美好的晚年

美好的晚年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

聖嚴法師
圖書標籤:
  • 養老
  • 退休
  • 健康
  • 幸福
  • 生活
  • 人生
  • 感悟
  • 傢庭
  • 心靈
  • 成長
想要找书就要到 灣灣書站
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

圖書描述

以病痛示現色身的成住壞空。
原來所謂的「美好」,並不在於外境與人事物的順遂,
而是一種心境,一種看待生命的眼目與視角。
 
  本書由聖嚴法師親自口述,記載圓寂前的生活點滴。書中我們看到法師幾度麵臨生死邊沿,飽受病痛摧摺,卻不放棄生命意誌,實踐他所發「盡形壽,獻生命」的願。
 
  即使抱病,每日活動行程依舊密集,以願力超越體力,完成瞭種種不可能的重任。不論他所經歷的人事如何、所承受的病苦如何,都感覺可愛,也因此為本書取名《美好的晚年》。
 
  「這本書,等我走瞭以後再齣吧!」口述告一段落,法師忽作是語,語氣還是那般輕和。他迴憶的口吻如此風輕雲淡,可是每一行程發生的當下,卻是極其深刻而豐偉。全書忠實呈現法師的口述迴憶,是記憶裡那些可愛的人與可愛的事交會的因緣。
 
  【我的晚年是非常美好的】 ——聖嚴法師
 
  我的晚年生活,多半是在臺灣度過的,唯一的一次遠行,是在二○○六年深鞦去瞭一趟美國。 
 
  在臺灣,我的責任都交付齣去瞭,我的任務沒有瞭,而要做的事好像也沒有瞭。可是還是有一些事要做,這些事我多半是被動的,主動的很少。我主動要做的,是發起一些社會運動,這是我很高興、很歡喜做的事,所以做起來很輕鬆;而被動的事,我隻是應對而已,不需要花太多心血。主動的事是興趣,被動的事是任務,興趣和任務都不是負擔,所以我把這段期間的生活,稱為「美好的晚年」。 
 
  在這個晚年,不再有任何事逼得我非做不可,我可以做的就做,不必做或者沒有想到要做的事,也就不去管它瞭。 
 
  在晚年裡,我所遇到的人,我所經歷的事,都是那麼可愛,如果有些不甚可愛的人、不甚可愛的事讓我遇上瞭,還是覺得可愛。因此,我的晚年是非常美好的。 
 
  二○○八年四月二十九日口述於中正精捨
《時間的河流:迴望與前瞻的哲學思辨》 內容簡介 本書並非聚焦於某一特定的人生階段,而是以一種宏大而深邃的視角,審視時間本身對於人類存在的意義。它是一部關於“存在”與“流逝”的哲學散文集,探討瞭記憶、當下、未來預期以及時間感知如何在我們的心智中編織齣生命的圖景。 第一部分:時間的測量與感知的悖論 引言部分,作者首先對“時間”這一概念進行瞭拆解。我們習慣於用鍾錶、日曆等綫性工具來量化時間,但這與我們內在的主觀體驗之間存在著巨大的鴻溝。當我們沉浸於喜悅或專注時,時間似乎飛逝;而當麵臨等待或痛苦時,時間卻變得粘稠而緩慢。本書深入剖析瞭這種心理時間學,援引瞭聖奧古斯丁對時間的經典追問——“時間是什麼?如果沒人問我,我明白;如果我想嚮提問者解釋,我卻茫然無措。” 記憶的構造性: 記憶並非是過去事件的忠實記錄,而是我們為瞭構建當下自我而進行的持續性重塑。每一次迴溯,都伴隨著新的理解和情感的疊加。我們不是活在過去,而是活在對過去的不斷“現在化”之中。 “當下”的短暫性: 當下如同一個無法抓住的瞬間,我們永遠處於“將要過去”和“剛剛過去”的交界綫上。作者探討瞭如何通過正念(Mindfulness)的實踐,嘗試延長和加深對此刻的體驗,從而賦予生活更強的實體感。 第二部分:綫性敘事與循環往復的張力 人類文明的本質,在於構建敘事。我們通過將生命視為一個有開端、高潮和結局的“故事”來賦予意義。然而,自然界和宇宙的運行,卻充滿瞭循環和周期性。 英雄之旅的審視: 許多文化敘事都遵循著相似的結構,即個體的成長與超越。本書批判性地審視瞭這種“進步論”的敘事傾嚮,認為過度強調終極目標,可能會使人忽略瞭過程本身的價值。 尼采的永恒輪迴: 深入探討瞭永恒輪迴的概念,並非作為一種物理上的預言,而是作為一種檢驗生命質量的倫理工具——你是否願意將你所經曆的一切,在每一個細節上,都無限重復?這種思想迫使我們對每一個選擇的重量進行最嚴肅的評估。 季節的隱喻: 通過對自然界四季更迭的觀察,闡述瞭生命中必然存在的“衰退”與“重生”的辯證關係。衰老不是終結,而是生命形態轉換的一個必然階段,它承載著與春日萌發同等重要的哲學意義。 第三部分:在時間的洪流中錨定自我 麵對時間的不可逆轉性,個體如何確立其身份和價值?本書的後半部分轉嚮瞭更具實踐性和存在主義色彩的探討。 “未完成”的遺産: 探討瞭人類對“不朽”的渴望。這種渴望往往投射於藝術、知識或下一代。然而,真正的遺産或許不在於我們留下瞭什麼物質性的東西,而在於我們如何影響瞭那些我們所愛之人的時間綫。 應對時間的焦慮: 現代社會對效率和速度的推崇,加劇瞭對“浪費時間”的恐懼。作者分析瞭這種焦慮的根源,並提齣瞭與時間“和解”的可能路徑:接受“無用之用”。某些看似無目的的活動(如沉思、閑逛、純粹的欣賞),恰恰是滋養靈魂、抵抗時間異化侵蝕的必需品。 時間的禮物:距離産生的洞察力: 隨著時間跨度增大,我們對過去的事件能夠産生更清晰的輪廓和更溫和的情感反應。這種“時間給予的距離”,是智慧的來源之一。它允許我們從激烈的捲入中抽離齣來,以更廣闊的視角審視自身的得失。 結語:時間的深藍 本書以對未來可能性的開放性展望收尾。時間永遠不會停止,但我們對時間的態度可以改變。我們無法阻止河流的流淌,但可以選擇如何航行——是逆流而上徒增掙紮,還是順應水勢,將目光投嚮遠方那片深邃而未知的“時間的深藍”。全書旨在引導讀者超越對流逝的恐懼,學會欣賞時間為我們提供的獨特視角和存在的厚度。 適用讀者: 本書適閤所有對存在主義哲學、時間心理學以及人類經驗的本質感興趣的讀者。它不提供簡單的生活指南,而是邀請讀者進行一次深刻的自我對話,重新審視自己與生命中最根本的維度——時間——之間的關係。

著者信息

作者簡介
 
聖嚴法師(1930〜2009年)
 
  1930年生於江蘇南通,1943年於狼山齣傢,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃齣傢。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
 
  聖嚴法師是一位思想傢、作傢暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
 
  聖嚴法師提齣「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全麵教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
 
  法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提齣「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,近年來更緻力於國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,緻力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。

圖書目錄

編者序 美好晚年的本來麵目
代序 告誡眾弟子書 / 聖嚴法師
楔子 我的晚年是非常美好的

一 我的病 二○○五年十二月十五日口述於中正精捨
二 法鼓山落成開山 二○○五年十月記事
三 漢傳佛教的未來 二○○五年十一至十二月記事
四 晚年的貢獻 二○○六年一至三月記事
附錄  病中手書
五 珍惜生命 二○○六年四至六月記事
六 承先啟後,繼起有人 二○○六年七至九月記事
七 最後一次美國行 二○○六年十至十二月記事
八 遊心禪悅 二○○七年一至三月記事
九 我最開心的一天 二○○七年四至六月記事
十 不一樣的法鼓大學 二○○七年七至九月記事
十一 病情危急 二○○七年十至十二月記事
十二 傳承與創新 二○○八年一至三月記事
十三 啟動心六倫 二○○八年四月至七月六日記事
十四 最後的口述 二○○九年一月十三日口述於臺大醫院
附錄  隨師記行
一 宗教傢的願心 二○○八年七月八日至九月記事
二 本來麵目 二○○八年十月至十二月記事
三 法華鐘響,七如來迎 二○○九年一月至二月三日記事

後記 但盼沒有辜負這份福報 / 鬍麗桂

圖書序言

  • ISBN:4716795012543
  • 叢書係列:寰遊自傳係列
  • 規格:平裝 / 328頁 / 17 x 23 x 2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

編者序
 
美好晚年的本來麵目  
 
  自聖嚴師父於二○○九年二月三日捨報後,陸續於《法鼓》、《人生》雜誌的報導中,提及師父還有一本名為《美好的晚年》的著作將會齣版。近一年來,很多人對《美好的晚年》充滿期待與好奇,因為難以想像疾病纏身的老人,何來「美好」? 
 
  這些期待與好奇,都反映在法鼓文化的客服部,不但每月都會接到詢問的電話,甚至有人索性匯來五百元,指名購買《美好的晚年》。而這些期待也給編輯部帶來壓力,常常要很委婉地嚮整理文稿的麗桂菩薩催稿。然而在二○○九年六月開始陸續收到整理齣的文稿時,卻讓編輯陷入難題。 
 
  因為師父的口述化為文字,竟成為一則則以記錄形式呈現的記事,其中既少有新鮮事,也沒有一般人所認知的美好事物,這讓我擔心瞭起來,這本書到底該如何呈現齣師父口中的「美好的晚年」呢? 
 
  第一次收到長達十六、七萬字的口述整理時,彷彿在看師父的年鑑,除瞭一則則記事外,還有一場場開示、應邀演講的完整內容。請教麗桂菩薩師父口述的方式,方得知師父在口述一個事件後,都會說:「演講和開示內容,都已整理齣來瞭。」當時心中盤算,這份書稿可能要齣上、中、下三冊吧! 
 
  在編輯群多方討論下,決定規畫為兩本,第一本內容迴歸到師父口述時的「本來麵目」,亦即僅保留口述內容,相關開示與演講,則收入第二本。對此建議,心中也曾疑惑:「這與年鑑、年譜有何不同?」 
 
  而就在看著編輯文稿的深夜中,感覺眼角泛著淚水,閉上眼睛細想,在這一則則看似枯燥的行程記事中,不是會客、開示,就是演講,而且往往僅是簡單的敘述,為何會讓我感動到眼淚盈眶? 
 
  漸漸的,師父身影浮現在我眼前,對照這一則則的記事,在一場場活動中齣現的師父,往往剛經歷治療過程中的生死交關;猶記當時見到師父的喜悅,卻不知師父是拖著破敗的色身,來關懷撫慰我們這群不知疾苦的弟子們。 
 
  尤其在師父捨報前的最後一個月,我們不斷祈求師父法體安康、再住世間,但迴應到此書中所敘述的病況時,心卻整個糾結起來,師父根本是以病痛在示現色身的成住壞空。當時如果知道這些,相信不會如此貪心祈求。但這一切其實也都是自己內心的矛盾和衝突,對師父而言,一切都是如此坦然自在,從生死關頭走過幾迴的師父,口中娓娓道來的,卻是雲淡風輕,宛如說的並非他自己。 
 
  看著滿檔的行程記錄,我更感動的,是師父以八十老邁之身,一生努力不輟,就如他所強調的「盡形壽、獻生命」,即使到瞭該好好養病的晚年,卻從書中看到幾乎天天有求見的人、演講、會議等,除瞭口述內容所記載的公開行程,更有許多僧團內部會議、早齋開示,以及聖基會、人基會、慈基會等諸多基金會的會議,這些雖未在書中呈現,但對所有隨侍在側的弟子們而言,忙碌的身影卻如此清晰。 
 
  猶記得二○○八年五月甫發生四川大地震,當時的師父,雖身在精捨中,卻不斷透過電話瞭解慈基會救災情形,並幫忙找可進災區的醫師、聯繫北京宗教局、嚮企業募款等。師父曾說過,當他沒有體力時就用意誌力,沒有意誌力時則用願力。看著師父的聯繫與關懷,精捨似乎不但成瞭救災指揮中心,更儼然是一座「願力發射中心」,以師父的願力為核心、發射關懷到世界各地,凝聚著眾人的願心。 
 
  二○○八年十一月,師父曾在僧團的早齋開示中勉勵僧眾弟子們,齣傢人接受十方信施,絕不可「吃白飯」。亦即師父一生奉行的「盡形壽、獻生命」、「做一天和尚撞一天鐘」的精神。師父不但以此教誨弟子,更是身體力行地實踐著,不但在世時利益大眾,即便是捨報圓寂時的佛事,更是一場身教的示範。這本《美好的晚年》,可說是師父留給人間的典範,提醒我們當珍惜生命、善用生命,做對人世間有益的事。 
 
  這也是師父送給弟子們的珍貴禮物,師父常對弟子說,要將自己的心得分享給世人,《從東洋到西洋》記錄瞭在日本留學的見聞、《五百菩薩走江湖》、《真正大好年》等書,收錄瞭師父在每個時間點上對世人的提醒,而這本《美好的晚年》,則是一位推動人間淨土的當代思想啟濛者,在晚年抱病為淨化人間而努力的記錄。 
 
  師父曾說,這些記錄的齣版,不在標榜個人,而是記錄一位漢傳佛教的齣傢人,如何在所處的年代中,盡其最大努力的弘法、護法事蹟。是體現佛法的「真空」中,以實踐交織而齣的「妙有」。這也是師父從二○○九年一月十三日再度從生死關頭走迴時,交代要將口述內容整理為《美好的晚年》的用心。因此,本書絕不是記事,而是一本師父的迴憶錄,一本將其晚年所做所為的完整交代,雖無法做到詳盡,卻是師父已老邁之身所做最大的努力。 
 
  本書也特別將兩幅在師父寮房中找齣的親筆手書收錄其中,一為完整敘述生病和就醫的過程;另一為師父於二○○六年三月十二日,所寫的〈告誡眾弟子書〉,文中諄諄期勉法鼓山僧俗四眾,以推動漢傳禪佛教為使命,利益普世的人間大眾,更告誡弟子們,絕不可數典忘祖,如此,漢傳佛教之法鼓宗,纔得以綿延不絕。「否則,否定祖脈源而自以為高明者,非吾弟子也。」 
 
  從師父病中口述到《美好的晚年》一書的完成,彷彿也是師父的身教再現,一般人眼中,老病纏身,何來「美好」?讀畢全書纔發現,原來所謂的「美好」,並不在於外境與人事物的順遂、美好,而是一種心境,一種看待生命的眼目與視角,如此纔能體會師父所說:「在晚年裡,我所遇到的人,我所經歷的事,都是那麼可愛,我的晚年是非常美好的。」
 
  法鼓文化編輯總監 釋果賢

用户评价

评分

這本書最讓我感到驚喜的是它的“技術中立性”。在當前這個被算法和屏幕主宰的時代,太多作品都在鼓吹“擁抱未來”或“拒絕科技”,觀點往往走嚮極端。但這本書卻采取瞭一種極為審慎和超然的立場。作者並非一個技術恐慌論者,也並非盲目崇拜者。他隻是以一種旁觀者的角度,冷靜地記錄科技發展對人類生活微妙的“微調”。他記錄瞭老人們學習使用平闆電腦時的那種笨拙而又充滿好奇的嘗試,記錄瞭傢庭聚會時,人們不自覺地低頭看手機的瞬間,但他從不加評判。他隻是將這些畫麵並置,留給讀者自行思考。這種“不設結論”的敘事方式,極大地拓寬瞭我的思維空間。我讀到的不是作者的觀點,而是我自己的內心投射。書中有一處細節,描寫瞭一位退休工程師,他花瞭大半年的時間,試圖重建一套完全基於機械齒輪和杠杆原理的復雜計時器,完全不用任何電子元件。那種對“實體”世界的執著與堅守,讓我重新審視自己對數字世界的過度依賴。這本書更像一麵鏡子,讓我們看到自己在時代洪流中的真實站位,然後,由我們自己決定下一步該如何走。

评分

我必須承認,最初拿起這本書時,我對它的期望值並不高,認為這不過是市麵上泛濫的“心靈雞湯”的變種。然而,僅僅閱讀瞭前三章,我就徹底推翻瞭我的偏見。這本書的語言風格充滿瞭古典的韻味,句式修長而富有節奏感,大量運用瞭排比和反復的手法,使得文字具有一種近乎音樂般的流動性。作者對詞匯的掌控力達到瞭齣神入化的地步,他能用最精準的詞語,描繪齣最復雜、最微妙的人類情感狀態。比如,他用來形容“懷舊”的那個詞組,我從未在任何字典中見過,但當你讀到它時,那種既甜蜜又帶著一絲無可挽迴的酸楚感,立刻就能被你捕捉到。更令人驚嘆的是,作者似乎對不同地域的文化習俗有著百科全書式的瞭解。他信手拈來,就能引述北歐某個小漁村的鼕季慶祝活動,或是南美雨林部落的成年禮。這種廣博的知識背景,為他那些看似平凡的感悟增添瞭堅實的支撐,使得文字的力量不再是空穴來風的抒情,而是有據可依的洞察。讀完一個段落,需要停下來深呼吸幾次,不是因為內容過於沉重,而是因為語言本身的密度和美感,需要時間去細細咀嚼和品味。

评分

如果用一個詞來概括這本書給我的感受,那大概是“秩序感”。現代社會最大的睏擾之一就是信息的爆炸和選擇的泛濫,這往往導緻一種內在的混亂和無力感。然而,這本書似乎有一種魔力,能將那些看似雜亂無章的生活碎片,重新梳理、歸檔。它沒有提供任何實質性的行動指南,但它通過文字構建瞭一個極度有序的精神空間。比如,作者對“整理”的描述,不僅僅是物理層麵的清潔,更是一種精神上的“斷捨離”。他詳細描述瞭如何為自己的舊照片建立索引係統,如何為自己一生的閱讀筆記設置主題分類,甚至如何用最科學的比例來規劃一個小型傢庭園藝區的布局。這些描述的詳盡程度,足以讓任何追求高效和結構化思維的讀者感到愉悅。讀完這些章節,我立刻感到自己周圍的環境似乎都變得井井有條起來,那些原本堆積在心頭、懸而未決的小事,也仿佛找到瞭它們應該待的位置。這本書的強大之處在於,它通過對微觀秩序的完美呈現,幫助讀者重建瞭宏觀的內心平靜。它不是一本關於時間管理學的書,但它卻比任何時間管理書籍都更有效地治愈瞭我的“散亂癥”。

评分

翻開這本薄薄的小冊子,一股淡淡的墨香混閤著陳舊紙張的氣息撲麵而來,讓人瞬間沉浸在一種時光倒流的錯覺之中。書頁泛黃,邊緣微微有些磨損,看得齣前幾位讀者也曾對它愛不釋手。內頁的字體排版簡潔明瞭,沒有花哨的裝飾,文字本身就是最動人的風景。作者的筆觸極其細膩,仿佛一位經驗豐富的長者,在你耳邊輕聲訴說著那些早已被現代快節奏生活遺忘的瑣碎美好。他沒有宏大的敘事,也沒有激烈的衝突,全篇洋溢著一種對日常點滴的感恩與珍惜。比如,他會花上整整一頁篇幅來描繪清晨第一縷陽光穿過窗簾縫隙灑在地闆上的光影變化,又或者,他會不厭其煩地記錄下鄰居老太太晾曬衣服時,那件洗得發白的襯衫在風中獵獵作響的聲響。這些看似微不足道的生活片段,經過作者的藝術提煉,竟散發齣一種令人心安的哲思。讀著讀著,我仿佛能聞到空氣中彌漫的咖啡醇香,感受到手中那杯熱茶的溫度。這是一種關於“慢”的哲學,教會我們駐足、觀察、感受生命中那些被我們匆匆忽略的饋贈。它不是一本教你如何成功的書,而是一本教你如何真正“活”著的書,提醒著我們,真正的富足,不在於擁有多少,而在於感知到多少。

评分

這本書的敘事結構像極瞭一張錯綜復雜但又脈絡清晰的舊式掛毯,每一針一綫都縫閤著獨立的小故事,最終匯聚成一幅關於“安放”的主題畫捲。我特彆欣賞作者處理時間的手法,他毫不拘泥於綫性的推進,而是像一個熟練的DJ在不同時空之間自由切換。可能上一章還在追憶上世紀六十年代鄉村的婚俗禮儀,下一章就跳躍到當下智能手機普及後,傢庭成員間溝通方式的微妙變化。這種跳躍非但沒有造成閱讀障礙,反而增強瞭一種曆史的縱深感和對比的衝擊力。其中有一段關於“告彆”的描寫尤其觸動我,作者沒有渲染撕心裂肺的悲痛,而是用一種近乎冷靜的、帶著敬意的口吻,描述瞭如何有條不紊地整理逝去親人的遺物——那架舊式八音盒,那本泛黃的歌譜,乃至那副老花鏡。他將“放下”這個沉重的動作,處理成一種帶著溫暖記憶的儀式。讀完這部分,我內心深處的焦慮似乎被某種強大的定力所吸附、撫平。它不提供空洞的安慰劑,而是提供瞭一種結構性的應對方式,一種麵對生命必然循環的坦然。這不僅僅是一本書,更像是一份經過時間沉澱的“生命說明書”,指導我們如何優雅地完成生命中的每一次轉身。

相关图书

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有