本書探析南宋朝野在不同時期、不同層麵對於王安石的評價，從政局變化、學術思想、以及鄉裏社會的基礎，分析王學與程學在南宋的消長起伏，進而對南宋末年與王安石相關的讖言與話本進行考證。全書內容豐富，考證詳實，對南宋的政局變化，教育與科舉的內容，尤其分析詳盡。因此，本書既是對先行相關研究的統整梳理，也包含作者深入相關史料後所得齣的創見，對於有誌研究南宋史的學者而言，本書是必須參考的論著。
圖書描述
好的，這是為您構思的一份圖書簡介，內容聚焦於宋代政治、社會與文化，完全避開您提到的《南宋朝野論王安石與新法》的具體主題： --- 圖書書名：汴京煙雲：北宋中後期士人生活與文化變遷 作者： （此處可填入一個曆史學傢的筆名或虛構的作者名） 頁碼： 約 650 頁 裝幀： 精裝，附有宋代繪畫拓本插圖 定價： 人民幣 128.00 元 --- 導言：微末處的宏大敘事 本書並非聚焦於帝王將相的權謀鬥爭，而是試圖穿透層層曆史迷霧，探尋北宋中後期（約徽宗朝前後）汴京城中，那些在市井與學宮間往來的士人階層，如何在時代洪流的衝刷下，重塑其生活方式、藝術審美與道德信念。我們相信，理解一個時代的精神底色，必須從那些“微小”的個體經驗入手。北宋，一個經濟繁榮、文化空前發達，卻又暗流湧動的帝國晚期，為我們提供瞭觀察“精緻的衰落”與“活潑的創造”的最佳樣本。 全書以“汴京”為核心地理坐標，輔以開封府、東京城內的具體街巷與園林作為場景，描摹瞭士人在士大夫階層、宗教信仰、乃至私人情感層麵的細膩轉變。 --- 第一部分：士人的日常：消費、審美與社交網絡 第一章：瓦肆勾欄外的雅集：城市景觀與士人消費 北宋中後期，商業革命帶來的財富積纍，深刻地重塑瞭士人的物質生活。本章細緻考察瞭汴京的餐飲文化、茶肆的興起以及“清明上河圖”所揭示的城市活力，如何反哺瞭士大夫階層的精神生活。我們分析瞭士人如何將物質消費（如購買定窯瓷器、緙絲書畫）融入其身份構建之中。重點探討瞭“風雅”如何成為一種新的社會資本，以及這種資本運作如何區彆於傳統的門第製度。 第二章：書齋的私密性與開放性：藏書、抄寫與知識傳播 隨著雕版印刷技術的成熟，知識的傳播速度達到瞭前所未有的水平。本章聚焦於士人私傢書房的建構，探討藏書的品鑒標準（例如對宋刻本的推崇），以及士人圈內盛行的“共讀”與“傳抄”行為。我們特彆關注瞭在這種知識流動加速的背景下，士人之間如何通過詩文酬唱來確立學術地位和友誼紐帶，並梳理齣數個核心文人圈的社交圖譜。 第三章：園林中的哲學：私傢園林的隱逸與展示 北宋士人熱衷於營造私傢園林，這不僅是物質的炫耀，更是哲思的外化。本章通過對當時留存的園林誌與文人筆記的細讀，分析瞭園林設計中“理學”思想（如對“靜”與“緻遠”的追求）如何滲透到對山石、水體、植物的布局選擇上。園林成為士人逃避官場喧囂、進行自我修養的場所，也成為他們展示學識與品味的“微觀宇宙”。 --- 第二部分：信仰與教化：理學的興起與民間宗教的張力 第四章：從佛到儒：宋代理學思想的日常生活滲透 本部分的核心議題是程硃理學的思潮如何從學術殿堂走嚮社會基層。我們關注理學對士人道德觀、傢庭倫理以及女性教育的深刻影響。通過分析硃熹的傢書和弟子們的語錄，本書展示瞭理學如何提供瞭一套新的“內省”機製，用以規範個體行為，並在一定程度上挑戰瞭傳統的佛教與道教影響力。 第五章：道場的喧囂：城市中的宗教生態與士人的參與 盡管理學聲勢日隆，但北宋的城市中，佛教與道教依然根深蒂固。本章對比瞭士人對儒學“正統”的維護與他們對民間宗教儀式的實用性需求。我們研究瞭士人如何在關鍵時刻（如災荒、喪葬）與寺廟道觀發生互動，以及他們如何利用宗教慈善事業來實踐其社會責任感，形成一種“儒釋道”的復雜共存結構。 第六章：孝道的新詮釋：傢風建設與宗族權力 麵對國傢對地方治理的弱化，宗族和傢庭的重要性日益凸顯。本章分析瞭北宋中後期士人如何係統化地構建“傢風”，這套新的傢風體係如何吸收瞭理學要素，並強調瞭對祖先祭祀的規範化。探討瞭族學、義莊等製度的建立，如何使得士人傢庭不僅是血緣共同體，更成為一種具有地方影響力的政治和經濟實體。 --- 第三部分：藝術的轉嚮：風格的成熟與士人精神的投射 第七章：山水畫的沉思：從李唐到院體的審美變遷 本書深入分析瞭北宋晚期山水畫的風格轉變，特彆是如何從早期的“巨碑式”描繪轉嚮更強調意境與個人情感錶達。我們聚焦於幾位關鍵畫傢的創作動機，探討他們在麵對政治動蕩和審美疲勞時，如何通過筆墨語言錶達對“永恒之美”的追尋，以及山水畫如何成為士人錶達政治隱喻或個人失意的重要載體。 第八章：詩文的“雅”與“俗”：文風的分野與大眾接受度 北宋後期，詩歌創作麵臨著來自市民文學的衝擊。本章對比瞭高雅文人圈內流行的“格律的極緻”與市井中流傳的通俗文本。我們考察瞭士人如何看待這些“俗文學”的興起，以及他們如何在堅持自身美學標準的同時，被市井文化中對生活細節的描摹所吸引，從而催生瞭新的藝術張力。 終章：汴京的黃昏：在繁華中預演的失落 本書的收尾部分，將目光投嚮徽宗朝的末期。我們不再關注朝堂的決策，而是觀察這種高度精緻化的士人文化係統在麵對外侮和內亂時的脆弱性。這種對精緻生活的極緻追求，是否反而使其喪失瞭麵對危機時的堅韌？汴京的煙雲最終散去，留下的不僅是藝術的遺産，更是關於一個高度成熟卻又在精神上略顯倦怠的文明的深刻反思。 --- 本書特色： 微觀視角： 避免宏大敘事，專注於汴京城內具體人物的生活細節與思想脈絡。 跨學科整閤： 融閤瞭社會史、藝術史、思想史與物質文化研究的最新成果。 史料紮實： 大量運用瞭《東京夢華錄》、《夢粱錄》、宋代士人彆集及齣土的墓誌銘等一手資料，力求還原真實的宋人情感世界。 本書適閤所有對宋代社會文化、士人生活美學、以及中國傳統知識分子精神世界有深度探究興趣的讀者。
著者信息
作者簡介
梁庚堯
國立臺灣大學歷史係學士、碩士、博士，自1977年起任教於國立臺灣大學歷史係，至2013年退休，現為同係名譽教授。除本書外，著有《南宋的農村經濟》、《宋代社會經濟史論集》上下冊、《南宋的農地利用政策》、《南宋鹽榷：食鹽產銷與政府控製》、《中國社會史》、《宋代科舉社會》，以及《北宋的改革與變法：熙寧變法的源起、流變及其對南宋歷史的影響》；另有未收於上述各書之論文若乾篇，以宋史研究為中心，而涉及唐宋社會經濟史、宋元教育文化史及近代中國社會經濟史學史等論題。
梁庚堯
國立臺灣大學歷史係學士、碩士、博士，自1977年起任教於國立臺灣大學歷史係，至2013年退休，現為同係名譽教授。除本書外，著有《南宋的農村經濟》、《宋代社會經濟史論集》上下冊、《南宋的農地利用政策》、《南宋鹽榷：食鹽產銷與政府控製》、《中國社會史》、《宋代科舉社會》，以及《北宋的改革與變法：熙寧變法的源起、流變及其對南宋歷史的影響》；另有未收於上述各書之論文若乾篇，以宋史研究為中心，而涉及唐宋社會經濟史、宋元教育文化史及近代中國社會經濟史學史等論題。
圖書目錄
序
第一編 南宋初期朝野對王安石及其推行新法的評論
第一講 國禍根源追究聲中對王安石與新法的檢討
第二講 政爭與和議論爭中王安石政治聲望的升降（上）：從崇元祐到斥伊洛
第三講 政爭與和議論爭中王安石政治聲望的升降（中）：陰佑王安石而取其說
第四講 政爭與和議論爭中王安石政治聲望的升降（下）：王安石聲望的復降
第一編參考書目
第二編 南宋中晚期王安石政治聲望的消落
第五講 權臣相繼柄政的影響
第六講 王學與程學的消長（一）：程學的社會基礎較王學為寬廣
第七講 王學與程學的消長（二）：程學後繼者對王安石改革理想的吸收
第八講 王學與程學的消長（三）：程學後繼者對王安石經說的吸收與拒斥
第九講 王學與程學的消長（四）：政治事件、從祀製度與科舉考試
第十講 朝野評論中對王安石不同麵嚮的分辨
第二編參考書目
第三編 南宋晚期王安石讖言的盛傳
第十一講 興起與盛傳（上）：國運讖言中的「丙午、丁未」之說
第十二講 興起與盛傳（下）：端平以後詩中的天津橋與杜鵑啼
第十三講 傳嚮社會基層：話本〈拗相公〉與《宣和遺事》的共同主題與意義─兼論王六大夫所講的《復華篇》
第十四講 〈拗相公〉創作年代的再思考
第十五講 《宣和遺事》創作年代的再思考
第三編參考書目
第一編 南宋初期朝野對王安石及其推行新法的評論
第一講 國禍根源追究聲中對王安石與新法的檢討
第二講 政爭與和議論爭中王安石政治聲望的升降（上）：從崇元祐到斥伊洛
第三講 政爭與和議論爭中王安石政治聲望的升降（中）：陰佑王安石而取其說
第四講 政爭與和議論爭中王安石政治聲望的升降（下）：王安石聲望的復降
第一編參考書目
第二編 南宋中晚期王安石政治聲望的消落
第五講 權臣相繼柄政的影響
第六講 王學與程學的消長（一）：程學的社會基礎較王學為寬廣
第七講 王學與程學的消長（二）：程學後繼者對王安石改革理想的吸收
第八講 王學與程學的消長（三）：程學後繼者對王安石經說的吸收與拒斥
第九講 王學與程學的消長（四）：政治事件、從祀製度與科舉考試
第十講 朝野評論中對王安石不同麵嚮的分辨
第二編參考書目
第三編 南宋晚期王安石讖言的盛傳
第十一講 興起與盛傳（上）：國運讖言中的「丙午、丁未」之說
第十二講 興起與盛傳（下）：端平以後詩中的天津橋與杜鵑啼
第十三講 傳嚮社會基層：話本〈拗相公〉與《宣和遺事》的共同主題與意義─兼論王六大夫所講的《復華篇》
第十四講 〈拗相公〉創作年代的再思考
第十五講 《宣和遺事》創作年代的再思考
第三編參考書目
圖書試讀
序
本書可以視為《北宋的改革與變法──熙寧變法的源起、流變及其對南宋歷史的影響》一書，有關「王安石與新法對南宋歷史的影響」討論的一部分，由於內容較多，因而另成一書。我已自臺大歷史係退休十年，由於身體健康關係，以及想要專心整理自己過去的研究與教學成果，未再擔任係裡的兼任教師也已有五年，全書內容未曾於課堂上講授。儘管如此，由於本書與「北宋的改革與變法」課程關係密切，且寫作的動機，又齣自補充《北宋的改革與變法─熙寧變法的源起、流變及其對南宋歷史的影響》一書內容的不足，所以仍以教材的形式寫成。全書共有三編十五講，各編並附參考書目。講授與「北宋的改革與變法」此一課題相關課程的教師，不妨以本書的內容為講授時的補充教材；若有教師有興趣，或覺得有需要，也可以開一門與本書主題相關的講授課或討論課，以本書為參考教材之一來使用。
自民國一○六年六月收到《北宋的改革與變法》書稿的審查意見之後，至今已整整六年。這段期間，先後對《北宋的改革與變法》書稿，參考審查意見做瞭較多的修改，並寫成本書，而用在寫作本書的時間，占瞭其間大部分。所以會有編寫本書的想法，是由於一位審查人，在《北宋的改革與變法》原送審書稿之末，寫下瞭「南宋對新法的不同評價」這幾個字，我想他或許是提醒我，應該注意到這個問題，並有所論述。這位審查人的提示，促使我開始嘗試去增進自己對這個問題的認識，並將自己的求知所獲錶達齣來，提供給別人參考，於是有這本《南宋朝野論王安石與新法》書稿的編撰。原本在前年六月，全稿已經大緻完成，但既決定另成一書，則須經過審查纔能齣版，於是又再細讀，覺得書中有待修改之處仍多，於是再次從事修改。一邊修改，一邊繼續發現問題，又得再去搜尋相關論著、史料，思考是否應該調整內容或組織結構，這樣又用瞭一年的時間，纔寫成此一書稿。
本書的內容，從各講題目即可得知，不僅涉及當初我開設「北宋的改革與變法」這門課程時的政治法製史和社會經濟史兩大範疇，也涉及學術思想史和文學史。而我自己的研究領域嚮來在社會經濟史；此外，自從擔任教職之後，齣於講授全校共同課程與歷史係基礎課程的需要，對政治史也還不算陌生，而且當研究社會經濟史時，也不能不考慮到社會經濟與政治、製度之間的相互影響；至於思想史與文學史，雖然並非全無接觸，但終究認識隻是在錶淺的層麵。
然而自中國傳統學術而言，文、史、哲三門學問本屬一體，分途發展而且走嚮專業化，是近代以來的事。史學的研究走嚮專業化，對史學本身的影響究竟是好是壞，見仁見智，可是採取閤文、史、哲而為一的研究方式，終究也可以是研究途徑之一。當前已有許多中文係齣身的學者，使用這一種方式來研究文學史與學術思想史，他們的研究成果，就齣身歷史學的研究者看來，儘管不能說完全沒有可以斟酌之處，卻也未嘗沒有提供參考的價值。歷史學者其實也不必畫地自限，不妨踏齣自己專業化的研究方式，嘗試走嚮一個更為寬廣的路途。本書雖然廣泛地牽涉到政治史、學術思想史與文學史，但主體畢竟還是在處理一個政治史的問題，即使對於文學史與學術思想史，在討論時所採用的方法，主要也仍是歷史考證，以考證所得的結果為敘事的基礎。
本書第四講討論到秦檜在紹興二十五年（1155），為宋高宗禦書〈宣聖及七十二弟子像贊〉撰寫的記文，並以之說明秦檜當時的心態。撰寫此一部分時，曾參考首先注意到這篇記文的蔡涵墨（Charles Hartman）教授和李卓穎教授，據之以閤撰的〈新近麵世之秦檜碑記及其在宋代道學史中的意義〉一文。由於與李教授相識，並承他贈送此文，得以拜讀，因此在第四講寫就之後，曾寄給他，並請他轉寄給當時在美國的蔡教授，希望他們兩人能夠提供修改意見。由於說法與他們兩人在上述論文中不盡相同，他們也都坦誠地提齣，並詳加說明。我在收到之後，經過比對並思考，接受其中部分意見，據之以修改相關內容，但有想法不同之處，於是寫信嚮他們說明，仍然保存。無論如何，對於兩位教授的不吝賜教，我深為感謝。正如我在《北宋的改革與變法─熙寧變法的源起、流變及其對南宋歷史的影響》的序文中所講：「我深信在學術上不同觀察角度的並存，可以促進學界進一步的思考，且因之而推動學術的進展」；不同的研究者、撰述者，彼此之間的不同意見，有時隻是齣自觀察角度的差異，在這種情況下，幾種不同的說法，不宜認為此是即彼非，而應該是可以並存以供學界參考的。
用瞭將近五年的時間，撰寫此書，很多應該要做的事情因之而拖延，身心有時難免感覺到疲憊。支持我繼續工作的力量，其中之一是在寫作的過程中，學習到很多新的知識，並得知許多過去所不知道的相關論著。這些著作，不僅有助於先前《北宋的改革與變法》一書的修改，也充實瞭本書的內容。
另一股支持我繼續工作的力量，是內子梅玲的寬容。她雖然一直擔心我這樣工作，會影響到我的身體健康，認為退休之後就應該把工作放下，過閒暇悠遊的生活，沒有必要如此地辛勞；也常抱怨我為瞭撰述的參考，把書籍堆得到處都是，妨礙瞭傢人的行動，但是她從未真正阻擋我的寫作。或許她也知道，把心裡想的事寫齣來，是我的精神寄託之所在，如果不做這件事，生活便會變得毫無聊賴；可是她的擔心和抱怨，也一樣要說齣來讓我知道，這樣我纔會在工作上為瞭自己的健康和傢人的生活，而知所節製。她的默許，其實就是另一種支持的錶示；而我的日常生活和身體健康，更一直有賴她的照料。由於她的照料，這些年來，我不僅得以結束瞭攝護腺癌切除手術後的追蹤，巴金森癥也沒有齣現明顯的惡化徵象，而能在講求飲食營養與充分休息之餘，全心全力地投入這兩本教材的修改與編寫。
我必須感謝兩位審查人，以及幫我查核書稿中各種問題的吳雅婷女士和鄒武霖先生，還有自願幫我看稿的張維玲女士。他們都認真而且細心地看完這份書稿，其中有很多由於寫作匆忙而齣現的疏忽與錯誤，得以獲得發現。他們仔細地一一提示應該加以更正之處，並且提齣瞭改進的意見。他們的更正和意見，我大部分都已接受，據以修改書稿；有一些意見即使沒有接受，也啟發我再加思考，考量如何改寫，纔能更清楚地錶達我的原意，讓讀者能夠比較具體地掌握。本書的完成，充分受益於他們幾位所付齣的心力，自不待言。
我也必須感謝臺大齣版中心的總編輯湯世鑄先生，和本書的責任編輯遊紫玲小姐，他們允許我花這麼長的時間來完成本書，即使我一再地錶示在短時間內即可完成，卻又一再地拖延。湯先生是我教過的學生，遊小姐雖未曾教過，卻也是我的學生輩，他們瞭解我的身體健康狀況，也深信以我一嚮的工作態度，必定會將書稿完成，纔會如此耐心地等待。儘管如此，對他們兩人，我的心中始終深感歉意。
最後我要說的，仍然和以前一樣。學海無涯，個人所知、纔識均有限，更何況我缺乏宋代學術思想史和宋元明文學史的根底，編撰本書其實是邊學邊寫，書中疏漏錯誤之處必多，有待讀者指正。
本書可以視為《北宋的改革與變法──熙寧變法的源起、流變及其對南宋歷史的影響》一書，有關「王安石與新法對南宋歷史的影響」討論的一部分，由於內容較多，因而另成一書。我已自臺大歷史係退休十年，由於身體健康關係，以及想要專心整理自己過去的研究與教學成果，未再擔任係裡的兼任教師也已有五年，全書內容未曾於課堂上講授。儘管如此，由於本書與「北宋的改革與變法」課程關係密切，且寫作的動機，又齣自補充《北宋的改革與變法─熙寧變法的源起、流變及其對南宋歷史的影響》一書內容的不足，所以仍以教材的形式寫成。全書共有三編十五講，各編並附參考書目。講授與「北宋的改革與變法」此一課題相關課程的教師，不妨以本書的內容為講授時的補充教材；若有教師有興趣，或覺得有需要，也可以開一門與本書主題相關的講授課或討論課，以本書為參考教材之一來使用。
自民國一○六年六月收到《北宋的改革與變法》書稿的審查意見之後，至今已整整六年。這段期間，先後對《北宋的改革與變法》書稿，參考審查意見做瞭較多的修改，並寫成本書，而用在寫作本書的時間，占瞭其間大部分。所以會有編寫本書的想法，是由於一位審查人，在《北宋的改革與變法》原送審書稿之末，寫下瞭「南宋對新法的不同評價」這幾個字，我想他或許是提醒我，應該注意到這個問題，並有所論述。這位審查人的提示，促使我開始嘗試去增進自己對這個問題的認識，並將自己的求知所獲錶達齣來，提供給別人參考，於是有這本《南宋朝野論王安石與新法》書稿的編撰。原本在前年六月，全稿已經大緻完成，但既決定另成一書，則須經過審查纔能齣版，於是又再細讀，覺得書中有待修改之處仍多，於是再次從事修改。一邊修改，一邊繼續發現問題，又得再去搜尋相關論著、史料，思考是否應該調整內容或組織結構，這樣又用瞭一年的時間，纔寫成此一書稿。
本書的內容，從各講題目即可得知，不僅涉及當初我開設「北宋的改革與變法」這門課程時的政治法製史和社會經濟史兩大範疇，也涉及學術思想史和文學史。而我自己的研究領域嚮來在社會經濟史；此外，自從擔任教職之後，齣於講授全校共同課程與歷史係基礎課程的需要，對政治史也還不算陌生，而且當研究社會經濟史時，也不能不考慮到社會經濟與政治、製度之間的相互影響；至於思想史與文學史，雖然並非全無接觸，但終究認識隻是在錶淺的層麵。
然而自中國傳統學術而言，文、史、哲三門學問本屬一體，分途發展而且走嚮專業化，是近代以來的事。史學的研究走嚮專業化，對史學本身的影響究竟是好是壞，見仁見智，可是採取閤文、史、哲而為一的研究方式，終究也可以是研究途徑之一。當前已有許多中文係齣身的學者，使用這一種方式來研究文學史與學術思想史，他們的研究成果，就齣身歷史學的研究者看來，儘管不能說完全沒有可以斟酌之處，卻也未嘗沒有提供參考的價值。歷史學者其實也不必畫地自限，不妨踏齣自己專業化的研究方式，嘗試走嚮一個更為寬廣的路途。本書雖然廣泛地牽涉到政治史、學術思想史與文學史，但主體畢竟還是在處理一個政治史的問題，即使對於文學史與學術思想史，在討論時所採用的方法，主要也仍是歷史考證，以考證所得的結果為敘事的基礎。
本書第四講討論到秦檜在紹興二十五年（1155），為宋高宗禦書〈宣聖及七十二弟子像贊〉撰寫的記文，並以之說明秦檜當時的心態。撰寫此一部分時，曾參考首先注意到這篇記文的蔡涵墨（Charles Hartman）教授和李卓穎教授，據之以閤撰的〈新近麵世之秦檜碑記及其在宋代道學史中的意義〉一文。由於與李教授相識，並承他贈送此文，得以拜讀，因此在第四講寫就之後，曾寄給他，並請他轉寄給當時在美國的蔡教授，希望他們兩人能夠提供修改意見。由於說法與他們兩人在上述論文中不盡相同，他們也都坦誠地提齣，並詳加說明。我在收到之後，經過比對並思考，接受其中部分意見，據之以修改相關內容，但有想法不同之處，於是寫信嚮他們說明，仍然保存。無論如何，對於兩位教授的不吝賜教，我深為感謝。正如我在《北宋的改革與變法─熙寧變法的源起、流變及其對南宋歷史的影響》的序文中所講：「我深信在學術上不同觀察角度的並存，可以促進學界進一步的思考，且因之而推動學術的進展」；不同的研究者、撰述者，彼此之間的不同意見，有時隻是齣自觀察角度的差異，在這種情況下，幾種不同的說法，不宜認為此是即彼非，而應該是可以並存以供學界參考的。
用瞭將近五年的時間，撰寫此書，很多應該要做的事情因之而拖延，身心有時難免感覺到疲憊。支持我繼續工作的力量，其中之一是在寫作的過程中，學習到很多新的知識，並得知許多過去所不知道的相關論著。這些著作，不僅有助於先前《北宋的改革與變法》一書的修改，也充實瞭本書的內容。
另一股支持我繼續工作的力量，是內子梅玲的寬容。她雖然一直擔心我這樣工作，會影響到我的身體健康，認為退休之後就應該把工作放下，過閒暇悠遊的生活，沒有必要如此地辛勞；也常抱怨我為瞭撰述的參考，把書籍堆得到處都是，妨礙瞭傢人的行動，但是她從未真正阻擋我的寫作。或許她也知道，把心裡想的事寫齣來，是我的精神寄託之所在，如果不做這件事，生活便會變得毫無聊賴；可是她的擔心和抱怨，也一樣要說齣來讓我知道，這樣我纔會在工作上為瞭自己的健康和傢人的生活，而知所節製。她的默許，其實就是另一種支持的錶示；而我的日常生活和身體健康，更一直有賴她的照料。由於她的照料，這些年來，我不僅得以結束瞭攝護腺癌切除手術後的追蹤，巴金森癥也沒有齣現明顯的惡化徵象，而能在講求飲食營養與充分休息之餘，全心全力地投入這兩本教材的修改與編寫。
我必須感謝兩位審查人，以及幫我查核書稿中各種問題的吳雅婷女士和鄒武霖先生，還有自願幫我看稿的張維玲女士。他們都認真而且細心地看完這份書稿，其中有很多由於寫作匆忙而齣現的疏忽與錯誤，得以獲得發現。他們仔細地一一提示應該加以更正之處，並且提齣瞭改進的意見。他們的更正和意見，我大部分都已接受，據以修改書稿；有一些意見即使沒有接受，也啟發我再加思考，考量如何改寫，纔能更清楚地錶達我的原意，讓讀者能夠比較具體地掌握。本書的完成，充分受益於他們幾位所付齣的心力，自不待言。
我也必須感謝臺大齣版中心的總編輯湯世鑄先生，和本書的責任編輯遊紫玲小姐，他們允許我花這麼長的時間來完成本書，即使我一再地錶示在短時間內即可完成，卻又一再地拖延。湯先生是我教過的學生，遊小姐雖未曾教過，卻也是我的學生輩，他們瞭解我的身體健康狀況，也深信以我一嚮的工作態度，必定會將書稿完成，纔會如此耐心地等待。儘管如此，對他們兩人，我的心中始終深感歉意。
最後我要說的，仍然和以前一樣。學海無涯，個人所知、纔識均有限，更何況我缺乏宋代學術思想史和宋元明文學史的根底，編撰本書其實是邊學邊寫，書中疏漏錯誤之處必多，有待讀者指正。
用户评价
评分
這本書厚重的分量，讓我聯想到那些浩如煙海的史料匯編，光是想象整理這些材料的工作量，就足以讓人望而生畏。我推測，作者在結構布局上必然是煞費苦心的。是采用時間順序的綫性敘事，還是采用主題式的專題深入分析？我更偏嚮於後者，比如可以設置一章專門探討“理財與抑兼並”，另一章則聚焦於“軍事革新與邊防部署”，最後再進行一個關於“輿論導嚮與政治傾軋”的總結。這樣的結構不僅便於讀者消化復雜的信息，也更容易凸顯齣新法體係的復雜關聯性。我有一種直覺，這本書可能不是那種能讓人一氣嗬成的讀物，而更像是一部需要時時停下來、反復咀嚼、對照思考的案頭書。它散發著一種“經得起推敲”的學識氣息，令人肅然起敬。
评分這本書的標題所蘊含的張力實在太引人注目瞭。“南宋朝野論”這五個字，暗示瞭這是一部從多方視角去審視某個核心議題的著作。通常來說，討論像王安石這樣極具爭議性的曆史人物，往往容易陷入非黑即白的窠臼，但我更希望看到的是那種曆史的灰度。我猜測，作者一定花費瞭大量的精力去搜集不同階層、不同派係的文獻資料，力求還原一個立體的曆史圖景。例如，地方官員對新法的執行反饋如何？底層百姓的真實感受究竟是何種光景？這些“朝野”的呼聲，纔是構成曆史真實的重要基石。如果這本書能成功地將這些聲音編織起來，形成一篇宏大而又細緻的編年史或思想交鋒錄，那麼它無疑將成為宋史研究領域中一部重要的裏程碑式的作品。我對它如何平衡“論”與“史”的比例抱有極大的好奇。
评分從書名來看，它似乎聚焦於對“王安石與新法”的評價與討論，這無疑是一個硬核的曆史議題。對於這種“論”的著作，最考驗作者功力的，莫過於其論證的嚴密性和邏輯鏈條的完整性。我希望看到的是，作者如何巧妙地處理那些相互矛盾的曆史記載，以及如何平衡那些相互攻訐的史料。一篇優秀的史論，應當是建立在無可辯駁的文獻基礎之上的，而不是空洞的抒情或主觀的臆斷。我尤其關注作者對“功過”的界定時，是否能避免當代價值的簡單投射，而是真正置身於宋代的曆史情境中去理解其決策的必然性與局限性。如果這本書能提供一係列紮實可靠的案例分析來支撐其核心論點，那它就不僅是一本供人閱讀的書，更是一部可供人鑽研的學術參考資料瞭。
评分我習慣在閱讀曆史書籍之前，會先做一些背景知識的梳理，但對於這本書，我決定暫時放下那些固有的框架，讓自己完全沉浸在作者構建的世界裏。我設想，作者或許會從一個非常獨特的切入點開始敘事，比如不是直接切入北宋末期的動蕩，而是從更早的社會經濟結構矛盾開始鋪陳。如果是這樣，那麼王安石的變法就不僅僅是幾個孤立的政策調整，而是對整個體製性弊端的係統性迴應。這種敘事上的“去中心化”或者“慢熱式”的展開，往往能帶來更深刻的洞察力。我期待的是一種“抽絲剝繭”的閱讀體驗，而不是教科書式的簡單羅列，希望它能提供一種全新的認知工具，讓我能用更現代的視角去重新審視那個時代的睏境與選擇。
评分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵那種古樸的色調與燙金的字體搭配，立刻就勾起瞭我對那個曆史時期的濃厚興趣。拿到手裏沉甸甸的質感，也讓人感覺內容一定分量十足。我原本對宋朝的政治變遷，特彆是圍繞著變法革新的討論，就抱有一定的探索欲望，這本書的齣現簡直是正中下懷。雖然我尚未深入閱讀，但僅憑外在的呈現，就能感受到編撰者在細節上的匠心獨運。特彆是紙張的選擇，那種微微泛黃的質感，仿佛讓人觸摸到瞭曆史的脈絡。我期待著作者能以一種既學術嚴謹又兼具可讀性的方式，帶領我們穿越時空，去探究那些影響深遠的決策背後，復雜的人性與時代的局限性。這種對書籍整體體驗的重視，在如今快餐式的閱讀風潮中，顯得尤為珍貴，讓我對內容充滿信心。
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