中國議會百年史：誰代表誰？如何代表？ epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：國立臺灣大學出版中心訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：班婷　, 徐亞文　, 黃媚

齣版日期出版日期：2019/12/06

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-04-26

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圖書描述

英日等國的議會史研究屬於歷史學、政治學的古典研究領域。而中國的議會和選舉研究，雖有部分針對中華民國初年的國會、抗戰時期的參政會、內戰時期的國民大會，以及中共建國後，中華人民共和國初期的人大及政協等著作；但通史性的研究並不充分，尤其跨越1949年通觀自民國（大陸）時期至現代中國大陸體制的著作幾未曾見。更因極富曲折性的中國近現代史，其本身即是一連續性的體制轉換，在此過程中議會或短命而終，或在不同時期性質各異，更增研究之困難。本書透過通觀近現代100年的議會史，簡列比較國際與中國大事例，並側重中國大陸現況，試圖進一步考察近代國家的間接民主主義／代議制的意涵與其實踐。

著者信息

作者簡介（依文章序）

深町英夫（日本）

　　中央大學國際經營學部

賀祥（Joshua Hill）

　　俄亥俄大學歷史系

王奇生　

　　北京大學歷史系

金子肇　

　　廣島大學大學院文學研究科

孫宏雲（廣州）

　　中山大學歷史系

中村元哉　

　　東京大學大學院綜合文化研究科

汪朝光　

　　中國社會科學院世界史研究所

杜崎群傑（日本）

　　中央大學經濟學部

水羽信男　

　　廣島大學大學院總合科學研究科

張濟順　

　　華東師範大學思勉人文高等研究院

中岡瑪莉　

　　常磐大學總合政策學部

加茂具樹　

　　慶應義塾大學總合政策學部

石塚迅　

　　山梨大學生命環境學部

張玉萍　

　　東京大學教養學部

編者簡介

深町英夫／主編

　　東京外國語大學博士（學術），日本．中央大學國際經營學部教授，並曾任北京大學歷史學系高級訪問學者、史丹福大學胡佛研究所客座研究員。研究領域為中國國民黨史。著有《쑨원 근대화 기로》、《教養身體的政治　中國國民黨的新生活運動》、《孫文　近代化の岐路》、《身体を躾ける政治　中国国民党の新生活運動》、《近代廣東的政黨・社會・國家　中國國民黨及其黨國體制的形成過程》、《近代中国における政党・社会・国家　中国国民党の形成過程》，合著有《重探抗戰史（一）　從抗日大戰略的形成到武漢會戰（1931-1938）》，編有《中国議会100年史　誰が誰を代表してきたのか》、《中国政治体制100年　何が求められてきたのか》，編譯有《孫文革命文集》等書。

譯者簡介

班婷　

　　廣島大學大學院教育研究科

徐亞文　

　　廣島女學院大學國際教養學部

黃媚　

　　筑波大學人文社會系

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圖書目錄

推薦序／潘光哲

序章　誰代表誰？如何代表？／深町英夫

第Ⅰ部　中華民國（大陸時期）前期
第一章　「選舉而出以運動，已與真理不合」──再談民國初期選舉制度／賀祥（Joshua Hill）
第二章　從「神聖」到「厭棄」──對國會的期待與幻滅／王奇生
第三章　不服從民意的代表──新國會的「議會專制」／金子肇

第Ⅱ部　中華民國（大陸時期）後期
第四章　區域代表或職業代表？──國民黨對職業代表制的理解和運用／孫宏雲
第五章　削弱黨治的民意──國民參政會與立法院／中村元哉
第六章　威權領袖與議會──蔣介石的自由民主觀／汪朝光

第Ⅲ部　中華人民共和國初期
第七章　前衛黨與黨外勢力──建國時期的「人民代表會議」／杜崎群傑
第八章　實業界與政治參與──首屆全國人大與中國民主建國會／水羽信男
第九章　建構「國家主人翁」形象──首次人民代表普選／張濟順

第Ⅳ部　當代
第十章　威權主義「議會」的界限──地方選舉與民意／中岡瑪莉
第十一章　通過選舉吸收民意──地方人大、政協的角色／加茂具樹
第十二章　立憲主義與民主主義──人民代表大會與人民法院的抗衡／石塚迅

第Ⅴ部　補篇
第十三章　民族／民主──國共兩黨政權與滿族的政治參與／深町英夫、張玉萍

後記／深町英夫
大事記
索引
執筆者一覽

圖書序言

序章　誰代表誰？如何代表？（摘錄）

深町英夫（日本．中央大學國際經營學部）

現代議會的多樣性

關於當代議會（及與其密不可分的選舉）的意義，我們聽到過兩種截然不同的意見。一種認為，2011年始於紐約華爾街，之後擴展至世界各地的「占據（occupy）運動」，以及2014年臺灣發生的占據立法院的「太陽花」學運，這些即是出於對議會制度（或間接民主制）的懷疑和失望而發生的群眾行動。另一種則主張云，就原社會主義國家與第三世界的體制轉型而言，自由選舉的實施才是實行民主主義的條件。前者指出，代議制度／代表制（主要在先進民主國家）已陷入機能障礙，不能充分反映民意；後者表明，威權主義或極權主義體制崩潰後，需要確立代議制度，如此才能使民意的表達得以制度化。若將此兩種意見粗略地概括而言，即前者指的是代表制民主主義這個通往樓上的樓梯「過渡平臺」，後者則適合仍處於樓下的國家（下稱「樓梯論」）。

根據早川誠所言，代表制「同時存在著互相矛盾的兩個面向，一個是代表者將被代表者的意見如實地表達出來的面向；另一個是代表者不受被代表者的意見束縛，而在一定程度上具有自由表達見解和行動的面向」，間接民主主義即是「創造出代表和市民雙重主體」，由此將種類繁多又變化不定的民意轉換為制定有效政策的制度。這種代表者和被代表者之間的分離，當然即如上所述的，是在今日先進民主國家對代議制度產生質疑的原因。

當代世界的主流政治思想認為，統治正統性（至少作為虛構）根據民意的付託，統治者即是人民的代表，此可謂將近代體制區別於前近代體制的一個指標。在這一點上，通常被認為處於政治體制分類之兩端的民主主義和極權主義之間，其實毫無區別，因此有些學者指出，即使在非民主體制下也存在著由人民代表所構成的機關（即使是作為一種形式），甚至議會和選舉可以促使其體制持續下去。當然，我們可以正如上述的「樓梯論」那樣設想單線性政治發展的過程，據此預測出在威權主義或極權主義的國家，將來也會發生民主化（而且在更遠的將來會面臨代議制度的極限），但這只不過是仍未受到歷史驗證的假說而已。