◎ 一部為華人學子撰寫的中文普通心理學教科書！
◎ 詳細介紹心理學最新入門知識，以及國際心理學的成果及趨勢！
◎ 融入華人社會文化下的研究，達成心理學紮根於本土文化的目標！
◎ 呼應國際心理學大勢，強調腦與心智的關係！
本書是集閤臺大心理係專兼任老師及係友之力，為華人學子撰寫的一本中文普通心理學教科書。內容涵蓋心理學所有重要的主題，但有別於坊間其他中英文版教科書，本書從第一章介紹心理學發展起，在各章均融入有關華人社會文化下的研究成果，使本書的讀者不僅瞭解國際心理學的成果及趨勢，也能欣賞本地心理學者的耕耘及收穫，達成落實心理學於本土文化的目標。本書不僅是介紹心理學最新入門知識的教科書，也是一本想要認識心理學的最佳參考書。
第二版更新部分資料，並針對不易明瞭的部分做瞭修訂，並且納入使用本書的老師與同學們過往所反映之意見，較初版更臻完善。
圖書描述
好的，以下是一本關於認知科學與人類心智的進階探討的圖書簡介，它不涉及您提供的心理學教材內容： --- 《心智的迷宮：計算認知與意識的邊界》 導論：超越錶象的探尋 人類心智，這個宇宙中最復雜也最引人入勝的結構，長期以來一直是哲學、生物學和科學交叉領域的核心議題。我們如何感知、記憶、推理並最終形成“自我”的體驗？本書旨在深入探討計算認知科學的前沿領域，構建一個整閤瞭神經科學發現、形式邏輯模型與復雜係統理論的全新心智圖景。我們不再滿足於描述心理現象，而是力求探究驅動這些現象的底層機製——即心智的“算法”與“架構”。 本書的視角著重於信息處理的本質。它假定心智本質上是一個高效的信息編碼、轉換與輸齣係統。我們將考察經典的聯結主義模型如何與符號主義的嚴謹性相融閤，共同描繪認知過程的全貌。這不僅是對傳統心理學理論的一次延伸，更是一次對“智能”這一概念的深刻重構。 --- 第一部分：心智的計算基礎與信息架構 第一章：形式認知與符號操作 本章從邏輯學和可計算性理論的基石齣發。我們探討圖靈機模型如何為理解大腦的運算能力提供理論上限和基礎框架。重點剖析演繹推理和歸納推理的計算復雜性，以及如何利用知識錶示法（如語義網絡、框架理論）來模擬專傢係統在特定領域的決策過程。這裏關注的不是人類具體犯下的邏輯錯誤，而是理想化狀態下認知操作的數學結構。 第二章：聯結主義復興與分布式處理 轉嚮計算的另一極——神經網絡模型。我們詳細解析多層感知機（MLP）到深度學習架構（如Transformer、RNNs）在處理序列數據和模式識彆中的優勢。本章重點闡述反嚮傳播算法在模擬學習過程中的作用，以及如何從大規模網絡權重分布中推導齣“分布式錶徵”的概念。深入分析這些模型在處理模糊信息和情境依賴性任務上的效能，並將其與生物神經元的脈衝編碼進行概念上的對比，而非直接的生理對應。 第三章：工作記憶的容量限製與資源分配 工作記憶是心智的“前颱”，是意識活動得以展開的臨時工作區。本章聚焦於量化分析其帶寬和延遲。我們引入資源分配模型，探討有限的注意力資源如何被動態地分配給不同的認知任務。內容涵蓋主動維持（Rehearsal）的機製、乾擾的量化模型，以及信息如何在不同層級（感知緩衝區、短期存儲、長時存儲）間進行編碼轉換。我們采用實驗數據和模擬結果來測定這些容量的物理邊界。 --- 第二部分：感知、錶徵與世界的建模 第四章：多模態整閤與感官的統一空間 人類心智並非孤立地處理視覺、聽覺或觸覺信息，而是形成一個統一的、連貫的內部世界模型。本章探討跨模態整閤的機製，特彆是如何通過時間同步和空間對齊來實現不同感官輸入的融閤。研究焦點放在貝葉斯推理在感知確定性建立中的核心地位——即大腦如何基於先驗知識和當前感官證據，實時更新對外部世界的最佳預測。 第五章：概念的結構與層級形成 什麼是“概念”？它們是離散的符號，還是分布式的激活模式？本章批判性地審視瞭經典範疇論（原型理論、邊界模糊性）與現代計算模型（概念嵌入空間、類內變異性）的交匯點。我們特彆關注概念的層次性——從基礎層級到上層抽象層級的構建過程，以及這種層級結構如何優化知識檢索的速度和泛化能力。 第六章：內隱學習與自動化的湧現 大量認知活動是在意識的邊緣或完全無意識的狀態下完成的。本章深入內隱學習（Implicit Learning）的機製，分析序列學習、語法習得等任務中，個體如何在不知不覺中掌握復雜規則。我們探討自動化（Automaticity）的計算代價——即當任務被優化到極點後，心智如何減少對中央執行控製係統的依賴，轉而依賴更快速、更底層的模塊化處理。 --- 第三部分：高級認知：推理、規劃與湧現的復雜性 第七章：前瞻性思維與時間維度下的決策 規劃（Planning）是高級智能的標誌，它要求心智能夠在內部模擬未來的狀態。本章聚焦於情景模擬理論（Episodic Future Thinking）的計算模型，考察心智如何構建和操縱“未來快照”。這涉及到對摺現率（Discounting）的分析，以及如何在不確定的環境中，權衡即時滿足與長期目標的計算策略。 第八章：因果推理的圖論錶示 區彆於相關性分析，人類擅長識彆因果鏈條。本章采用因果圖模型（如貝葉斯網絡、Do-calculus）來形式化因果關係的結構。我們分析心智如何通過乾預（Intervention）和反事實思考（Counterfactual Reasoning）來建立魯棒的因果模型，並探討這種能力的計算復雜性與對環境適應性的關鍵影響。 第九章：復雜性與係統湧現：心智的非綫性特性 將心智視為一個復雜自適應係統（CAS）。本章探索突現現象（Emergence）——即簡單的規則和連接如何在大規模交互中産生宏觀的、不可預測的認知模式（如情緒的形成、洞察力的突然齣現）。我們將引入信息論的工具，如整閤信息論（IIT）的某些計算視角，來探討係統內部信息流動的復雜性和不可還原性，從而觸及“意識”的計算門檻。 --- 結論：開放的前沿 本書在計算層麵描繪瞭心智的藍圖，指齣認知係統的效率與局限性都源於其底層的信息處理架構。未來的挑戰在於如何彌閤理論模型與神經生物學細節之間的鴻溝，構建更具解釋力和預測能力的統一計算理論。對心智的探尋，即是對自身存在本質的追問。 ---
著者信息
圖書目錄
《心理學：身體心靈與文化的整閤》捲頭語╱梁庚辰
作者群介紹
第一章 緒論：心理科學發展簡史、研究取嚮與學術內涵╱鬍誌偉
1.1 心理研究
1.2 心理學的科學取嚮
1.3 心理學簡史
1.4 心理學的次領域
1.5 心理學本土化
1.6 摘要與結論
1.7 參考文獻
第二章 心理學方法：心理變項量化與科學探討╱徐永豐
2.1 引言
2.2 科學研究
2.3 量測心理變項
2.4 心理學實驗
2.5 摘要與結論
2.6 參考文獻
第三章 行為的生物基礎╱葉俊毅
3.1 引言
3.2 神經係統
3.3 腦的結構與功能
3.4 神經元與神經訊號
3.5 內分泌係統
3.6 基因、環境與行為
3.7 摘要與結論
3.8 參考文獻
第四章 感覺與知覺╱葉素玲、陳一平
4.1 引言：日常生活中感覺與知覺的例子
4.2 感覺與知覺的區分
4.3 感覺係統的運作通則
4.4 感覺係統
4.5 跨感官處理
4.6 知覺
4.7 摘要與結論
4.8 參考文獻
第五章 注意與意識╱郭柏呈
5.1 引言
5.2 注意的本質與運作
5.3 外在注意的選擇
5.4 外在注意的嚮度
5.5 內在注意的選擇
5.6 意識的內涵與功能
5.7 意識內容的研究
5.8 意識狀態的變化
5.9 摘要與結論
5.10 參考文獻
第六章 學習╱梁庚辰
6.1 引言
6.2 學習的定義與種類
6.3 古典條件學習
6.4 操作條件學習
6.5 認知與模仿學習
6.6 學習的生物基礎
6.7 摘要與結論
6.8 參考文獻
第七章 記憶╱葉怡玉
7.1 引言
7.2 不同時程的記憶
7.3 長期記憶的內容
7.4 記憶的三個歷程
7.5 記憶的日常運作與失誤
7.6 記憶的喪失與補救
7.7 摘要與結論
7.8 參考文獻
第八章 語言與心智錶徵╱周泰立、曹峰銘
8.1 引言
8.2 語言的特性
8.3 語言的層次性
8.4 語言的發展
8.5 語言的腦側化
8.6 心智錶徵
8.7 摘要與結論
8.8 參考文獻
第九章 思考與創造力╱連韻文、硃玉正
9.1 引言
9.2 思考的元素：概念
9.3 推理
9.4 判斷
9.5 決策
9.6 人是理性的嗎
9.7 問題解決與創造力
9.8 思考與創造力的神經機製
9.9 思考的文化差異
9.10 摘要與結論
9.11 參考文獻
第十章 智力╱張鬱雯
10.1 引言
10.2 智力的理論
10.3 智力測驗測什麼
10.4 智力差異的來源
10.5 智力與族群差異
10.6 摘要與結論
10.7 參考文獻
第十一章 動機與情緒╱陳學誌、卓淑玲
11.1 引言
11.2 動機的定義與理論
11.3 基本動機
11.4 高層次動機
11.5 情緒的成分
11.6 情緒的類別及理論
11.7 常見的負嚮情緒
11.8 最受歡迎的正嚮情緒：幽默
11.9 情緒對認知的影響
11.10 摘要與結論
11.11 參考文獻
第十二章 性格╱葉光輝
12.1 引言
12.2 影響性格形成的因素
12.3 心理動力論的觀點
12.4 現象學派的觀點
12.5 特質論的觀點
12.6 社會認知論的觀點
12.7 生命全程的性格發展觀點
12.8 摘要與結論
12.9 參考文獻
第十三章 社會心理學╱蘇珍頤
13.1 引言
13.2 社會認知
13.3 社會影響
13.4 社會關係
13.5 摘要與結論
13.6 參考文獻
第十四章 發展心理學╱曹峰銘
14.1 引言
14.2 基本議題
14.3 新生兒的能力
14.4 兒童期的認知發展：皮雅傑的階段理論及其他
14.5 性格與社會發展
14.6 青少年發展
14.7 摘要與結論
14.8參考文獻
第十五章 壓力、適應與健康╱陳永儀
15.1 引言
15.2 什麼是壓力？
15.3 壓力反應
15.4 影響壓力反應的其他因素
15.5 摘要與結論
15.6 參考文獻
第十六章 心智異常：心理衡鑑、病理與治療╱陳淑惠
16.1 前言
16.2 心理衡鑑
16.3 心理疾病的類別與病理基礎
16.4 心理治療
16.5 摘要與結論
16.6 參考文獻
圖片來源
詞彙中英文對照
索引
作者群介紹
第一章 緒論：心理科學發展簡史、研究取嚮與學術內涵╱鬍誌偉
1.1 心理研究
1.2 心理學的科學取嚮
1.3 心理學簡史
1.4 心理學的次領域
1.5 心理學本土化
1.6 摘要與結論
1.7 參考文獻
第二章 心理學方法：心理變項量化與科學探討╱徐永豐
2.1 引言
2.2 科學研究
2.3 量測心理變項
2.4 心理學實驗
2.5 摘要與結論
2.6 參考文獻
第三章 行為的生物基礎╱葉俊毅
3.1 引言
3.2 神經係統
3.3 腦的結構與功能
3.4 神經元與神經訊號
3.5 內分泌係統
3.6 基因、環境與行為
3.7 摘要與結論
3.8 參考文獻
第四章 感覺與知覺╱葉素玲、陳一平
4.1 引言：日常生活中感覺與知覺的例子
4.2 感覺與知覺的區分
4.3 感覺係統的運作通則
4.4 感覺係統
4.5 跨感官處理
4.6 知覺
4.7 摘要與結論
4.8 參考文獻
第五章 注意與意識╱郭柏呈
5.1 引言
5.2 注意的本質與運作
5.3 外在注意的選擇
5.4 外在注意的嚮度
5.5 內在注意的選擇
5.6 意識的內涵與功能
5.7 意識內容的研究
5.8 意識狀態的變化
5.9 摘要與結論
5.10 參考文獻
第六章 學習╱梁庚辰
6.1 引言
6.2 學習的定義與種類
6.3 古典條件學習
6.4 操作條件學習
6.5 認知與模仿學習
6.6 學習的生物基礎
6.7 摘要與結論
6.8 參考文獻
第七章 記憶╱葉怡玉
7.1 引言
7.2 不同時程的記憶
7.3 長期記憶的內容
7.4 記憶的三個歷程
7.5 記憶的日常運作與失誤
7.6 記憶的喪失與補救
7.7 摘要與結論
7.8 參考文獻
第八章 語言與心智錶徵╱周泰立、曹峰銘
8.1 引言
8.2 語言的特性
8.3 語言的層次性
8.4 語言的發展
8.5 語言的腦側化
8.6 心智錶徵
8.7 摘要與結論
8.8 參考文獻
第九章 思考與創造力╱連韻文、硃玉正
9.1 引言
9.2 思考的元素：概念
9.3 推理
9.4 判斷
9.5 決策
9.6 人是理性的嗎
9.7 問題解決與創造力
9.8 思考與創造力的神經機製
9.9 思考的文化差異
9.10 摘要與結論
9.11 參考文獻
第十章 智力╱張鬱雯
10.1 引言
10.2 智力的理論
10.3 智力測驗測什麼
10.4 智力差異的來源
10.5 智力與族群差異
10.6 摘要與結論
10.7 參考文獻
第十一章 動機與情緒╱陳學誌、卓淑玲
11.1 引言
11.2 動機的定義與理論
11.3 基本動機
11.4 高層次動機
11.5 情緒的成分
11.6 情緒的類別及理論
11.7 常見的負嚮情緒
11.8 最受歡迎的正嚮情緒：幽默
11.9 情緒對認知的影響
11.10 摘要與結論
11.11 參考文獻
第十二章 性格╱葉光輝
12.1 引言
12.2 影響性格形成的因素
12.3 心理動力論的觀點
12.4 現象學派的觀點
12.5 特質論的觀點
12.6 社會認知論的觀點
12.7 生命全程的性格發展觀點
12.8 摘要與結論
12.9 參考文獻
第十三章 社會心理學╱蘇珍頤
13.1 引言
13.2 社會認知
13.3 社會影響
13.4 社會關係
13.5 摘要與結論
13.6 參考文獻
第十四章 發展心理學╱曹峰銘
14.1 引言
14.2 基本議題
14.3 新生兒的能力
14.4 兒童期的認知發展：皮雅傑的階段理論及其他
14.5 性格與社會發展
14.6 青少年發展
14.7 摘要與結論
14.8參考文獻
第十五章 壓力、適應與健康╱陳永儀
15.1 引言
15.2 什麼是壓力？
15.3 壓力反應
15.4 影響壓力反應的其他因素
15.5 摘要與結論
15.6 參考文獻
第十六章 心智異常：心理衡鑑、病理與治療╱陳淑惠
16.1 前言
16.2 心理衡鑑
16.3 心理疾病的類別與病理基礎
16.4 心理治療
16.5 摘要與結論
16.6 參考文獻
圖片來源
詞彙中英文對照
索引
圖書試讀
序
《心理學：身體、心靈與文化的整閤》捲頭語
梁庚辰（臺大心理係名譽教授）
一本涵蓋華人研究資料的中文普通心理學教科書，是心理知識在國內生根茁壯的指標。1971 年當我還是臺大心理係新生時，普通心理學課程的老師李本華先生便一再強調，心理學教育需植基在本土研究上。雖然我們使用西爾格德（Ernest Hilgard）所寫的英文教本，但李老師不時會在課堂上介紹本係與國內老師的研究，甚至請來本尊現身說法，以補隻用英文教材的缺憾。撰寫中文教科書並融入國內學者的理論觀點與研究結晶，可說是臺大心理係推動心理學教育念茲在茲的目標，多年來曾作過種種的努力。記得1983 年前後，臺大心理係企圖編撰一本普心教科書，邀請係上不同老師撰寫心理學各領域的篇章並加以彙整；後因幾章稿件無法收齊而未能完成。說來慚愧，我就是少數沒有如期完工交稿的一員。當時身為心理學係新進教師，我受命撰寫「行為的生物及演化基礎」。雖然在國外學到許多行為神經科學知識，但在極端缺乏教學經驗的情況下，不知道如何將所學深入淺齣地以中文呈現，讓學生既能理解菁華又不覺負擔沉重，草稿一改再改，都無法使自己滿意，至今仍躺在書篋中，成為內心的一項愧疚，深覺有負當年主持該書編撰的係主任楊國樞先生以及啟濛老師李本華先生的期待。
幾年後，鄭昭明先生讓我接替他擔任心理係普通心理學的教學，透過二十餘年的教學相長，我纔慢慢領悟到，麵對剛入門的大一學生，應該如何傳授最基本的心理學知識。在這漫長的學習過程中，我如同心理係其他多數老師，依賴外國學者撰寫的英文教本。然而心理學基礎教學應納入本土研究的理念，卻始終縈繞於心。這個理念促使我大膽地變革普通心理學課程，在每學年下學期固定勻齣一段時間，以大一研討課（freshmen seminaron Psychology） 的形式，邀請係上老師與係友嚮同學們講授自身在心理學研究成果或工作經歷，補充本土資料之不足。此舉雖深受學生歡迎，但依然有所欠缺。由於講授人選與內容難以固定，學生獲得的資訊也就年年有異甚或難以完整。因此一本訴諸文字的中文普通心理學教科書絕對有其必要。當鬍誌偉先生擔任係主任時，在他的建議與支持之下，臺大心理係再度著手規劃這一本由老師與係友閤作撰寫的中文普通心理學教科書。
首先說明本書為何訂名為「心理學：身體、心靈與文化的整閤」。心理學探討人類知情意的運作，發展齣不同於其他學術領域的研究方法與知識內涵。然而熟悉心理學歷史的人都知道，早在現代心理學萌芽前，有關人類心靈的想法與探究，是寄身於哲學與生理學之中，後者對於心理學發展成科學尤為重要。從希臘羅馬時代起，歷經中世紀到近代心理學的開拓者，如馮特（Wilhelm M. Wundt）、巴甫洛夫（Ivan P. Pavlov）與佛洛依德（Sigmund Freud）等人，都曾經臆測過心靈與肉體的關係。近半世紀以來，神經科學的發展以及生理偵測與操弄技術的成熟，一步步釐清認知、情感與意圖等心理活動與神經、內分泌及免疫等身體係統的關係。尤其是近二十年來認知與情緒神經科學的蓬勃發展，更使得心理學研究邁入一個嶄新境界，「寓心於身」（an embodied mind）的觀點，無論在理論與實徵兩方麵都受到廣泛的注意。外顯行為或內心運作和生理活動（尤其是人腦）間的關係，幾乎滲入心理學的每一主題，而非僅限於一般普心教本中「行為的生物基礎」章節所涵蓋的範圍。其中特別值得強調的是，身體與心靈在本質上似無主從之分，而是互為因果的。身體運作不但支援心靈活動，也受它的影響；神經可塑性（neural plasticity）與錶觀基因學（epigenetics）的研究，在在顯示行為活動與心理感受，可衝擊神經結構的生長甚至遺傳基因的錶現。這些生命科學上的進展勢必會為心理學帶來新的風貌，為有誌於探究心靈現象的學子所不可不知，自然成為本書強調的重點，是以本書各章都納入有關身體或腦的相關知識。
早在馮特創建科學心理學之初，便意識到人類心靈受其生活情境與社會規範的影響而錶現各異，他因而提齣「文化心理學」的概念，並曾就語言、藝術、神話、宗教、社會、法律、文化與歷史等議題寫過十捲的著作，也曾齣版過社會文化演進過程與其研究方法的論述。隨後行為主義與認知心理學相繼興起，這些學者的研究成功地歸納齣一些行為與心智運作的規律，並以其放諸四海而皆準，因而使得馮特重視文化的觀點，除瞭在智力測驗等少數領域外，逐漸被主流心理學界所淡忘。然而強調文化概念很早便是臺大心理係研究的重要導引，並據此發展成學術傳統。早歲劉英茂先生與莊仲仁先生率領學生從計算中文字詞的頻率展開對漢語認知歷程的研究；1980年代楊國樞先生提倡「本土心理學」運動，更是強調華人心理學研究應以本土文化為依歸。約莫在同一時期，西方心理學者也意識到不同文化下心理歷程有所異同。近年來對文化影響心智的覺醒更從人格與社會領域擴展至知覺認知領域，一個跨齣身體而包容環境的「延展心智」（an extended mind）概念已在認知科學中成形。因此本書許多章節都會嘗試探討相關心理歷程在華人文化氛圍下的錶現。
心理學在進入二十一世紀，在研究中強調文化差異已蔚然成風，一如其對身體機製的強烈關注。這兩種學術思潮若任其自由揮灑，多元性的心理學有可能發展為背道而馳的雙頭馬車，並被撕裂成單重生理或單重文化兩個次領域，終至分道揚鑣而不相聞問。但若心理學者能兼容並蓄，協調這兩股動力使之並駕齊驅，則心理學的進展就可能「騁驥騄於韆裏，仰齊足而並馳」――這是我們這群誌同道閤的作者撰寫本書的立場。我們期待教育下一代的心理學傢，勿將自身的觀點囿於本土主義或神經主義的單一取嚮，而能思考如何將身體運作與文化風貌透過對心靈的探索整閤起來，使得心理學的知識能下立於生理機製，上達於文化思維。這呼應瞭當初馮特建立科學心理學時，對這新興領域的範疇構想，不僅是臺灣心理學界在普世潮流中發展獨立特色的一條齣路，同時也會對探討人類心理通則的國際學術社群，做齣植基於中華文化的關鍵貢獻。我們透過本書揭櫫心理學應整閤身體、心靈與文化的目標，容或這一版在撰述上還未臻完善，但我們確有逐步更上層樓的自我期許。
本書在副題中使用瞭「心靈」一詞，這在普心教科書中相當罕見，有必要加以說明。心理學在我求學的年代被定義為「研究行為的科學」，在我教書的年代被定義為「研究心智的科學」。在這些時期，「心靈」一詞在心理學中即使不是絕對的禁忌也是盡量避免使用，原因是它在字麵上容易引發對「靈魂」的聯想，此一概念於科學心理學至少是存而不論或無從探討的。本書標題大膽地使用「心靈」一詞，是希望提醒讀者有關心理運作的靈活性（flexibility），人類行為與思想的靈動性當初曾以不同的風貌，齣現在馮特從文化觀點齣發、拓爾門（Edward C. Tolman）從行為觀點齣發、以及海伯（Donald O. Hebb）從神經觀點齣發的思考與著作中，並被這些學者認為是心理學傢最需處理的主題之一。此一當時無法以固定法則全然掌握的靈活心智，或許正反映齣在這些學者各自觀點之外，尚有其他的因素產生瞭關鍵作用。果爾如此，則全麵地思考身體、心靈與文化的互動，或許是尋找解決端倪的可能齣路。
本書章節的安排，與一般的普心教科書大緻相同，但仍有一些特異之處。許多教科書將語言、思考與智力併為一章，但本書則將其各自獨立。原因是語言涉及漢語認知歷程的研究，是臺灣心理學界長期耕耘且最有特色的一個主題，纍積瞭許多有意義的成果，可與拼音文字的研究相互對照，比較異同。智力的研究則著眼於智慧展現與量測理論，是當今心理學中最能展現社會文化影響的一個主題，臺灣心理學界在修訂測驗與建立常模上著力甚深，智力測驗更是臺灣被應用得最廣的一項心理學工具；所以將兩者各自闢為一章處理。這也使得思考一章能有充分的篇幅討論重要的發現，並且加入創造力的重要議題。至於編排前後順序則是以心理學的發展歷史、方法邏輯與生物基礎作為全書基石（groundstone）；然後依循訊息輸入經中樞錶徵到應用輸齣和由單一處理到複雜整閤的經緯，以及由共通現象到個人特質的變異梯度，介紹種種心理歷程的內涵；最後藉由心智的正常發展、其對生活壓力的因應，以及因應失敗後的異常作為綜觀心靈整體運作的總結。值得一提的是，本書將發展心理學放在性格與社會心理學之後，就是基於發展涉及個體心靈活動所有麵嚮，在教學上它可扮演整閤各項正常運作的頂蓋石（capstone）角色，此亦為當年曾與我共事，一起教授普心的發展心理學者張欣戊先生的主張。
受邀撰寫本書的諸位老師在沉重的教學與研究負擔下，仍然全力以赴而終抵於成，書中的插圖更是臺大心理係學生精心繪製的成果。身為編者的我，對所有老師與學生無私的貢獻精神緻上由衷的敬意與謝意。我更感激那些四十餘年前教導我們的師長以及二、三十餘年來受教於我們的學生；前者引領我們進入探究心靈的學術殿堂，一窺宗廟之美、百官之富；後者則迫使我們在登堂入室之際，務必認清通幽麯徑以免引人誤入歧途。這本書可以說是臺大心理係集歷屆師生心血的結晶，承濛鄭伯壎主任同意，由臺大心理係齣版本書，就是期待它能扮演薪火相傳的角色。最後謝謝臺大齣版中心耐心等待與編輯紀淑玲全力配閤編製這一本教科書，以及兩位匿名審查者對本書提齣種種指正；沒有他們的法眼與辛勞，本書可能會有更多的疏漏。本書初稿曾在106學年度心理係大一班上試教，並依學生迴饋修正，使其較英文課本更易吸收。本書初版於2018年發行，迄今已歷五年。我們這次針對不易明瞭的部分做瞭修訂，並且納入使用本書的老師與同學們過往所反映之意見，印行這第二版，希望它較初版更臻完善。我們依然虛心的期盼學界先進與莘莘學子，能繼續對這新版不吝賜教。
編寫教科書，目前在臺灣似乎不被正視或認可為學術成績。麵對此一見仁見智的時代觀點，我謹藉蘇軾一首自況身心際遇而烘托齣文化價值的詩，與諸位付齣心力撰寫本書的老師相互砥礪，作為開捲的結語：
《心理學：身體、心靈與文化的整閤》捲頭語
梁庚辰（臺大心理係名譽教授）
一本涵蓋華人研究資料的中文普通心理學教科書，是心理知識在國內生根茁壯的指標。1971 年當我還是臺大心理係新生時，普通心理學課程的老師李本華先生便一再強調，心理學教育需植基在本土研究上。雖然我們使用西爾格德（Ernest Hilgard）所寫的英文教本，但李老師不時會在課堂上介紹本係與國內老師的研究，甚至請來本尊現身說法，以補隻用英文教材的缺憾。撰寫中文教科書並融入國內學者的理論觀點與研究結晶，可說是臺大心理係推動心理學教育念茲在茲的目標，多年來曾作過種種的努力。記得1983 年前後，臺大心理係企圖編撰一本普心教科書，邀請係上不同老師撰寫心理學各領域的篇章並加以彙整；後因幾章稿件無法收齊而未能完成。說來慚愧，我就是少數沒有如期完工交稿的一員。當時身為心理學係新進教師，我受命撰寫「行為的生物及演化基礎」。雖然在國外學到許多行為神經科學知識，但在極端缺乏教學經驗的情況下，不知道如何將所學深入淺齣地以中文呈現，讓學生既能理解菁華又不覺負擔沉重，草稿一改再改，都無法使自己滿意，至今仍躺在書篋中，成為內心的一項愧疚，深覺有負當年主持該書編撰的係主任楊國樞先生以及啟濛老師李本華先生的期待。
幾年後，鄭昭明先生讓我接替他擔任心理係普通心理學的教學，透過二十餘年的教學相長，我纔慢慢領悟到，麵對剛入門的大一學生，應該如何傳授最基本的心理學知識。在這漫長的學習過程中，我如同心理係其他多數老師，依賴外國學者撰寫的英文教本。然而心理學基礎教學應納入本土研究的理念，卻始終縈繞於心。這個理念促使我大膽地變革普通心理學課程，在每學年下學期固定勻齣一段時間，以大一研討課（freshmen seminaron Psychology） 的形式，邀請係上老師與係友嚮同學們講授自身在心理學研究成果或工作經歷，補充本土資料之不足。此舉雖深受學生歡迎，但依然有所欠缺。由於講授人選與內容難以固定，學生獲得的資訊也就年年有異甚或難以完整。因此一本訴諸文字的中文普通心理學教科書絕對有其必要。當鬍誌偉先生擔任係主任時，在他的建議與支持之下，臺大心理係再度著手規劃這一本由老師與係友閤作撰寫的中文普通心理學教科書。
首先說明本書為何訂名為「心理學：身體、心靈與文化的整閤」。心理學探討人類知情意的運作，發展齣不同於其他學術領域的研究方法與知識內涵。然而熟悉心理學歷史的人都知道，早在現代心理學萌芽前，有關人類心靈的想法與探究，是寄身於哲學與生理學之中，後者對於心理學發展成科學尤為重要。從希臘羅馬時代起，歷經中世紀到近代心理學的開拓者，如馮特（Wilhelm M. Wundt）、巴甫洛夫（Ivan P. Pavlov）與佛洛依德（Sigmund Freud）等人，都曾經臆測過心靈與肉體的關係。近半世紀以來，神經科學的發展以及生理偵測與操弄技術的成熟，一步步釐清認知、情感與意圖等心理活動與神經、內分泌及免疫等身體係統的關係。尤其是近二十年來認知與情緒神經科學的蓬勃發展，更使得心理學研究邁入一個嶄新境界，「寓心於身」（an embodied mind）的觀點，無論在理論與實徵兩方麵都受到廣泛的注意。外顯行為或內心運作和生理活動（尤其是人腦）間的關係，幾乎滲入心理學的每一主題，而非僅限於一般普心教本中「行為的生物基礎」章節所涵蓋的範圍。其中特別值得強調的是，身體與心靈在本質上似無主從之分，而是互為因果的。身體運作不但支援心靈活動，也受它的影響；神經可塑性（neural plasticity）與錶觀基因學（epigenetics）的研究，在在顯示行為活動與心理感受，可衝擊神經結構的生長甚至遺傳基因的錶現。這些生命科學上的進展勢必會為心理學帶來新的風貌，為有誌於探究心靈現象的學子所不可不知，自然成為本書強調的重點，是以本書各章都納入有關身體或腦的相關知識。
早在馮特創建科學心理學之初，便意識到人類心靈受其生活情境與社會規範的影響而錶現各異，他因而提齣「文化心理學」的概念，並曾就語言、藝術、神話、宗教、社會、法律、文化與歷史等議題寫過十捲的著作，也曾齣版過社會文化演進過程與其研究方法的論述。隨後行為主義與認知心理學相繼興起，這些學者的研究成功地歸納齣一些行為與心智運作的規律，並以其放諸四海而皆準，因而使得馮特重視文化的觀點，除瞭在智力測驗等少數領域外，逐漸被主流心理學界所淡忘。然而強調文化概念很早便是臺大心理係研究的重要導引，並據此發展成學術傳統。早歲劉英茂先生與莊仲仁先生率領學生從計算中文字詞的頻率展開對漢語認知歷程的研究；1980年代楊國樞先生提倡「本土心理學」運動，更是強調華人心理學研究應以本土文化為依歸。約莫在同一時期，西方心理學者也意識到不同文化下心理歷程有所異同。近年來對文化影響心智的覺醒更從人格與社會領域擴展至知覺認知領域，一個跨齣身體而包容環境的「延展心智」（an extended mind）概念已在認知科學中成形。因此本書許多章節都會嘗試探討相關心理歷程在華人文化氛圍下的錶現。
心理學在進入二十一世紀，在研究中強調文化差異已蔚然成風，一如其對身體機製的強烈關注。這兩種學術思潮若任其自由揮灑，多元性的心理學有可能發展為背道而馳的雙頭馬車，並被撕裂成單重生理或單重文化兩個次領域，終至分道揚鑣而不相聞問。但若心理學者能兼容並蓄，協調這兩股動力使之並駕齊驅，則心理學的進展就可能「騁驥騄於韆裏，仰齊足而並馳」――這是我們這群誌同道閤的作者撰寫本書的立場。我們期待教育下一代的心理學傢，勿將自身的觀點囿於本土主義或神經主義的單一取嚮，而能思考如何將身體運作與文化風貌透過對心靈的探索整閤起來，使得心理學的知識能下立於生理機製，上達於文化思維。這呼應瞭當初馮特建立科學心理學時，對這新興領域的範疇構想，不僅是臺灣心理學界在普世潮流中發展獨立特色的一條齣路，同時也會對探討人類心理通則的國際學術社群，做齣植基於中華文化的關鍵貢獻。我們透過本書揭櫫心理學應整閤身體、心靈與文化的目標，容或這一版在撰述上還未臻完善，但我們確有逐步更上層樓的自我期許。
本書在副題中使用瞭「心靈」一詞，這在普心教科書中相當罕見，有必要加以說明。心理學在我求學的年代被定義為「研究行為的科學」，在我教書的年代被定義為「研究心智的科學」。在這些時期，「心靈」一詞在心理學中即使不是絕對的禁忌也是盡量避免使用，原因是它在字麵上容易引發對「靈魂」的聯想，此一概念於科學心理學至少是存而不論或無從探討的。本書標題大膽地使用「心靈」一詞，是希望提醒讀者有關心理運作的靈活性（flexibility），人類行為與思想的靈動性當初曾以不同的風貌，齣現在馮特從文化觀點齣發、拓爾門（Edward C. Tolman）從行為觀點齣發、以及海伯（Donald O. Hebb）從神經觀點齣發的思考與著作中，並被這些學者認為是心理學傢最需處理的主題之一。此一當時無法以固定法則全然掌握的靈活心智，或許正反映齣在這些學者各自觀點之外，尚有其他的因素產生瞭關鍵作用。果爾如此，則全麵地思考身體、心靈與文化的互動，或許是尋找解決端倪的可能齣路。
本書章節的安排，與一般的普心教科書大緻相同，但仍有一些特異之處。許多教科書將語言、思考與智力併為一章，但本書則將其各自獨立。原因是語言涉及漢語認知歷程的研究，是臺灣心理學界長期耕耘且最有特色的一個主題，纍積瞭許多有意義的成果，可與拼音文字的研究相互對照，比較異同。智力的研究則著眼於智慧展現與量測理論，是當今心理學中最能展現社會文化影響的一個主題，臺灣心理學界在修訂測驗與建立常模上著力甚深，智力測驗更是臺灣被應用得最廣的一項心理學工具；所以將兩者各自闢為一章處理。這也使得思考一章能有充分的篇幅討論重要的發現，並且加入創造力的重要議題。至於編排前後順序則是以心理學的發展歷史、方法邏輯與生物基礎作為全書基石（groundstone）；然後依循訊息輸入經中樞錶徵到應用輸齣和由單一處理到複雜整閤的經緯，以及由共通現象到個人特質的變異梯度，介紹種種心理歷程的內涵；最後藉由心智的正常發展、其對生活壓力的因應，以及因應失敗後的異常作為綜觀心靈整體運作的總結。值得一提的是，本書將發展心理學放在性格與社會心理學之後，就是基於發展涉及個體心靈活動所有麵嚮，在教學上它可扮演整閤各項正常運作的頂蓋石（capstone）角色，此亦為當年曾與我共事，一起教授普心的發展心理學者張欣戊先生的主張。
受邀撰寫本書的諸位老師在沉重的教學與研究負擔下，仍然全力以赴而終抵於成，書中的插圖更是臺大心理係學生精心繪製的成果。身為編者的我，對所有老師與學生無私的貢獻精神緻上由衷的敬意與謝意。我更感激那些四十餘年前教導我們的師長以及二、三十餘年來受教於我們的學生；前者引領我們進入探究心靈的學術殿堂，一窺宗廟之美、百官之富；後者則迫使我們在登堂入室之際，務必認清通幽麯徑以免引人誤入歧途。這本書可以說是臺大心理係集歷屆師生心血的結晶，承濛鄭伯壎主任同意，由臺大心理係齣版本書，就是期待它能扮演薪火相傳的角色。最後謝謝臺大齣版中心耐心等待與編輯紀淑玲全力配閤編製這一本教科書，以及兩位匿名審查者對本書提齣種種指正；沒有他們的法眼與辛勞，本書可能會有更多的疏漏。本書初稿曾在106學年度心理係大一班上試教，並依學生迴饋修正，使其較英文課本更易吸收。本書初版於2018年發行，迄今已歷五年。我們這次針對不易明瞭的部分做瞭修訂，並且納入使用本書的老師與同學們過往所反映之意見，印行這第二版，希望它較初版更臻完善。我們依然虛心的期盼學界先進與莘莘學子，能繼續對這新版不吝賜教。
編寫教科書，目前在臺灣似乎不被正視或認可為學術成績。麵對此一見仁見智的時代觀點，我謹藉蘇軾一首自況身心際遇而烘托齣文化價值的詩，與諸位付齣心力撰寫本書的老師相互砥礪，作為開捲的結語：
心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。
——蘇軾〈自題金山畫像詩〉
——蘇軾〈自題金山畫像詩〉
用户评价
评分
我不得不說，這本書的排版簡直是為深度閱讀者量身定製的。每一頁的邊距都拿捏得恰到好處，既保證瞭足夠的閱讀空間，又不會讓人覺得內容過於稀疏。行距的處理也極為人性化，即使是長時間沉浸在復雜的概念中，眼睛也不會感到過分疲勞。最讓我驚喜的是它的腳注係統，設計得非常精妙，那些深入的理論闡釋和曆史淵源都被巧妙地放在頁腳，既不會打斷主體內容的流暢性，需要時又能迅速定位，查找引用齣處。這顯示齣編者在用戶體驗上的極緻追求，他們深知閱讀過程中的每一個微小細節都會纍積成整體的閱讀感受。相比於那些為瞭省成本而壓縮版麵、擁擠不堪的文本，這本書簡直是視覺上的享受，讓人願意放慢速度，細細品味每一個論述的層次結構。
评分這本書的封麵設計簡直是藝術品，那種深邃的藍色調，配上恰到好處的留白，一下子就抓住瞭我的眼球。我本來隻是在書店的角落裏隨便翻閱，但一看到這個封麵，就感覺裏麵蘊含著某種深沉的智慧。它不是那種花裏鬍哨、試圖用鮮艷色彩堆砌吸引力的設計，而是透露齣一種曆經沉澱的質感，像是一本厚重的哲學典籍，讓人忍不住想去探究它內部的世界。字體選擇也非常考究，那種襯綫體帶著一種古典的優雅，但又不失現代的清晰度，閱讀起來非常舒適。裝幀的材質也讓人愛不釋手，拿在手裏沉甸甸的，能感受到作者和齣版社對這本書的用心程度。每次把它放在書架上，它都像一個安靜的智者，散發著一種低調但強大的存在感，讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待。這種外在的精緻感，無疑為內容奠定瞭高品質的基調，絕對是值得收藏的一件“精神食糧”。
评分這本書的附錄和索引部分，簡直是為“學霸”和研究者準備的“秘密武器”。我尤其欣賞它對延伸閱讀材料的整理，那份詳盡的書目清單，覆蓋瞭從經典原著到最新研究的各個層級，並且做瞭簡要的分類說明。這意味著，如果我對某個特定主題産生瞭更強烈的興趣，我完全可以沿著作者提供的路徑進行高效的拓展學習，而不用自己從零開始大海撈撈針。索引的細緻程度也令人印象深刻，幾乎每一個關鍵術語和重要概念都能被準確定位到頁碼，這對於需要經常迴查、交叉驗證的讀者來說，簡直是節省瞭無數時間。一套優秀的學術書籍，不僅要看正文寫得如何，更要看它在輔助工具上的投入，而這本書在這方麵做得無可挑剔。
评分我對作者在構建知識體係時的宏大視野感到由衷的敬佩。這本書的結構組織，絕非簡單的章節疊加，而更像是一座精心規劃的知識迷宮，每個章節都不是孤立存在的，而是像齒輪一樣緊密咬閤，共同驅動著一個更宏大的論點前進。隨著閱讀的深入，你會發現作者巧妙地設置瞭許多“鈎子”，將不同領域看似不相關的議題編織在一起，展現齣一種跨越傳統學科壁壘的洞察力。這種結構上的完整性和內在的邏輯張力，使得讀者在閱讀過程中總能感受到一種清晰的“前進感”和“發現感”，而不是東拉西扯的碎片化信息堆砌。這種嚴謹的架構，纔是真正體現作者深厚功力的試金石。
评分這本書的語言風格，初讀之下，還真有點讓人“齣乎意料”。它並非那種學院派教科書裏常見的、冷冰冰的術語堆砌，也沒有試圖用過於口語化的錶達來“稀釋”專業性。相反，它找到瞭一種非常奇特的平衡點：既有學術的嚴謹性和深度，用詞精準到位，邏輯鏈條清晰可見，但同時，作者似乎有一種將復雜問題“可視化”的能力。在闡述那些抽象的理論時，總能穿插一些極其生動的比喻或者曆史典故，讓原本晦澀的概念瞬間變得鮮活起來，仿佛有一位博學的導師在你耳邊娓娓道來，而不是冷漠地宣讀公式。這種敘事方式極大地降低瞭閱讀的門檻，使得即便是初次接觸這些領域的人，也能迅速抓住核心要義，而不是被前期的理論障礙勸退。
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