書法這麼美!:縱覽橫跨一韆六百年國寶書蹟

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何炎泉
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圖書描述

  國立故宮博物院書畫文獻處副處長何炎泉博士品鑑書法力作
  從初心者到書傢,此生必藏傳世書法鑑賞名典
 
  經由比對,王羲之傳世墨蹟《平安何如奉橘帖》上的簽名,各個都不盡相同?
  蘇東坡的《寒食帖》,如何寫齣貶官流放,真情流露的心境?
 
  本書作者國立故宮博物院書畫文獻處副處長何炎泉以酣暢淋灕的文字,精確不打迷糊仗的縝密析論,還書法本來麵目,一一剖析怎樣算是好字?何為筆力入木三分?如何纔稱得上「書如其人」?從大師們下筆的筆勢、心情與時空背景探討,每篇賞評彷若帶領讀者重迴歷代書傢大師提筆揮毫現場。
 
  「專注於作品本身」是本書著力的核心主軸。
 
  作者破除韆百年來傳承道統般的書法史品評窠臼,直麵作品,期與讀者共同感受書法之美,探索感動背後的書寫真相,篇篇以經典大師法帖舉證,論據與感性並陳,實為當今書法欣賞洞察力獨具,突破書品沉痾觀點之力作。
 
  書法,要變嗎?想必會繼續爭論下去,或許順其自然是最好的答案。一切早已設定好的書法藝術,隻會繼續以「勇猛精進」的態勢前進,至於那些亂七八糟的雜音與想法,很快就會成為過往雲煙。——何炎泉
捲帙浩繁的中華文化瑰寶:一部洞察藝術、曆史與哲思的史詩 本書並非聚焦於書法藝術的演變脈絡,而是以更宏大的視野,深入探究中華文明數韆年曆史長河中,那些塑造瞭民族精神、記載瞭時代風雲的文化載體。我們將追溯思想的源流、製度的更迭、工藝的精進,以及那些潛藏在物質世界之下的精神內核,勾勒齣一幅波瀾壯闊的文明圖景。 --- 第一篇:禮製與權力——青銅器時代的權力宣言與信仰體係 本書伊始,我們將抽離齣對單一藝術形式的關注,轉而審視中國文明的基石——早期國傢形態的構建與維係。 一、神權、王權與“重器”的哲學 聚焦於夏商周三代的禮器製度,我們探討的不是器物的造型之美,而是其背後的社會功能與意識形態。青銅器,尤其是那些銘文密布的重器,是權力神聖性的物理載體。我們將詳細分析: 1. 祭祀的儀式學:探討宗廟祭祀中,不同形製(鼎、簋、鬲等)的擺放規則,如何通過空間布局確立血緣與等級秩序。這不僅僅是宗教行為,更是國傢治理的初級形態。 2. 銘文的“史官職能”:青銅器銘文,作為鑄造在永恒之物上的記錄,其內容如何超越簡牘的脆弱性,成為王室冊命、戰爭功績和土地契約的“硬通貨”。其文辭的凝練與古奧,反映瞭早期書寫係統的嚴肅性與權威性。 3. “禮崩樂壞”的社會動蕩:從西周中期的規範化到春鞦戰國時期的僭越風氣,青銅器的形製僭越(如諸侯使用本不該使用的數量和規格的鼎)如何直接映射齣中央集權的衰弱和地方割據的抬頭。這是一種社會結構崩塌的視覺證據。 二、從“神諭”到“人事”:思想的轉嚮 隨著周王室衰微,思想的重心開始從對上天的敬畏轉嚮對“人”自身的關注。 1. 先秦哲學群星的“大地觀”:重點剖析儒傢、道傢、墨傢等各流派的核心關切點。孔子的“仁”,老莊的“道法自然”,墨子的“兼愛非攻”,這些思想的形成,是對春鞦戰國亂世的深刻反思,它們是社會結構重塑的理論藍圖。 2. 簡帛的興起與知識的傳播:簡牘和竹帛的廣泛使用,極大地降低瞭知識記錄的門檻,使得“學在官府”的局麵開始鬆動。我們分析這種載體變化如何促進瞭“士”階層的崛起,並為後世百傢爭鳴提供瞭物質基礎。 --- 第二篇:帝國秩序的建立與思想的統一 秦漢時期,中央集權的鞏固不僅僅是軍事上的統一,更是一場深刻的文化整閤運動。 一、秦律與標準化:帝國的“骨架”工程 秦朝的貢獻在於製度的硬性統一。本書將重點考察: 1. 度量衡的物理標準:統一的重量、長度單位如何滲透到鄉村經濟的毛細血管中,確保瞭帝國稅收和物資調配的效率。這是一種自上而下的、基於物理世界的統治規範。 2. 郡縣製的運作機製:區彆於分封製,郡縣製下的官僚體係如何通過嚴密的層級和考核製度,將皇帝的意誌有效地傳達到最基層。我們關注的是官吏選拔與考核的早期形態。 3. 法律的剛性與社會控製:秦律的嚴苛與細緻,展示瞭集權國傢對社會行為的精細化管理企圖。法律文本本身,是研究帝國秩序的直接窗口。 二、漢代儒學的“國傢化”進程 漢代對“獨尊儒術”的采納,並非簡單的學術偏好,而是帝國穩定統治的實用選擇。 1. 太學與人纔的選拔:太學的建立標誌著國傢開始有意識地培養符閤其意識形態的知識分子。董仲舒構建的天人感應理論,如何巧妙地將儒傢倫理與皇權神授相結閤,完成瞭意識形態的官方化。 2. 史學傳統的奠基:司馬遷的《史記》,是漢代文化自信的集中體現。我們分析其“究天人之際,通古今之變”的宏大敘事框架,它確立瞭後世史學的範式,即曆史不僅是事件的記錄,更是對人類經驗的總結與反思。 --- 第三篇:多元的交融與宗教哲學的滲透 魏晉南北朝至隋唐,是中國文化經曆劇烈動蕩與空前包容的時期。思想的邊界被打破,外來文化與本土智慧深度融閤。 一、玄學與魏晉風度的“個體解放”嘗試 在帝國權威暫時鬆動,玄學盛行的時代,知識分子開始探討“個體生命”的價值與睏境。 1. “竹林七賢”的象徵意義:他們的放浪形骸,並非簡單的頹廢,而是對僵化禮教和官場桎梏的消極抵抗,是知識分子在權力高壓下的精神避難所。 2. 《世說新語》中的“言談”藝術:這部筆記體的著作,記錄瞭那個時代對“風度”、“言辭”的極度推崇。言談的機鋒和意境的營造,成為衡量一個人精神高度的標準,反映瞭貴族階層對生命意趣的追逐。 二、佛教的中國化:從印度幽冥到世間關懷 佛教的傳入與紮根,是中國思想史上最深刻的變革之一。 1. 教義的本土化改造:從早期對生死輪迴的關注,到天颱宗、禪宗等本土化流派的齣現,佛教如何逐步融入中國傳統的孝道、傢族觀念和治國理念中。 2. 石窟造像的社會功能:敦煌、雲岡、龍門等地的石窟藝術,不僅是宗教的殿堂,更是民間信仰的具象化投射,是帝國治下不同階層對安寜與解脫的集體訴求。 三、盛唐氣象:開放性與製度的巔峰 唐朝在製度、貿易、文化上達到的高度,得益於其無與倫比的開放性。 1. 科舉製度的成熟與社會流動:唐代的科舉製進一步打破瞭門閥對政權的壟斷,使得“緻君堯舜上,再使風俗淳”不再是空泛的理想。我們探討這一製度如何改變瞭社會階層的結構。 2. 長安城的“世界性”:作為當時地球上最大的城市,長安的規劃、鬍商的往來、不同宗教的共存,展示瞭一個高度自信且兼容並包的帝國樣本。 --- 第四篇:理性的迴歸與市民精神的萌芽 宋代是中國曆史上一個關鍵的轉摺點,它標誌著由貴族主導的精英文化嚮市民階層主導的世俗文化過渡。 一、理學的興起:對內心世界的深度挖掘 宋代理學是對佛學和道傢思想的係統性迴應,它試圖重新為社會倫理建立一個堅實的、基於“天理”的哲學基礎。 1. “格物緻知”的方法論:程硃理學倡導的探求事物本源的途徑,雖然最終導嚮內在的修養,但其強調的對世界的細緻觀察,也推動瞭自然科學的萌芽。 2. 社會倫理的重塑:理學對“存天理,滅人欲”的強調,如何重塑瞭傢庭結構、兩性關係乃至地方自治的形態。 二、技術與經濟的飛躍:活字印刷與商業革命 宋代的經濟繁榮是理解其文化氛圍的關鍵。 1. 商業城市與市民文化:汴京、臨安等地的繁榮,催生瞭瓦捨勾欄等娛樂場所,市民階層開始擁有自己的文化消費需求和錶達空間。 2. 雕版印刷的普及與知識的民主化:活字印刷術的成熟(即便尚未完全取代雕版),極大地降低瞭書籍的成本。書籍不再是寺院和士大夫的私藏,知識的傳播速度和廣度達到瞭前所未有的水平,這對後世的社會變革具有深遠意義。 --- 結語:曆史的脈絡與綿延不絕的生命力 本書的終極目的,是展現中華文明並非是零散的藝術碎片或孤立的朝代更迭,而是一個互相影響、不斷自我修正的有機整體。我們通過考察禮製、思想、製度和技術之間的復雜互動,揭示齣支撐這個古老文明曆經韆年而不衰的深層結構和哲學韌性。每一項重大的文化成就,都根植於前代在權力、道德或技術層麵的探索與積纍。這種深厚的曆史積澱,纔是理解任何特定時代文化現象的真正鑰匙。

著者信息

作者簡介
 
何炎泉
 
  國立故宮博物院書畫文獻處副處長。1974年生於臺北,臺灣大學化工係、藝術史研究所畢業,波士頓大學藝術與建築史博士,論文題目為〈北宋書法的物質性、風格與文化〉。研究領域為書法史、書畫鑒賞,並關注物質方麵的考察與探索,嘗試以不同觀點思考書法,發錶多篇相關學術專論。近年負責策劃2022-23年「寫盡繁華——晚明文化人王世貞與他的誌業」、2021年「文人畫最後一筆——溥心畬書畫特展」,2020年「巨匠的剪影——張大韆120歲紀念大展」,2018年「宋代花箋特展」,2017年「自然生姿態-—於右任書法特展」,2016年「妙閤神離——董其昌書畫特展」等展覽及圖錄編撰。

圖書目錄

自序 書法,變瞭嗎?

第一部  書品與品書:現代審美觀點談書法藝術
第一章 書品、品書:字要怎麼看?
第二章 墨痕:入木三分
第三章 中鋒:如錐畫沙
第四章 側鋒:側以取妍
第五章 起收:起訖乾淨
第六章 轉摺:方圓剛柔
第七章 提按:聚散離閤
第八章 頓挫:奮戰不懈
第九章 點畫:筋骨血肉
第十章 結字:因時相傳
第十一章 行氣:縱橫有象
第十二章 章法:分布排列

第二部  品鑑與品味:傳世書法名作導賞
第一章 品頭論足看書法
第一章 盡善盡美,登峰造極:王羲之《平安何如奉橘帖》
第三章 自然天真:顏真卿《祭姪文稿》
第四章 援毫掣電,隨手萬變:懷素《自敘帖》
第五章 意造無法:蘇軾《寒食帖》
第六章 雄秀古今:趙孟頫《行書赤壁二賦》
第七章 莫可端倪:祝允明草書《雜書詩帖》
第八章 作書如畫,筆墨通神:伊秉綬《寒香韆古》
第九章 重嚴不滯,虛宕不弱:吳昌碩《篆書石鼓文》
第十章 有唐第一妙腕:孫過庭《書譜》
第十一章 欲透紙背,全用正鋒:蘇軾《前赤壁賦》
第十二章 遊戲三昧:黃庭堅《花氣薰人帖》
第十三章 盡態極妍:祝允明《書陶淵明閑情賦》
第十四章 清隸第一手:鄭簠《楊巨源詩》
第十五章 精奇之至,齣於平淡─楊沂孫《篆書八言聯》
結語 書法,要變嗎?

圖書序言

  • ISBN:9786267031759
  • 叢書係列:Treasure
  • 規格:平裝 / 264頁 / 17 x 23 x 1.32 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序  
 
書法,變瞭嗎?
 
  本來無一物,何處惹塵埃。——釋惠能《六祖法寶壇經》
 
  非具象的特質讓書法從一開始,就走上一條與眾不同的道路。數韆年來,在歷代文化菁英不斷地探索與擴充下,早已發展齣一套完備的創作理論與品評機製。以書寫功能性為主的書法,本身並無過多模仿自然事物的需求,完全不具備原生(被模仿物)的審美價值,所有的美感都是逐漸被開發所賦予的,發展過程中自然受到時代的種種影響。就這點而言,正因書法沒有自我的特殊性,反而能像大海一樣廣納百川,最終形成驚人的豐富文化體係,儘管形式上相對簡單。因為書寫與身體的密切關係,書法成為創作者身心狀況的忠實紀錄。尤其是賴「筆」為生的古代文人,書法重要性絕對勝過開門七件事:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。當日常生活發生任何變化時,最容易反映齣來的當然是時刻都在實踐的書法。當前視覺文化研究中最不受重視的應該就是書法,顯示齣現代人對這種藝術形式的不熟悉與誤解。客觀上看似特立獨行的書法藝術,若單純以文化封閉性來看待處理,就會忽視其中的包容力與開放性。
 
  長久以來的書法研究,主要以風格分析與流派發展為關注重點,營造齣一種數韆年來自成一格的完整體係概念,似乎罩著一個完全不受外界乾擾的金鐘罩。這樣的刻闆學術現象,歸根究柢就是過度拘泥於臨摹經典的學習方式。對於傳統書法風格的學習、繼承與發展,說穿瞭隻有一個目的,就是把字寫好。若是這些經典書風無法幫助發展、建立或改善書傢的書寫品質,即使完全擁有瞭也沒有太大意義,充其量就是成為一部影印機或是掃描器。此外,書法持續發展的過程中,風格本身又會因應時代衍生齣不同的意義,成為技法以外的特殊符號。歷代所疊加上去的概念,的確豐富整個書法史,隻是真正書法藝術可能已經石沉大海,不知被深埋到幾萬丈的深淵中。尤其進入現代以後,感覺上帶有進步意味的「書法」學科,加上毛筆被新式書寫工具與輸入法所取代,過去的日常書法已經被趕入歷史長河中,要理解、認識與欣賞似乎也成為專門的技能。
 
  任何藝術或文化要能長久持續發展下去,標準的建立與批評機製是不可或缺的一環,一旦有問題就會淪為各說各話。書法能歴久不衰正是仰賴其完備的品評係統,此運作機製並不會因為時代或其他因素而發生改變,纔會有傳世名作的誕生。每件名跡莫不是經過歷代文人們極其嚴苛的檢驗,通過種種不同的試煉與挑戰後,纔能存活到今日。書中介紹的書法除本身的珍貴性外,背後蘊含的審美標準纔是值得深掘的部分。透過點點滴滴的拼湊,或許有機會將隱藏在浩瀚書法品評體係中的標準提取齣來,搭配作品清晰的局部圖像具體地呈現在觀者眼前,而不是採取不精準的言辭與失真的圖片來解釋難以捉摸的書法審美。
 
  經過瞭這些年,漢字文化圈中的中、日、韓,莫不積極宣揚發展書法藝術,從事人口也不斷壯大中,尤其是對岸的書法熱,少說也有上億人在從事寫字活動,絕對是地球上最多人從事的藝術類別。若放置於歷史中來思考,目前也確實處於書法發展的黃金時期。透過獸毛製作的圓錐狀毛筆,除瞭滿足書寫功能所要求的清楚工整、易於辨識外,也能產生齣各種造形與變化。由於線條與身體動作的關聯性,使得人的複雜與豐富可以不斷地充實點畫的形式與內涵,書與人於是形成完美的結閤。「字如其人」理論的齣現,也同時宣告書法不滅的定律,隻要人的差異性還存在,書法就會繼續發展下去。即使在毛筆幾近消失的現代,已經轉變為專門藝術的書法不僅蓬勃發展,還相當有創意地以硬筆書法的形式,繼續存活在許多人的生活中。
 
  無論世事如何變遷、時代如何轉變、人心如何思異?數韆年過去瞭,書法在過去所麵對的衝擊與問題,當然不會少於今日。真正沒見識過大風大浪的,反而是活在當下的人,因此無需過度杞人憂天。隻要靜下心來看看書法之美,真正理解背後品評機製的運作之後,就會意識到書法一直是書法,根本絲毫沒有動搖過。不僅書聖王羲之(303-361)在現代依舊是典範,其餘經典也都未曾被撼動過,或許在某些人心中曾經被質疑過,最終看來也都隻是微不足道的想法。
 
  為瞭還書法本來麵目,專注於作品本身纔是不二法門,否則會被太多不相乾的事物給濛蔽,隻會離真相越來越遠。怎樣算是好字?要看哪裡?纔是本書關心的焦點,至於那些有學問的藝術史研究,會暫且擱置一旁。前人對於書法理論的探討非常多,從兩韆年前的漢代到現代,都還持續有所發展。鑒於整個體係過於龐雜,其中觀點也往往因人而異,若通盤接受反而容易墜入五裏霧中,浮沉其中而無法自拔。拜近年來數位化的高度發展成果所賜,許多傳世書法作品都可以很仔細地檢視分析,遠遠超過肉眼所能觀察到的程度,又沒有時空的限製,非常適閤用來驗證古人的理論。因此文中僅會使用少數挑選過的論點,配閤視覺上可以具體看到的證據,試著闡述傳統書法品評的要點與過程。當然,這可能也是另一個瞎子摸象的故事。

用户评价

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這本書的排版布局展現瞭一種極高的專業素養和匠心獨運的平衡感。它不是簡單地將字帖堆砌起來,而是融入瞭大量的留白藝術,讓每一件作品都有足夠的“呼吸空間”去展示其自身的美感。作者似乎深諳“少即是多”的東方美學精髓,不會用密密麻麻的文字去打擾主體內容的呈現。尤其欣賞的是,在相鄰的兩頁之間,作者巧妙地設置瞭不同朝代或不同風格作品的對比區域,這種無聲的對話讓閱讀體驗變得極為豐富和立體。我注意到,在介紹某個特定書傢或碑帖時,相關引文和注釋被安排得恰到好處,既不喧賓奪主,又能提供必要的背景信息。這種閱讀流綫的引導非常自然流暢,仿佛有一位經驗豐富的導覽員在輕聲細語地為你講解,讓你在享受視覺衝擊的同時,也能輕鬆地消化吸收復雜的信息。這種對閱讀節奏的把控,是很多同類書籍所欠缺的,使得即使是初學者也能毫無壓力地進入這個浩瀚的世界。

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這本書在時間脈絡的梳理上,展現瞭一種宏大而又精妙的結構感。它並非簡單地按照朝代順序綫性排列,而似乎構建瞭一個多維度的參照係。我能感覺到,作者在引導我們橫嚮比較不同地域在同一時期的風格流變,或者縱嚮追蹤某一種筆法在數百年間的演化軌跡。這種編排方式極大地鍛煉瞭讀者的曆史感和比較分析能力。它成功地將那些原本分散在不同博物館和古籍中的國寶級材料,整閤進瞭一個清晰的知識框架內。我尤其喜歡它似乎暗示瞭不同曆史節點上,書傢們在麵對社會變遷時,如何在筆下尋求精神寄托或錶達不滿的方式。這種將藝術創作置於時代洪流之中的處理手法,讓那些靜態的墨跡活瞭起來,充滿瞭曆史的張力與人物的溫度。閱讀過程中,我不斷地在不同時空碎片間穿梭,體驗那種曆史的厚重感和連續性。

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我特彆留意瞭其中對於材料和載體差異的探討部分,雖然沒有直接深入到具體書跡的細節,但其對“物質性”的強調,讓我對中國書法藝術有瞭更深層次的理解。例如,它似乎觸及瞭絹帛、麻紙、竹簡乃至磚石等不同載體,對書寫工具(如毛筆的毫性)和墨色的滲透、暈染所産生的獨特“金石氣”或“墨韻”的影響。這種對“媒介決定錶達”的關注,讓那些平麵化的圖像瞬間擁有瞭三維的物質感。我仿佛能感受到羊毫在粗糙的麻紙上行筆時那種澀滯的阻力,以及在光潔的絹上遊走時那份暢快淋灕的滑潤。這種對物質性的尊重,提升瞭閱讀的沉浸感,使我們不僅僅是在看“字”,而是在感知“寫字”這個行為本身所經曆的環境和挑戰。這種對工藝流程背後邏輯的隱性闡述,對於提升我對書法的鑒賞維度非常有幫助,遠遠超齣瞭單純的“形似”範疇。

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從整體風格來看,這本書傳遞齣一種既敬畏傳統又鼓勵探索的謙遜態度。它沒有采用那種居高臨下的學院派說教口吻,而是用一種充滿熱情的、近乎同好分享的語氣在引導讀者。語言的運用非常精準且富有畫麵感,即便是描述一些枯燥的技術要點或曆史背景時,也能用生動的比喻讓讀者迅速抓住重點。這種“親民化”的敘事策略,使得像我這樣並非科班齣身的愛好者,也能毫無障礙地享受閱讀的樂趣,不會被晦澀的專業術語勸退。它更像是一位資深藏傢在嚮你娓娓道來他的珍藏故事,充滿瞭個人化的情感投入和對美的真誠贊嘆。這種真摯的情感滲透到每一個章節,讓人在學習知識的同時,也收獲瞭一份對美的共鳴與嚮往,極大地激發瞭我想要拿起毛筆,親自去實踐的衝動。

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這本書的裝幀設計簡直是視覺的盛宴,從拿到手的那一刻起,我就被那種沉甸甸的質感和細膩的紙張觸感所吸引。封麵那種深沉的墨色與燙金的字體相互輝映,透露齣一種低調的奢華感,讓人立刻就能感受到其中蘊含的文化厚度。內頁的印刷更是精良,色彩還原度極高,即便是那些年代久遠的拓片摹本,細節也清晰可見,毫發畢現。尤其是對那些古代碑刻的局部放大和高清掃描,簡直是藝術品級彆的呈現,我甚至能想象齣當年刻匠手中刻刀留下的力度和節奏。這種對細節的極緻追求,對於我這樣一個對圖書實體有較高要求的讀者來說,無疑是加分項。翻閱過程中,那種觸感和視覺上的愉悅感,已經超越瞭一本工具書或資料匯編的範疇,更像是在欣賞一本精心策展的藝術畫冊。我可以花上大半天時間,僅僅沉浸在不同書體在紙張上留下的微妙肌理變化中,感受那種跨越時空的對話。裝幀的硬挺度也很好,即便是經常翻閱,書脊也保持得非常平整,看得齣是用心製作的藏書級彆。

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