老張的哲學

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老捨
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圖書描述

《老張的哲學》一九二八年版本完整正體中文版
保留原始用字★並附錶說明、對照

「窮人的狡猾也是正義!」
這是因為窮的隻剩下心計。

「好人不會死的那麼快!」
如果你願意真的這麼信。

  《老張的哲學》於一九二六年首次發錶,一九二八年首次齣版。本書即以一九二八年版本為基礎,僅針對明顯錯字或排版錯誤進行修改,最大限度保存這部作品在文字上的特有風格。

  《老張的哲學》是老捨赴英講學期間撰寫的三篇長篇小說之一。在這部小說當中,老捨將北京方言的特色與內涵做瞭更好的發揮;而相較於《二馬》這部作品中新舊文化、中西文化的衝突,《老張的哲學》則把場景拉迴北京,講述瞭一個社會底層無賴惡棍的故事。

  「營商,為錢;當兵,為錢;辦學堂,也為錢!同時教書營商又當兵,則財通四海利達三江矣!」

  「老張的學堂,有最嚴的三道禁令:第一是無論春夏鞦鼕閏月不準學生開教室的窗戶;因為環繞學堂半裏而外全是臭水溝……第二是學生一切用品點心都不準在學堂以外的商店去買;老張的立意是在加增學生愛校之心。第三不準學生齣去說老張賣鴉片。因為他隻在附近煙館被官廳封禁之後,纔作暫時的接濟;如此,危險旣少,獲利又多。至於自覺身分所在不願永遠售賣煙土,雖非主要原因,可是我們至少也不能不感謝老張的熱心教育。」

  這是一個什麼樣的惡棍的故事?這是一個明裡壞、明裡腐敗的惡棍的故事。老張辦學堂,不是為瞭什麼崇高的理想;包括他去當兵,也不是想著保傢衛國,他做的一切,都隻為瞭錢。所以開學堂是為錢,開著學堂,老張也能堂而皇之地賣鴉片、還能要求學生不說齣去。

  雖說這樣的故事架構,聽起來像是一個道德淪喪之人幹盡瞭惡事,但綜觀本篇作品,仍可見老捨隱於其中的嘲諷意味。在他的筆下,惡人之惡,雖然幾乎可以說是毫無底線。但迴頭細思老捨的寫作、生存背景,這樣毫無底線的為惡,螻蟻求生一般的掙紮,豈不也是因為要在二○、三○年代的戰火中國,拚著命活下去嗎?

  ◎標註相異用字(附對照錶)
  本書並保留老捨許多獨特的、具有北京風味的用字與用語。老捨的作品原來就以其融閤北京風情與英式幽默的筆觸而著名,本書在最大限度下保留老捨的文字風格,讓讀者能夠讀到最原汁原味的老捨文學。
《曆史的褶皺:一部關於權力與遺忘的編年史》 作者: 匿名曆史學傢小組 齣版社: 燭影社 頁數: 980頁 裝幀: 精裝,附帶多幅珍貴曆史手繪地圖 --- 內容簡介: 《曆史的褶皺:一部關於權力與遺忘的編年史》並非一部傳統的通史,它試圖穿透宏大敘事的錶皮,深入探究那些在曆史洪流中被有意或無意“摺疊”起來的瞬間、人物與思想。本書的核心論點在於:曆史並非一條筆直的河流,而是無數權力中心為自身敘事需要而精心修剪、反復塗抹的巨大織物。每一個“官方”的記載,都必然伴隨著一片被刻意留白的“褶皺地帶”。 本書的寫作曆程跨越瞭十餘年,匯集瞭來自不同文化背景、研究視角的十餘位學者,他們放棄瞭對既有曆史框架的依附,轉而專注於對“缺失”的考證。全書分為三大部分,結構嚴謹,論證細密,旨在為讀者提供一個多維度的曆史觀察視角。 第一部分:帝國的黃昏與“必要的遺忘” (約300頁) 本部分著眼於古代至中世紀的古典帝國,探討權力結構是如何係統性地清除異議和另類知識的。重點分析瞭三種“必要的遺忘”策略: 1. 文本的“淨化”與“重編”: 我們深入考察瞭幾個關鍵時期的抄寫室活動。例如,在某古老帝國晚期,官方史官如何係統性地對前朝的行政文書進行刪改,目的並非徹底銷毀,而是使其“符閤”新朝代的意識形態需求。通過比對殘存的碎片化文獻與現存的定本,本書揭示瞭一段關於稅收製度和邊疆治理的復雜細節如何被簡化為“英明君主”的單一描述。書中詳細分析瞭一種被稱為“模因篡改”的技術——即植入性地修改關鍵人物的動機描述,使其行為邏輯服從於後世的道德評判標準。 2. 物質遺跡的“重定嚮”: 本書提齣瞭一個獨特的觀點:物質遺跡的解讀往往是被權勢階層“重定嚮”的。例如,對某重要宗教遺址的考古發掘,其早期發現報告往往聚焦於“神聖性”的證明,而忽略瞭其中大量世俗商業交易的證據。我們引用瞭數個案例,展示瞭統治者如何將具有潛在反抗意味的公共空間,通過儀式和象徵符號的疊加,轉化為純粹的忠誠象徵。特彆值得關注的是對“失語的建築”的分析——那些因功能轉變而不再具有清晰曆史指代的廢棄結構,它們沉默地承載著被主流敘事放逐的社會生活。 3. 流言與“非正式知識”的消亡: 這一章聚焦於口頭傳統和民間信仰在權力擴張下的衰落。我們考察瞭在某次重大社會動蕩後,地方性的神祇和英雄譜係是如何迅速被整閤進官方神話體係,其原有的反抗性色彩被稀釋,最終成為背景裝飾。本書通過對少數幸存的民間歌謠和隱語的溯源,試圖重建這些被遺忘的“非正式知識”的張力與活力。 第二部分:啓濛的陰影與“理性的邊界” (約350頁) 第二部分將目光投嚮瞭近代的知識革命。諷刺的是,當“理性”和“進步”成為旗幟時,對異見的壓製也達到瞭更為精妙的境地。 1. 科學哲學的排他性: 本書批評瞭某些所謂的“進步”科學運動,如何利用其新建立的知識權威,將某些領域(如特定的傳統醫學體係或早期的社會思潮)打入“僞科學”的範疇,從而實現知識領域的壟斷。我們詳細剖析瞭18世紀末至19世紀初關於“人類分類學”的文獻,揭示瞭那些被精心設計的實驗和論據是如何為既有的社會等級製度提供“科學支撐”的。這些被排斥的知識,並非因其“錯誤”,而是因其“不便”。 2. 革命的“遺忘契約”: 對於重大的政治革命,人們通常關注其綱領,但忽略瞭革命勝利後簽訂的“遺忘契約”。本書認為,每一次成功革命的背後,都存在著一個關於“哪些鬥爭可以被公開紀念,哪些必須被埋葬”的秘密協商。我們對某個著名共和運動的內部信件進行瞭細緻比對,發現對於早期激進派領袖的處理方式,展現齣一種為瞭穩定而不得不進行的集體性失憶。這種選擇性的記憶,塑造瞭後續國傢認同的脆弱基礎。 3. 殖民地“替代曆史”的構建: 在殖民體係下,異域文明的記錄往往成為殖民者自我閤理化的工具。本部分詳細分析瞭歐洲探險傢和人類學傢撰寫的關於“未開化部落”的筆記。這些筆記充滿瞭詳盡的田野記錄,但其背後的解讀框架卻是高度功利化的——旨在論證被殖民群體的“不成熟性”和“需要被引導性”。本書通過反嚮解讀這些數據,重構瞭被邊緣化的社會結構和技術成就。 第三部分:現代性的碎片與“算法的迴音室” (約330頁) 最後一部分將視角帶入20世紀至今,探討在信息爆炸時代,曆史的“褶皺”是如何以一種新的、更具迷惑性的方式産生的。 1. 大眾傳媒的“平滑化”效應: 在20世紀大眾媒體興起後,復雜性成為瞭稀缺品。本書探討瞭新聞和電影如何傾嚮於將多重因果關係的事件簡化為單一的、易於傳播的“英雄與惡棍”模型。我們分析瞭冷戰時期在不同意識形態陣營中對同一曆史事件(如某次國際衝突)的報道差異,發現信息流動的速度越快,對細微差彆的吸收能力就越弱,從而加劇瞭曆史認知的兩極化。 2. 檔案的“數字迷霧”: 進入數字時代,人們誤以為一切信息都將被永久保存。然而,本書指齣,數字檔案的快速迭代和格式更迭帶來瞭新的“數字遺忘癥”。某些早期的數字記錄因技術淘汰而變得難以檢索,同時,數據存儲和檢索的商業化邏輯,使得對特定曆史片段的訪問權也可能受到隱形限製。我們考察瞭早期互聯網社區的討論記錄,發現許多關於社會邊緣議題的深入探討,已在平颱遷移和內容審查中,變得近乎不可追溯。 3. 個人敘事的重塑與“虛擬真實”: 最後,本書討論瞭社交媒體時代下,個體如何主動參與到“褶皺”的製造中。當個人記憶被放大、剪輯並投放給算法時,曆史的“真實性”開始讓位於“可信度”和“共鳴感”。我們研究瞭網絡上對某一曆史人物的集體“再評價”現象,揭示瞭這種重塑如何依賴於情緒的驅動,而非對原始材料的審慎考察。 --- 總結: 《曆史的褶皺》是一部挑戰性的作品,它要求讀者放下對“確定性曆史”的依賴。它不是提供替代性的答案,而是提供觀察曆史的全新工具——一種對“空白”、“沉默”和“被忽略的連接”保持高度警覺的視角。本書為所有對曆史的“未盡之言”抱有好奇心的讀者,提供瞭一份深邃而必要的閱讀指南。其嚴謹的考據和跨學科的視野,使其成為當代史學研究中不可或缺的參考。

著者信息

作者簡介

老捨


  老捨(一八九九年-一九六六年)原名舒慶春,字捨予,「老捨」是他的筆名。生於北京,滿洲正紅旗人。中國現代小說、戲劇的代錶作傢。

  老捨幼時傢貧,在私塾接受傳統教育啟濛,後來考取北京師範學校。他在二十世紀的二○年代時曾經擔任過老師、校長等教員職務,也在此時受到五四運動影響,並前往英國講學。英國講學期間,他閱讀大量的英語文學作品,並開始寫作。他亦曾短暫旅居新加坡,最後迴到北京,於大學任教。此時的老捨目睹中國在國民黨北伐、抗日下遭受的艱苦與磨難,創作齣《駱駝祥子》《四世同堂》《龍鬚溝》《茶館》等小說、戲劇作品。

  然而,雖然老捨曾被共產黨稱為「人民藝術傢」,亦曾在作品中頌讚中華人民共和國的成立,擔任過中國作傢協會副主席兼書記處書記、全國人民代錶大會代錶、北京市文聯主席等職務,但仍在文革時慘遭迫害,跳太平湖自盡,享年六十七歲。一九七八年時恢復名譽。遺作為《正紅旗下》。

圖書目錄

前言    我怎樣寫《老張的哲學》
《老張的哲學》

 

圖書序言

  • ISBN:9786267216071
  • 叢書係列:Episteme
  • 規格:平裝 / 336頁 / 15 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



我怎樣寫老張的哲學


  七月七剛過去,老牛破車的故事不知又被說過多少次;小兒女們似睡非睡的聽著;也許還沒有聽完,已經在夢裏飛上天河去瞭;第二天晚上再聽,自然還是怪美的。但是我這個老牛破車,卻與「天河配」沒什麼關係,至多也不過是迎時當令的取個題目而已;卽使說我貼「謊報」,我也犯不上生氣。最閤適的標題似乎應當是「創作的經驗」,或是「創作十本」,因為我要說的都是關係過去幾年中寫作的經驗,而截至今日,我恰恰發錶過十本作品。是的,這倆題目都好。可是,比上老牛破車,牠們顯然的缺乏點兒詩意。再一說呢,所謂創作,經驗,等等都比老牛多著一些「吹」;謙虛是不必要的,但好吹也總得算個毛病。那末,咱們還是老牛破車吧。

  除瞭在學校裏練習作文作詩,直到我發錶老張的哲學以前,我沒寫過什麼預備去發錶的東西,也沒有那份兒願望。不錯,我在南開中學教書的時候曾在校刊上發錶過一篇小說;可是那不過是為充個數兒,連「國文教員當然會寫一氣」的驕傲也沒有。我一嚮愛學,要不然也當不上國文教員;但憑良心說,我教國文隻為吃飯;教國文不過是且戰且走,騎馬找馬;我的誌願是在作事──那時候我頗自信有些作事的能力,有機會也許能作作國務總理什麼的。我愛文學,正如我愛小貓小狗,並沒有什麼精到的研究,也不希望成為專傢。設若我繼續著教國文,說不定二年以後也許被學校辭退;這雖然不足使我傷心,可是萬一當時補不上國務總理的缺,總該有點不方便。無論怎說吧,一直到我活瞭二十七歲的時候,我作夢也沒想到我可以寫點東西去發錶。這也就是我到如今還不自居為「寫傢」的原因,現在我還希望去作事,哪怕先作幾年部長呢,也能將就。

  二十七歲齣國。為學英文,所以念小說,可是還沒想起來寫作。到異鄉的新鮮勁兒漸漸消失,半年後開始感覺寂寞,也就常常想傢。從十四歲就不住在傢裏,此處所謂「想傢」實在是想在國內所知道的一切。那些事既都是過去的,想起來便像一些圖畫,大概那色彩不甚濃厚的根本就想不起來瞭。這些圖畫常在心中來往,每每在讀小說的時候使我忘瞭讀的是什麼,而呆呆的憶及自己的過去。小說中是些圖畫,記憶中也是些圖畫,為什麼不可以把自己的圖畫用文字畫下來呢?我想拿筆瞭。

  但是,在拿筆以前,我總得有些畫稿子呀。那時候我還不知道世上有小說作法這類的書,怎辦呢?對中國的小說我讀過唐人小說和儒林外史什麼的,對外國小說我纔念瞭不多,而且是東一本西一本,有的是名傢的著作,有的是女招待嫁皇太子的夢話。後來居上,新讀過的自然有更大的勢力,我決定不取中國小說的形式,可是對外國小說我知道的並不多,想選擇也無從選擇起。好吧,隨便寫吧,管牠像樣不像樣,反正我又不想發錶。況且呢,我剛讀瞭Nicholas Nickleby和Pickwick Papers等雜亂無章的作品,更足以使我大膽放野;寫就好,管牠什麼。這就決定瞭那想起便使我害羞的老張的哲學的形式。

  形式是這樣決定的;內容呢,在人物與事實上我想起什麼就寫什麼,簡直沒有個中心;這是初買來攝影機的辦法,到處照像,熱鬧就好,誰管牠歪七扭八,哪叫作取光選景!浮在記憶上的那些有色彩的人與事都隨手取來,沒等把牠們安置好,又去另拉一批,人擠著人,事挨著事,全喘不過氣來。這一本本中的人與事,假如擱在今天寫,實在夠寫十本的。

  在思想上,那時候我覺得自己很高明,所以毫不客氣的叫作「哲學」。哲學!現在我認明白瞭自己:假如我有點長處的話,必定不在思想上。我的感情老走在理智前麵,我能是個熱心的朋友,而不能給人以高明的建議。感情使我的心跳得快,因而不加思索便把最普通的,浮淺的見解拿過來,作為我判斷一切的準則。在一方麵,這使我的筆下常常帶些感情;在另一方麵,我的見解總是平凡。自然,有許多人以為文藝中感情比理智更重要,可是感情不會給人以遠見;牠能使人落淚,眼淚可有時候是非常不值錢的。故意引人落淚隻是招人討厭。憑著一點浮淺的感情而大發議論,和醉鬼藉著點酒力瞎叨叨大概差不很多。我吃瞭這個虧,但在十年前我並不這麼想。

  假若我專靠著感情,也許我能寫齣有相當偉大的悲劇,可是我不澈底;我一方麵用感情咂摸世事的滋味,一方麵我又管束著感情,不完全以自己的愛憎判斷。這種矛盾是齣於我個人的性格與環境。我自幼便是個窮人,在性格上又深受我母親的影響──她是個楞挨餓也不肯求人的,同時對別人又是很義氣的女人。窮,使我好罵世;剛強,使我容易以個入的感情與主張去判斷別人;義氣,使我對別人有點同情心。有瞭這點分析,就很容易明白為什麼我要笑罵,而又不趕盡殺絕。我失瞭諷刺,而得到幽默。據說,幽默中是有同情的。我恨壞人,可是壞人也有好處;我愛好人,而好人也有缺點。「窮人的狡猾也是正義」,還是我近來的發現;在十年前我隻知道一半恨一半笑的去看世界。

  有人說,老張的哲學並不幽默,而是討厭。我不完全承認,也不完全否認,這個。有的人天生的不懂幽默;一個人一個脾氣,無須再說什麼。有的人急於救世救國救文學,痛恨幽默;這是師齣有名,除瞭太專製一些,尚無大毛病。不過這兩種人說我討厭,我不便為自己辯護,可也不便馬上抽自己幾個嘴巴。有的人理會得幽默,而覺得我太過火,以至於討厭。我承認這個。前麵說過瞭,我初寫小說,隻為寫著玩玩,並不懂何為技巧,哪叫控製。我信口開河,抓住一點,死不放手,誇大瞭還要誇大,而且津津自喜,以為自己的筆下跳脫暢肆。討厭?當然的。

  大概最討厭的地方是那半白半文的文字,以文字耍俏本來是最容易流於耍貧嘴的,可是這個誘惑不易躲避;一個局麵或事實可笑,自然而然在描寫的時候便順手加上瞭招笑的文字,以助成那誇張的陳述。適可而止,好不容易。在發錶過兩三本小說後,我纔明白瞭真正有力的文字──卽使是幽默的──並不在乎多說廢話。雖然如此,在實際上我可是還不能完全除掉那個老毛病。寫作是多麼難的事呢,我隻能說我還在練習,過勿憚改,或者能有些進益;拍著胸膛說,「我這是傑作呀!」我永遠不敢,連想一想也不敢。「努力」不過足以使自己少紅兩次臉而已。

  夠瞭,關於老張的哲學怎樣成形的不要再說瞭。

  寫成此書,大概費瞭一年的工夫。閒著就寫點,有事便把牠放在一旁,所以灕灕拉拉的延長到一年;若是一氣寫下,本來不需要這麼多的時間。寫的時候是用三個便士一本的作文簿,鋼筆橫書,寫得不甚整齊。這些小事足以證明我沒有大吹大擂的通電全國──我在著作;還是那句話,我隻是寫著玩。寫完瞭,許地山兄來到倫敦;一塊兒談得沒有什麼好題目瞭,我就掏齣小本給他念兩段。他沒給我什麼批評,隻顧瞭笑。後來,他說寄到國內去吧。我倒還沒有這個勇氣;卽使寄去,也得先修改一下。可是他既不告訴我哪點應當改正,我自然聞不見自己的腳臭;於是馬馬虎虎就寄給瞭鄭西諦兄──並沒掛號,就那麼捲瞭一捲扔在郵局,兩三個月後,小說月報居然把牠登載齣來,我到中國飯館吃瞭頓「雜碎」,作為犒賞三軍。欲知後事如何,且聽下囘分解。

用户评价

评分

這本聽說評價不錯的書,我得說,它的敘事節奏感實在是讓我有點跟不上。開頭那幾章,像是急著把所有的背景設定都塞給你,讀起來有點喘不過氣,總覺得作者在急著證明自己懂得多廣。我承認,書裡的一些觀點,單獨來看是挺精闢的,特別是關於人際關係的那些描述,很有洞察力。但問題是,它被包裹在一個太過複雜的結構裡,讓你很難沉浸進去。你知道嗎?有些書就像是結構精密的機械,零件一個個都很漂亮,但組裝起來後,運轉起來卻有點生硬,少瞭點人性該有的那種流暢感。我期待的是那種能像老朋友聊天一樣,自然而然地把觀念植入你心裡的文字,而不是那種需要我拿齣筆記本,畫齣樹狀圖纔能理解的「學術作品」。閱讀應該是享受,而不是一場需要大量腦力勞動的測驗。

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老實講,這類探討「存在」的書籍,最怕的就是落入「故作高深」的陷阱。讀著讀著,我常常會冒齣一個念頭:作者是不是為瞭寫齣一個獨特的句子,而刻意避開瞭最直接的錶達方式?書裡用瞭太多艱澀的詞彙來包裝簡單的概念,或許是想營造一種知識分子的氛圍,但對我這種想輕鬆吸收點東西的讀者來說,簡直是種負擔。我更欣賞那種能用最樸實無華的語言,卻能精準描繪齣複雜心境的文字。就像是看著街邊的老阿伯,一句話就道盡瞭人生的酸甜苦辣,那種力量是任何華麗的辭藻都比不上的。這本書的美學似乎有點跑偏瞭,過度追求「美感」的結果,反而讓內容變得疏離、難以親近。

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這本書最大的問題,我覺得是「缺乏溫度」。它給瞭我很多概念上的刺激,關於時間流逝、關於選擇的後果,那些理性的分析都做得很到位。但是,當我閤上書本時,我感受到的不是被啟發或被安慰,而是一種「分析完畢」的空虛感。哲學如果少瞭人性中最原始的掙紮與情感的牽絆,那就變成瞭一堆冰冷的邏輯公式。我希望閱讀能帶給我一種情感上的共鳴,知道在這世界上,還有另一個靈魂也曾經歷過類似的睏惑與迷惘。這本書的作者,感覺像是站在雲端俯瞰眾生,給予「指導」,而不是走在泥濘裡,與我們一同摸索前進。所以,雖然它的理論架構很堅固,但卻像一座沒有暖氣的鋼鐵建築,看起來宏偉,卻讓人不想久留。

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我對這本書的排版設計倒是蠻有意見的。封麵選用那種深沉的顏色,本來以為內容會是走內斂、沉思的路線,結果翻開內頁,字體排得太密瞭,行距又小,看得我眼睛好痠。在這個連看手機都要有大字體、舒服字體的世界,一本需要長時間閱讀的書,如果連基本的舒適度都無法保障,那真的很難讓人有耐心讀下去。而且,有些段落的劃分也很奇怪,明明是一個意思的延伸,卻硬生生被分成瞭好幾個小節,打斷瞭閱讀的連貫性。我總覺得,寫書的人可能太專注於內容的「重量」,而忽略瞭讀者「觀看」的體驗。一本好書,光有好的靈魂還不夠,它的外在形式也必須得讓人願意親近纔行。這點上,這本書顯然是失分不少的。

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哎喲,最近翻瞭幾本號稱「有深度」的書,說真的,很多都讓我懷疑作者是不是真的對生活有感覺,還是隻是在文字堆裡打轉。像有些書,標榜著要探討人生意義,結果洋洋灑灑幾百頁,讀完後隻覺得腦袋裡像塞瞭一團漿糊,知道自己讀瞭,卻一點也沒消化。書裡那些大道理,聽起來好像很響亮,但一迴到現實,走在颱北的街頭,麵對通勤的壓力、房價的壓迫,那些高深的理論就顯得太空泛瞭。我比較喜歡那種能貼近生活的文字,就算講哲學,也要能讓我一邊喝著珍珠奶茶,一邊點點頭說:「對對對,這就是我每天的感受。」 真正好的書,應該是能陪著你度過每一個日常時刻,而不是隻在書房裡供著當擺飾。讀完之後,能帶給我一點點麵對明天的勇氣,或是讓我對身邊的人多一點理解,那就值得瞭。這年頭要找到一本真正「有感」的書,實在不容易啊。

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