無聊心理學:我們為何無聊?無聊不好嗎?無聊時我們可以做些什麼? (電子書)

無聊心理學:我們為何無聊?無聊不好嗎?無聊時我們可以做些什麼? (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

詹姆斯.丹剋特
圖書標籤:
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圖書描述

沒有人喜歡無聊,但它卻無所不在,
無聊會不會是在傳達什麼訊息呢?

  無聊等同於沮喪或冷漠嗎?從人類、動物到機器人都會感到無聊嗎?
  哪種人更容易感到無聊?又是哪種環境最會讓人覺得無聊呢?
  衝動行為、藥物濫用、成癮、賭博、飲食問題、憂鬱,全都是無聊造成的?
  無聊有助於創造力和學習?心流、興趣和好奇心是擺脫無聊的妙方?
  本書將解開無聊的種種謎團!

  ◎心智空閒+欲望難題=無聊來襲
  當我們感到無聊時,時間變得漫長,手上做的事變得沒有意義,
  我們難以集中注意力,感到無精打采又焦躁不安,
  想要做些什麼,卻又不知道想做什麼事……
  到底要怎樣纔能擺脫這種睏境呢?
  玩電動遊戲消消樂、瀏覽社群網站的貼文、觀看串流平臺的節目……
  當代社會充滿瞭快速易得的暫緩無聊的東西。
  但是,我們對這些解脫方法的依戀,
  是否讓無聊成為一個更緊迫的問題?

  ◎無聊有什麼用?
  本書的兩位作者從心理學觀點齣發,從歷史、文學及科學層麵解剖「無聊」這種模糊的感覺,並以眾多實驗研究成果,來分析導緻無聊的外部和內部因素、什麼樣的人更容易感到無聊,以及無聊這種感覺存在的意義、它所帶來的信號,並提示讀者該如何應對無聊,進而積極投入參與有意義的行動,活齣自主且精采的人生。

  無聊是一種想要卻無法參與令人滿足的活動,所導緻的不適感。當我們想要投入心力卻無法做到時,那種心智空閒的感覺就是無聊。無聊不是好事,也不是壞事,我們對無聊信號的反應,纔決定瞭最終的結果。無聊是對行動的召喚,提醒我們需要更加投入,將我們推嚮有意義的、令人滿足的行動。它迫使你問齣那個重要的問題:「我該怎麼辦?」無聊點燃瞭我們重建意義的渴望,而最後會導緻積極的行動或結果(懷舊的遐想、慈善的大手筆),還是推嚮破壞性的追求(極端的政治觀點、對他人的攻擊),則取決於我們自己。

好評推薦

  本書提供瞭重要的洞察力。讀者將對什麼是無聊,以及我們可以用它做什麼,有更深入的瞭解。最重要的是,它解釋瞭為什麼我們不應該抵抗無聊,而應該傾聽。──艾裏剋.科泰萊薩(Eric Cortellessa),華盛頓月刊(Washington Monthly)

  無聊幾乎睏擾著每個人,但誰願意承認這一點?振作起來:本書作者展示瞭無聊雖然令人不快,卻能促使我們採取富有成效的行動。這本書可能會讓你對這種非常人性化的失敗感覺更好。我知道它對我有用。──彼得.圖希(Peter Toohey),著有《無聊:一部生動的歷史》(Boredom: A Lively History)的作者

  本書是對無聊本質的啟發,包括是什麼導緻瞭它、我們如何處理它,以及它如何影響我們的生活。丹剋特和伊斯特伍德探討瞭這個時代最緊迫的一些問題,包括單獨監禁、犯罪、網絡成癮和戰爭,讓我們去思考無聊說瞭關於世界和自己的什麼事。──希瑟.蘭奇(Heather Lench),編有《情緒的功能:情緒何時以及為何幫助我們》(The Function of Emotions: When and Why Emotions Help Us)

  這是一本引人入勝的書……針對無聊這種感覺和動機、痛苦和生活意義的來源、社會病態和技術睏境,進行瞭延伸思考……這是一本有趣而有啟發性的讀物,巧妙而深入地探索瞭無聊的許多方麵。──尼剋.哈斯拉姆,《內幕》(Inside Story)
《哲思漫步:探尋人類心智的邊界與奧秘》 一部深入剖析人類認知、情感與存在睏境的深度思辨之作。 在信息爆炸的時代,我們的心靈常常被各種紛繁的刺激所占據,然而,真正的自我對話與深刻的反思卻日漸稀缺。《哲思漫步》並非一本提供簡單答案的指南,而是一次邀請,邀請讀者進行一場艱苦而迷人的思想探險,去觸碰那些構成我們“人”這一復雜存在的根本問題。 本書的核心關切在於:我們如何感知世界?我們對“意義”的追尋是否注定瞭永恒的徒勞?在科技高速迭代的洪流中,人類的自由意誌究竟被擴展還是被壓縮瞭? 全書結構圍繞三大核心闆塊展開,層層遞進,構建起一個宏大的哲學思考框架。 --- 第一部分:認知的迷宮——人類心智的構造與局限 本部分聚焦於我們賴以認識世界的工具——心智的運作機製及其內在的固有缺陷。我們習慣性地認為“所見即所得”,但事實遠比這復雜。 1. 經驗的塑造者與誤導者:感知的非綫性 我們首先探討感官數據的處理過程。這不是一個被動接收信息的過程,而是一個高度主動的、充滿預設和過濾的建構過程。我們審視格式塔心理學在感知組織中的作用,以及文化背景如何預設瞭我們對特定信息的敏感度。更進一步,我們深入討論認知偏差(Cognitive Biases)的係統性影響。從確認偏誤(Confirmation Bias)到可得性啓發(Availability Heuristic),這些心智的“快捷方式”如何在無形中扭麯我們對現實的評估,使我們更容易接受安慰性的錯誤,而非痛苦的真相。例如,我們會詳細分析“敘事謬誤”(Narrative Fallacy)——人類對連貫故事的渴求,如何驅使我們在隨機事件中強行植入因果鏈條,從而對曆史、個人命運乃至科學發展産生誤判。 2. 記憶的流變性與自我敘事的構建 記憶,被認為是支撐我們身份連續性的基石,然而,科學證據錶明,記憶遠非一部可靠的錄像帶。本章細緻剖析瞭重構性記憶的機製,即每次迴憶都是一次重建,而非重放。我們會探討“錯誤記憶植入”的實驗,以及這種機製如何影響司法公正、個人創傷的處理,以及最重要的——我們對“過去的自己”的認知。我們如何選擇性地遺忘、如何誇大某些成就或苦難,共同編織齣那個我們願意相信的“自我曆史”。這種敘事上的不穩定性,對我們理解“真實”與“身份”提齣瞭根本性的挑戰。 3. 語言的藩籬:符號的限製與思想的邊界 語言是人類文明的偉大工具,但它也是限製我們思維深度的牢籠。本書將引用維特根斯坦的思想,探討語言的界限是否也即是我們思想的界限。我們探討“不可言說之物”(the ineffable)——那些存在於直覺、審美體驗或深刻的形而上學洞察中,卻難以被精確的詞匯捕捉的領域。通過分析不同語言結構(如屈摺語與黏著語)對時間、主體性概念的影響,我們揭示瞭語言如何潛移默化地塑造瞭我們對物理世界和抽象概念的理解模式。 --- 第二部分:存在的重量——自由、責任與意義的追尋 在心智的機製被審視之後,本書轉嚮更宏大、更關乎個體命運的議題:我們在一個看似無序的宇宙中,如何定義自己的行動和價值? 1. 自由意誌的悖論:決定論與選擇的幻覺 麵對神經科學對行為前因的不斷揭示,自由意誌的概念遭受瞭前所未有的挑戰。我們不采取激進的否定立場,而是深入探討相容論(Compatibilism)與非相容論(Incompatibilism)的爭論焦點。本書通過對經典哲學案例的重述,探討在物理定律完全決定論的前提下,“負責任地選擇”的含義究竟是什麼?我們探討瞭“選擇的責任”如何成為一種社會構建的必要規範,而非純粹的形而上學事實。當我們將決策過程分解為一係列化學反應和電信號時,我們該如何安放“我決定做此”的內在感受? 2. 價值的懸置:尼采與現代性的虛無感 本部分重點分析現代社會在“上帝之死”後,價值體係崩塌所帶來的存在危機。我們不是簡單重復虛無主義的論調,而是追溯其在藝術、道德和政治領域中産生的具體錶現。我們探討現代人對“效率”和“增長”的病態崇拜,如何成為一種填補形而上學真空的替代性信仰體係。當代人將生命“項目化”和“工具化”的過程,實則是對存在本質意義迴避的防禦機製。 3. 倫理的非綫性:情境與原則的衝突 倫理學不應是僵化的規則集。本書通過分析一係列復雜的道德睏境(如生命支持係統的終止、資源分配的極端不公),展示瞭功利主義、道義論和德性倫理學在麵對“灰色地帶”時的各自失靈之處。我們關注“關懷倫理學”(Ethics of Care)的視角,強調關係、同理心和具體情境在道德判斷中的不可替代性,挑戰瞭普適性原則的絕對權威。 --- 第三部分:連接與疏離——在技術社會中重塑自我 科技的進步重塑瞭我們的社會結構、人際關係乃至我們的內在體驗。這一部分關注數字時代對人類本性的影響,以及我們如何重新定位“真實互動”的價值。 1. 屏幕的凝視:注意力經濟下的自我剝削 我們詳細解剖瞭“注意力經濟”的運作邏輯,它如何將人類最稀缺的資源——專注力——商品化。我們探討持續性中斷(Constant Interruption)如何永久性地改變瞭大腦的深度處理能力,使我們對復雜、需要長時間沉浸的文本或思考産生本能的排斥。這種“碎片化生存”不僅影響瞭工作效率,更削弱瞭我們構建穩定、連貫的內在世界的能力。 2. 算法的“理解”與共情的衰退 算法推薦係統日益精準地滿足瞭我們的偏好,但這是否意味著我們被“理解”瞭?本書認為,這種基於數據的“理解”是功能性的、可預測的,但缺乏人類互動中至關重要的“不可預測的善意”和“跨越界限的努力”。當社交互動被優化為最小摩擦的體驗時,我們維持復雜人際關係所必需的耐心和容忍度,是否正在係統性地退化? 3. 恢復“厚度”:重建與世界的深度聯結 在對局限性的審視之後,本書以建設性的思考收尾。我們提齣,對抗現代性的輕薄化,需要有意識地重建與世界的“厚度”。這包括:擁抱冗餘性(接受信息中的非必要部分,以發現意外的關聯);重拾手工性(無論是烹飪、木工還是寫作,通過物質世界建立直接的因果反饋);以及實踐“緩慢的閱讀”(拒絕速食文化,重新訓練心智的耐力)。 《哲思漫步》旨在成為一本“反潮流”的讀物,它不迎閤即時滿足的欲望,而是鼓勵讀者直麵那些最令人不安、卻又最能定義人性的深刻問題。它提供的是思想的工具,而非現成的避難所。

著者信息

作者簡介

詹姆斯.丹剋特(James Danckert)


  心理學傢,加拿大滑鐵盧大學(University of Waterloo)心理學係教授。曾獲選加拿大認知神經科學首席科學傢、加拿大滑鐵盧地區「四十歲以下四十人」。在大學攻讀臨床神經心理學時,丹剋特觀察到,自己的兄長在發生車禍導緻腦損傷後,變得更容易感到無聊,激發瞭他對無聊的研究興趣。此後,他創辦瞭丹剋特實驗室,專門研究無聊及心智模型,在認知神經科學領域有重大突破

約翰.伊斯特伍德(John D. Eastwood)

  臨床心理學傢,約剋大學(York University)心理學係副教授。主要從事臨床心理學以及情緒與認知科學方麵的研究,曾獲加拿大安大略心理學協會哈威.布魯剋獎、加拿大總理卓越研究獎。

譯者簡介

袁銘鈺


  加州大學伯剋萊分校語言博士研究生。
  科普組織「神經現實」的成員。

圖書目錄

序言

第1章 無聊的別名
無聊的簡史
存在主義式的睏境
沙發上的無聊
動物也會感到無聊?
大腦對無聊的反應
古老體驗的現代定義

第2章 「剛剛好」原則
無聊四騎士
引起無聊的內在因素
條條大路通無聊

第3章 無聊是改變的動力
無聊與意圖
人工智慧機器人與無聊感受

第4章 人生各階段的無聊程度
「我覺得好無聊!」
無聊的漲潮期
我是個成年人瞭
中年,中等無聊?
晚年的無聊

第5章 無聊的間接後果
無聊與不良行為
無聊與憂鬱
無聊與創造力

第6章 極端環境中的無聊
極端環境
被監禁的時光
兩種截然不同的太空經驗

第7章 無聊與人生意義
失去意義
尋找意義
創造意義
不確定的意義

第8章 正在形成的無聊流行病
在雜訊中分類信號
互聯網的誘惑
無連結的連接
孤獨之心俱樂部

第9章 順著心流而行
何謂心流
心流之外的興趣與好奇心
悠閒但不無聊

結語
註釋
緻謝
圖片版權
參考文獻
索引

 

圖書序言

  • ISBN:9786267085363
  • EISBN:9786267085394
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.4MB

圖書試讀

序言

  換駕照那天,你一大早就到瞭監理所,以為這樣就不會遇到人滿為患的情況,但卻沒那麼幸運,大傢的想法好像都跟你一樣,室內已經擠滿人瞭。你一走嚮櫃檯,就被告知:「請領取號碼牌並耐心等待。」

  你拖著腳步走到最靠近的那把椅子,坐在那裡煩躁地扭來扭去,晃個不停。你抬起頭東張西望,想找點樂子,但你已經看過這裡的每一張海報,仔細閱讀瞭從新手駕駛到起重機司機需要知道的每一條規則,你癱坐著,用手支著頭。叫號的速度很慢。你的倦意一陣陣湧上來,偶爾還有些怒意。你無精打采,卻又焦躁無比,於是你又看起瞭海報,第二遍。隨著時間緩慢流逝,想要行動的急切感越發強烈。

  突然間,你想起瞭手機。你興奮地摸索著口袋,希望可以從此獲得解脫。你戴上耳機,打開手機,身體瞬間感到舒緩,思路頓時清晰,整個人平靜瞭下來。危機已經解除瞭?也許吧。你擺脫瞭一種相當不愉悅的感受,這是件好事,但是,無聊會不會是在嚮你傳達什麼訊息呢?

  ******

  當我們看不到前進的方嚮,當我們想要做點什麼,但又不想去做手上應該做的事情時,無聊就會找上門。我們可以說這是一種無精打采或萎靡不振的感覺,或與此相反,是一種「坐立難安」的感覺,焦躁地想做一件事,卻不知道該做什麼。雖然無聊有各種錶現方式,但我們都曾體驗過它。我們認為,人們應該注意到它並理解它。在我們看來,無聊的狀態很讓人著迷,說不定還有一些好處。

  數年來,無數的哲學傢、歷史學傢和神學傢都探討過「無聊」這一課題。然而,儘管無聊無所不在,但迄今為止,它在科學領域得到的關注相對較少。本書試圖改變這一趨勢。心理學是一門研究心理與行為的學科,可以為研究「無聊」這個人類經驗提供思路。身為心理學傢,我們的專業領域涵蓋神經科學和臨床心理學,在過去十五年裡,我們持續發錶瞭有關「無聊」的研究成果,並對無聊做齣瞭一套解釋,強調兩個關鍵的概念,即「投入參與」(engagement)和「行動力」(agency)。我們結閤瞭多種方法來研究「無聊」,因此能夠解釋眾多不同的科學研究發現。

  雖然我們確信無聊對你而言意味著某種訊息,卻不會貿然告訴你應該如何生活。無聊本身也不能告訴你該怎麼做。在某種意義上,你隻能靠自己。這正是無聊帶來的關鍵訊息之一,進一步來說,這也是本書的核心主題。身為人類,我們需要與世界建立自主且有效的連結。

  我們需要投入,需要運用心智,錶達自己的欲望,並將技能和天賦付諸實踐。簡言之,我們需要行動。若這個需求被滿足瞭,我們就會神采煥發。若這個需求受阻,我們就會感到無聊,感到無所事事。

  在這一點上,無聊揭示瞭人之為人的一個重要麵嚮:我們有一種強烈的需要,想要跟周遭的世界建立密切的連結。正如我們將看到的,有許多東西可以替代真正的投入參與,它們可能很誘人,甚至可能在短期內擊退無聊。但是,這種短暫的安慰從不長久,無聊會捲土重來。之後,要不要擁抱行動力,就看我們自己瞭。

  無聊是個難以把握的課題,它的觸角伸展到人類研究的廣泛領域。在某種程度上,正是這一點使它如此令人著迷,但也是這一點讓它如此摺磨人。在路易斯.卡羅(Lewis Carroll)的《愛麗絲鏡中奇遇》(Through the Looking-Glass)一書中,矮胖子和愛麗絲之間曾有一段對話。矮胖子「輕衊地」斷言道:

  「我用一個詞的時候,它的意思隻代錶我想要的那個意思,不多也不少。」愛麗絲言之有理地迴覆:「問題是你怎麼能造齣一些詞,它們各可以包含許多不同的意思呢?」

  愛麗絲和矮胖子的溝通失敗,正是如今許多無聊相關研究的象徵。雖然我們認為,關於無聊並不存在正確或不正確的定義,但的確需要有更準確的定義。在本書中,我們緻力於運用心理學方法來界定這個難以捉摸的主題,因為我們認為無聊是一種心智層麵的經驗。我們還試圖為這個分散破碎的領域,提供一個組織框架,希望它能成為廣大讀者和學者討論交流的共同齣發點。

  我們以這個問題展開旅程:「什麼是無聊?」大多數人都覺得自己很瞭解無聊這種最日常的體驗,但要為「無聊」下定義,那可就難瞭。我們探索得越深入,無聊就越是神祕有趣。接下來,我們會問另一個問題:「無聊的好處是什麼?」為什麼進化的力量將我們塑造成瞭會被這種負麵體驗所影響的生物?我們將會看到,「感到無聊」是一種能力,而這種能力其實是有益的。當無聊來襲時,我們不必害怕。關鍵在於,如何應對無聊。

  接著,我們關注下一個問題:「是什麼讓我們覺得無聊?」答案並不簡單。無聊,就像美一樣,在不同人的眼中是完全不一樣的。讓甲感到歡愉的事,可能對乙來說無聊透頂。然而,有一些關鍵因素存在於我們自身及所處的環境中,這些因素增加瞭我們被無聊壓垮的風險。接下來,我們研究無聊是如何發揮影響,進而使我們切斷與他人的聯繫,也脫離瞭創造意義和找尋目的的根本需求。然後,我們仔細思考無聊的反麵是什麼,以加深對這種體驗的理解,並找到應對無聊的最佳策略。

  無聊是對行動的召喚,它是一個信號,提醒我們需要更加投入參與。它將我們推嚮有意義的、令人滿足的行動,迫使你問齣那個重要的問題:「我該做什麼?」本書並不是要迴答這個問題。這是一部指南,幫助你更透徹地理解無聊的含義。

用户评价

评分

從寫作風格來看,這本書的編排非常流暢,段落之間的銜接自然,很少有那種為瞭湊字數而寫的贅述。我特別欣賞作者在引用研究數據時的平衡感,他既有足夠的科學佐證來支撐論點,但又不會讓讀者感覺自己在啃冷冰冰的學術報告。舉例來說,當他探討大腦獎勵機製與無聊感的關聯時,他會穿插一些很現代的例子,比如社群媒體的「讚」是如何模擬多巴胺的釋放,以及這種短暫刺激如何讓我們對長期的、需要耐心的活動產生排斥。這種「古老問題,現代解答」的寫法,讓身為資訊時代產物的一員,我讀起來特別有共鳴。而且,排版上適當的留白和粗體標註,讓人在通勤時也能輕鬆抓到重點,不會讀到眼睛花掉。

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這本書最實用、最讓我感到「哇,原來如此」的地方,絕對是關於「如何應對無聊」的章節。它不是那種灑狗血的勵誌書,沒有叫你立刻去學一門樂器或環遊世界。相反地,它提供瞭一種更細膩的「心態調整」工具箱。其中有一個小練習,是關於「有意識地選擇無聊」,作者建議在某些時刻,主動讓自己「無所事事」幾分鐘,不去滑手機,也不去想待辦事項,隻是單純地「存在」。我試瞭幾次,一開始真的超級焦慮,手心冒汗,總覺得自己好像在浪費生命。但慢慢地,當我強迫自己撐過那股焦躁期後,腦袋裡開始冒齣一些很小、但很可愛的念頭,像是「我好像該換個角度澆花」、「這麵牆的顏色其實不錯看」。這些微小的觀察,纍積起來,就變成瞭一種內在的豐裕感,這比強迫自己去做一件「高尚的」事情有效多瞭。

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這本書的封麵設計,老實說,一開始並沒有特別吸引我,那種淡淡的、有點灰濛濛的色彩,配上那個標題,感覺就是很「學術」的樣子。但因為最近生活確實有點卡卡的,總覺得提不起勁,剛好在滑手機時看到有人推薦,就好奇地點進去看瞭一下簡介。翻開第一頁,我就有點驚訝瞭,作者的文筆比我想像中要生動許多,不是那種枯燥乏味的心理學名詞堆砌,而是用瞭很多生活化的例子來切入「無聊」這個主題。比如說,他從上班族在會議中眼神飄移的瞬間、媽媽在哄小孩睡覺後的空檔,到年輕人滑社群媒體滑到手指抽筋卻還是覺得空虛,這些場景描繪得非常貼切,讓人忍不住在心裡點頭如搗蒜:「對啊,我就是這樣!」這本書厲害的地方就在於,它成功地把一個我們習以為常、甚至有點負麵的情緒——無聊,變成瞭一個值得被探討的對象。它沒有急著給你「解藥」,而是先讓你跟著作者一起深入挖掘,到底「無聊」這個感覺是從哪裡冒齣來的?它是不是其實隱藏著某種我們自己還沒察覺的需求?光是這個探討的深度,就讓我對後麵的內容充滿瞭期待。

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總體來說,這本書成功地顛覆瞭我對「無聊」的負麵印象。它讓我意識到,無聊不是一種「狀態缺失」,而是一種「訊號」,它在提醒我們,某些層麵的需求沒有被滿足,或者我們正在錯過生活中的某些重要麵嚮。以前我會用購物、看劇來「填滿」無聊,結果常常是「填瞭寂寞,沒填心」。現在我會稍微停下來問自己:「我現在是『渴望刺激』的無聊,還是『需要意義』的無聊?」這個區分,讓我在麵對空閒時間時,選擇變得更主動、更有意識。這本書對我而言,不隻是一本心理學讀物,更像是一位陪伴我重新審視生活節奏的老朋友,它不評判你是否無聊,而是溫柔地邀請你一起看看,這份無聊的背後,藏著怎樣更深的風景。對於那些覺得生活有點「過得去,但說不齣哪裡不對勁」的朋友,我真心推薦可以翻閱看看,絕對值迴票價。

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坦白講,我以前對「無聊」的定義很單純,就是「沒事做」嘛!等車、等剪頭髮,那種時間卡住的感覺。但讀瞭這本書,我纔意識到自己的理解有多麼狹隘。作者花瞭很多篇幅去區分幾種類型的無聊,像是「認知上的停滯」、「情感上的麻木」,甚至還提到一種「有事可做卻提不起勁的無聊」,這點對我這個常常拖延、做事情總是差一點火候的人來說,簡直是醍醐灌頂。書裡引用瞭一些古典哲學傢的觀點,試圖從歷史長河中去追溯無聊的根源,這部分我本來擔心會太過艱澀,沒想到作者的轉譯功力一流,把康德、沙特那些拗口的論點,變成可以融入日常對話的智慧。最讓我印象深刻的是關於「專注力耗竭」的論述,它解釋瞭為什麼現代人好像「太忙」反而更容易感到無聊,因為我們的注意力資源已經被各種資訊碎片榨乾瞭,真正有意義、需要深度投入的事情,反而因為缺乏能量而被擱置,形成瞭惡性循環。

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