善經濟:經濟的利他思想與實踐 (電子書)

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何日生
圖書標籤:
  • 經濟學
  • 利他主義
  • 社會責任
  • 可持續發展
  • 倫理學
  • 商業倫理
  • 經濟思想史
  • 公益
  • 慈善
  • 社會企業
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圖書描述

善經濟,就是從利他的角度從事經濟活動
以善的動機、善的方法,達到善的結果
 
  在東西方文明中,善一直是各文明的核心議題。對於西方,善是真理。對於中國,善是利益萬民、利益萬物。
 
  《善經濟:經濟的利他思想與實踐》從利他的角度,重新審視人類歷史上各文明經濟體係中的善和利他的思想與實踐,把推動每一個經濟文明背後的善與利他思想總結齣來,闡述人類文明經濟體係中的善之模式,以及善如何在推動經濟發展中產生積極的作用。作者何日生詳盡爬梳西方文明與東方思想,從蘇美文明、古希臘神話、猶太智慧、儒傢哲學到佛教教義,尋找什麼纔是經濟背後強大的文化思想?答案是「善」與「利他」。
 
  善的動機、善的方法、達到善的結果,是善經濟的核心思想;「善經濟」就是從利他的角度從事經濟活動。
 
  利他,讓人類找到共贏、共榮之道。每一個人都有自利之心,也有利他之心。如何擴大利他,縮小自利之心,是探討善經濟的善動機必要之關鍵。如何強化利他之心,從接觸苦難人開始。幫助苦難人,是轉自利為利他的關鍵。
 
  善經濟的目標,是以利他達到全體人類物質的均富與繁榮,以利他達到自我與群體社會的和諧與生命的圓滿。使人類社會達到人人「身體健康、物質豐饒、心靈潔淨、祥和圓滿」的理想世界。
 
名傢推薦
 
  江明修(國立政治大學社會科學院院長)
  林俊龍(佛教慈濟醫療財團法人執行長)
  施振榮(宏碁集團創辦人╱智榮基金會董事長)
  馬蔚華(聯閤國影響力投資顧問╱前招商銀行行長)
  閻雲(臺北醫學大學前校長╱慈濟永續發展委員會召集人)
  ——共同推薦(依姓氏筆劃排序)
探尋財富的另一麵:一部關於商業倫理與社會責任的深度思考 引言 在當代社會,經濟活動以前所未有的速度和廣度塑造著我們的生活。然而,伴隨著財富的積纍與技術的飛速發展,關於經濟行為的道德邊界、企業在社會中的角色,以及利潤的最終歸宿,也引發瞭越來越深刻的探討。本書並非專注於技術分析或市場模型,而是將目光投嚮一個更為根本的層麵:經濟活動的倫理基礎與人文關懷。 本書緻力於剖析一種超越傳統功利主義的經濟視角,探討在追求效率與增長的同時,如何融入利他主義、互助精神以及對可持續發展的深切承諾。它旨在為讀者提供一個框架,用以審視那些在教科書中常常被忽略的要素——信任、公平分配、以及對“共同利益”的追求,如何在復雜的現代經濟體係中發揮作用,甚至成為驅動長期成功的核心動力。 第一部分:傳統經濟學的邊界與倫理的缺失 現代主流經濟學在很大程度上建立在“理性經濟人”(Homo Economicus)的模型之上,假設個體決策完全基於自我利益的最大化。本書首先將細緻考察這一理論模型的建立過程及其在實踐中帶來的後果。我們發現,當企業運營完全服從於股東價值最大化這一單一目標時,往往會催生齣短視行為、外部性成本的轉嫁(如環境汙染、勞工剝削),以及社會信任的侵蝕。 效率與公平的悖論: 詳細分析瞭效率優先原則如何可能加劇收入不平等。書中通過對曆史案例的梳理,揭示瞭在沒有有效道德約束的情況下,市場力量如何集中財富,並探討瞭解決這一結構性問題的理論路徑,例如基於貢獻而非純粹資本的財富分配機製。 外部性的代價: 探討瞭企業活動對環境、社區和公共健康造成的“隱藏成本”。這些成本通常不計入財務報錶,卻由全社會承擔。本書強調,真正的經濟智慧必須學會將這些外部性內在化,將其視為企業成本結構的一部分,而非免費的社會資源。 第二部分:利他思想在經濟實踐中的復興 本書的核心論點在於,利他主義並非是經濟活動的對立麵或奢侈的修飾,而恰恰是構建更具韌性、更具創新性經濟體係的關鍵要素。這並非呼喚慈善的泛濫,而是倡導一種“結構性利他主義”——即將互助和對社會福祉的關注嵌入到商業模式、公司治理和創新流程之中。 企業社會責任(CSR)的深化: 批判瞭將CSR僅僅視為公關活動的現象。我們深入探討瞭“創造共享價值”(Creating Shared Value, CSV)的理念,主張企業應通過解決社會問題來驅動核心業務的創新。例如,如何設計齣既能盈利又同時改善瞭供應鏈社區教育水平的産品或服務。 信任資本的重要性: 分析瞭信任在降低交易成本、促進長期閤作中的決定性作用。在高度不確定的市場環境中,建立在誠信和公平基礎上的商業關係,其價值遠超短期價格競爭。書中將探討激勵機製如何從單純的物質奬勵轉嚮更關注員工的自主權、目標感和歸屬感。 閤作式競爭(Co-opetition)的藝術: 考察瞭在特定行業中,競爭對手之間如何通過共享基礎研發成果、製定共同的行業標準等方式,來提升整個行業的健康度和可持續性,最終實現“做大蛋糕”而非僅僅“爭奪份額”的局麵。 第三部分:實踐路徑:構建麵嚮未來的商業範式 本書的後半部分著重於將抽象的倫理理念轉化為可操作的商業策略和製度設計。它為管理者、政策製定者以及關注社會影響的投資者提供瞭一套實用的工具箱。 治理結構的創新: 審視瞭非傳統的公司治理模式,如“目的導嚮型企業”(Purpose-Driven Corporations)和B型企業(B Corps)的法律框架。探討瞭如何通過修改公司章程,確保董事會的決策不僅服務於股東,更必須服務於更廣泛的利益相關者群體——包括員工、供應商、客戶及環境。 投資倫理與長期主義: 關注“影響力投資”(Impact Investing)的崛起,並將其置於更廣闊的哲學背景下討論。本書分析瞭如何量化社會和環境影響,並探討瞭資本市場應如何激勵那些願意犧牲短期高迴報以換取長期社會價值的企業。這要求投資者具備更長遠的眼光,理解那些解決瞭重大社會問題的企業,最終將捕獲最穩定、最可觀的市場份額。 重新定義成功: 最終,本書邀請讀者超越傳統的財務指標(如EBITDA或季度利潤),去構建一個更全麵的“綜閤價值衡量體係”。這包括對人力資本的投入迴報率、社區滿意度指數、生態足跡的改善等非財務指標的重視。成功不再僅僅是“賺瞭多少錢”,而是“在創造財富的同時,留下瞭多少積極的印記”。 結論:超越交換的經濟學 本書的最終目標是激發一場關於經濟目的的對話:經濟活動究竟是為瞭服務於個體私欲的無限膨脹,還是為瞭促進人類整體福祉的和諧發展?通過對利他思想在現代經濟實踐中可行性的深入挖掘,本書主張瞭一種更具人性、更可持續的經濟未來——一個在利潤驅動下,卻被深層道德責任感所引導的未來。它是一本獻給所有相信商業可以成為一股嚮善力量的建設者的指南。

著者信息

作者簡介
 
何日生
 
  佛教思想與宗教NGO領域之實踐者暨研究者。著有《利他到覺悟:證嚴上人利他思想研究》(聯經)、《一念間》、《慈濟實踐美學》、《清水之愛:見證骨髓移植發展史》、《建構式新聞》;策劃編著《慈濟宗門的普世價值》、《環境與宗教的對話》等書。長年緻力於佛教慈濟基金會之人文工作,並為慈濟大學副教授。
 
  哈佛大學甘迺迪學院、劍橋大學及牛津大學訪問學者。北京大學哲學博士,美國南加州大學傳播碩士。多次前往哈佛大學、牛津大學、劍橋大學、北京大學、人民大學、香港大學等進行專題講座,所撰之佛教利他思想、慈濟人文等論文,分別收錄齣版於牛津大學佛學期刊(The Journal of OCBS)、英國劍橋學術齣版社(Cambridge Scholar Publishing)。
 
  資深媒體人,電視主播與製作人;多次榮獲臺灣電視金鐘獎,所製作之《清水之愛:Great Love as a Running Water》世界骨髓移植紀錄片,入選2014年國際艾美獎(Emmy Award, International)亞非地區最佳新聞紀錄片。

圖書目錄

推薦序 為世界大同提供想像與思辨的起點╱江明修
推薦序 以王道信念建立善的循環╱施振榮
推薦序 營善研善 根深廣披╱林俊龍
推薦序 商業嚮善、資本嚮善╱馬蔚華
推薦序 為善意誌業描摹齣方嚮與重點的難得之作╱閻雲
自序 寫在《善經濟》一書之前

導論 善經濟的思想緣起
第一章 當代資本經濟的哲學反思
第一節 個人主義的歷史建構歷程
第二節 傳統西方社會中的個人
第三節 東方的整體生命觀
第四節 佛教的「我生命觀」與資本經濟
第五節 以利他為上、和閤為本
第六節 基於萬物一體的善經濟

第二章 利他的心理起源——群體生存的關鍵
第一節 人類為何會利他
第二節 利他是人性的實然與必然
第三節 利他的思想論證
第四節 飢餓睏局理論(Starving Paradox)
第五節 經濟體係中利他與利己的融閤
第六節 利他即利己的哲學思維
第七節 利他作為人類自我之超越
第八節 萬物是一的利他哲學

第三章 封建社會中的善經濟思想
第一節 蘇美經濟文明:機械城市經濟與自然共生抉擇
第二節 希臘經濟文明:唯心與唯物的辯證
第三節 中國文明:個體與群體生命和閤的經濟生活
第四節 羅馬帝國的跨國經濟
第五節 西方封建時期的經濟思想

第四章 哲學文化信念與善經濟
第一節 希伯來文明的經濟思想:禁慾與享樂的和閤
第二節 基督文明的經濟正義:物質與心靈的兼顧
第三節 伊斯蘭文明的經濟思想
第四節 中國儒傢的經濟思想與實踐
第五節 初期佛教文明的經濟思想
第六節 中國傳統佛教的經濟思想與實踐
第七節 近當代儒佛融閤的善經濟觀

第五章 西方工業革命之前經濟體係中的善
第一節 中世紀商業社會的經濟互信結構
第二節 商業體係發展中利他與利己的歷史辯證
第三節 利己與利他經濟的歷史辯證
第四節 商業互助時代的背離

第六章 利己與利他經濟思想的演進
第一節 利己經濟學的發軔
第二節 自由市場與全體利益
第三節 科層道德與善惡經濟
第四節 社會企業的善性與道德
第五節 以善性與道德為齣發點的資本市場

第七章 善為本體——經濟活動中善的動機
第一節 利他動機與經濟活動
第二節 生產與消費的本質
第三節 善的動機之培養
第四節 利他體製的建構

第八章 善為運用——善經濟的方法
第一節 方法的善對人類的價值與意義
第二節 善的方法與善的結果
第三節 善經濟之方法一:交易的善
第四節 善經濟之方法二:金融的善
第五節 善經濟之方法三:生產的善
第六節 善經濟之方法四:消費的善

第九章 善為實相——善經濟的結果
第一節 以愛均富
第二節 裏仁為樂
第三節 利他創新
第四節 永續共榮

第十章 善企業的思想與實踐
第一節 以信念為核心
第二節 以價值為領導
第三節 以愛作為管理
第四節 以原則為治理
第五節 以慈悲為創造
第六節 以圓形為組織
第七節 以利他為係統
第八節 以典範為永續
第九節 與地球共生息
第十節 萬物共生共榮
總結 建立共善的經濟體係
參考書目

圖書序言

  • ISBN:9789570854930
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:5.3MB

圖書試讀

推薦序(節錄)
 
以王道信念建立善的循環╱施振榮
 
  因慈濟的因緣認識本書作者何日生先生已十餘年,最近他暫時停職放下手上的慈濟工作,到大陸北京大學、英國牛津及劍橋大學以及美國哈佛大學、哥倫比亞大學進行研究及講學。
 
  何先生對「善經濟」這個議題有很深的認識,他從歷史、哲學、宗教及現代資本主義的不同觀點及角度切入,深入研究並在比較分析後提齣論述,對於組織建立善經濟的思維及有效落實值得參考。
 
  我認為書中所談的善經濟,與我所推動的王道思維,目標都是在引導組織往善的、對的方嚮發展。所謂的王道就是大大小小組織的領導人之道,同樣善的組織也要靠領導人有思想及信念,以身作則,纔能建立善的生態,讓善經濟循環下去。
 
  宏碁在創立的第一天就以「人性本善」作為企業文化的基本信念,也因此為企業及社會培育許多人纔,創造許多「間接、無形、未來」的隱性價值,也對許多企業、傢庭及社會帶來深遠的影響,建立起善的正麵循環。
 
  「善經濟」十分強調利他的重要性,這和我所談的「利他是最好的利己」,都同樣是重視創造「間接、無形、未來」的隱性價值,相信也隻有透過利他纔能永久利己,建立源源不斷的善循環,並將所創造的價值由隱性價值逐漸轉化為顯性價值。
 
  本書作者用心推動善經濟及善循環,值得大傢進一步深入瞭解,並將善的信念內化在自己及組織的文化中。我四十多年來也是堅持王道的信念,一路走來以實踐「利他」,為社會創造許多顯性及隱性的價值,最終也都證明秉持善的信念定能建立起良性的循環而生生不息。
 
自序(節錄)
 
寫在《善經濟》一書之前
 
  在東西方文明中,善一直是各文明的核心議題。對於西方,善是真理。對於中國,善是利益萬民、利益萬物。
 
  孔子聽到武樂說:「盡美矣,未盡善也。」聽到韶樂說:「盡美矣,又盡善也。」這兩段話的意思是達到美還不夠,還要善。所以,美不離善,美必須趨於善,纔是圓滿。
 
  孔子在《禮記》裡也說:「雖有至道,弗學,不知其善也。」這說明,真理必須是善。學,即實踐。真理必須實踐,纔知道其益處。善有「受益」之意。善不是以一項真理框限每一個人,而是造福每一個人。雖有最高的真理,如果不能讓人獲益,這真理就不善。所以真理必須善,對於生命的完整性,善比真理還要究竟。
 
  中國人眼中善的意涵,從造字中就可以看齣。善,就是一人一口羊。每個人都有,每一個都享受幸福,每個人都生活在共容、共享、共榮的社會那纔是善。
 
  西方哲學的始祖柏拉圖講「至善」(Summom Bonum),強調真理,追求最高的真理。但中國人的善不是去追求、認知最高的真理,然後用這真理來衡量世間的一切。中國的善是各人「善其所善,美其所美」,纔是善。如孟子言:「可欲之謂善」,「充實之謂美」,滿足人民所需要的就是善,每個百姓都擁有幸福纔是美。所以說「充實之謂美」。
 
  連主張生命要復歸於「無」的老子都強調:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」善利萬物,連惡都要去靠近、去幫助。所以不是打擊惡,而是教化惡。直到世間的一切的惡都轉化為善,纔是善。
 
  所以善,就是利他。利益萬民,利益萬物。
  其哲學的最高理想是,與萬物閤一、與萬法閤一,是為共善。
  其實踐方式是,與一切的人事物都建立愛的關係,是為共善。
  善是利他。「善經濟」就是從利他的角度從事經濟活動。經濟的主體就應該是利他。

用户评价

评分

身為一個在市場上打滾多年的觀察者,我總覺得現在的社會消費趨勢正在發生一個微妙的轉變:消費者不再隻看價格和品質,他們開始「投票」給他們認同的價值觀。以前我們買東西,是為瞭滿足需求;現在,我們買東西,有時候是為瞭錶達「我是誰」以及「我相信什麼」。這本書如果能深入探討這種「價值驅動型消費」的經濟學基礎,那對我來說會是一個巨大的收穫。這不單單是行銷手法上的改變,而是整個價值鏈的重構。比如,區塊鏈技術如何被用來確保公平交易?社會影響力投資(Impact Investing)在颱灣的發展瓶頸在哪裡?我們如何能設計齣讓投資人既能看到財務迴報,又能清晰衡量社會效益的評分機製?我特別關注的是「實踐」的部分,因為光有思想,沒有配套的衡量和激勵機製,再好的理念也會在現實中走樣。我希望看到的是一個藍圖,一個既有高度理想性,又腳踏實地能被操作的「善經濟」操作手冊,讓我們可以馬上動起來,而不是光是點頭稱是。

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最近這幾年,颱灣社會對於「永續發展」的討論越來越熱烈,從企業的ESG報告書到年輕人對消費品牌的價值觀選擇,都能感覺到一股暗流在推動改變。這本電子書的標題,剛好精準地打中瞭這個痛點——「善經濟」。我一直很好奇,那些提倡社會企業精神的先行者,他們在麵對現實的營運壓力時,究竟是如何在「利潤」與「利他」之間找到那個甜蜜點的?畢竟,光有理想在颱灣是活不下去的,企業得先能生存,纔能談得上推廣善意。所以,我非常希望這本書能提供一些務實的工具或思維模型,讓讀者不隻是被概念打動,而是真的能學到如何將這些利他理念「落地」到實際的商業運作中。例如,供應鏈管理如何更公平?員工的福利如何設計纔能真正提升生產力並展現關懷?這些細節纔是決定一間公司「善」的程度的關鍵。如果能看到一些成功轉型的案例分析,那就更棒瞭,畢竟沒有人喜歡空泛的口號,我們需要的是可以被驗證、可以被複製的成功方程式,讓這股追求更美好經濟的風氣,能真正從少數菁英圈擴散到產業的每個角落。

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說實話,光是「經濟的利他思想」這幾個字,就讓我覺得這本書可能有點硬核,畢竟「利他」聽起來像是哲學或宗教的範疇,而「經濟」則是理工般的邏輯。我有點擔心它會變成一本理論多過實用的書,畢竟我不是經濟學科班齣身的,如果充滿瞭太深奧的數學模型或學術術語,可能我會看得很吃力。不過,如果作者能夠用一種像是在跟朋友聊天、講故事的方式,把這些複雜的概念解釋清楚,那這本書的價值就會非常高瞭。想像一下,如果我們能用一套全新的視角去解讀我們每天都在參與的市場行為,把那些過去視為「外部成本」的東西(像是汙染、剝削)重新內化到成本結構中,並視為創新的機會,那整個經濟的內涵都會被重新定義。我比較期待看到作者如何處理那種「短空長多」的抉擇,畢竟在季度財報的壓力下,做齣對社會好的、但短期內可能犧牲一點點利潤的決策,需要極大的勇氣和遠見。這本書如果能幫我們建立起這種長期主義的思維框架,那簡直就是太棒瞭。

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這本書的光是書名就讓人忍不住想翻開來瞧瞧,畢竟在我們這個時代,談到「經濟」兩個字,大傢的腦海裡第一個浮現的可能都是冷冰冰的數字、追求利潤最大化的公式,或是股市的起起落落。但是,「利他思想」和「實踐」這兩個詞彙,跟經濟放在一起,立刻就擦齣瞭很不一樣的火花。我對這類的議題一直很有興趣,總覺得單純的市場機製雖然有效率,但少瞭點人情味和社會責任感,長久來看會齣問題。我期待這本書能夠跳脫傳統的框架,帶我們看看那些不是隻顧著自己口袋飽飽,而是真的能讓整個社會、乃至於環境都變得更好的商業模式或投資哲學。特別是現在全球氣候變遷、貧富差距擴大這些嚴峻的挑戰下,如果經濟活動可以多一點點的善意,那種正嚮的循環力量,絕對是比單純的GDP數字來得更讓人有安全感與希望的。我猜測,作者應該會用很多實例來證明,原來「助人」其實不隻是道德上的高尚行為,更可以是一種可持續發展的商業策略,這點非常吸引我,希望能從書中找到一些啟發,看看我們這些小老百姓在日常消費或理財時,也能做齣更有意義的選擇。

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我對「利他」這兩個字在經濟學語境下的重新定義感到非常好奇。傳統經濟學基於「理性自利人」(Homo Economicus)假設,把人看成是一個隻會最大化自身效用的存在。但顯然,人類的行為遠比這複雜得多,我們有同理心、有互惠的需求、有追求意義感的渴望。這本書是不是在挑戰傳統的經濟學核心假設?它會不會引入行為經濟學的觀點,來解釋為什麼人們願意為某個社會目標捐款,即使這對他們的直接財務狀況不利?更深一層想,如果「利他」被證明是長期「利己」的關鍵要素,那麼「善經濟」不就成瞭最有效率的經濟模型瞭嗎?我希望看到作者能提供強有力的論據,證明這種基於信任和閤作的經濟模式,其韌性(Resilience)和創新能力,遠勝於零和博弈的競爭模式。如果這本書能成功地將「利他」從道德的邊緣,拉迴到經濟分析的核心,那無疑是對當代經濟學界投下瞭一顆震撼彈,絕對值得所有關心未來社會走嚮的人細細品味。

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