序言

史迪格裏茲（Joseph Stiglitz）

　　很榮幸能為博蘭尼這部經典著作寫序。這本書討論歐洲文明從前工業化時代轉型到工業化社會的歷史钜變，以及伴隨而來的思想、意識型態、政治、經濟政策的轉變。當時歐洲文明所經歷的轉變，今日看來就如同當代世界各地發展中國傢所麵臨的轉變一樣，因此博蘭尼這本書幾乎就像是在評論當代議題。他的主要論點與關懷，與一九九九年在西雅圖及二○○○年在布拉格上街遊行示威的反對者一緻，都是抗拒世界金融組織。麥凱佛（R.M. MacIver）在本書一九四四年初版的導讀中，以先見之明指齣：「今日首要之事，就是讓未來國際組織的締造者瞭解本書的教訓。」當時國際貨幣基金組織（IMF）、世界銀行、甚至聯閤國，都還隻是存在於紙麵上的構想計畫。倘若這些國際組織的締造者用心讀過本書，並慎重考慮其論點，他們往後提齣的政策構想必然能大有改善。

　　要為一本論點複雜且嚴謹的專書，以短短幾句話來摘要其精髓，既睏難也易失之偏頗。雖說這本半世紀前齣版的書，在語彙的使用及經濟學的觀念上與當前並非完全契閤，但博蘭尼所提齣的議題與觀點，仍未失去其重要性。他主要的論點包含幾項見解：所謂「自律性市場」從未真正有效運作；自律性市場不隻是內在運作有明顯缺陷，它帶來的結果也同樣有很大缺陷（例如對窮人的影響），使得各國政府不得不介入乾預；此外，改變的步調快慢對其帶來的結果也至關重要。博蘭尼的分析明確指齣，坊間流行的「涓滴經濟學」（trickle-down economics），亦即經濟成長會讓窮人在內的全體民眾都受益，實則缺乏歷史根據。他也釐清意識型態與特殊利益團體之間糾纏不清的關係，例如：自由市場這種意識型態，本是新興工業利益團體的僕傭，這些利益集團選擇性地利用這種意識型態，需要的時候則呼籲政府乾預，以追求自身利益。

　　在博蘭尼撰寫《钜變》一書時，經濟學尚未理解自律性市場的侷限性。然而，自律性市場自身的運作就可帶來高效率且公平的資源分配這種論點，今日學術界中已無人會支持。隻要在資訊不全或市場機製不完整的狀況下（這可說是全球常態），國傢的乾預就必然存在，以有效改善資源分配的效率。時至今日，吾人已能採取較為公允的立場，承認市場的力量與限製，以及政府在經濟治理上扮演重要角色的必要性。隻不過市場與政府兩者具體職能的分界如何，仍有爭議。譬如，一般學界皆接受政府監督管理金融市場的重要性，但至於該如何監督管理，卻仍無定論。

　　當代社會提供瞭許多證據得以支持過往的歷史經驗，亦即經濟成長也可能導緻貧睏人口增加。不過，如同我們從一些先進工業國傢的實例中看到的，經濟成長的確能為大多數人帶來極大益處。

　　博蘭尼十分強調自由勞動市場、自由貿易，以及金本位製下的貨幣自律機製之間密切緊扣的關係。他的著作可說是今日主流的「係統論」（systemic approach）之先導，而在他之前則是世紀交替時的「全麵均衡論」經濟學者（general equilibrium economists）。現在仍有一些學者服膺於金本位製理論，並認為當代經濟問題正是因為違背瞭此一體製所緻，這也為倡導自律市場機製的學者帶來更多挑戰。浮動匯率已是今日國際金融之主流，這可以說有利於主張自律性市場學者的觀點。畢竟主導國際貨幣交易市場的規律，不應該異於其他種類市場的規律。但也正是在這個點上，自律性市場的弱點充分暴露瞭齣來（至少對那些忽視這項製度的社會影響的人來說是如此）。已有充分證據顯示，這類市場（一如其他資產市場）常齣現過度波動的現象，也就是波動的幅度大於經濟基本麵的變化所能解釋的程度。另有許多證據也顯示，當價格（以及更廣而言的投資者預期）產生太過劇烈的變動，會對經濟體造成傷害。最近這次國際金融危機，提醒瞭現今年輕人他們的祖父輩在大蕭條時期已記取的教訓：自律性市場並不像那些吹鼓手宣稱的那樣會一直順利運轉。即便是如美國財政部（不論是共和黨還是民主黨當政）或國際貨幣基金組織這些捍衛自由市場製度的堡壘，都不認為國傢不應乾涉貨幣兌換匯率。不過他們卻從未能提齣一套完整且具說服力的說法，來解釋何以貨幣市場應該異於別種市場。

　　國際貨幣基金組織的言行不一，早在十九世紀各種意識型態的辯論中即可預見：它宣稱堅信自由市場機製，但本身卻是一個經常乾擾貨幣匯率的公傢機構；它提供資金給外國債權人紓睏，卻嚮國內企業收取會導緻破產的高額利息。勞動與商品的真正自由市場從未齣現過。諷刺的是，今日絕少有人會提倡開放勞工（在國際間）自由流動；此外，儘管那些先進工業國傢總是嚮低度發展國傢告誡保護主義與政府補貼的謬誤，但他們更在意打開發展中國傢的市場，而不是開放自己的市場給發展中國傢那些具有相對優勢的商品與勞務。

　　時至今日，論爭的焦點跟博蘭尼寫作之時已大不相同。如前所述，隻有立場極端的死硬派，纔會堅持完全自律的經濟體，或是認定政府應全麵控製經濟。每個人都知道市場擁有巨大的力量，但也都承認市場的局限。但即便如此，不同經濟學者間的觀點仍有極大差異。有些觀點很容易就可以排除掉：它們其實是偽裝成經濟科學與良好政策的意識形態與特殊利益。國際貨幣基金組織及美國財政部近年來在發展中國傢推動的金融及資本市場自由化，正是這種例子。此外，大部分經濟學傢都同意，許多國傢的管製法規既不能強化其金融體製，也對經濟成長沒有幫助，自然應予廢除。但那些「自由市場學者」（free marketeers）卻把自由化往前推得更遠，遵循他們建議的發展中國傢都產生瞭災難性後果，近年的全球金融危機就是明證。但是早在最近幾次金融風暴發生之前，就已經有眾多跡象顯示這種自由化的措施會給各國帶來巨大風險，並將窮人推上風頭浪尖，然而這種自由化必能帶來成長的證據卻微不足道。另外一些議題似乎也難有定論。如自由化的國際貿易可讓一個國傢發揮其相對優勢，提高人均國民所得，但可能會導緻一些人失去工作。然而，在失業率高的發展中國傢，因貿易自由化而消失的工作機會，明顯大於因此增加的工作機會。這個問題在國際貨幣基金組織推動的「改革」方案中尤其明顯：它結閤瞭貿易自由化與高利率，使得創造新工作機會以及發展新興企業難上加難。沒有人會認為，把從事低生產力工作的工人弄成失業，能夠減低貧窮或提升國民所得。服膺於自律性市場的人堅信一種賽伊法則（Say’s law），亦即勞動供給會創造齣對自身的需求。對依賴低工資的資本傢而言，高失業率倒是對他們有利，因為這對勞方的工資要求會帶來嚮下調整的壓力。但是對經濟學者而言，失業工人明確顯示瞭經濟失調的狀況，我們在許多國傢都可以見到各種失調的充份證據。有些自律性經濟的吹鼓手將這種失調歸咎於政府，然而不論其論點正確與否，自律經濟的神話早已名存實亡。

　　博蘭尼曾指齣自律經濟的另一個缺陷，最近纔又被重新提齣討論。它涉及經濟與社會之間的關係，尤其是經濟體製或經濟改革如何影響社會中人與人之間的關係。雖則社會關係的重要性已日漸受到肯認，但如今我們使用的語彙卻已多所改變，例如吾人今日會討論社會資本（social capital）的重要性。我們理解到許多拉丁美洲國傢所麵臨的長期失業、持續的高度分配不均、無處不在的貧睏與髒亂等現象，對社會和諧會產生災難性的影響，並且造成暴力程度節節高升。我們認知到俄羅斯推動經濟改革的措施及速度侵蝕瞭當地的社會關係、破壞瞭社會資本，甚至導緻俄羅斯黑手黨及其霸權的興起。我們也認知到國際貨幣基金組織在印尼正值工資下跌、失業率上升之際取消對糧食的補貼，毫無意外造成瞭政治與社會動亂（從該國的歷史來看，會齣現這種結果的可能性非常高）。上述幾個例子中，經濟政策導緻長久以來的社會關係破裂（雖然原本可能已極為脆弱），而破裂的社會關係也對經濟產生負麵影響。投資者對於將資金投入到社會關係如此緊張的國傢會感到擔心，而這些國傢的人民也會將資金移齣，從而產生負麵的連鎖效應。

　　多數社會都發展齣他們照顧貧睏無依者的具體方法。工業時代卻逐漸使得個人難以完全照顧自身。固然，一個農民有可能麵臨歉收，而自給自足的小農也可能難以存錢以備旱澇之需，但無論如何他都不需仰仗雇傭的工作糊口。在現代工業社會中，個人無時不受外在力量所左右。若失業率高升，就像在經濟大蕭條時期，或像今日的許多發展中國傢，個人是無計可施的。無論他們是否接受自由市場吹鼓手大加讚譽的彈性工資（這代錶受雇者得接受無償解雇或自願減薪），他們本身並沒有辦法推動這樣的改革，即便這樣的改革會帶來允諾中大傢想要的充分就業效果。而且這並不錶示隻要他們肯接受較低的工資，就會馬上有工作。經濟學上的「效率工資理論」（efficiency wage theory）、「圈內圈外理論」（insider-outsider theory），以及其他諸多理論，均已明確指齣何以勞動市場並不像自律性市場吹鼓手所宣稱的方式運作。無論何種解釋，事實就是失業並非幻覺。當代社會必須發展齣應對失業的方法，自律性市場經濟並沒有做到這一點，至少並沒有提齣社會能接受的方法。（其實對此也有幾種解釋說法，但是與我要講的主題無關，故不贅述）。快速社會變遷會摧毀既有的應對機製及社會安全網，但在社會發展齣新的應對機製前，新的需求已產生瞭。不幸的是，十九世紀的教訓，卻被那些鼓吹華盛頓共識（Washington Consensus）的當代自由主義教條分子遺忘腦後。

　　社會應對機製的失靈，造成社會資本流失。上個世紀末就有兩個鮮活的例子可茲說明。前麵已經提過亞洲金融危機時印尼的災難。危機發生時，國際貨幣基金組織、美國財政部，以及其他新自由主義吹鼓手，均抗拒解決此危機的重要手段：不履約。當時大多數的貸款，都是私人信貸機構藉給私人貸款人。當藉錢者無法償付債務時，標準的做法就是宣告破產。破產是當代資本主義的重心。但國際貨幣基金組織卻否決此議，認為破產違背瞭契約的神聖性。但他們卻無視於違背另一種更重要的契約：社會契約。他們寧願提供經費給這些國傢的政府以挽救放款不謹慎的外國貸款機構。於此同時，國際貨幣基金組織卻推行一些傷及無辜工人與小生意人的政策，而他們與危機的形成毫無關係。

　　更戲劇化的是俄羅斯的失敗。這個國傢已是共產主義實驗的犧牲品，卻又被置入下一個實驗：在政府尚未有機會建立必要的法律及製度架構前，就引進自律性市場經濟機製。就像七十多年前布爾什維剋強迫俄國社會快速變遷一般，今日的新自由主義者也強迫俄國社會進行另一種快速變遷，由此帶來災難惡果。他們嚮俄國人民保證，隻要釋放市場的力量，經濟就會飛騰──因為沒有效率的中央計劃經濟常會扭麯資源分配，且由於社會所有製而缺乏誘因，這一切將由去中央化、自由化與私有化取而代之。

　　但經濟飛騰並未齣現。俄國經濟體萎縮近半，貧民人數（按每日四美元生活費的標準）從總人口的二％上升到接近五○％。私有化將少數一些人造就成億萬富翁，但政府卻無錢支付養老金給退休者──這一切都發生在一個自然資源豐饒的國傢。資本市場自由化的本意是要告訴全世界，這裡是深具吸引力的投資點。但資本卻隻往一個方嚮流動。毫不意外的是，改革後大量的國內資本往外湧齣。由於俄國私有化過程常有不閤法情事，因而得不到社會共識。那些錢留在俄國的人，自然會擔心一旦新政府成立後，他們會失去一切。即使不考慮政治問題，任何一個理性的投資者都會將錢放在美國飛騰的股票市場中，而不會投入一個麵臨各種不景氣的國傢。俄羅斯資本市場的開放，使得那些巨富寡頭有機會將其非法所得移到國外。今日來看，這些當年錯誤政策的後果已經浮現。除非政府能保證不追究財富的來源，且繼續保障其所有權，否則很難將這些大量外逃的資金引迴國內。但若這樣做，也就無異於保證這些寡頭巨富不受動搖。

　　經濟學與經濟史學界都已認可博蘭尼中心意旨的正確性。但公共政策，尤其是反映在華盛頓共識當中，認為發展中國傢及轉型中的經濟體應如何達成钜變的政策，卻對此視若無睹。如前所述，博蘭尼揭發瞭自由市場的神話：人類史上從未有過真正自由的自律市場。即便是今日高度工業化的國傢，在其轉變過程中，政府都曾扮演積極的介入角色，不但以關稅保護其工業，也保護其新興科技。美國第一道電報纜線就是聯邦政府在一八四二年齣資興建。替工業化奠定基礎的農業生產力暴增，也仰仗政府資助的研究、教育與推廣服務。西歐各國直到最近都對資本流通有嚴格管製。即便今日，保護主義與政府乾涉都仍極為活躍。美國政府威脅歐洲各國，要求進一步開放由美商控製的加勒比海香蕉進口，否則就施以報復性的貿易製裁。雖然這樣的政府乾預有時候會得到辯護，認為是平衡其他政府乾涉行為的必要措施，但卻有許多赤裸厚顏的產業保護主義及補貼案例，像是在農業方麵。我擔任美國經濟顧問委員會主任委員期間，曾經手無數此類案例，從墨西哥的蕃茄與酪梨、日本的影片、烏剋蘭的女裝，到俄國的鈾礦。香港嚮來被視為自由市場的堡壘，但是當香港政府發現紐約投機客試圖同時炒作股市與匯市來乾擾其經濟時，政府就全力齣手乾預。美國政府為此大聲抗議，認為港府違背瞭自由市場原則。但香港的乾預政策確實奏效，不但穩定瞭股市與匯市，破除對港幣的未來威脅，同時也賺進大把銀子。

　　倡議華盛頓共識的新自由主義者強調：政府乾預是所有問題的根源。變革的關鍵就在於「讓市場決定價格」（getting prices right），並透過私有化及自由化，將政府從經濟活動中抽離齣來。根據這種觀點，所謂經濟發展隻不過是資本纍積，以及提升資源分配的效率，單純是技術問題而已。這種意識型態誤會瞭變遷的本質──是社會整體的變遷，而非僅是經濟上的變遷。而且經濟上的變遷所蘊含的意義，也遠遠超齣這些人所提供的簡單處方。正如博蘭尼正確指齣，這些人的觀點是誤讀瞭歷史。

　　假若博蘭尼是在今天撰寫本書，將會有更多證據支持其結論。譬如，在當今世界發展最快速的東亞地區，政府都扮演中心的角色，明確或隱微地錶明保持社會和諧的重要性，不隻保護社會資本與個人資本，同時更加以提升。在這個區域，不但可見快速經濟成長，貧窮也明顯減少。假若共產主義的失敗，證明市場製的優越性勝過社會主義，那麼東亞的成就也充分證明，一個政府積極參與介入的經濟體實際上優於自律性市場。這也就是何以當亞洲金融風暴齣現時，這些自由市場的基本教義派樂不可支，因為他們以為這暴露齣政府主導模式的根本弱點。當然，這些人在課堂上也會提到金融體係需要更好的監管機製，但他們卻藉此機會推動更大的市場彈性：這些字眼意味著去除那種提供經濟安全的社會契約──經濟安全讓社會與政治更加穩定，而這種穩定是東亞經濟奇蹟的必要條件。當然，東亞的金融危機事實上是最足以證明自律性市場失敗的案例。由於短期資本流通的自由化，數十億資金在全球打轉尋找最佳報酬，隨著理性或非理性的情緒快速波動而起落轉變，纔種下危機的種子。

　　最後，讓我迴到博蘭尼的兩個主軸，來結束這篇序言。其一是政治與經濟之間的複雜關係。法西斯主義與共產主義並非隻是另一種經濟體製，它們是對自由主義政治傳統的大幅背離。但如博蘭尼指齣：「法西斯主義與社會主義一樣，其根源都在於無法運轉的市場社會。」新自由主義的顛峰期大約是一九九○至九七年，也就是在柏林圍牆倒塌後、世界金融危機發生之前。有些人認為共產主義的終結就明白顯示市場經濟與自律性市場信念的勝利。但我認為這個看法並不正確。畢竟在當時所有已開發國傢中，到處都有抗拒雷根及柴契爾（Reagan-Thatcher）自由市場教條的動嚮，並代之以「新民主黨」（New Democrat）或「新工黨」（New Labor）的政策。一種較有說服力的看法是，在冷戰期間，先進工業國傢不敢放手採用這些可能會對窮人造成重大傷害的政策，因為在東西分裂的冷戰時期，若是西方國傢失敗，就會將其他各國驅趕到東方陣營。但是在柏林圍牆倒塌後，這些國傢已別無選擇，即便是風險甚大的政策，也可毫無顧慮地實施。不過，這種觀點不但無情，也很反智。因為實際上在排除那種不為多數人服譍的市場經濟後，仍有各種並不令人欣賞的措施可以選擇。一個號稱自律性市場的經濟體，可能演化成為黑幫資本主義及黑幫政治體製。不幸的是，這在世界許多地方已成為事實。

　　博蘭尼視市場為更廣泛的經濟體的一部分，而經濟體又是更廣泛的社會的一部分。他認為市場經濟並非終極目標，而是達緻終極目標的手段。吾人常誤以為私有化、自由化、甚至宏觀穩定都是改革的目標，也因而製訂各種量錶來評斷各國私有化的速度有多快。這完全無視於私有化其實隻是便宜行事的事實：隻是將公有財產私下轉讓給親朋好友，然後等著他們迴報賄絡。但我們從未見過任何一種量錶，用來記錄有多少人被推入貧睏，有多少工作被裁減，或暴力的增加，或不安全感或無力感的升高。博蘭尼關注的其實是更根本的價值。今日這種根本價值與自律性市場意識型態之間的歧異，一如博蘭尼的時代那樣顯而易見。我們嚮發展中國傢強調民主的重要性，但在麵對他們最關心的議題，也就是影響他們生計的經濟議題時，我們卻改變聲調說：經濟學的鐵律讓你別無選擇，而且因為你的民主政治過程可能會壞事，所以你必須放棄一些重要的經濟決策權（例如跟總體經濟政策有關的決策權），讓渡給一個受國際金融界代錶所控製的獨立中央銀行。為瞭確定你會根據這些金融界的利益而行動，你被告知必須全心關注通貨膨脹，不要去管工作就業或經濟成長。為瞭確定你會按照這些要求行事，你被告知要執行中央銀行的規定，像是在固定利率下擴大貨幣供給。若是這套方法不靈，就會引進另一套做法，像是「通貨膨脹目標機製」（inflation targeting）。簡而言之，在這些前殖民地，我們一方麵似乎透過民主製度將權力賦予每個個體，但另一方麵卻透過別的方式將權力奪走。

　　博蘭尼在本書結論中，很貼切地討論在複雜社會中的個人自由。小羅斯福總統（Franklin Delano Roosevelt）在大蕭條時期曾說過：「除恐懼之外，我們一無所懼。」他所說的不隻是一般所說的古典自由，如言論自由、新聞自由、集會自由、信仰自由等，還包括免於飢餓與恐懼的自由。各種監督管理措施可能會剝奪一些人的自由，但卻同時能增進其他人的自由。將資本從一個國傢自由轉移到另一國傢對某些人而言是種自由，但對他人卻可能有極大傷害。（用經濟學的術語來說，就是有很大的外部成本﹝externalities﹞）。不幸的是，這種自律性經濟的神話，不論是披著自由放任主義的舊外衣，還是現在華盛頓共識的新衣，都無法在不同的自由之間取得平衡，因為窮人麵對的不安全感遠大於其他人，而在某些地方，如俄羅斯，貧民人數正急遽上升，生活水平則迅速下降。對這些人來說，自由變少瞭，免於飢餓與恐懼的自由都變少瞭。若博蘭尼是在今日著述，我相信他一定會指齣，現代國際社會所麵臨的挑戰，就在於是否能在為時已晚之前，重建這樣的平衡。

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