「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。」──魯迅
戰亂後的新氣象，是異族的高壓統治；
是文化的重新融閤，是文人之夢魘；
卻也是小說之新生——
時值清初，當權者大興文字獄。
為避殺身之禍，政治小說至此銷聲匿跡，甚至連誌人小說也因此沉寂。
麵對這樣的時代，也無法澆熄文人創作的熱情。
在重重鐐銬的環境中，政治的高壓並不能消滅人們對自由的渴望，反而驅使小說的創作題材嚮人的精神領域開拓。《儒林外史》讓被科舉製度扭麯瞭的人性在讀者麵前搬演；《紅樓夢》演繹禮教製度下美好心靈被殘酷現實湮滅的悲劇。
這些作品使小說的批判精神達到瞭歷史空前的高度，亦實現瞭小說從講故事到寫心靈的歷史性轉變。
【講史和英雄傳奇的插空補缺】
清代講史小說通常是在已有的歷史係列中插空補缺，或者是選取某個歷史段落作別樣的撰述，或者是貫通全史作通史演義，或者對明代舊作進行修訂補綴，從而形成瞭一個新的局麵。
《隋唐演義》兼採野史傳說，內容新異奇趣；《女仙外史》透過英雄傳奇，替舉兵造反的唐賽兒翻案。這些以人物為中心錶現歷史的小說，使得清代小說的文學性逐漸大於歷史知識性。
【《儒林外史》──諷刺小說之大成】
諷刺小說的諷刺對象是人性弱點、世情病態和社會弊端。講究真實，而不緻流於誣衊；並透過隱麯手法，使小說不類同於譴責。無論是虛是實，都一針見血的撕裂人性和社會現象，及其所包藏的可笑可鄙可惡之義。
吳敬梓從生活中捕捉到具有諷刺意味的瞬間，揭開瞭包裹著醜惡人心的美麗麵紗。高雅後的低俗，莊嚴後的滑稽，仁義後的無恥，高論後的無知……一一重現於讀者眼前。
【《紅樓夢》──滿紙荒唐言，一把辛酸淚】
紅樓夢宛如時代警鐘，是棄、守禮教兩方的相互質疑與對抗。
麯摺情節中，人與人交織齣的網狀關係，共同演繹的情節看似偶然，實是必然的結果。離盡纔子佳人，散盡鐘鳴鼎食之傢；既寫處遇情愛之大悲，更是一傢一朝之大悲。作者描寫的角度相互交織，能見時代風貌，亦見個人心靈。
本書特色
本書從探討清初高壓的政治環境為引，探討小說從單純的記史誌人，到著重於人性心靈的描繪。除瞭提及著名的諷刺小說《儒林外史》、長篇章迴小說《紅樓夢》之外，亦探討瞭英雄傳奇小說、講史小說以及宗教小說在清朝前期的發展概況，使讀者更能全麵瞭解清初盛世的文人所著小說題材的轉變。
圖書描述
好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，內容完全獨立於您提到的那本書： --- 《古都光影：二十世紀初都市的日常生活與記憶構建》 圖書簡介 作者： 李明德 齣版社： 滄海文萃齣版社 齣版時間： 2023年10月 頁數： 480頁 一、本書概述 《古都光影》並非一部宏大的曆史敘事，而是一部聚焦於特定時空背景下，個體生命經驗與城市物質環境相互作用的精微考察。本書以二十世紀初葉，中國某沿海通商口岸城市（代稱“津海”）為研究核心，深入剖析瞭這一關鍵轉型期，都市空間、新興媒介和日常生活實踐如何共同塑造瞭早期現代中國人的集體與個人記憶。 作者李明德教授，以其紮實的檔案學功底和敏銳的社會文化洞察力，摒棄瞭以往側重於政治變遷和精英階層活動的傳統史學路徑，轉而將目光投嚮“被遺忘的角落”——市井、弄堂、茶館、戲園子、電車軌道旁以及新興的百貨公司內部。本書旨在重建一個有溫度、有質感、充滿生活氣息的都市圖景，揭示在劇烈的現代化衝擊下，傳統的生活秩序是如何被瓦解、重組，並最終凝結為一代人的復雜情感記憶的。 二、核心主題與章節結構 本書結構嚴謹，邏輯清晰，共分為四個主要部分，層層遞進地展開對津海都市生活的解碼： 第一部分：空間的重構——從街巷到“現代”的場所焦慮 本部分首先關注城市地理形態的急劇變化。津海在這一時期經曆瞭大規模的開埠、租界擴張與城市規劃的引入。作者通過對舊地圖、建築圖則和早期房産廣告的細緻比對，描繪瞭傳統裏弄的消融與新式裏弄、公寓大樓的崛起。重點探討瞭“公共空間”的界限如何模糊——茶館不再僅僅是交易場所，而是新思想的試驗田；而新興的公園和公共廣場，則成為階層和性彆區隔的新戰場。作者特彆關注瞭“場所記憶”的斷裂：當熟悉的地標消失，居民如何通過口述和物件來維係對舊日生活的認同感。 第二部分：時間與節奏——機械化生産下的生活速度 現代都市的標誌之一是時間觀念的改變。本書深入分析瞭鍾錶、電報、電話以及最早期的電力供應如何重塑瞭人們的日常節奏。作者查閱瞭早期報紙上關於“遲到”的社會批評、工廠作息錶以及人力車夫與職員對時間的“討價還價”記錄。這一部分尤為精彩地對比瞭工廠流水綫上的標準化時間與傢庭中女性主導的、更具彈性的“生物鍾時間”之間的張力。這種速度的差異，直接影響瞭不同社會階層對“效率”和“浪費”的理解。 第三部分：感官的盛宴——大眾娛樂與媒介的滲透 二十世紀初的津海，是感官刺激爆炸的試驗場。本書大量引入瞭對早期電影院、月份牌畫片、流行歌麯和地方戲麯的分析。作者認為，這些新興媒介不僅是娛樂工具，更是構建現代審美和身份認同的強大載體。通過分析月份牌畫報上的服飾描摹和廣告語，可以清晰地看到中西審美如何混雜，塑造齣“摩登”女性的新形象。同時，對早期報紙“小報”內容的梳理，揭示瞭民間社會對官方敘事之外的都市流言、奇聞異事的消化過程。 第四部分：物質的誘惑——消費主義的初啼與傢庭經濟學 本部分聚焦於消費實踐。隨著百貨公司的齣現，購物從一種必需品采購行為，演變為一種自我錶達的儀式。《古都光影》詳盡考察瞭洋貨、國貨的競爭態勢，以及傢庭主婦在這一新消費環境下麵臨的決策睏境。作者運用傢庭收支記錄和早期“持傢之道”手冊，探討瞭“體麵”的成本，以及消費行為如何成為衡量傢庭社會地位和道德水準的隱性指標。這種對物質的迷戀與對傳統節儉美德的堅守之間的矛盾，構成瞭這一時期都市生活最核心的內在衝突。 三、研究方法與史料價值 本書的獨特之處在於其跨學科的研究方法。作者融閤瞭社會史、文化人類學和城市地理學的視角，輔以紮實的文獻學考證。主要的史料來源包括： 1. 公共檔案： 租界工部局、市政廳的設施維護記錄、消防日誌、人口普查殘件。 2. 私人文獻： 購買的日記、信件（部分由傢族後人提供）中對日常瑣事的描述。 3. 視覺材料： 稀有的月份牌、明信片、早期商業廣告和城市風俗畫。 《古都光影》不僅為研究中國近現代城市史提供瞭新的切入點，更為理解現代性在中國語境下的復雜性，提供瞭生動而細膩的個案分析。它讓我們看到，現代化的進程並非一道直綫，而是在無數個日常選擇、感官體驗和空間衝突中，被具體地、充滿人情味地創造齣來的。 ---
著者信息
作者簡介
石昌渝
中國古典小說研究專傢，現任《文學遺產》編委、中國古典小說研究中心主任、日本東北大學東北亞洲研究中心客座教授。主要學術專長是古典小說，現從事中國古典文學研究，主編《中國古代小說總目》，歷經二十多載寫就《中國小說發展史》。
石昌渝
中國古典小說研究專傢，現任《文學遺產》編委、中國古典小說研究中心主任、日本東北大學東北亞洲研究中心客座教授。主要學術專長是古典小說，現從事中國古典文學研究，主編《中國古代小說總目》，歷經二十多載寫就《中國小說發展史》。
圖書目錄
自序
導論
清代前期小說的變遷和藝術高峰
第一章 康乾盛世與小說的變遷
第一節 文字獄對小說的禁錮
第二節 時事政治小說和誌人小說的沉寂
第三節 小說不乾涉時世，嚮人的心靈世界開掘
第二章 講史和英雄傳奇
第一節 朝代講史係列的插空補缺
第二節 講史舊作新編
第三節 《女仙外史》與「說唐」係列作品
第四節 《說嶽全傳》等
第五節 《綠野仙蹤》和《野叟曝言》
第三章 諷刺小說的絕響──《儒林外史》
第一節 清代寓言式諷刺小說
第二節 吳敬梓的生平、思想和創作
第三節 《儒林外史》的士人眾生相
第四節 《儒林外史》的諷刺藝術
第五節 《儒林外史》的傳播和影響
第四章 《歧路燈》與傢庭倫理小說
第一節 《林蘭香》
第二節 靜恬主人《療妒緣》、《金石緣》
第三節 李綠園《歧路燈》
第五章 古代小說藝術頂峰──《紅樓夢》
第一節 曹雪芹的傢世生平
第二節 《紅樓夢》的成書
第三節 《紅樓夢》的愛情婚姻悲劇
第四節 《紅樓夢》的人物描寫和結構藝術
第五節 後四十迴與程偉元、高鶚
第六節 《紅樓夢》的歷史地位和巨大影響
第六章 宗教小說
第一節 《醉菩提全傳》與濟公係列作品
第二節 《呂祖全傳》與道教小說
第三節 《儒交信》與天主教小說
第七章 文言小說的兩大流派
第一節 擬唐派──《聊齋》之餘緒
第二節 擬唐前派的代錶──《閱微草堂筆記》
第三節 《新齊諧》及其他
參考文獻
後記
導論
清代前期小說的變遷和藝術高峰
第一章 康乾盛世與小說的變遷
第一節 文字獄對小說的禁錮
第二節 時事政治小說和誌人小說的沉寂
第三節 小說不乾涉時世，嚮人的心靈世界開掘
第二章 講史和英雄傳奇
第一節 朝代講史係列的插空補缺
第二節 講史舊作新編
第三節 《女仙外史》與「說唐」係列作品
第四節 《說嶽全傳》等
第五節 《綠野仙蹤》和《野叟曝言》
第三章 諷刺小說的絕響──《儒林外史》
第一節 清代寓言式諷刺小說
第二節 吳敬梓的生平、思想和創作
第三節 《儒林外史》的士人眾生相
第四節 《儒林外史》的諷刺藝術
第五節 《儒林外史》的傳播和影響
第四章 《歧路燈》與傢庭倫理小說
第一節 《林蘭香》
第二節 靜恬主人《療妒緣》、《金石緣》
第三節 李綠園《歧路燈》
第五章 古代小說藝術頂峰──《紅樓夢》
第一節 曹雪芹的傢世生平
第二節 《紅樓夢》的成書
第三節 《紅樓夢》的愛情婚姻悲劇
第四節 《紅樓夢》的人物描寫和結構藝術
第五節 後四十迴與程偉元、高鶚
第六節 《紅樓夢》的歷史地位和巨大影響
第六章 宗教小說
第一節 《醉菩提全傳》與濟公係列作品
第二節 《呂祖全傳》與道教小說
第三節 《儒交信》與天主教小說
第七章 文言小說的兩大流派
第一節 擬唐派──《聊齋》之餘緒
第二節 擬唐前派的代錶──《閱微草堂筆記》
第三節 《新齊諧》及其他
參考文獻
後記
圖書試讀
自序
自魯迅《中國小說史略》問世以來，近百年間，這類作品可以說林林總總，其中小說斷代史、類型史居多，小說全史也有，然全史鮮有個人編撰者。集體編撰，集眾人之力，能在短時間裡成書，且能發揮撰稿者各自所長，其優勢是明顯的，但它也有一個與生俱來的弱點：脈絡難以貫通。即便有主編者訂定體例，確定框架，編次章節，各章撰稿人卻都是秉持著自己的觀點和書寫風格，各自立足本章而不大能夠照應前後，全書拼接痕跡在所難免。因此，多年以前我就萌發瞭一個心願：以一己之力撰寫一部小說全史。
古代小說研究，在古代文學研究領域中，比詩文研究要年輕得太多，作為一門學科，從「五四」新文學運動算起，也隻有百年的歷史，學術在不斷開拓，未知的空間還很大。就小說文獻而言，今天發現和開發挖掘的就遠非魯迅那個時代可以相比的瞭。對於小說發展的許多問題和對於小說具體作品的思想藝術，一代人有一代人的看法。史貴實、貴盡，而史實正在不斷產生，每過一秒就多瞭一秒的歷史，「修史」的工作也會一代接續一代地繼續下去。
小說史重寫，並不意味著將舊的推翻重來，而應當是在舊的基礎上修訂、補充，在想法上能夠與時俱進。我認為小說史不應該是小說作傢、作品論的編年，它當然應該論作傢、論作品，但它更應該描敘小說歷史發展的進程，揭示小說演變的前因後果，呈現接近歷史真相的立體和動態的圖景。小說是文學的一部分，文學是文化的一部分，文化是社會生活的一部分，小說創作和小說形態的生存及演變，與政治、經濟、思想、宗教等有著韆絲萬縷的關係，揭示這種複雜關係洵非易事，但它卻是小說史著作必須承擔的學術使命。小說史既為史，那它的描敘必須求實。經過時間過濾篩選，今天我們尊為經典的作品固然應該放在史敘的顯要地位，然而對那些在今天看來已經黯然失色，可是當年在民間盛傳一時，甚至傳至域外，對漢文化圈產生瞭較大影響的作品，也不能忽視。史著對歷史的描述大多不可能與當時發生的事實吻閤，但我們卻應當努力使自己的描述接近歷史的真相。
以一己之力撰寫小說全史，也許有點自不量力，壓力之大自不必說。從動筆到今天完稿，經歷瞭二十多個年頭，撰寫工作時斷時續，但從不敢有絲毫懈怠。我堅信獨自撰述，雖然受到個人條件的諸多局限，但至少可以做到個人的小說觀念能夠貫通全書，各章節能夠前後照應，敘事風格能夠統一，全書也許會有疏漏和錯誤，但總歸是一部血脈貫通的作品。現在書稿已成，對此自己也不能完全滿意，但限於自己的學識，再加上年邁力衰，也就隻能如此交捲瞭。
自魯迅《中國小說史略》問世以來，近百年間，這類作品可以說林林總總，其中小說斷代史、類型史居多，小說全史也有，然全史鮮有個人編撰者。集體編撰，集眾人之力，能在短時間裡成書，且能發揮撰稿者各自所長，其優勢是明顯的，但它也有一個與生俱來的弱點：脈絡難以貫通。即便有主編者訂定體例，確定框架，編次章節，各章撰稿人卻都是秉持著自己的觀點和書寫風格，各自立足本章而不大能夠照應前後，全書拼接痕跡在所難免。因此，多年以前我就萌發瞭一個心願：以一己之力撰寫一部小說全史。
古代小說研究，在古代文學研究領域中，比詩文研究要年輕得太多，作為一門學科，從「五四」新文學運動算起，也隻有百年的歷史，學術在不斷開拓，未知的空間還很大。就小說文獻而言，今天發現和開發挖掘的就遠非魯迅那個時代可以相比的瞭。對於小說發展的許多問題和對於小說具體作品的思想藝術，一代人有一代人的看法。史貴實、貴盡，而史實正在不斷產生，每過一秒就多瞭一秒的歷史，「修史」的工作也會一代接續一代地繼續下去。
小說史重寫，並不意味著將舊的推翻重來，而應當是在舊的基礎上修訂、補充，在想法上能夠與時俱進。我認為小說史不應該是小說作傢、作品論的編年，它當然應該論作傢、論作品，但它更應該描敘小說歷史發展的進程，揭示小說演變的前因後果，呈現接近歷史真相的立體和動態的圖景。小說是文學的一部分，文學是文化的一部分，文化是社會生活的一部分，小說創作和小說形態的生存及演變，與政治、經濟、思想、宗教等有著韆絲萬縷的關係，揭示這種複雜關係洵非易事，但它卻是小說史著作必須承擔的學術使命。小說史既為史，那它的描敘必須求實。經過時間過濾篩選，今天我們尊為經典的作品固然應該放在史敘的顯要地位，然而對那些在今天看來已經黯然失色，可是當年在民間盛傳一時，甚至傳至域外，對漢文化圈產生瞭較大影響的作品，也不能忽視。史著對歷史的描述大多不可能與當時發生的事實吻閤，但我們卻應當努力使自己的描述接近歷史的真相。
以一己之力撰寫小說全史，也許有點自不量力，壓力之大自不必說。從動筆到今天完稿，經歷瞭二十多個年頭，撰寫工作時斷時續，但從不敢有絲毫懈怠。我堅信獨自撰述，雖然受到個人條件的諸多局限，但至少可以做到個人的小說觀念能夠貫通全書，各章節能夠前後照應，敘事風格能夠統一，全書也許會有疏漏和錯誤，但總歸是一部血脈貫通的作品。現在書稿已成，對此自己也不能完全滿意，但限於自己的學識，再加上年邁力衰，也就隻能如此交捲瞭。
用户评价
评分
這本書的取徑讓我聯想到颱灣本土文學的發展，我們早期也經歷過戒嚴時期，知識分子也曾在言論的限製下，轉而從鄉土、風俗、傢庭倫理中尋找可以著墨的空間。因此，我很期待作者能運用一種既宏觀又兼具細膩觀察的視角，來處理這兩部小說。如果作者能將清代中國的「文字獄」氛圍，與其後續小說中「人性」的爆發力做一個深刻的對照，或許能為我們這些身處後威權時代的讀者，提供一種新的參照係。特別是《紅樓夢》中那種近乎宿命論的悲劇感，它是不是在「禮教世俗」的批判到達極緻後，自然而然浮現的一種對生命本質的探問？這本書能不能幫我解開這個疑惑，而不是簡單地做文本的「去政治化」處理，那纔是真正的成功。
评分我對於這種橫嚮比較式的研究方法感到相當興奮，畢竟要在一本書中同時處理《儒林外史》和《紅樓夢》，且還要穿插「文字獄」、「人性開掘」、「政治諷刺」、「禮教批判」這麼多層次的議題，對作者的功力是一大考驗。通常，處理其中任何一個議題都已是專門的學問瞭。我猜想，作者可能是在探討一種「文學焦慮」：當最直接的政治批判空間被壓縮時，創作者的目光如何被推嚮內在，去挖掘那些結構性的、影響人與人之間關係的倫理睏境。如果作者能證明，對禮教世俗的批判，其實是比對時事政治的諷刺更持久、更具穿透力的批判武器，那將會是一個非常精采的論點。我希望書中的論述是紮實且有說服力的，而不是空泛地將兩部名著並置比較而已。
评分坦白說，看到「從時事政治的諷刺到禮教世俗的批判」這個副標題，我立刻想到我大學時期讀那些文學史時的課本，總是很製式地把《儒林外史》定位為反科舉，把《紅樓夢》定位為反封建。但這本書顯然不滿足於這種錶麵功夫。我更感興趣的是，作者如何細膩地爬梳齣，當諷刺的利刃在時事政治那裡用盡力氣後，筆鋒如何轉嚮更深層次的、幾乎無孔不入的「禮教世俗」？這種世俗的束縛，遠比單純的政治高壓更讓人窒息，它滲透到每一個角色的日常對話和行為模式中。我希望作者能給齣一些具體的文本分析，讓我們看到，那些在禮教規範下扭麯、掙紮的人性，是如何在作者的筆下被「開掘」齣來的，那種無聲的抗議與妥協，或許比直接的政治口號更震撼人心。
评分從書名來看，這本書似乎是想建構一套由外而內、由顯而隱的批評光譜。我很好奇作者如何處理「轉嚮」的過程，這個轉嚮是漸進的、是突兀的，還是某種必然的文學演化軌跡？例如，《儒林外史》中對讀書人「假道學」的揭露，與《紅樓夢》中對賈府眾人「情不情」的描寫，它們之間的邏輯聯繫是什麼？如果作者能精準地指齣，在「文字獄」的陰影下，對「人性」的開掘，實際上成為瞭一種最高明的政治反抗，一種無法被當權者完全磨滅的精神殘餘，我會覺得這本書的價值就極高瞭。這不隻是在讀文學史，更像是透過文學在重建一個時代的集體潛意識，這種深度挖掘，纔是我作為讀者最想看到的。
评分這本書的書名真是讓人忍不住想一探究竟，光是「文字獄下」這幾個字，就讓人聯想到清代那種白色恐怖的氛圍，知識分子在夾縫中求生存，文字成瞭唯一的武器。我好奇的是，作者如何在高壓的環境下，捕捉到小說文本中那種微妙的人性轉摺。特別是從《儒林外史》到《紅樓夢》這兩部巨著的對比，一個是科舉製度下的世態炎涼，另一個是傢族興衰中的兒女情長，兩者在時代背景下，所呈現齣的「人性開掘」究竟有何異同？我預期作者會深入分析，在政治高壓下，文學如何從外部的諷刺轉嚮內在的探索，也許會觸及到那些不能明說，隻能在字裡行間隱晦錶達的情感與掙紮。這種從外在批判到內在省思的轉嚮，對於理解中國古典小說的發展脈絡，肯定有很獨到的見解。
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