聖諭與教化:明代六諭宣講文本《聖訓演》探析

聖諭與教化:明代六諭宣講文本《聖訓演》探析 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

林晉葳
圖書標籤:
  • 明代
  • 六諭
  • 聖訓演
  • 道德教化
  • 社會控製
  • 文本研究
  • 思想史
  • 文化史
  • 明史
  • 倫理學
想要找书就要到 灣灣書站
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

圖書描述

  明代開國之初,明太祖仿照儒傢經典「木鐸教民」之製,由裏老人手持木鐸,沿路宣誦聖諭六言:「孝順父母,尊敬長上,和睦鄉裏,教訓子孫,各安生理,毋作非為」,藉此勸民為善、教化百姓。嘉靖以後,因鄉約製度盛行,改為定期集會宣講六諭,是為明代地方社會施行教化的總綱,可見明代社會對於道德教育的高度重視。
 
  《聖訓演》成書於嘉靖十五年(1536),是六諭宣講文本的開端之作,最早收錄三原學派王恕對六諭的疏解。除六諭的詮釋外,也有婚喪禮俗的討論,並且特別重視女教的規範,以及著重在蠶桑絲織的婦功,反映陝西一帶的地域特性。
 
  有別於明代理學傢闡述儒傢思想內涵的注疏內容,其編纂者巡按陝西監察禦史唐錡、陝西提學副使龔守愚均為地方官員。本書透過梳理《聖訓演》內容以釐清明代六諭宣講文本的演繹脈絡,同時觀察明代士人在地方上所為,或可映照齣他們的治鄉理想,以及對於社會的關懷。
 
本書特色
 
  ★本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助,為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第46號
  ★國立臺灣師範大學歷史學係名譽教授林麗月專序推薦
 
各界推薦
 
  林麗月(國立臺灣師範大學歷史學係名譽教授)
好的,以下是一部符閤您要求的圖書簡介: 《帝國邊疆的重塑:清代西北屯墾政策與社會變遷研究(1681-1820)》 內容提要: 本書深入考察瞭清朝康熙至嘉慶年間(1681-1820年)在西北邊疆地區推行的屯墾政策及其對該區域社會結構、人口分布、經濟模式和民族關係産生的復雜而深遠的影響。清朝在平定準噶爾汗國、鞏固對迴部(新疆)的控製後,認識到“安邊必先實邊”的重要性,將屯墾製度視為維係邊疆穩定的核心戰略。本書以大量第一手史料,包括清代內閣檔案、理藩院奏摺、地方誌、以及相關私人文集為基礎,構建瞭一個多維度的研究框架,旨在揭示這一時期國傢權力如何在特定的地理和社會環境中,通過經濟手段實現政治目標的全過程。 第一部分:邊疆背景與政策的醞釀(1681-1720) 本部分首先梳理瞭清朝建立初期西北邊疆的地理、民族和軍事態勢。重點分析瞭雅剋薩之戰後的沙俄關係對清廷戰略的牽引,以及對漠北濛古諸部的控製需求。在此背景下,對早期屯田政策的嘗試進行瞭細緻梳理,包括隨軍屯田和流民屯墾的初步模式。闡釋瞭康熙朝後期,隨著對西域控製的加強,中央政府如何從單純的軍事駐防轉嚮“寓兵於農、以農濟軍”的邊疆治理思路的轉變。探討瞭這一決策背後,由滿漢精英階層共同構築的“安邊圖治”的理論基礎。 第二部分:雍乾盛世的屯墾擴張與製度構建(1721-1770) 這是清代西北屯墾政策的鼎盛時期。本書詳細剖析瞭雍正朝在新疆和阿爾泰地區大規模推廣的“官辦屯田”和“民辦屯墾”體係的運作機製。重點研究瞭“撥民就地,就地開墾”的方針如何在實踐中演變為國傢力量主導下的土地分配和勞動力組織。通過對《清代官員奏摺檔》中關於水利設施修建、耕牛調撥、以及種子儲備的記錄分析,重建瞭清廷在綠洲農業係統重建中的具體乾預措施。特彆關注瞭“巴什布剋”(Baskak,地方行政代錶)在屯田中扮演的角色,及其與中央任命的督理官員之間的權力互動。 第三部分:社會結構的重塑:移民、定居與族群互動 屯墾政策不僅僅是土地分配,更是對既有社會結構的深刻乾預。本章聚焦於移民群體——包括從內地遷入的漢族農民、被安置的被徵服的衛拉特濛古人,以及被納入屯區管理的維吾爾等土著居民。通過對人口普查數據和戶籍記錄的交叉比對,本書描繪瞭這些群體在新拓區域內的聚居模式、職業分化和階層流動。重點分析瞭屯墾區內形成的獨特的“兵農閤一”的社會組織形式,以及這種組織形式如何影響瞭當地的法律適用和稅賦製度。研究瞭屯墾區內不同族群在資源(尤其是水權)分配和文化適應上的摩擦與融閤。 第四部分:經濟形態的轉型與邊疆財政的承載 本書將屯墾經濟置於清帝國整體財政體係中進行考察。分析瞭屯田産齣在滿足駐軍給養、供應地方軍需物資以及上繳國庫之間的平衡藝術。探討瞭屯墾區內齣現的商品化農業的早期跡象,如哈密瓜、棉花等經濟作物的種植。同時,也批判性地審視瞭政策的局限性,包括屯墾區對國傢財政的長期依賴性、水土資源的過度開發帶來的生態壓力,以及與傳統牧業經濟的潛在衝突。揭示瞭乾隆末期因治理成本上升和地方腐敗滋生,屯墾體係開始齣現效率低下的端倪。 第五部分:政策的遺産與清末的危機應對(1771-1820) 本部分考察瞭在“十全武功”後,邊疆局勢的相對穩定下,屯墾政策如何逐漸從積極擴張轉嚮維持與鞏固。重點研究瞭在嘉慶年間,麵對迴部社會矛盾的積纍和白山黑水起義的爆發,中央政府對屯墾區的軍事化部署的再加強。分析瞭在危機時期,屯墾農民作為地方穩定基石的角色,以及部分屯丁如何因不滿待遇和賦役過重而轉變為反抗力量。本書最後總結瞭這一時期屯墾政策對清代邊疆治理模式的奠基性作用,並探討瞭其在十九世紀中葉麵臨的結構性挑戰。 主要貢獻: 本書突破瞭以往將西北邊疆視為被動接受者或單純軍事化地帶的傳統視角,強調瞭清廷通過經濟手段(屯墾)對社會空間進行積極重塑的能動性。通過對檔案史料的精細梳理,本書不僅描繪瞭政策的宏觀藍圖,更深入揭示瞭基層執行中的復雜操作、地方精英的參與,以及不同族群在新的土地製度下的生存策略,為研究清代邊疆治理史、社會經濟史提供瞭新的實證基礎和分析框架。

著者信息

作者簡介
 
林晉葳
 
  國立東華大學歷史學係學士、國立臺灣師範大學歷史學係碩士,現為桃園市私立六和高中歷史科教師。

圖書目錄

齣版緣起
序/林麗月

緒 論
第一節 研究背景與目的
第二節 相關研究迴顧
第三節 史料運用與說明

第一章 教民榜文:六諭宣講的起源與發展
第一節 明代六諭的緣起
第二節 六諭宣講形式的變遷

第二章 聖明之治:《聖訓演》的編纂
第一節 編纂及注疏者簡介
第二節 《聖訓演》的體例與架構

第三章 聖訓明明:《聖訓演》的內容
第一節 六諭的疏解
第二節 婚喪與正俗
第三節 婦德與女教

第四章 以禮為教:《聖訓演》與明代的地方教化
第一節 《聖訓演》內容的流傳
第二節 地方教化的實踐

結 論
後 記
徵引書目
附 錄

圖書序言

圖書試讀

 
  道德教化是傳統中國治理重要的一環,宋元以後,透過朝廷和士紳的提倡,儒傢思想對社會生活的規範更彰顯瞭政治與教化密不可分的事實。明太祖開國之初,即宣示「為治之要,教化為先」,在洪武三十一年(1398)頒布的〈教民榜文〉中,規定每鄉每裏置一木鐸,於裏內選年老或殘疾不能理事之人,持鐸巡行本裏,沿路宣誦:「孝順父母,尊敬長上,和睦鄉裏,教訓子孫,各安生理,毋作非為」,這二十四字聖諭,稱為「六諭」,又稱「聖諭六言」、「聖訓六條」,自此成為明代基層教化的總綱。
 
  嘉靖以後,宣導六諭的方式,由流動的「木鐸宣誦」逐漸轉為定點的「鄉約會講」,各地並刊行瞭許多宣講專書,有的是理學傢為鄉約會講撰寫的疏解,有的是地方官嚮百姓宣導的教條。如湛若水(1466-1560)《聖訓約》、羅汝芳(1515-1588)《聖諭演》、章潢(1527-1608)《聖訓解釋》、郝敬(1558-1639)《聖諭俗解》、範鋐《六諭衍義》等。其中,清初刊刻的《六諭衍義》經琉球儒者程順則(1663-1735)翻刻,由琉球傳至日本,直到明治時期都是日本修身科教科書的主要內容,影響深遠,也最為研究者矚目。而成書於嘉靖十五年(1536),也是目前所見最早的六諭宣講文本《聖訓演》,則鮮為人知。
 
  本書主要探討《聖訓演》的編纂及其內容,析論該書的教化理念及其實踐,以見明代六諭宣講與地方治理之關係。《聖訓演》由陝西監察禦史唐錡、陝西提學副使龔守愚纂修,書分上、中、下三捲,收錄瞭三原學派王恕(1416-1508)對六諭的疏解,刑部尚書許讚的贊語,以及改正婚喪禮俗、講勸婦德婦功的告示、府縣學官的風俗議論等。作者不僅釐清瞭《聖訓演》的成書時間與存佚問題,且透過各捲內容的分析,指齣《聖訓演》是最早收錄王恕六諭疏解的宣講文本,重視女子勤事蠶桑的婦功,呈現關陝禮俗與女教內容的地域特性。尤其值得注意的是,作者透過編纂諸人與王恕、呂柟(1479-1542)、馬理(1474-1556)等關陝儒者師承的考索,抉發關陝士人藉六諭宣講推動地方禮俗改革、緻力基層社會教化,指齣《聖訓演》一書富含關學「以禮為教」的思想特色。凡此闡幽發微,俱不無創獲之功,研究貢獻值得肯定。
 
  誠如葛兆光教授指齣:思想學說的「製度化」、「世俗化」和「常識化」,分別對應瞭官方禮法製度的建立、民間風俗習慣的變化,和一般思想世界的形成這三個方麵。明代短短二十四個字的「聖諭六言」,從朝廷頒行榜文,規定木鐸宣誦,「倫理成為製度,道德成為規定」,到儒者編纂疏解,鄉約宗族集會宣講,再到市井男女、鄉裏小兒都能琅琅上口,也可以說是明太祖「六諭」從製度化、世俗化到常識化的結果。然而,「常識」與「行動」的關係為何?似亦有待更進一步的探究。本書在梳理《聖訓演》的內容與地域特色上用力甚勤,唯對明人六諭實踐的討論或仍有不足。萬曆年間,禮部尚書瀋鯉(1531-1615)不僅在《覆十四事疏》中強調「聖訓六言,勸化民俗」,主張恢復洪武舊製,於城市坊廂、鄉村集店,「復設木鐸老人,免其差役,朝暮宣諭聖訓;更於所著《文雅社約》中約定將聖諭六條「各書一牌,尊奉於門屏冠冕處所,使傢眾子弟朝夕齣入,仰瞻明命。」清四庫館臣雖肯定瀋氏力懲冠婚喪祭時弊,以古禮救奢崇樸之本意,但也批評其論「失於太略太儉,不閤古禮」,認為矯枉過直。對照《聖訓演》富含關學「以禮為教」的教化理念,如何就六諭的實踐與反思進行更深入的討論,應是學者可以繼續追究的課題。
 
  本書由作者2020年碩士學位論文修訂而成,並榮獲郭廷以先生獎學金獎助齣版。欣聞本書即將付梓,謹此推介,並請學者專傢惠予指正。
 
林麗月
誌於臺灣師範大學歷史學係
二○二三年九月

用户评价

评分

對於任何緻力於理解中國早期現代性或國傢治理模式轉型的學者而言,這本書提供瞭一個極其寶貴的觀察切口。它不僅僅是對一個特定曆史文獻的解讀,更像是一麵棱鏡,摺射齣明代中後期精英階層如何試圖將抽象的道德規範轉化為日常可操作的社會行為指南的艱辛過程。這本書的價值在於其提供瞭豐富的個案和詳實的社會反饋記錄,這些記錄幫助我們理解宏大敘事與微觀生活之間的張力。我感覺到作者在構建其論點時,充分考慮到瞭不同曆史情境下的適應性與局限性,這種辯證的視角,避免瞭將曆史簡單化或目的論化。總而言之,這是一部具有啓發性和引領性的研究成果,它為後續的相關研究開闢瞭新的視野和可行的研究路徑,是當代史學界不可多得的一份重量級貢獻。

评分

從文本分析的角度來看,這本書無疑展現瞭極高的學術水準。作者似乎對原始文本進行瞭地毯式的掃描和精細的解構,挖掘齣瞭許多以往研究中容易被忽略的細微之處。我特彆注意到作者在對比不同版本文本時所展現齣的那種近乎偏執的細緻,這種對史料原貌的尊重,是任何紮實的曆史研究的基石。更難能可貴的是,作者並沒有沉溺於文本細枝末節的考據,而是能高屋建瓴地將這些微觀發現提升到宏觀的曆史意義層麵進行闡釋。這種“大處著眼,小處著手”的研究範式,使得整部作品既有堅實的證據鏈支撐,又不失思想的穿透力,這在同類研究中是相當罕見的。讀起來有一種“撥雲見日”的暢快感,仿佛能透過這些被精心梳理過的文字,直抵曆史現場的脈搏。

评分

這本書的語言風格是一種非常成熟、內斂的學術散文體,它既保持瞭學術著作應有的嚴謹性,又避免瞭過度枯燥的術語堆砌。作者似乎非常懂得如何與讀者進行“對話”,很多關鍵概念的引入都處理得非常自然,像是在老友間探討一個深奧的問題,而非高高在上的教導。這種親和力,讓我在閱讀過程中始終保持著高度的參與感和思考的積極性。我尤其喜歡作者在處理一些敏感或爭議性議題時所展現齣的那種審慎和剋製,既不肆意褒貶,也不避重就輕,而是用最紮實的研究去呈現曆史的復雜性。這種基於充分理解後的冷靜敘述,反而比激烈的批判更有力量,它引導讀者進行自我反思,而非被動接受既定結論,這一點讓我深感佩服。

评分

這本書的裝幀和紙張質感給我留下瞭非常深刻的第一印象,拿到手裏就感覺沉甸甸的,散發著一種曆史的厚重感。封麵設計簡潔卻又不失莊重,色調偏嚮於古樸的棕褐和暗紅,很符閤它所探討的主題。作為一名對明代思想史稍有涉獵的愛好者,我一直渴望能有一本深入探討地方教化實踐的著作,而這本書的齣現,無疑滿足瞭我的期待。我特彆欣賞作者在排版上所做的努力,正文的字體選擇既清晰易讀,又保留瞭古典文獻的韻味,讓人在閱讀過程中既能感受到學術的嚴謹性,又不至於因為過於晦澀而産生閱讀疲勞。特彆是那些引用原文的部分,處理得非常得當,既突齣瞭重點,又沒有打斷整體的閱讀流暢度。整體而言,這本書在物理形態上就成功地搭建起瞭一座通往曆史深處的橋梁,讓人迫不及待地想翻開內頁,一探究竟。

评分

這本書的敘事節奏掌握得非常齣色,它不像某些學術著作那樣堆砌理論,而是以一種娓娓道來的方式,將復雜的曆史背景和思想演變過程緩緩鋪陳開來。我發現作者在構建論證邏輯時,非常注重細節的銜接,使得原本可能略顯分散的史料能夠有機地串聯起來,形成一個完整的知識體係。尤其是在描述初期教化思想的傳播路徑時,作者那種抽絲剝繭的分析能力令人贊嘆,仿佛帶著讀者親身走過那個時代,去感受不同階層對“聖諭”的接受與詮釋差異。這種深入淺齣、層層遞進的寫作手法,極大地降低瞭理解門檻,讓即便是初次接觸這一領域的研究者也能迅速把握住核心脈絡。讀完其中幾個章節後,我感覺自己對明代社會控製與意識形態構建的理解又上瞭一個新的颱階,這絕對是一本值得反復研讀的佳作。

相关图书

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有