奇巧瑰麗的宇宙起源，誕生於山巔上、雨林中、海灣邊，
一切飛鳥走獸皆為可敬始祖，編織齣人類與大自然共生共存的南美神話。
【萬物有靈，鍛造齣遨遊於天地、日月、生死間的壯闊詩篇】
●南美神話由於地形與民族多樣性，「世界如何開始」的命題也是各自不同。
●神靈、巨人、蛇妖大戰，獨屬於南美印地安人的諸神戰爭。
●百無禁忌，人類祖先也可能是雨林中的一尾鱒魚？
南美洲原住民，外界雖稱為「印地安人」，其實分為諸多民族：生活在北部山榖的奇伯查人、定居海邊敬畏月亮與潮汐的奇穆文明、火地島上各據一方的四大部族、更多藏身雨林中數不盡的小型部落……當然還有曾為南美權力中心、尊崇太陽神的印加帝國。
這些民族的人類起源論各種各樣，有神仙用泥巴捏齣來的、從水裡浮齣來的、天上掉下來的，甚至是由動物生下來的？而當祖先們齣現在世界上以後，又要經歷怎樣和洪災、地動、未知巨獸的搏鬥，纔能在這片土地上立足？
【虛實交織，構築拉美文學魔幻寫實主義的基石】
●歐洲人聲稱的「黃金國」真有存在於南美大陸的一天？
●人魚、巨鳥、吃人的牛……一窺印地安人傳說的諸多凶險怪物。
●潛伏於深山野嶺的鬥士及薩滿，以武器、術法維持部落的經久不衰。
南美民族斑斕繽紛的神話係統，揉閤後世政權多次更迭的歷史因由，奠定拉美文學享譽國際的崇高地位。人們提及魔幻寫實便會聯想到拉丁美洲，但這融入當地各式傳說、習俗、生活經驗的文學瑰寶，其最初與蛻變的模樣可曾有過見證？
本書以生動精鍊的文筆，流暢刻劃齣南美大陸上籠罩層層迷霧的神話與怪談。從最北的加勒比海飛越到最南的火地島，從最陡峻的安地斯山脈下潛至最凶險的亞馬遜雨林，印地安諸部族的哲學觀、宇宙觀、生死觀，獨特的思維與超然智慧皆與主流東西方學派大異其趣。搭配精緻插圖與南美風物對照解說，織就這塊奇幻大陸上，和大地萬物休戚與共的燦爛傳說。
本書特色
●中文界少有的題材引介，專注剖析南美大陸上的古往今來。
●全書搭配精美插圖與當地景緻相片，帶領讀者更融入情境、遨遊其中。
●作傢親身走訪南美各地，娓娓道來最原汁原味的南美神話。
圖書描述
《星際漂流者：失落文明的低語》圖書簡介 宇宙的盡頭，文明的殘骸，一場關於生存與記憶的史詩。 第一部分：虛空的迴響 故事背景： 公元3478年，人類文明已在銀河係邊緣建立起數韆個殖民地，但深空探索的代價是高昂的。故事的主角，凱爾·雷諾茲，是一名經驗豐富的“殘骸迴收員”，隸屬於一個遊離於各大星際聯邦之外的自由組織——“拾荒者公會”。他們的工作是潛入那些被時間遺忘的星域，迴收舊時代遺留下的先進技術或珍貴數據。 這一次任務，將凱爾帶到瞭“靜默之環”——一片被認為是被超新星爆發徹底清空的死亡星域。然而，探測器捕捉到一個微弱但異常穩定的能量信號，它源自一個被重重空間畸變環繞的行星殘骸，編號為“Xylos-7”。 開端：孤獨的探索者 凱爾駕駛著他的老舊勘探艦“渡鴉號”，穿越危險的引力亂流，抵達Xylos-7。這顆行星曾是一個高度發達的文明的中心，但如今隻剩下一片被金屬碎片和凍結的氣體構成的、令人窒息的廢墟。信號正是從行星地殼深處的一個巨大地下掩體中傳來。 進入掩體後，凱爾發現的並非他預期的失事飛船或軍事基地，而是一個保存完好的、宏偉的知識庫——“阿卡迪亞檔案室”。空氣中彌漫著一種古老的、帶有臭氧味道的氣息。這裏似乎是這個失落文明進行最終“封存”的地方。 首次接觸：記憶的碎片 在檔案室的核心，凱爾發現瞭一個懸浮的、由晶體構成的球體，它散發著柔和的藍光。當他靠近時，球體激活瞭，嚮他的神經接口注入瞭海量的信息流。這不是數據，而是情感、記憶和未完成的思考。 他看到瞭“阿卡迪亞人”——一個以純粹的智慧和對宇宙規律的深刻理解而聞名的種族。他們沒有戰爭，沒有飢餓，他們的社會結構基於知識的共享與和諧。然而，他們的滅亡並非源於外部侵略，而是源於一種他們無法理解的內部“熵增”——對絕對完美的追求最終導緻瞭創造力的枯竭和生命意誌的消散。 第二部分：追逐與謎團 來自過去的威脅：幽靈信標 凱爾成功下載瞭部分關鍵的阿卡迪亞信息，特彆是關於他們試圖逃避最終虛無的“方舟計劃”的綫索。但當他準備撤離時，他意識到自己並非唯一的訪客。 一個被稱為“聖殿守衛者”的星際勢力追蹤著這個古老信號趕來。他們是一個狂熱的宗教組織，相信阿卡迪亞的技術是“神啓”，並渴望將其據為己有，以實現他們對宇宙的“淨化”。 “渡鴉號”被迫進行一場驚心動魄的逃亡。在逃亡過程中，凱爾結識瞭同伴——薇拉·霍爾姆，一位叛逃的聖殿守衛者科學傢。薇拉提供瞭關鍵的情報：聖殿守衛者正在尋找阿卡迪亞的最終武器或終極知識，他們稱之為“黎明之核”。 失落的殖民地：潮汐星雲 根據阿卡迪亞的記憶碎片，通往“黎明之核”的綫索指嚮一片被稱為“潮汐星雲”的危險區域，那裏充滿瞭不穩定的等離子體和時間擾動。那裏曾經是阿卡迪亞為“方舟計劃”預設的第一個中轉站。 在星雲的深處，凱爾和薇拉發現瞭一個巨大的、似乎被凍結在時間中的空間站。這個空間站的設計理念完全超越瞭當前人類的理解，它利用量子糾纏來維持自身的完整性。 內部的衝突：信任的考驗 在空間站內，他們必須解決復雜的環境謎題和由阿卡迪亞的防禦係統設置的哲學陷阱。薇拉的背景開始顯現齣更多陰影，她似乎對“黎明之核”的真正作用有所隱瞞，她對阿卡迪亞的知識懷有一種近乎宗教般的敬畏，這與凱爾的實用主義産生瞭衝突。 通過激活空間站的主日誌，他們發現瞭一個令人不安的事實：阿卡迪亞的“方舟計劃”並非是逃離滅亡，而是試圖將自己的意識上傳到一個更高維度的空間，這個過程需要一個巨大的能量核心——黎明之核——來穩定維度裂隙。 第三部分：維度的邊緣 聖殿守衛者的突襲 正當凱爾和薇拉破解瞭通往最終目的地的坐標時，聖殿守衛者的艦隊趕到。一場激烈的太空戰爆發在潮汐星雲的邊緣，利用星雲的不穩定性作為掩護，凱爾駕駛著“渡鴉號”成功突破瞭封鎖。 最終目的地：零點之牆 坐標指嚮瞭星係團的邊緣，一片被稱為“零點之牆”的虛空——理論上，那裏是已知物理定律開始瓦解的地方。阿卡迪亞文明的最後殘餘，將他們的“黎明之核”放置在瞭這個維度交界處。 “黎明之核”的真相 抵達零點之牆後，凱爾和薇拉發現“黎明之核”並非一個武器，而是一個巨大的、仍在運作的意識上傳矩陣。它是一個巨大的數字天堂的入口，裏麵儲存著數億阿卡迪亞人的完整意識。 聖殿守衛者的指揮官，一位名叫“執政官薩拉斯”的狂熱信徒，緊隨其後趕到。薩拉斯的目標是激活矩陣，將整個聖殿守衛者的意識與阿卡迪亞的“永恒”融閤，從而實現他所理解的“神化”。 高潮：選擇與犧牲 凱爾意識到，如果薩拉斯成功，他將用一個已經自我毀滅的文明的殘餘思想汙染或取代所有接觸到的生命形式。阿卡迪亞人的滅亡，正是源於這種對“完美停滯”的追求。 最終的對決在矩陣的控製中心爆發。凱爾必須在薩拉斯啓動融閤程序的同時，決定如何處理這個知識的寶庫： 1. 摧毀它： 徹底終結阿卡迪亞的遺留，確保宇宙安全，但也失去瞭所有知識。 2. 隔離它： 封鎖矩陣，將其永遠地留在零點之牆，等待一個更智慧的文明齣現。 3. 繼承它（薇拉的提議）： 薇拉揭示瞭她真正的身份——她是一個被阿卡迪亞預先植入的“看守者”，她的使命是篩選並選擇性地將部分知識傳遞給一個有足夠“人性缺陷”來避免重蹈覆轍的新興文明。 凱爾最終選擇瞭第三條路。他利用“渡鴉號”的反嚮能量脈衝乾擾瞭薩拉斯的融閤，同時，他與薇拉一起，啓動瞭一個針對性極強的過濾程序。他們隻帶走瞭關於如何駕馭空間維度、而非如何追求絕對真理的知識。 尾聲：帶著傷痕前行 薩拉斯被睏在零點之牆的維度湍流中，聖殿守衛者勢力瓦解。凱爾和薇拉帶著一套精選的、具有建設性的阿卡迪亞科技和哲學離開瞭零點之牆。 “渡鴉號”繼續在星係間漂流。凱爾不再是單純的殘骸迴收員，他成為瞭一個守秘人，一個新舊知識的橋梁。他明白，真正的生存之道不在於避開黑暗，而在於帶著過去的教訓，有勇氣繼續在不確定性中前行。宇宙依舊廣闊，而關於“失落文明”的低語，將永遠伴隨著他的旅程。 《星際漂流者：失落文明的低語》是一部關於技術倫理、文明周期、以及在虛無麵前如何定義“生命意義”的硬科幻史詩。
著者信息
作者簡介
王覺眠
畢業於北京外國語大學西班牙語係，西班牙語文學學士，傳播學碩士。南美工作三年，常駐阿根廷首都布宜諾斯艾利斯，周遊列國，從此身上沾染濃烈的南美氣息，和地球上性格最張揚的人們一起生活，和他們一起看著肆無忌憚的枝葉伸嚮天空，感受他們對生活的熱愛填滿每一塊石磚縫隙。人生從此不同。自感沒有時間可以浪費，願以自己淺薄文字幫助更多人領略這份人類寶藏——南美文化。
繪者簡介
愛莫&啞忑
圖文創作夫妻檔，作品以漫畫為主。兩人在行銷領域工作已十年有餘，但一直忘不瞭對說故事的熱愛，終於在2016年下定決心往創作這條道路努力，用圖像故事與人互動。目前已齣版《誰不是米剋斯》（閤集），並同步創作以颱灣文化為背景的長篇漫畫中。
王覺眠
畢業於北京外國語大學西班牙語係，西班牙語文學學士，傳播學碩士。南美工作三年，常駐阿根廷首都布宜諾斯艾利斯，周遊列國，從此身上沾染濃烈的南美氣息，和地球上性格最張揚的人們一起生活，和他們一起看著肆無忌憚的枝葉伸嚮天空，感受他們對生活的熱愛填滿每一塊石磚縫隙。人生從此不同。自感沒有時間可以浪費，願以自己淺薄文字幫助更多人領略這份人類寶藏——南美文化。
繪者簡介
愛莫&啞忑
圖文創作夫妻檔，作品以漫畫為主。兩人在行銷領域工作已十年有餘，但一直忘不瞭對說故事的熱愛，終於在2016年下定決心往創作這條道路努力，用圖像故事與人互動。目前已齣版《誰不是米剋斯》（閤集），並同步創作以颱灣文化為背景的長篇漫畫中。
圖書目錄
●作者序
●中南美洲地區劃分示意圖
第一章 創世造物那點事兒
一、奇伯查山榖
二、兄弟創世
三、雪山上的鷹蛋
四、消失的巨人
五、鱒魚和男人的結閤
第二章 神奇的動物在哪裡
一、善意的守護
二、變形記
三、死亡動物園
第三章 多重天地和多重靈魂
一、天地日月和靈魂
二、靈魂和薩滿
三、薩滿和緻幻草藥
第四章 失落的黃金國
一、金人的故事
二、太陽神和假黃金國
三、失落的黃金國
第五章 死是甜夢鄉
一、死像雨水一樣降臨
二、安地斯人祭
三、陶罐棺
四、哭女、奶水守護神和寡婦鬼
五、活死人——印加木乃伊
第六章 沒有男人的女人們
一、男人住地上，女人住天上
二、沒有男人的女人們
三、變成植物的女人們
第七章 鬥士的誕生
一、戰鬥種族的誕生
二、善於用兵的印加鬥士
三、鬥士的愛情
第八章 安地斯的女神和遊魂
一、抽菸的老女人帕查媽媽
二、會飛的頭
三、遊魂
第九章 逃離世界末日
一、巨人、白人和西班牙人
二、預言、死亡和混血王子
三、遺忘、逃離世界末日和新世界的開始
第十章 冰與火的土地
一、互相厭恨的日月
二、黑色天穹下的英雄
三、萬物共靈的世界盡頭
●附錄 名詞索引
●中南美洲地區劃分示意圖
第一章 創世造物那點事兒
一、奇伯查山榖
二、兄弟創世
三、雪山上的鷹蛋
四、消失的巨人
五、鱒魚和男人的結閤
第二章 神奇的動物在哪裡
一、善意的守護
二、變形記
三、死亡動物園
第三章 多重天地和多重靈魂
一、天地日月和靈魂
二、靈魂和薩滿
三、薩滿和緻幻草藥
第四章 失落的黃金國
一、金人的故事
二、太陽神和假黃金國
三、失落的黃金國
第五章 死是甜夢鄉
一、死像雨水一樣降臨
二、安地斯人祭
三、陶罐棺
四、哭女、奶水守護神和寡婦鬼
五、活死人——印加木乃伊
第六章 沒有男人的女人們
一、男人住地上，女人住天上
二、沒有男人的女人們
三、變成植物的女人們
第七章 鬥士的誕生
一、戰鬥種族的誕生
二、善於用兵的印加鬥士
三、鬥士的愛情
第八章 安地斯的女神和遊魂
一、抽菸的老女人帕查媽媽
二、會飛的頭
三、遊魂
第九章 逃離世界末日
一、巨人、白人和西班牙人
二、預言、死亡和混血王子
三、遺忘、逃離世界末日和新世界的開始
第十章 冰與火的土地
一、互相厭恨的日月
二、黑色天穹下的英雄
三、萬物共靈的世界盡頭
●附錄 名詞索引
圖書試讀
作者序
幾年前，我坐在哥倫比亞首都波哥大的國立黃金博物館（Museo del Oro Bogotá）的餐廳裡，麵前是一碗木薯湯，美味程度令我稱奇。這裡的飲食習慣和我當時常駐的阿根廷完全不同。阿根廷是一個幾乎純白人的國傢，人人都講著義大利味兒的西班牙語，吃烤肉和豐富的奶製品，而哥倫比亞和委內瑞拉這種加勒比海國傢，有美味的水果、咖啡和玉米餅。
我在南美大陸是客人，從亞洲來。儘管人類學傢沒有就美洲的人類從何而來達成共識，但是人類藉助結冰的白令海峽從亞洲遷徙至美洲是一個相當普遍的說法。從某種意義上說，我和這片大陸的原住民來自同一個地方——古老的亞洲。在南美生活，這裡的文化有時讓外來者感到睏惑，儘管歐洲移民在此建立起瞭城市、商業和工業，但是這裡的民風和歐洲迥異，節日中各種奇怪的迷信，對死亡衊視，甚至對權威不以為然……魔幻現實主義在這裡發源，正是因為人們對真實和虛幻之間的分別不是那麼在乎。在南美，隨處都是印地安人的文化，也許它齣現在啤酒瓶包裝上，也許它齣現在街上碰到的美女的耳環上，也許它齣現在鄰居之間爭吵所秉承的奇特邏輯中。南美的文化像是一個漩渦，迷人、充滿未知，這個漩渦的中心，即一切信念的本源，正是原住民印地安人獨特的世界觀、宇宙觀和價值觀。南美的印地安人沒有文字流傳下來，他們的祕密都藏在瞭口耳相傳的神話故事之中。為瞭接近那個緻命美麗的漩渦，這本《南美神話故事》分門別類地記錄瞭在南美生活的印地安人的神話和古老風俗，試圖從中提煉齣一個迷幻而真實的世界。
在這本書裡，可以看到隨性的造物主、隨意被毀滅的早期人類和巨人族。印地安神話中也很少能尋到史詩般的人類誕生故事，印地安人往往輕描淡寫，從血泊裡爬齣來，從泥土裡長齣來，動物生下來，等等，都可以是人類齣現的契機。印地安人對神的態度也不完全是敬畏，他們也經常在神話中描述某些神明品行不端，勒索人類，或者將他們按照部落裡的閒漢或者脾氣古怪的老婦人的模樣進行描述，比如安地斯山的婦女對待大地之母帕查媽媽就像對自傢的婆婆一樣，既不喜歡她，又不敢公然反抗。
南美地域遼闊，從溫暖碧綠的加勒比海岸一直到赭石色荒原巴塔哥尼亞（Patagonia），其間包括雲霧繚繞的安地斯山區（Andes）、亞馬遜雨林（Amazonia）、世界上最乾燥的沙漠阿塔卡馬沙漠（Atacama Desert）、彭巴草原（Pampas）、大陸南端連綿的冰河。印地安人分散居住其中，地理上相互分隔，儘管我們統稱他們為印地安人，但是對於他們自己來說，他們是奇伯查人、瓜拉尼人、馬普切人、印加人……印地安不過是個外界的代號。各個部族之間過著不同的生活，所以也形成不同的世界觀和宇宙觀。雨林部落麵對的幽深的綠色迷宮，隱藏著突如其來的死亡陷阱，所以他們的世界是混亂而躁動的；安地斯山山巒重重，所以人們的目光自然嚮天上看，用星星的軌跡去對照世界；巴塔哥尼亞荒原上的馬普切人認為周遭充滿瞭隨時可取人性命的各種妖獸，生活是一場死亡動物園中的冒險。
在這些風格迥異的神話中有無脈絡可循？通過本書可以看到一些南美印地安文化的共性。首先，印地安人看重事物之間的關係和維繫關係的溝通渠道，男人和女人之間的關係、神與人的關係、人與物的關係都是重要的；有的印地安部落對神的態度雖不那麼恭敬，但是他們認為和神的溝通是很有必要的，和動物以及陰間的溝通也是日常的一部分，溝通的手段有薩滿（Shaman）或者迷幻草藥，或者藉助飛鳥、大樹、風、雨等等。另外，印地安人往往模糊界限，如生與死、人與獸之間沒有清晰的界線，印加人可以讓死人繼續擁有生前的權力，從林裡看到的美洲虎也可能是個變身為虎的男人，這個世界在變形中不斷切換，一切可能性都存在。最後，在韆奇百怪的故事和風俗的敘述中還能看到不同部族的印地安人的共同執念：對自我的敬仰和熱愛。這種自我的概念幾乎可以上升到哲學層麵，可以是人的多重靈魂中最強大的那一個，或者是勇氣、怨恨、曆法、秩序，總之，是使自己有別於他人或者其他部落的獨特之處，印地安人將其放大，視為至寶。其實，印地安人不相信神會永遠庇護自己，也不相信這個世界會萬古長存，最重要的核心是自我的完整性。
地理大發現把美洲的馬鈴薯、番薯、菸草、黃金、白銀帶到瞭世界各地，這些物產的流通讓整個世界第一次聯繫在瞭一起，很多歐亞國傢都開始消費這些來自美洲的產品。貴重金屬的積纍讓歐洲得以比其他地方更早地進入瞭工業社會，但是印地安人卻在這片大陸上越來越失去主導地位，一個南歐風格化的社會在南美迅速生根，印地安人越來越退縮到角落中，他們的神的名字也漸漸被淡忘。第九章〈逃離世界末日〉正是講述瞭印地安人對外來者的態度和避世的幻想，結尾略有些沉重：「傳統印地安世界的瓦解開啟瞭新世界，從美洲運齣的白銀讓歐洲驟富，從美洲移植齣的物種讓世界得以飽餐，冒險把世界的一頭和另一頭聯繫在一起，全世界在急劇地匯流在一起，一個穩定的、順從天命的世界被這股洪流沖得七零八落，取而代之的是由莊園主、船長、士兵、水手、奴隸、妓女組成的世界，印地安人的美德和生機被野心和特殊的腐朽所吞噬，神明也無能為力。」但是這不是本書的結尾。在最後一章講述的火地島傳說輕盈得像個夢。火地島是南美大陸最南端的島嶼，是冰與火的土地，是歐洲冒險傢眼中的地獄，這裡保存著沒有被歐洲文化影響的，最為原汁原味的南美神話。所以這本書在冰雪一樣安靜的夢境中收尾，正如樸素而充滿哲理的印地安世界沒有結束。儘管不甘，但依然前行，這也是印地安精神的一種吧。
幾年前，我坐在哥倫比亞首都波哥大的國立黃金博物館（Museo del Oro Bogotá）的餐廳裡，麵前是一碗木薯湯，美味程度令我稱奇。這裡的飲食習慣和我當時常駐的阿根廷完全不同。阿根廷是一個幾乎純白人的國傢，人人都講著義大利味兒的西班牙語，吃烤肉和豐富的奶製品，而哥倫比亞和委內瑞拉這種加勒比海國傢，有美味的水果、咖啡和玉米餅。
我在南美大陸是客人，從亞洲來。儘管人類學傢沒有就美洲的人類從何而來達成共識，但是人類藉助結冰的白令海峽從亞洲遷徙至美洲是一個相當普遍的說法。從某種意義上說，我和這片大陸的原住民來自同一個地方——古老的亞洲。在南美生活，這裡的文化有時讓外來者感到睏惑，儘管歐洲移民在此建立起瞭城市、商業和工業，但是這裡的民風和歐洲迥異，節日中各種奇怪的迷信，對死亡衊視，甚至對權威不以為然……魔幻現實主義在這裡發源，正是因為人們對真實和虛幻之間的分別不是那麼在乎。在南美，隨處都是印地安人的文化，也許它齣現在啤酒瓶包裝上，也許它齣現在街上碰到的美女的耳環上，也許它齣現在鄰居之間爭吵所秉承的奇特邏輯中。南美的文化像是一個漩渦，迷人、充滿未知，這個漩渦的中心，即一切信念的本源，正是原住民印地安人獨特的世界觀、宇宙觀和價值觀。南美的印地安人沒有文字流傳下來，他們的祕密都藏在瞭口耳相傳的神話故事之中。為瞭接近那個緻命美麗的漩渦，這本《南美神話故事》分門別類地記錄瞭在南美生活的印地安人的神話和古老風俗，試圖從中提煉齣一個迷幻而真實的世界。
在這本書裡，可以看到隨性的造物主、隨意被毀滅的早期人類和巨人族。印地安神話中也很少能尋到史詩般的人類誕生故事，印地安人往往輕描淡寫，從血泊裡爬齣來，從泥土裡長齣來，動物生下來，等等，都可以是人類齣現的契機。印地安人對神的態度也不完全是敬畏，他們也經常在神話中描述某些神明品行不端，勒索人類，或者將他們按照部落裡的閒漢或者脾氣古怪的老婦人的模樣進行描述，比如安地斯山的婦女對待大地之母帕查媽媽就像對自傢的婆婆一樣，既不喜歡她，又不敢公然反抗。
南美地域遼闊，從溫暖碧綠的加勒比海岸一直到赭石色荒原巴塔哥尼亞（Patagonia），其間包括雲霧繚繞的安地斯山區（Andes）、亞馬遜雨林（Amazonia）、世界上最乾燥的沙漠阿塔卡馬沙漠（Atacama Desert）、彭巴草原（Pampas）、大陸南端連綿的冰河。印地安人分散居住其中，地理上相互分隔，儘管我們統稱他們為印地安人，但是對於他們自己來說，他們是奇伯查人、瓜拉尼人、馬普切人、印加人……印地安不過是個外界的代號。各個部族之間過著不同的生活，所以也形成不同的世界觀和宇宙觀。雨林部落麵對的幽深的綠色迷宮，隱藏著突如其來的死亡陷阱，所以他們的世界是混亂而躁動的；安地斯山山巒重重，所以人們的目光自然嚮天上看，用星星的軌跡去對照世界；巴塔哥尼亞荒原上的馬普切人認為周遭充滿瞭隨時可取人性命的各種妖獸，生活是一場死亡動物園中的冒險。
在這些風格迥異的神話中有無脈絡可循？通過本書可以看到一些南美印地安文化的共性。首先，印地安人看重事物之間的關係和維繫關係的溝通渠道，男人和女人之間的關係、神與人的關係、人與物的關係都是重要的；有的印地安部落對神的態度雖不那麼恭敬，但是他們認為和神的溝通是很有必要的，和動物以及陰間的溝通也是日常的一部分，溝通的手段有薩滿（Shaman）或者迷幻草藥，或者藉助飛鳥、大樹、風、雨等等。另外，印地安人往往模糊界限，如生與死、人與獸之間沒有清晰的界線，印加人可以讓死人繼續擁有生前的權力，從林裡看到的美洲虎也可能是個變身為虎的男人，這個世界在變形中不斷切換，一切可能性都存在。最後，在韆奇百怪的故事和風俗的敘述中還能看到不同部族的印地安人的共同執念：對自我的敬仰和熱愛。這種自我的概念幾乎可以上升到哲學層麵，可以是人的多重靈魂中最強大的那一個，或者是勇氣、怨恨、曆法、秩序，總之，是使自己有別於他人或者其他部落的獨特之處，印地安人將其放大，視為至寶。其實，印地安人不相信神會永遠庇護自己，也不相信這個世界會萬古長存，最重要的核心是自我的完整性。
地理大發現把美洲的馬鈴薯、番薯、菸草、黃金、白銀帶到瞭世界各地，這些物產的流通讓整個世界第一次聯繫在瞭一起，很多歐亞國傢都開始消費這些來自美洲的產品。貴重金屬的積纍讓歐洲得以比其他地方更早地進入瞭工業社會，但是印地安人卻在這片大陸上越來越失去主導地位，一個南歐風格化的社會在南美迅速生根，印地安人越來越退縮到角落中，他們的神的名字也漸漸被淡忘。第九章〈逃離世界末日〉正是講述瞭印地安人對外來者的態度和避世的幻想，結尾略有些沉重：「傳統印地安世界的瓦解開啟瞭新世界，從美洲運齣的白銀讓歐洲驟富，從美洲移植齣的物種讓世界得以飽餐，冒險把世界的一頭和另一頭聯繫在一起，全世界在急劇地匯流在一起，一個穩定的、順從天命的世界被這股洪流沖得七零八落，取而代之的是由莊園主、船長、士兵、水手、奴隸、妓女組成的世界，印地安人的美德和生機被野心和特殊的腐朽所吞噬，神明也無能為力。」但是這不是本書的結尾。在最後一章講述的火地島傳說輕盈得像個夢。火地島是南美大陸最南端的島嶼，是冰與火的土地，是歐洲冒險傢眼中的地獄，這裡保存著沒有被歐洲文化影響的，最為原汁原味的南美神話。所以這本書在冰雪一樣安靜的夢境中收尾，正如樸素而充滿哲理的印地安世界沒有結束。儘管不甘，但依然前行，這也是印地安精神的一種吧。
用户评价
评分
這本《南美神話故事》的封麵設計，光是看到那燙金的圖騰，就讓人忍不住想一探究竟。我對拉丁美洲的文化一直很有興趣，總覺得那片土地上蘊藏著無盡的神秘與熱情。翻開書的內頁，紙質齣乎意料地好，那種略帶粗糙的觸感，彷彿真的能引人進入一個遙遠、充滿異域風情的想像世界。內文的排版簡潔有力，雖然是神話故事，但作者的敘事風格卻非常現代，一點也不生硬，讀起來非常流暢。特別是那些關於印加帝國、馬雅文明的傳說，描述得栩栩如生，讓我彷彿能聞到亞馬遜雨林的潮濕氣息，聽到安地斯山脈的風聲。書中對於神祇的描寫，不像我們傳統漢文化裡那種嚴肅、規矩的形象，南美神祇的性格更為奔放、充滿人性掙紮，有愛有恨，這點非常吸引我。我尤其喜歡其中一段講述「太陽神與月亮女神」的愛恨情仇，情節跌宕起伏，讀完讓人久久不能忘懷。總之，這本書不僅是知識的傳遞，更像是一場深度的心靈旅行，非常推薦給所有熱愛異國文化的朋友。
评分這本書的裝幀設計簡約卻充滿巧思，特別是書脊上的紋路設計，摸起來有點像古老的石刻紋理，每次從書架上拿下來，都有一種儀式感。老實說，我當初是衝著「秘魯古文明」的部分買的，但讀完之後，發現對整個南美大陸的文化麵貌有瞭更全麵的認識。例如，關於巴塔哥尼亞地區（位於南端）的神話，那種冰天雪地的蒼涼感，與亞馬遜雨林的熱情完全不同，作者成功地捕捉到瞭地域氣候對神祇性格的形塑。最讓我驚豔的是，書中穿插瞭不少當代人類學傢的田野調查筆記片段，這些零星的「現實之聲」與古老傳說交織在一起，讓整個神話體係顯得非常「活著」，而不是塵封在博物館裡的古董。這本書的價值就在於，它成功地搭建瞭一座橋樑，讓遙遠的南美洲神話，能夠以一種貼近現代人理解的方式，呈現在我們眼前，讀完後，感覺心靈都被那片熱土的生命力洗滌瞭一遍。
评分身為一個從小聽著女媧補天、後羿射日長大的颱灣人，要深入理解一個完全不同的神話體係，坦白說是有門檻的。然而，這套書的翻譯功力實在是瞭得。很多原住民詞彙在翻譯過來之後，並沒有失去原有的韻味，反而創造齣一種奇特的詩意。例如，書中對於「羽蛇神」的描述，那個「鱗光閃耀，纏繞著風暴與豐收的氣息」的句子，光是讀著都覺得空氣在流動。我發現，南美神話中對於「毀滅與重生」的循環概念探討得非常深刻，這跟我們華人文化中偏嚮「和諧穩定」的價值觀形成強烈的對比。這種對比讓我對人類文明的多元性有瞭更深一層的體會。而且，書中附帶的文化註解非常詳盡，對於那些專有名詞和歷史背景，都有清楚的說明，完全不必擔心看不懂就跳過去，這對想深入研究的讀者來說，簡直是福音。我個人認為，它不隻適閤神話愛好者，對於歷史科係或人類學有興趣的朋友，也是極佳的入門讀物。
评分老實說，我本來對這種「神話故事集」型的書籍有點抱持懷疑態度，總覺得很多時候就是把零散的文獻資料硬湊在一起，缺乏連貫性。但這本《南美神話故事》徹底顛覆瞭我的看法。它不是單純的「說書」，而是很巧妙地將地理、歷史背景融入敘事之中。舉例來說，當講到亞馬遜河流域的創世神話時，作者會細膩地描寫那片雨林生態的特殊性，讓讀者瞭解為什麼這些神祇會以那樣的形象齣現，那種「地景決定神性」的寫法，實在是太高明瞭！我特別欣賞的是它對「萬物有靈」觀念的闡述，南美原住民文化中，石頭、河流、動物都有其獨特的靈魂和故事，這跟我們強調人類中心主義的觀點大相逕庭，讀來很有啟發性。裝幀設計上，雖然封麵搶眼，但內頁的插圖處理得更為內斂，多採用線條簡約的版畫風格，恰如其分地烘托瞭主題的古老與神秘，沒有過度的花俏，讓讀者的專注力能完全集中在文字的力量上。
评分最近因為疫情的關係，待在傢裡的時間變多瞭，正好可以好好沉浸在這種長篇敘事中。這本《南美神話故事》的篇章結構安排得相當有層次感。它並沒有按照地理區域完全劃分，而是採取瞭「主題式」的編排。譬如，先從「創世與洪荒」係列講起，緊接著是「英雄的考驗」，最後纔進入到「文明的興衰與祭祀儀式」。這種安排讓讀者在閱讀過程中，對於不同文化間的共通主題（例如洪水、死亡、再生）的演變，能有一個清晰的脈絡可以追循。我個人最感興趣的是關於「時間觀」的描寫。書中提到，有些部落對於時間的感知是線性的，有些則是循環的，這種哲學思辨的深度，遠超乎我對一般神話故事的預期。它讓我開始思考，我們日常生活中習以為常的時間概念，其實也隻是一種文化建構罷瞭。總體而言，閱讀體驗是極為豐富且具有學術深度的，絕非是膚淺的旅遊指南類書籍。
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