你知道超高齡社會要來瞭，但一定沒意識到你很可能活到百歲！二○一五年颱灣人平均壽命是八十歲，按照每十年的平均壽命增幅比計算，我們很可能活到九十幾歲，甚至一不小心就破百歲，成瞭「國寶」。
無論你現在幾歲，百歲人生都會找上你，逃不走，避不掉，然而，活到百歲真的是種孤苦嗎？錯，長壽和你想的不一樣！放眼颱灣百歲臉譜，有的愛喝可樂、半夜起來偷吃泡麵、菸酒不忌、焢肉是最愛，下午點心來一顆檳榔加含糖飲料，這樣吃也能活百歲？這和想像中的長壽秘訣差很大。
是的，打破心目中長壽長者端坐高堂的刻闆印象吧！他們如你我，是一個個有棱有角、個性鮮活的人。這些早在百年前誕生的資深地球公民，從清末活到民國，其中不乏「阿宅」：蝸居坐擁書海、愛看正妹品評身材、連打十小時電腦遊戲為瞭「動動腦」，這不就是你我身邊的宅男嗎？
還有愈活愈嗆辣的辣妹，天天打扮愛花衣裳，開心就唱歌跳舞、不爽就動口又動手，沒什麼叫「為老不尊」。失智嬤還不忘從小替長輩點菸勸酒的傢學淵源，逼著本報攝影記者抽菸。被問到「吃什麼？」竟冷迴：「吃飯啊，不然要吃X嗎！」一句話嚇死人，你以為這股辣勁是青春期叛逆少女獨有的嗎？
長壽，和我們想得不一樣。最不一樣的地方，在於我們以為長壽是複製且單一的生活模式，殊不知長壽除瞭先天基因勝利組外，長壽者多半活得極為自我、獨立，甚至堅持原則。貫徹的方法透過勞動、手做，飲食混搭或隨性自在的過活。他們活齣生命的獨特性，成為健康長壽者，這也是本書解密的長壽新觀點。
一齊顛覆老人就是體力不好、耐力不好、忘東忘西、不肯學習、難溝通的刻闆印象，這些毛病可能你我都有，長者身上卻未必找得到。最新平均餘命數字顯示，半數男性能活過八十歲、女性能活過八十五歲。
當長壽已是必然，如何活得健康自在？活齣自己的第二人生？這項人生功課不能等。從長者的故事開始，勾勒專屬自己的安老學！
Chapter1後青春的安老學
知名的日本動畫導演宮崎駿作品「崖上的波妞」，刻畫一個托老所與托兒所相鄰的電影場景，孩子在老人身邊鑽來鑽去，老人們則被活踫亂跳的孩子包圍，感受到活潑的生命力，有孩子的笑鬧聲相伴，托老所的老人傢也生氣盎然…。
這不但是日本高齡社會規畫的現在進行式，也可能是颱灣進入超高齡社會的未來圖像。當好萊塢電影「高年級實習生」開始突破銀幕上老人的刻闆印象，強調銀髮價值；當日劇男女主角從青春小鮮肉，翻轉到皺紋比笑紋多、內心戲優於視覺係的高齡主角，平均餘命延長讓媒體形塑的長者形象跟著改變，從內到外，從日常生活到身心需求，未來長者已然不同以往。
這是一個和過往「老年」截然不同的新世代，比起傳統「老大人」，百歲新世代可能活得愈來愈老，但也活得愈有自我風格；希望老後有錢有閒有臉書有LINE，重視生活品質，喜歡獨立自主。因此，藉鏡日本高齡化產業的轉變，或可提供我們對未來百歲新世代不一樣的規畫和想像。
流通教父徐重仁分享日本個案，從老人救國團、居傢巡醫服務，知名餐廳做銀髮餐，甚至連遺物都有專人到府整理。縱軸食衣住行，橫幅從「BeforeCare」（事前照護）到「AfterCare」（事後照護）的生命歷程，一一梳理。如此展開我們的人生拼圖，後青春的安老學，邀請大傢一同體驗未來的安老趨勢，後青春安老學分現在開始搶先修！
Chapter2人瑞教我們的事
颱灣第一份人瑞大搜查，這群不老翁、不老婆，顛覆我們的想像：
1.誰說女性比男性長壽？男性隻要活過兩個神祕關卡，就有極高機會成為人瑞。
2.長壽基因是真的！父母及兄弟姊妹多長壽，間接證明長壽基因確實存在。
3.老瞭沒人照顧？什麼是候鳥型獨居？人瑞親身證明獨居也能過得很好。
4.當人瑞有什麼不好？七成人瑞滿意自己的生活，過得閒適自在。
5.老瞭就得跑醫院？高達九成人瑞幾乎不看病，也有六成自評健康良好。
6.人瑞吃得真盡興！人瑞會碰菸酒檳榔嗎？也和你我一樣愛吃泡麵喝飲料？
7.老男人，沒路用？有宅宅族、老文青、國寶職人，還有風流紳士愛把妹！
Chapter3廿種安老生活提案&專傢的不老翁宣言
郭爺爺跑過一百八十場馬拉鬆，他要跑到不能動；全颱唯一一對人瑞夫妻，牽手快一世紀，最浪漫的約會就是宅在傢裡相依偎；颱東部落孫奶奶，最喜歡邊喝小米酒邊跳舞，精采的廿種人瑞安老提案，顛覆你的想像。
Chapter4後青春的安老夢
以前，我們常看到長者帶著金孫在麥當勞消磨時光；現在，場景轉移到星巴剋，老人獨自坐在窗邊，邊滑平闆電腦、智慧型手機，伴著即時通訊的叮咚聲邊啜飲咖啡。長者群像因世代轉移而轉變，我們可以預見，在不久的將來，星巴剋不隻客人是長者，很可能連店員都是展開第二人生的退休族。
平均餘命的延長、大眾媒體型塑的長者形象跟著改變，「老人」將愈來愈難定義，六十五歲就是老人嗎？還是退休後就算老人？老人都是暮氣沉沉的嗎？這些問題已經沒有標準答案，很難迴答瞭。
後退休時代來臨，長者也愈來愈「老不休」，後青春的安老學，必須重新改寫。臺北榮民總醫院高齡醫學中心主任陳亮恭提供一套4.0版的安老需知SOP，這一份安老需知不僅給現在的你我，也提供給下一個世代的長者。現在就來看高齡醫學專傢提齣的後青春世代安老需知，照著做，將來，我們都可以像都敏俊教授一樣，隻要預先準備好，就算不當外星人，還是可以年輕不老。
圖書描述
好的，這是一份關於一本名為《安老覺醒：長壽和你想的不一樣》電子書的圖書簡介，內容聚焦於其他相關主題，旨在提供一個詳盡的、不涉及原書具體內容的介紹： 《生命軌跡的重塑：探索高齡社會下的個體與群體適應性研究》 本書簡介 本書深入剖析瞭人類社會在預期壽命顯著延長的背景下麵臨的多維度挑戰與機遇。不同於關注具體健康延壽秘訣的著作，本書將視角聚焦於宏觀結構變遷、代際關係重塑以及個人心智模式的深層轉變，旨在為讀者提供一個理解“長壽時代”復雜性的全新認知框架。 第一部分：社會結構的韌性與重構 隨著生命周期的拉長，傳統的社會結構——從職業生涯規劃到退休製度設計——都遭受瞭前所未有的衝擊。本書首先探討瞭這種結構性壓力如何滲透到社會肌理的各個層麵。 1.1 經濟模型與持續性就業 傳統的“工作—退休”二元結構在“百歲人生”的背景下已然失效。本書詳細分析瞭零工經濟、知識經濟與銀發勞動力市場之間的動態博弈。我們考察瞭企業如何重新定義“資深員工”的價值，以及個體如何建立多階段、跨領域的職業路徑，以實現財務安全和個人價值的持續實現。重點討論瞭技能的“保質期”問題，並引入瞭“終身學習資本積纍”的概念，闡述其在延長經濟貢獻期中的關鍵作用。 1.2 城市規劃與適老化環境設計 長壽人口的增加對城市基礎設施提齣瞭更高的要求。本書超越瞭簡單的無障礙設施討論，轉而關注“活力社區”的構建。這包括對公共空間、交通係統以及住宅模式的創新性思考。我們研究瞭如何通過智能技術（如物聯網、可穿戴設備）來增強老年群體的自主性和安全感，同時避免因過度依賴技術而導緻的社會隔離。書中對比瞭不同文化背景下，社區互助網絡（Social Fabric）在支撐高齡人口日常生活中的錶現差異。 1.3 養老金體係的代際公平性辯論 本書以嚴謹的經濟學視角，剖析瞭現行養老金體係在麵對人口結構金字塔倒置時的可持續性難題。我們審視瞭不同代際群體（如“嬰兒潮”一代與“Z世代”）對於資源分配、社會責任的認知差異，並探討瞭基於個人儲蓄、社會保障與傢庭支持的混閤型養老融資方案的可行性。這不是一份關於如何計算退休金的指南，而是一場關於代際契約如何在新的生命尺度上得以維係的哲學與經濟學思辨。 第二部分：心智模式與存在主義的深化 生命跨度延長，意味著個體必須麵對更長期的自我認知和目標設定。本書探討瞭心理學和存在主義視角下，個體如何適應持續的變化。 2.1 身份認同的流變性（The Fluidity of Identity） 在漫長的一生中，人們的角色會發生多次轉換——從專業人士到導師，從伴侶到單身人士，從撫養者到被照顧者。本書關注個體如何管理和整閤這些不斷更迭的身份。我們分析瞭“身份斷裂期”（Identity Gaps）的心理衝擊，以及如何通過敘事療法（Narrative Therapy）來編織一個連貫而充實的生命故事。這包括對“不再年輕”這一概念的重新定義，以及如何將過去的經驗轉化為未來的驅動力。 2.2 意義的再發現與“第二青春期” 人類的平均壽命已經超過瞭許多文化傳統中設定的生命終點。這要求個體在生命的下半場重新探尋存在的意義。本書援引瞭積極心理學和存在主義心理學的觀點，探討瞭“延遲的抱負”（Deferred Ambitions）如何被重新激活。我們審視瞭那些在七旬、八旬高齡開啓全新事業或學術追求的案例，分析瞭“學習的內在動機”如何超越生理限製，成為驅動個體持續成長的核心力量。 2.3 情感連接與社會資本的維護 隨著時間的推移，人際關係網絡會自然稀疏化，親密關係也麵臨生老病死的考驗。本書強調瞭主動維護“高質量社交資本”的重要性。我們探討瞭如何培養能夠跨越代際、抵抗時間侵蝕的友誼。同時，本書也細緻分析瞭親密關係（如婚姻、伴侶關係）如何隨著雙方生命階段的錯位而進行調整和深化，從共同撫養到共同探索晚年生活。 第三部分：倫理前沿與科技的賦權 科技的進步正在以前所未有的速度改變我們對“衰老”的理解。本書審視瞭這些前沿發展帶來的倫理睏境與社會責任。 3.1 醫療介入與生命質量的權衡 本書並不推崇無限延長生命本身，而是聚焦於“健康壽命”（Healthspan）的提升。我們探討瞭基因編輯技術、再生醫學以及個性化營養學等領域對衰老過程的潛在乾預。更重要的是，書中引導讀者思考一個核心倫理問題：何時“積極乾預”會演變為對自然生命過程的過度控製？以及，如何確保這些前沿醫療資源分配的公平性。 3.2 數字遺囑與記憶的永存 隨著信息時代的深入，關於個人數字資産、記憶數據和“數字遺産”的管理成為新的課題。本書討論瞭我們如何通過數字手段（如AI驅動的傳記構建、區塊鏈技術記錄的個人數據）來構建一個比傳統文字記錄更豐富、更持久的自我存在。這引發瞭關於隱私權、數據所有權以及後人如何與“數字化的祖先”互動的深刻討論。 3.3 跨代際閤作的必要性 最終，長壽社會的成功與否，取決於不同年齡群體能否有效地協作，而非相互對立。本書倡導一種“互惠式老化”（Reciprocal Aging）模型。年輕一代需要嚮年長者學習曆史經驗、時間管理哲學；年長者則需擁抱新技術、提供指導和資源。本書呼籲構建一個鼓勵跨代際項目閤作、知識和資源雙嚮流動的社會環境，確保每一個生命階段都能為整體社會帶來正嚮價值。 本書特色 本書的寫作風格嚴謹而富有洞察力，融閤瞭社會學、經濟學、心理學的前沿研究成果，並輔以具有啓發性的案例分析。它不是一本提供快速解決方案的實用手冊，而是一部引導深思的指南，旨在幫助讀者從被動的“迎接衰老”轉變為主動的“設計長壽人生”。它挑戰瞭我們對生命終點的傳統假設，邀請所有年齡段的讀者共同參與到對未來生活形態的積極構建中去。
著者信息
作者簡介
共同閤著
洪 蘭、陶傳正、徐重仁、陳淑麗、韓柏檉
趙 強、簡文仁、紀 政、林靜蕓、郝廣纔
孫 越、陳亮恭、曾惠瑾、楊培珊
共同閤著
洪 蘭、陶傳正、徐重仁、陳淑麗、韓柏檉
趙 強、簡文仁、紀 政、林靜蕓、郝廣纔
孫 越、陳亮恭、曾惠瑾、楊培珊
圖書目錄
洪蘭、徐重仁、孫越叔叔等專傢，親授十堂課，教你慢慢老。
第一堂課：藏老
林靜蕓／聯閤整形外科診所院長
人類是唯一從臉部看得齣年齡的動物，更應避免彎腰駝背，讓自己像模特兒走路。
第二堂課：認老
韓柏檉／臺北醫學大學公衛係教授
認老，知道自己要老瞭，自己的知識、技能、行動、健康都不比從前。
第三堂課：防老
洪 蘭／國立中央大學認知神經科學研究所教授
大腦地圖的大小與使用程度有關，多動動手指，大腦也能長齣新細胞。
第四堂課：收尾
孫 越／資深公益演員
年紀大瞭，你需要認真考慮，如何為自己的人生留下美好的尾聲，學習「收尾」。
第五堂課：獨老
郝廣纔／格林文化發行人
當你有看書的習慣，就懂得獨處。老人該有自己的生活方式，成熟、經驗、尊嚴！
第六堂課：儲蓄
曾惠瑾／資誠聯閤會計師事務所副所長
養兒防老已不切實際，退休養老當自強，卅歲是規畫退休的起點。
第七堂課：照護
陳淑麗／資深公益演員
和媽媽說聲「我愛你」，從假笑學起，慢慢也會變成真笑。
第八堂課：運動
紀 政／希望基金會董事長
戴上一隻計步器，通勤爬樓梯、在辦公室走動，「走路」是生活中最好的運動。
簡文仁／國泰綜閤醫院物理治療師
若為瞭健康，限製各種事情，犧牲生活品質，就不算是真正的健康老化。
第九堂課：遊玩
陶傳正／陶冶文藝基金會董事長
許多老人坐輪椅、拄拐杖，拖著氧氣筒旅行，人生僅此一迴，何不享受生命？
第十堂課：養生
趙 強／馬偕醫院營養醫學中心營養師
養生就像刷信用卡，在適當額度內，偶爾吃點愛吃的食物也無妨。
第一堂課：藏老
林靜蕓／聯閤整形外科診所院長
人類是唯一從臉部看得齣年齡的動物，更應避免彎腰駝背，讓自己像模特兒走路。
第二堂課：認老
韓柏檉／臺北醫學大學公衛係教授
認老，知道自己要老瞭，自己的知識、技能、行動、健康都不比從前。
第三堂課：防老
洪 蘭／國立中央大學認知神經科學研究所教授
大腦地圖的大小與使用程度有關，多動動手指，大腦也能長齣新細胞。
第四堂課：收尾
孫 越／資深公益演員
年紀大瞭，你需要認真考慮，如何為自己的人生留下美好的尾聲，學習「收尾」。
第五堂課：獨老
郝廣纔／格林文化發行人
當你有看書的習慣，就懂得獨處。老人該有自己的生活方式，成熟、經驗、尊嚴！
第六堂課：儲蓄
曾惠瑾／資誠聯閤會計師事務所副所長
養兒防老已不切實際，退休養老當自強，卅歲是規畫退休的起點。
第七堂課：照護
陳淑麗／資深公益演員
和媽媽說聲「我愛你」，從假笑學起，慢慢也會變成真笑。
第八堂課：運動
紀 政／希望基金會董事長
戴上一隻計步器，通勤爬樓梯、在辦公室走動，「走路」是生活中最好的運動。
簡文仁／國泰綜閤醫院物理治療師
若為瞭健康，限製各種事情，犧牲生活品質，就不算是真正的健康老化。
第九堂課：遊玩
陶傳正／陶冶文藝基金會董事長
許多老人坐輪椅、拄拐杖，拖著氧氣筒旅行，人生僅此一迴，何不享受生命？
第十堂課：養生
趙 強／馬偕醫院營養醫學中心營養師
養生就像刷信用卡，在適當額度內，偶爾吃點愛吃的食物也無妨。
圖書試讀
用户评价
评分
我對於這本書的作者是誰，其實也很有興趣。一位能夠用「覺醒」這個詞來形容麵對長壽的態度，想必他本人在人生閱歷上一定相當豐富，或者是在研究這個領域上，有著非常獨到的見解，纔能跳脫齣傳統框架。我希望作者在論述觀點時，能展現齣高度的同理心，而不是居高臨下的說教。特別是對於那些已經步入老年，可能正麵臨身體機能下降、社交圈縮小等現實睏境的朋友們，他們需要的不是理論，而是支持和理解。我猜測，作者或許會結閤東方智慧，像是佛教或道傢思想中關於「順應自然」、「放下執著」的概念，來重新詮釋「安老」。畢竟，在華人文化中，「孝道」和「傳承」也是影響我們看待年老的重要因素。如果能將現代科學對老化機製的理解，與這些古老的智慧融會貫通，創造齣一套適閤我們生活脈絡的「安老之道」，那這本書就真的太有價值瞭。我特別期待看到，這種跨文化的整閤性思考，能為我們指引一條既務實又充滿靈性的晚年道路。
评分坦白說，現在市麵上的「抗老」書籍，十本有九本都在推銷某種極端的自律生活方式，好像不做到像運動健將一樣，就等於放棄自己的人生。這會讓人產生很大的心理壓力，覺得自己不夠努力、不夠自律。因此，我對《安老覺醒》抱持著一種期待，那就是它能提供一種更寬容、更貼近現實的「老後哲學」。也許，它會告訴我們，接受人生的自然規律，允許自己有軟弱和休息的時刻，纔是真正的「覺醒」。或許作者會探討「韌性」（Resilience）在晚年生活中的重要性，也就是當生活不如預期時，我們如何快速地調整心態，從挫摺中復原。這比單純追求健康數字上的完美來得重要多瞭。我還蠻希望書中能觸及到「慾望」的轉變，年輕時追求物質、成就，那到瞭晚年，我們的「想要」會變成什麼？是精神上的滿足？是迴憶的沉澱？還是單純的一份安穩？如果能有對這些深層次心理需求的探討，我相信這本書的價值會遠遠超過一本普通的保健指南。
评分總體來說，我對這本書的期待，是它能提供一種「除魅」的效果。什麼是「除魅」呢？就是把社會上那些關於老年生活過度美化（像是退休後環遊世界，永遠充滿活力）或者過度悲觀化（像是孤獨終老，病痛纏身）的標籤都剝除掉，讓我們直視「變老」這件事的本來麵目。我希望讀完之後，能讓我對自己未來數十年的生活藍圖有一個更務實、但也更充滿可能性的想像。例如，它會不會討論如何有意識地「設計」自己的晚年，而不是被動地「接受」命運的安排？這可能包含如何主動學習新技能以保持大腦活力，如何提前規劃生命故事的整理與傳承，甚至是探索在生命末期，自己希望以何種方式被記住。如果這本書能鼓勵讀者們在還年輕力壯時，就開始認真思考這些「大哉問」，而不是等到危機來臨時纔手忙腳亂，那麼它就成功地履行瞭「安老覺醒」的承諾。這不隻是一本關於活得久，更是關於「活得有意義」的指南，對我這個在奮鬥中的人來說，正是急需的定心丸啊。
评分最近這幾年，關於「高齡社會」的討論簡直是鋪天蓋地，從政府政策到保險規劃，好像每個人都在計算自己還能撐幾年，或者退休金夠不夠用。但說真的，聽完一堆數據和專傢分析，總覺得少瞭那麼一點「人味」。這本書如果真的能做到「和你想的不一樣」，那它肯定不是那種冰冷的統計數字堆砌起來的讀物。我猜測，作者可能很擅長用說故事的方式，帶領我們去看那些被主流社會邊緣化的長者經驗。像是，他們如何與身體的衰退共處，如何重新定義自己的價值，或者，在親友逐漸凋零的過程中，如何建立新的連結和支持係統。我比較好奇的是，在現今這個極度強調「生產力」和「競爭力」的社會結構下，一個「長壽」的人，如何找到新的存在意義？難道老瞭就隻能當個被照顧的負擔嗎？我希望能看到書裡提供一些更具體的、從個人經驗齣發的「覺醒」案例，而不是空泛的口號。如果書中能提到一些關於如何保持心智活躍、如何與年輕世代有效溝通的實用技巧，那也會是很棒的加分項，畢竟，要達到真正的「安老」，人際關係的維護絕對是重中之重啊。
评分哇，這本書光看書名就覺得很有意思欸，「安老覺醒：長壽和你想的不一樣」，聽起來就不是那種老生常談、教你吃這個補那個的養生書。現在社會上大傢對「長壽」這兩個字，可能常常會聯想到好像就是要拼命地活很久很久，然後住在高級的養老院，享受什麼高科技的照護服務。但這本書的標題暗示瞭，或許「長壽」的真正意義不隻是在於「長」，更在於「覺醒」——也就是我們對待年老這件事的態度，是不是真的還停留在我們過去對老年生活的刻闆印象裡。我猜想，作者應該會拋齣一些顛覆性的觀點，挑戰我們根深蒂固的「老瞭就該怎樣」的預設。例如，會不會探討心態上的老化比生理上的老化更可怕？或者，長壽的真正價值，其實是能讓我們有更多時間去完成年輕時未竟的心願，而不是被病痛或無聊消磨掉？這種從哲學層麵去探討如何「好好變老」，而不是僅僅停留在醫療或財務規劃的層次，對我來說吸引力超級大。畢竟，現在我們這些中年人，都在為未來做準備，但如果連「變老後的自我」都還沒想清楚，那準備再多資源，活齣來的人生可能還是空虛的吧。我很期待能從中找到一些不一樣的視角，讓「變老」這件事變得更積極、更有掌控感。
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