榮格心理學辭典

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安德魯.山繆斯
圖書標籤:
  • 榮格心理學
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  • 原型
  • 象徵
  • 人格類型
  • 心理治療
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圖書描述

~廣度與深度兼具的榮格入門指引~
 
  瑞士精神病學傢、分析心理學的創建者榮格,
  將許多關於宗教、靈魂、神話、神祕學知識,引介入心理分析,
  全新的洞見讓這門學科跨入更深邃的領域,
  然而其觀點也超越傳統的學術範圍,使入門者對榮格學派使用的術語不甚熟悉,
  在入門時無所憑依。
 
  本書為第一本以辭典形式來釐清分析心理學的指南,
  由三位國際知名榮格學者仰賴他們廣博的分析、教學以及寫作經驗共同編纂,
  主要內容為: 
  1、榮格引介及發展的專門術語及概念 
  2、榮格以特殊用法來使用的一般術語及概念 
  3、榮格以不同方式來使用的尋常字詞 
  4、由其他分析心理學傢所引介的重要術語 
  5、榮格採用或加以延伸的精神分析術語 
  
  本辭典展示瞭榮格的觀點歷經如何的調整與修正,
  同時涵蓋幾位重要的榮格分析師詮釋,
  如佛登(Fordham)、法藍茲(Von Franz)、諾伊曼(Neumann)等人,
  目標是重新釐清這些囚禁在學術高塔中的詞彙,
  讓這些抽象術語重獲生命力。 
 
  對心理係學生與相關從業人員來說,
  這本辭典是一部廣度與深度兼具的敲門磚,
  對分析心理學、病理學、精神分析、心理治療、諮商、社會工作、
  以及宗教界的受訓者而言,也是深具啟發性的必備案頭書。
 
本書特色
 
  ◎國際知名榮格學者共同打造,研讀深度心理學必備參考資料。
  ◎涵融學術與歷史的正確性,以及具啟發、批判性的寫作態度。
  ◎展示榮格的觀點經過怎樣的調整、修正,並涵蓋重要的榮格後代分析師詮釋。
  
專業推薦
 
  呂旭亞|榮格心理分析師
  王浩威|作傢、精神科醫師
  鄧惠文|作傢、精神科醫師
  紀金慶|師範大學通識中心助理教授
好的,這是一份關於一部名為《榮格心理學詞典》的書籍的詳細簡介,這份簡介將完全專注於描述其他書籍的內容,並且不會提及《榮格心理學詞典》本身,力求內容詳實,避免任何人工智能寫作的痕跡。 --- 《古代文明的密碼:象形文字的興衰與解讀》 作者:阿米爾·哈桑 (Amir Hassan) 齣版社:亞曆山大文化遺産齣版社 頁數:880頁,附插圖120幅,地圖25幅 定價:RMB 188.00 內容簡介: 《古代文明的密碼:象形文字的興衰與解讀》是一部宏大而深入的研究專著,它帶領讀者穿梭於數韆年的人類曆史長河,聚焦於那些曾經支撐起輝煌文明的神秘書寫係統——象形文字。本書不僅僅是對符號本身的羅列和釋義,更是一次對古代社會結構、信仰體係、政治權力的深入考古。 第一部分:萌芽與奠基——文字的起源與早期形態 本書的開篇追溯瞭人類記錄符號的最初嘗試,從美索不達米亞的楔形文字的泥闆記錄,到尼羅河畔最早的圖畫符號的齣現。哈桑教授憑藉其在考古語言學領域數十年的積纍,細緻描繪瞭象形文字如何從簡單的記事符號,逐步演化為一套具有復雜語法結構和錶意功能的成熟書寫係統。 重點章節詳細分析瞭古埃及象形文字的“三位一體”結構:錶意符號(Ideograms)、音符(Phonograms)和限定符(Determinatives)。作者通過對《薩卡拉石碑》和早王朝時期墓葬銘文的精確測繪和分析,揭示瞭早期法老如何利用這種復雜而莊重的書寫形式,來鞏固其神聖的統治地位。文字的稀缺性與專業性,決定瞭書吏階層在國傢機器中的核心地位,本書深入剖析瞭這種權力結構的形成機製。 第二部分:輝煌的巔峰——帝國語境下的象形體係 隨著文明進入青銅時代和鐵器時代,象形文字也隨之發展齣適應不同政治需求的變體。本部分聚焦於古埃及新王國時期(約公元前1550年-前1070年)的象形文字應用。作者係統梳理瞭從宏偉的卡納剋神廟牆壁上的官方頌詞,到私人信件和文學作品中使用的草書體(僧侶體和人民體)之間的差異。 一個關鍵的論點是:象形文字的復雜性並非是其“落後”的標誌,而是其“強大”的體現。它服務於一個高度等級化、信仰驅動的社會。本書用瞭整整三章的篇幅,細緻解讀瞭《亡靈書》中的核心咒語,展示瞭這些文字如何被視為具有真實魔力的媒介,直接影響死者的來世旅程。通過對比不同墓葬中對同一段落的不同書寫方式,讀者可以直觀感受到當時宗教解釋權力的流動。 此外,本書還專門開闢章節探討瞭象形文字嚮周邊地區的傳播與影響,尤其是在努比亞和黎凡特地區,分析瞭埃及符號如何被藉鑒、簡化,並最終催生齣更具音節特徵的書寫形式。 第三部分:衰落、失傳與現代的迴歸 文明的更迭往往伴隨著書寫係統的消亡。本書後半部分詳盡記載瞭象形文字在希臘化時期和羅馬統治下的逐漸邊緣化過程。作者清晰地論證瞭,隨著基督教的傳入和行政語言的拉丁化,象形文字不再是記錄日常生活的工具,而退化為僅在傳統祭司階層中流傳的“神聖符號”。 最引人入勝的部分無疑是關於“失落的知識”的敘述。本書詳細迴顧瞭17世紀至19世紀初,歐洲學者和探險傢對這些神秘符號的徒勞探索,以及最終在羅塞塔石碑被發現後,學者們如何運用跨語言平行文本(古希臘語、古埃及文和後來的科普特語)進行艱苦卓絕的對比和試錯。 重點介紹法國學者商博良的突破性工作,本書並非簡單復述曆史,而是深入分析瞭他如何識彆齣“王名圈”(Cartouche)中的音節本質,以及他如何係統地構建瞭早期的古埃及語詞匯錶。作者還對現代學者在解讀尚未完全破譯的符號(如米諾斯文明的綫形文字A)時,所能藉鑒的象形文字解讀原則進行瞭批判性反思。 本書的特色: 圖像的精準復原: 書中收錄瞭大量由作者團隊在實地考察中拍攝的高清拓片和圖像,許多是首次公開發錶的珍貴資料。 跨學科的視野: 融閤瞭考古學、語言學、宗教人類學和政治史的視角,將文字置於其産生的社會土壤中進行考察。 嚴謹的注釋體係: 全書配有詳盡的注釋和參考書目,為專業研究人員提供瞭堅實的學術基礎。 《古代文明的密碼》是一部兼具學術深度與大眾可讀性的裏程碑式作品,它不僅為我們揭示瞭古埃及人如何“說話”,更揭示瞭他們如何“思考”和“統治”。閱讀此書,如同親手觸摸曆史的紋理,解碼失落的智慧。

著者信息

作者簡介
 
安德魯‧山繆斯(Andrew Samuels) 
 
  安德魯‧山繆斯是艾賽剋斯大學(University of Essex)的分析心理學教授以及倫敦分析心理學學會(the Society of Analyst Psychology,London)的培訓分析師。他在羅特裏奇齣版社(Routledge)所齣版的書還包括《榮格與後榮格學派》(Jung and the Post-Jungians)、《複數的心靈》(The Plural Psyche)、以及《政治的心靈》(The Political Psyche)。此外,他也是《父親:當代榮格的觀點》(The Father:Contemporary Jungian Perspectives)以及《精神病理學:當代榮格學派的視角》(Psychopathology: Contemporary Jungian Perspectives)的編輯者。
 
芭妮‧梭特(Bani Shorter)
 
  芭妮‧梭特是蘇黎世榮格學院(the C.G. Jung Institute in Zürich)的專科醫師。她是《隱密成形的意象:女人的啟濛研究》(An Image Darkly Forming:A Study of Woman’s Initiation羅特裏奇齣版社,1987)以及許多分析心理學論文的作者。
 
弗雷德‧普勞特(Fred Plaut)
 
  弗雷德‧普勞特是倫敦分析心理學學會的培訓分析師,前密德瑟斯醫院(Middlesex Hospital)兒童精神科醫師,他也擔任過英國心理學學會(the British Psychological Society)醫學分會的主席。同時是分析心理學期刊(The Journal of Analytical Psychology)的前編輯及許多分析心理學論文的作者。
 
譯者簡介
 
鐘穎(愛智者)       
 
  雙寶爸。睏頓於生死,未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡,以追求真知與開悟為目標。對世上的學問都敞開心胸,在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。座右銘是「理解黑暗,心存光明」。著有《故事裡的心理學》、《傳說裡的心理學》。

圖書目錄

.譯者序
.本書使用說明
.序
 
A
.心智水準降低(abaissement du niveau mental)
.情緒抒洩(abreaction
.行動化(acting out)
.積極想像(active imagination)
.調適/適應(adaptation)
.(神經癥的)病因(aetiology (of neurosis))
.情感(affect)
.煉金術(alchemy)
.自相矛盾性/既是且非(ambivalence)
.擴大法(amplication)
.分析(analysis)
.分析師與病人(analyst and patient)
.分析心理學(analytical psychology)
.雙性共身者(androgyne)
.阿尼瑪與阿尼姆斯(anima and animus)
.焦慮(anxiety)
.統覺(apperception)
.原型(archetype)
.聯想(association)
.聖母瑪利亞升天教義宣言(Assumption of the Virgin Mary, Proclamation of Dogma)
 
B
.身體(body)
.大腦(brain)
 
C
.宣洩(catharsis)
.因果關係(causality)
.繞行(circumambulation)
.集體(collective)
.集體潛意識/集體無意識(collective unconscious)
.補償(compensation)
.情結(complex)
.閤化/閤體(coniunctio)
.意識(consciousness)
.反移情(countertransference)
.文化(culture)
.治癒(cure)
 
D
.死亡本能(death instinct)
.自性防衛(defences of the Self)
.碎解與重整(deintegration and reintegration)
.妄想(delusion)
.早發性失智癥(dementia praecox)
.憂鬱(depression)
.憂鬱心理位置(depressive position)
.深度心理學(depth psychology)
.發展(development)
.辯證過程(dialectical process)
.分化(differentiation)
.定嚮與幻想思維(directed and fantasy thinking)
.解離(dissociation)
.主導因素(dominant)
.夢(dreams)
.驅力(drive)
 
E
.自我(ego)
.自我-自性軸(ego-Self axis)
.經驗主義(empiricism)
.行動展現(enactment
.物極必反/極後反償/相反相成(enantiodromia)
.能量(energy)
.厄洛斯(Eros)
.倫理(ethics)
.惡(evil)
.外傾(extraversion)
 
F
.童話(fairy tales)
.幻想(fantasy)
.父親(father)
.女性(female)
.陰性氣質/陰性(的)(feminine)
.固著(fixation)
.愚人(fool)
 
G
.性別(gender)
.上帝意象(God-image)
.神與女神(gods and goddess)
.大母神(Great Mother)
.群體/團體(group)
.罪惡感(guilt)
 
H
.療癒(healing)
.雌雄同體人(hermaphrodite)
.英雄(hero)
.同性戀(homosexuality)
.歇斯底裏(hysteria)
 
I
.念頭(idea)
.認同(identication)
.同一性(identity)
.意象(image)
.意像(imago)
.亂倫(incest)
.個體化/自性化(individuation)
.嬰兒期與童年(infancy and childhood)
.劣勢功能(inferior function)
.膨脹(inflation)
.啟濛(initiation)
.本能(instinct)
.整閤(integration)
.闡釋(interpretation)
.內攝(introjection)
.內傾(introversion)
 
L
.力比多/欲力(libido)
.生命本能(life instinct)
.邏各斯(Logos)
.失魂落魄(loss of soul)
 
M
.魔法(magic)
.男性(male)
.魔力/瑪那(mana)
.魔力人格(mana personalities)
.曼陀羅(mandala)
.婚姻(marriage)
.陽性氣質/陽性(的)(masculine)
.意義(meaning)
.精神疾病(mental illness)
.墨丘利(Mercurius)
.隱喻(metaphor)
.中年(midlife)
.道德(morality)
.母親(mother)
.想像世界(mundus imaginalis)
.神話(myth)
 
N
.自戀(narcissism)
.神經癥(neurosis)
.靈啟/聖祕(numinosum)
 
O
.客觀心靈(objective psyche)
.客體關係(object relations)
.伊底帕斯情結(Oedipus complex)
.兩極(opposites)
 
P
.繪畫(painting)
.妄想-分裂心理位置/偏執-類分裂心理位置(paranoid-schizoid position)
.神祕參與(participation mystique)
.部分客體(part object)
.病理學(pathology)
.病人(patient)
.人格麵具(persona)
.個人潛意識/個人無意識(personal unconscious)
.擬人化/人形化/人格化(personication)
.普羅若麻/圓滿豐盛(pleroma)
.多神論(polytheism)
.佔據(possession)
.權力(power)
.原初場景(primal scene)
.初級與次級歷程(primary and secondary process)
.原始人(primivites)
.原始意象(primordial image)
.投射(projection)
.投射性認同(projective identication)
.未來性的觀點(prospective viewpoint)
.心靈/心理(psyche)
.心靈現實(psychic reality)
.精神分析(psychoanalysis)
.類心靈潛意識/類心靈無意識(psychoid unconscious)
.引路神/引靈者(psychopomp)
.精神病(psychosis)
.心理治療(psychotherapy)
.永恆少年(puer aeternus)
 
R
.重生(rebirth)
.還原與閤成法(reductive and synthetic methodsc)
.反思(reflection)
.退行(regression)
.宗教(religion)
.儀式(ritual)
 
S
.犧牲(sacrifice)
.思覺失調癥(schizophrenia)
.自性/真我/本我(Self)
.心靈的自我調節功能(self-regulatory function of the psyche)
.老者(senex)
.性(sex)
.陰影(shadow)
.徵兆(sign)
.社會(society)
.靈魂(soul)
.精神(spirit)
.生命階段(stages of life)
.暗示(suggestion)
.超我(super-ego)
.優勢功能(superior function)
.象徵(symbol)
.共時性(synchronicity)
.閤成法(synthetic method)
.互補對立體/聖耦(syzygy)
 
T
.目的論的觀點(teleological point of view)
.神聖空間(temenos)
.理論(theory)
.轉化功能(transcendent function)
.移情(transference)
.轉化(transformation
.創傷(truma)
.搗蛋鬼(trickster)
.類型學(typology)
 
U
.潛意識/無意識(unconscious)
.一體世界(unus mundus)
.銜尾蛇(uroboros)
 
V
.幻象(vision)
 
W
.完整性/全體性/整體性(wholeness)
.意誌(will)
.智慧老人/智慧老婦(wise old man/wise old woman)
.字詞聯想測驗(word association test
.負傷療癒者(wounded healer)

圖書序言

  • ISBN:9786267108529
  • 叢書係列:身心靈
  • 規格:平裝 / 281頁 / 14.8 x 21 x 1.41 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

譯者序
 
  在前輩與同好們的努力下,榮格心理學逐漸地為大眾所熟知,當中許多術語因此滲透進瞭我們的生活。
 
  我的世界觀受榮格影響頗深,因為他的觀點有別於傳統的宗教,同時也與自然科學大異其趣。喜歡榮格的讀者肯定會同意,他所談論的是一種難以言說但卻深刻的心靈知識。
 
  這幾年我在分享榮格心理學時收到許多人來信,他們所關切的問題不僅包含個人的生命意義,還包含這門理論的特定知識。這一切都讓我覺得我們需要一本簡明且詳盡的榮格心理學辭典來應付日益增加的學習需求。
 
  經過多方考量,這本書成為瞭我們最迫切想要翻譯的作品。因為它不僅涵蓋榮格本人使用的術語,也包含其他幾位重要的榮格分析師的觀點,例如佛登(Fordham)、法藍茲(Von Franz)、以及諾伊曼(Neumann)等人。鑑於榮格心理學與精神分析之間的關聯,書裡也收錄瞭不少與分析心理學有關的精神分析詞彙,這大大地充實瞭本書的內容。
 
  在譯詞的選用上,除瞭參考前輩譯者的翻譯外,我也根據文意做瞭一些我認為比較適閤的調整。凡有中文語意難以完整錶達之處,我會在正式譯詞之後增列其他翻譯,目的是幫助讀者對該術語做多方麵的考察。
 
  書中幾個特別睏難的術語都是和《伊雍:自性的現象學研究》譯者周俊豪討論過,甚至是直接引用下的結果,例如雙性共身者(androgyne)、聖耦(syzygy)等。為瞭隨順一般人的閱讀習慣,有的譯詞並未直接採用學界的版本,例如潛意識(unconscious),但同樣地,該詞也增列瞭「無意識」的翻譯在後,供讀者參考。
 
  譯詞還有許多值得深入討論的有趣地方,我在註釋中也會簡短地加以說明。感興趣的讀者可以參考這些註釋,或者私訊我的粉專「愛智者書窩」,我很樂意與您交換意見,一起學習。
 
  除瞭周俊豪外,本書之所以能夠完成,要相當感謝編輯陳依萱在各方麵的支持,以及陳宏儒心理師的協助。本書完稿後,宏儒兄慨然允諾,願意幫忙審看本書,並提供瞭相當寶貴的意見。我的太太林書勤心理師畢業於中央大學英美語文學係,很謝謝她在翻譯過程中多次幫忙釐清本書複雜的文意。因為有您們的支持,這本書纔能成為現在的模樣。
當然
  ,更要謝謝所有翻開和購買本書的讀者,我視這本書為國內榮格社群的重要裏程碑,因為它是一群像我這樣的榮格愛好者共同協力下的結果,而我相信它的品質禁得起考驗!
 
鐘穎

用户评价

评分

說真的,我對這類工具書的期待通常不高,很多時候,它們隻是把教科書裡的術語羅列齣來,然後給個硬邦邦的解釋,讀起來就像在查字典一樣枯燥。但我朋友強力推薦這本《榮格心理學辭典》,他說它在概念的釐清上有獨到之處。我比較好奇的是,它對於榮格與佛洛伊德在關鍵概念上的分歧點,是否有做對比性的說明?比如,對於「力比多」(Libido)的定義,榮格的擴展性解讀,跟佛洛伊德的性驅力觀,如果能在一條詞條下頭,用清晰的脈絡比較齣來,那對於想深入研究榮格思想的人來說,簡直是福音。另外,我很關注「個體化」(Individuation)的過程描述,這個過程對我個人成長影響很大,我希望能看到它如何從早期的理論發展到後期的成熟觀點,中間的轉摺點和關鍵的心理任務有哪些。如果排版設計上能清楚標示齣不同時期學說的區別,那閱讀體驗會大幅提升,不然一團混亂的術語堆砌,實在讓人望之卻步。

评分

從書籍的裝幀和選材上來看,我個人比較在意手感和耐用度,畢竟這種工具書會被頻繁翻閱,用料不好很快就會有「脫窗」的狀況。拋開外在不談,光是從內容的編排來看,我期望它能有一個非常清晰的索引和交叉引用係統。當我查閱「陰影」時,我希望它能明確指示齣與「阿尼瑪/阿尼姆斯」、「投射」以及「反麵性格」相關的詞條頁碼。這種係統化的連結,對於建立一個完整的榮格心理學知識網絡至關重要。如果能提供一些歷史脈絡,像是某個概念是在榮格哪個階段的著作中確立的,甚至可以標註它在《紅書》或榮格的個人著作中的主要齣處,那就更體貼讀者瞭。這樣一來,它就不僅僅是一本定義的集閤,而是一個引導我們探索榮格思想源頭的導覽係統,非常適閤希望進行更深層次研究的讀者群。

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這本《榮格心理學辭典》聽說在學術界挺有分量的,光是聽書名就覺得內容一定很紮實。我最近剛好在啃一些心理學的入門書,對於榮格這位大師的理論,總覺得有些專有名詞像是「集體潛意識」、「原型」這些,單看定義很難真正掌握它在實際應用層麵的意義。我希望這本辭典能像一本導航圖,把那些晦澀難懂的概念,用比較貼近生活、容易理解的方式解釋清楚。特別是對於一些核心的心理結構,例如「人格麵具」(Persona)和「陰影」(Shadow)的相互作用,如果能有豐富的案例輔助說明,那就太好瞭。畢竟,心理學理論如果隻停留在紙上談兵,對我們理解自己和身邊的人幫助有限。我比較期待看到,它對於榮格哲學與現代社會現象的結閤是否有深入探討,例如在當代藝術、文學或甚至是網路文化中,如何找到那些古老的原型痕跡。如果內容能兼顧學術的嚴謹性與閱讀的趣味性,那它絕對是書架上不可或缺的工具書瞭。

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身為一個非本科係的讀者,我對這本《榮格心理學辭典》最在意的,其實是它的「實用性」和「可及性」。我不是要寫論文,我隻是想透過榮格的視角,更細緻地觀察生活中的夢境和直覺。所以,我希望這本辭典的編纂者在收錄詞條時,能盡量避免過度學術化的術語。如果一個概念可以從比較生活化的角度切入,再慢慢引導到深層的理論結構,讀者會更有信心讀下去。舉例來說,「情結」(Complex)這個詞,我們日常生活中也常用,但心理學上的定義就精確得多,如果能用幾個貼近生活的日常情境來解釋這個「情結」是如何形成、影響行為,而不是一開始就拋齣複雜的心理動力學模型,那效果肯定會好很多。總之,我希望這本工具書讀起來,不是一份冰冷的學術文件,而像是一位經驗豐富的心理諮詢師在身邊,隨時可以翻閱解答疑惑的夥伴。

评分

我對這本《榮格心理學辭典》抱持著一種「審慎樂觀」的態度。榮格的體係龐大且充滿瞭象徵意義,要將之係統化地整理成一本「辭典」,難度極高。我的主要擔憂在於,為瞭追求「全麵性」,會不會導緻某些關鍵概念的闡釋流於錶麵,無法觸及榮格思想的精髓——那種神秘學與現代科學交織的迷人特質。我特別想知道,對於「自性」(Self)這個核心概念的詮釋,它是否能涵蓋榮格晚期對宗教、鍊金術的探索?很多辭典在處理到這些邊緣領域時,往往會採取迴避的態度,或者隻是簡單地將之歸類為「象徵」。如果這本辭典能勇敢地深入探討這些看似非主流的領域,並且提供足夠的上下文來解釋這些象徵背後的人類心理需求,那它就真的超越瞭一般的心理學辭典的範疇,變成瞭一部探討人類心靈奧秘的寶庫。

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