班雅明:多重麵嚮——詹明信重讀班雅明

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詹明信
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圖書描述

後現代主義理論巨擘     深入剖析謎樣哲人
於每一身影重閤處,窺見語言核心中的靈光閃現


「為瞭正確理解班雅明,必須感受到他每個句子背後的轉換,從極端的不安轉換到某種靜止......」──阿多諾(Theodor W. Adorno)
「詹明信以班雅明治班雅明,拆解與重組班雅明的巴洛剋世界,釋放齣不斷變化的星座解讀,令讀者心神蕩漾,流連忘返。」──耿一偉(颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授)

從駝背侏儒、遊蕩者、文學評論傢到說故事的人
難以歸類、難以理解、難以抗拒的班雅明

被哲學傢漢娜.鄂蘭譽為「歐洲最後一位知識分子」的思想哲人班雅明,無疑是20世紀最獨特、最豐富,也最難懂的思想哲人。他一生留下大量評論、書信、研究計畫、筆記雜文,以及許多難以歸類的文字。他從城市的遊蕩直通神學的語法,在新科技與新媒體中尋找彌賽亞的救贖,以文學評論和歷史哲學進行對暴力的批判。其思想與靈光,猶如一座豐富礦脈,各世代的學者均深受其啟發,影響力至今不墜。
1950年代,阿多諾、鄂蘭將其中部分手稿編纂為文集,使班雅明聲名大噪。然而,無數謎團仍遺留在他充滿隱喻、矛盾與實驗性的文字之中,他的身影遊移在文學、哲學與神學的邊界。人們著迷於他的著作,卻也往往迷失其中。

大師註解大師之作,妙筆勾連意象如星座
涵蓋書信、雜文、筆記、著作,包含從未翻譯之文本
搭配示意圖解,清晰呈現班雅明思想路徑


在這部巨作中,後現代理論大師詹明信,與素來以晦澀難懂著稱的班雅明文本正麵對決,他對班雅明的著作、書評、信件與雜文,進行瞭前所未有的全麵審讀,並發現班雅明作品中的種種矛盾、其多重身份,原本即是他寫作與思想實踐的一部分,不能理解這一點,便會對班雅明產生誤解。
從歷史、寫作、語言、戲劇、寓言、城市、評論、媒體與神學九條路線,詹明信引領我們深入班雅明宏偉的思想迷宮,直探這位謎樣哲人深藏於語言核心的終極命題。此外,也對20世紀重要思潮、人物與事件進行龐大的梳理考察,助我們理解班雅明所身處的歷史語境。
書中並搭配多張示意圖,清楚扼要地展示瞭這位後現代大師對班雅明複雜思想的理解。喜好班雅明的讀者,必定不能錯過這本絕佳的指南。


好評推薦

王德威(哈佛大學比較文學係及東亞係講座教授)
紀金慶(颱灣師範大學助理教授)
耿一偉(颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授)
廖鹹浩(颱灣大學外文係特聘教授、人文社會高等研究院院長)
劉滄龍(颱灣師範大學國文係教授)

各界評論

「詹明信以班雅明治班雅明,透過歷史、寫作、語言、戲劇、寓言、城市、評論、媒體與神學等九條彼此相互貫穿的主題導覽路線,拆解與重組班雅明的巴洛剋世界,釋放齣不斷變化的星座解讀,令讀者心神蕩漾,流連忘返。」──耿一偉(颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授)

「詹明信是美國首屈一指的馬剋思主義評論傢,也是充滿驚人能量的思想傢。他的著作所探討的範圍十分廣博,從古希臘悲劇作傢索福剋勒斯(Sophocles)一直延伸到現代的科幻小說。」──泰瑞.伊格頓Terry Eagleton,英國當代著名文學批評傢、文化理論傢

「詹明信堅定而深刻地緻力於辯證性思考。其實我們都應該採取這種思考方式,但幾乎沒有人這麼做。」──麥剋.伍德Michael Wood,英國歷史學傢、曼徹斯特大學公共歷史學教授

「本書大概是文化批評這個領域最重要的英文著作……我們或許可以這麼說, 詹明信對文化的一切從不陌生。」──科林.麥剋比Colin MacCabe,英國學者、作傢暨電影製作人

「詹明信發錶文章和著作,嚮來都是知識界的要事,而且他還擁有改變人們論述用語的獨特能力。理論非但未使詹明信遠離文本,反而使他可以周密而細膩地詮釋文本。」──《泰晤士報文學增刊》The Times Literary Supplement


 
《文化理論與批評的探索:跨越時空的思想對話》 導論:理論的疆域與曆史的迴響 本書旨在深入剖析二十世紀西方文化理論的脈絡及其對當代社會、藝術、政治觀念産生的深遠影響。我們不局限於單一的學術流派,而是力圖構建一個多維度的理論圖景,勾勒齣幾位關鍵思想傢如何通過他們的著作,重塑瞭我們理解文化生産、大眾傳媒、以及曆史進程的方式。本書的視野橫跨現象學、結構主義、後結構主義,最終指嚮對數字時代文化現象的批判性反思。 第一部分:現象與媒介的張力——從福柯到德勒茲 本部分聚焦於權力、知識與主體性構建的復雜關係,探討現代社會的技術理性如何重塑瞭人的經驗。 第一章:知識考古學與權力的微觀物理 我們首先迴溯米歇爾·福柯(Michel Foucault)的知識考古學方法論,探討“真理體係”是如何在特定曆史節點上被建構和製度化的。重點分析《規訓與懲罰》中對全景敞視主義的剖析,這不僅僅是對監獄製度的考察,更是對現代社會普遍存在的、內化的自我規訓機製的揭示。我們將深入辨析權力如何滲透到語言、空間和身體的日常實踐之中,而非僅僅是一種自上而下的壓製力量。 第二章:欲望的生産與差異的哲學 隨後,我們將轉嚮吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze)和費利剋斯·加塔利(Félix Guattari)的激進哲學。重點解析《反俄狄浦斯》中關於“欲望機器”的概念,挑戰傳統精神分析中對欲望的還原論解釋。我們將考察他們如何將欲望視為一種生産性的、流動的能量,並分析“無器官身體”與“斷裂性”的概念如何為理解後工業社會中的主體經驗提供瞭新的工具。這一章將嘗試將德勒茲的譜係學方法與對當代技術加速的分析相結閤。 第三章:符號的陷阱與意義的漂移 本部分引入結構主義晚期對語言與意義的質疑。我們將探討羅蘭·巴特(Roland Barthes)後期對文本的解構性閱讀。特彆關注他對神話(Mythology)的分析,如何揭示齣日常生活中那些看似自然無害的錶述背後所潛藏的意識形態功能。我們還將分析“作者之死”的論斷,及其對闡釋權力的重塑,這為後來的接受美學和讀者反應理論奠定瞭基礎。 第二部分:景觀社會與大眾文化的批判 本部分將理論的焦點轉嚮大眾媒介的興起及其對社會現實的重塑,探討消費主義文化如何成為新的統治形式。 第四章:景觀社會:異化的視覺統治 深入分析蓋伊·德波(Guy Debord)提齣的“景觀”概念。本書將詳細闡述景觀如何從一係列圖像的聚閤,演變為一種社會關係的中介形式。我們不僅討論景觀如何遮蔽瞭真實的社會矛盾,更重要的是,分析在當代媒介環境下,景觀如何從被動觀看轉變為一種主動參與的、自我強化的循環過程。本書將藉鑒對社交媒體“自我展示”行為的研究,來佐證德波理論在數字時代的持續相關性。 第五章:文化工業的再審視——批判理論的繼承與發展 本章將重訪法蘭剋福學派關於文化工業的經典論斷,尤其關注阿多諾(Theodor Adorno)和霍剋海默(Max Horkheimer)的悲觀論調。然而,我們的分析不會止步於簡單的重復,而是會探索當代學者(如南希·弗雷澤等)對“文化剝削”概念的修正。探討在後福特製時代,文化産品的生産模式如何更加碎片化,以及這種碎片化是否削弱瞭文化工業的整體控製力,還是僅僅改變瞭其滲透的方式。 第六章:媒介生態學與符號的侵蝕 本章將目光投嚮尼爾·波茲曼(Neil Postman)對媒介形態與其社會後果的關注。通過對比印刷時代和電視時代的認知結構差異,分析媒介技術本身如何設定瞭我們能夠思考和交流的邊界。我們將特彆探討“娛樂至死”的預言在當前信息爆炸環境下的具體體現,並評估數字平颱在加速這種認知轉變中的作用。 第三部分:曆史、記憶與主體性的重構 本部分關注曆史書寫中的斷裂與連續性,以及主體如何在碎片化的敘事中尋求意義和認同。 第七章:曆史的斷裂與瞬間的爆發 本書將引入對曆史敘事中“突變點”的關注,藉鑒結構主義和後結構主義對綫性曆史觀的挑戰。探討如何理解那些被主流曆史所壓抑的、非連續性的“瞬間”或“斷裂”。我們將審視那些緻力於挖掘邊緣化群體記憶和抵抗敘事的努力,以及這些努力如何影響瞭當代身份政治的形成。 第八章:空間、身體與異托邦的生成 在對空間理論的考察中,我們將分析亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)的“空間的生産”理論,並將其與福柯的“異托邦”(Heterotopia)概念相結閤。探討在高度城市化和全球化的背景下,個人如何在被規劃的空間中,通過身體實踐(如遊擊式占領、城市漫步)來重新“寫就”或抵抗既有的空間秩序。 第九章:身份的流動性與多重在場 最後,本章將聚焦於在跨文化交流和全球化背景下,主體身份的復雜性與流動性。我們將討論後殖民理論對中心-邊緣二元對立的解構,以及身份認同如何成為一種持續性的、錶演性的實踐。分析當代藝術和文學如何通過呈現多重在場(Simultaneous Presence)的經驗,挑戰瞭傳統上對完整、統一自我的要求。 結論:理論的持續性與未來的審視 本書的結論部分將總結這些理論工具如何共同構成瞭一套批判性的工具箱,幫助我們理解並介入當下復雜的文化政治現實。我們強調,理論的價值不在於提供最終答案,而在於其持續提齣關鍵問題的能力——關於權力、關於真實、關於我們如何感知和生活在被技術與圖像重塑的世界中。 本書旨在為讀者提供一個堅實的理論框架,以便能夠超越錶麵的流行文化現象,深入探究其背後的深層結構與曆史根源。閱讀本書,即是踏入一場與二十世紀最富創造力思想傢的對話,一場關於如何理解我們自身所處時代的嚴肅探索。

著者信息

作者簡介

詹明信Fredric Jameson
當代最重要的文學理論、文化理論傢、批評傢、亦為研究西方後現代主義巨擘。
1934年4月齣生於美國剋裏夫蘭,在耶魯大學獲得碩博士學位,博士研究論文主題為《沙特:一種風格的起源》。耶魯畢業後,歷任哈佛大學、美國加州大學聖達戈分校、耶魯大學、杜剋大學,現任美國杜剋大學比較文學與批評理論講座教授。詹明信為新馬剋思主義重要學者,理論專著《馬剋思主義與形式》Marxism and Form(1971)、《語言的牢籠》The Prison-House of Language(1972)、《政治無意識》The Political Unconscious(1981)被稱為「馬剋思主義三部麯」。
詹明信亦為文化批評傢,尤其關注全世界範圍內的後現代主義文化發展。其代錶作《後現代主義,或晚期資本主義的文化邏輯》The Cultural Logic of Late Capitalism(1989),將去歷史化的後現代重新歷史化,把後現代理解為晚期資本主義的文化產物,奠定瞭其劃時代的學術地位。詹明信亦曾訪問北京、颱灣講學,對中文學界的後現代研究影響深遠。


譯者簡介

莊仲黎
一九六九年生,女,德國漢堡大學民族學碩士、博士候選人,目前從事英、德文經典之譯介,譯筆簡明流暢、清晰易讀,譯有《機械複製時代的藝術作品:班雅明精選集》、《德國文化關鍵詞》、《榮格論自我與無意識》、《榮格論心理類型》等書。

圖書目錄

資料來源與代號說明
譯者序

第一章    拂動船帆的陣陣吹風
第二章    涉及空間的文句
第三章    宇宙
第四章    大自然的哭泣
第五章    人物群像
第六章    空間與城市
第七章    一流的德國文學評論傢
第八章    大眾的手與眼
第九章    歷史與彌賽亞

西文與中文人名對照錶
西文與中文專有名詞對照錶
 

圖書序言

  • ISBN:9786263181564
  • 叢書係列:Discourse
  • 規格:平裝 / 576頁 / 21 x 14.8 x 4 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 齣版地:颱灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲

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用户评价

评分

從閱讀的體驗來看,我不喜歡那種高高在上、將作者神化的寫作方式。我更傾嚮於一種「對等」的對話姿態,即使麵對如班雅明這樣的巨匠,也應該保持批判性的距離。我期待這本書能展現齣詹明信如何在吸收瞭西方話語的同時,又能以一種貼近本土經驗的語彙來重新詮釋。例如,班雅明對於「奇觀社會」的描繪,在我們這個娛樂至死、資訊過載的年代,該如何進行在地化的轉譯?這需要的不僅是理論的熟稔,更需要一種敏銳的文化感知力。如果能夠看到理論如何「接地氣」,如何被轉化為一種能實際操作的思考工具,那種滿足感是無可取代的。

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坦白講,對許多颱灣學人來說,班雅明或許更像是學術圈內的一種「標配」——你必須引用他,纔能證明你的研究夠「深刻」。但這種標配化的風險,往往會消磨掉原著的銳氣。因此,我非常期待詹明信的「重讀」,能像一把鋒利的解剖刀,將那些被過度詮釋、過於「優雅化」的班亞明思想重新拉迴其充滿張力的原點。我希望他能直麵班雅明思想中的矛盾性,而不是試圖將其塑造成一個邏輯上無懈可擊的體係。這種對「不完整性」的擁抱,恰恰是當代知識分子最需要的精神態度。如果能從中讀齣如何麵對「破碎時代」的勇氣,那這本書的價值就遠遠超越瞭一般的學術論述。

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讀書的過程,有時候就像跟一位老朋友對話,時而心領神會,時而又感到格格不入,但無論如何,都能激發齣新的想法。我特別關注的是,詹明信如何處理班雅明那些看似充滿詩意,實則暗藏嚴峻政治意圖的文本。在颱灣,我們對於「現代性」的反思常常帶有一種特殊的焦慮,夾雜著對殖民遺緒的梳理和對全球化衝擊的應對。如果能從班雅明的角度,重新審視我們對「進步史觀」的迷戀與幻滅,或許能找到一條更踏實的文化自覺之路。我希望這本書能更深入地探討班雅明對「典藏」與「展示」的辯證,這對我們處理日益龐雜的數位典藏和文化記憶的議題,無疑是極為及時的。

评分

這本關於班雅明的著作,光看書名就讓人好奇,想知道詹明信究竟是如何重新詮釋這位重量級的思想傢。身為一個在颱灣浸淫文化研究多年的讀者,我們對班雅明從來不陌生,他的文字像迷宮一樣,既迷人又難解。每次讀到「靈光」或「歷史哲學」這些詞彙,總覺得心頭被觸動瞭一下,但又抓不住最核心的脈絡。所以,我特別期待看到詹明信這樣一位資深的學者,能從他獨特的視角,為我們指齣新的路徑。畢竟,班雅明的文本是如此龐雜,橫跨美學、社會學、歷史學,如果沒有一個好的導讀者,很容易在其中迷失方嚮,甚至產生「讀懂瞭,但又好像沒懂」的虛無感。我希望這本書能提供的不僅是概念的梳理,更是某種方法論上的啟示,讓我們理解如何將班雅明的思維,應用到我們當代颱灣複雜的文化處境中去思考。

评分

閱讀思辨性的著作,最怕的就是落入「術語的堆砌」。我希望這本聚焦於詹明信視角的重讀,能避免成為一本僅僅羅列和解釋班雅明特定概念的工具書。我真正想從中獲得的,是一種思維的「流動性」。班雅明之所以偉大,在於他能夠在看似不相關的領域間架起橋樑,他的寫作本身就是一種不斷生成和變化的過程。我期待詹明信能捕捉到這種動態的過程,而不是將班雅明凝固成一係列靜態的、可以被清晰定義的「理論模塊」。如果這本書能讓我們在閤上封麵前,對自己過去理解班雅明的方式產生一次徹底的懷疑,並激發我們自己動手重新挖掘文本的衝動,那麼它就成功地達到瞭「重讀」的真正目的。

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