祭特洛伊：當代環境劇場美學全紀錄 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：有鹿文化訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2019/09/06

語言語言：繁體中文

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圖書描述

　　彼岸的故事，曾經的存在
　　亦毋過，從來毋曾行遠
　　他們在此，共同歌詠千年祭歌
　　一起向前！踏向前！

　　★台客戲劇第一天團金枝演社，環境劇場美學追尋
　　★百張精采照片，《祭特洛伊》跨世紀製作全紀錄
　　★呂健忠（東吳大學英文系副教授）
　　于善祿（國立台北藝術大學戲劇學系助理教授）
　　劉雅詩（國立台灣大學外國語文學系助理教授）
　　—專文導讀

　　1997……2005……2015……
　　土地的史詩，空間的神話，跨世紀的追尋
　　他們搬演史詩的同時
　　也成了一部台灣劇場界的史詩

　　創立於1993年春天的金枝演社，秉持「從土地長出來的文化最感人」創作理念，長年汲取民間戲曲「胡撇仔戲」（Taiwan Opera）的養分，融合對現代劇場表現形式的探索，開啟台灣經典「史詩環境劇場」。

　　1997年，《古國之神─祭特洛伊》創下於華山廢墟首演的創舉，2005年、2015年，金枝演社二度、三度於淡水搬演經典戲碼。二十餘年的追尋，不同的風格，相同的是對「美」與「藝術」的執著。

　　一部戲，幾代人，《祭特洛伊》串連他們的生命記憶，一如史詩的延續，也將不斷流傳繼承。

名人推薦
　　
　　吳靜吉（紙風車319／368兒童藝術工程發起人）
　　施振榮（宏碁集團創辦人／榮譽董事長）
　　林懷民（雲門舞集創辦人）
　　—史詩推薦

著者信息

作者簡介

金枝演社

　　「金枝」是人類學的名著；祭司與先知以黃金樹枝賄賂守門人，潛入冥府歷險。導演王榮裕以這個神話的名字，作為劇團的名號，搬演台語音樂劇，帶領觀眾去冒險。

　　金枝演社，創立於1993年春天，秉持「從土地長出來的文化最感人」理念，以鞣稔東西、傳統與創新的強大創作能量，融合對現代劇場表現形式的探索，將戲劇藝術與土地、人文連結，架構出在地生命的普羅史詩，化為萬千觀眾難以忘懷的感動，贏得媒體一致推崇為「台客戲劇第一天團」。更以有別於西方思維、獨特的台戲美學，而為國內僅見，是當代極具台灣文化美學特色的現代劇團。

　　長年汲取民間戲曲「胡撇仔戲」（Taiwan Opera）養分，金枝不但開創屬於「台灣原生」的音樂歌舞劇，獲雲門舞集創辦人林懷民盛讚：「開啟台語音樂劇的時代！」同時，更走出劇場，多部結合古蹟與歷史空間的大型創作展演，以獨特美學意境，開啟台灣經典「史詩環境劇場」，深獲國內外重要肯定，形塑金枝成為台灣環境劇場的首選團隊。

　　自1997年迄今，金枝不但每年皆被文化部遴選為重點扶植的優良演藝團隊，更是全台唯一連續三屆榮獲國藝會「表演藝術追求卓越」專案獎助殊榮的表演團隊。2015年獲教育部「推展本土語言傑出貢獻獎」。
　
　　2009年起，金枝啟動【金枝走演．美麗台灣】全台巡演計畫，以行腳精神將優質作品免費送到每個鄉鎮，與各地民眾共創戲棚下的幸福記憶，期許將藝術種子撒遍台灣每個角落。印證從土地出發，向土地學習的美學文化，金枝演社即是一群堅持生活在這片土地上的表演實踐者。

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圖書目錄

【序幕】當我們在此編織史詩

【第一幕】專文導讀
回顧與期許—寫在《祭特洛伊》專書之前◎呂健忠
從歷史遺跡到現代祭壇—《祭特洛伊》的史詩環境劇場美學◎于善祿
《祭特洛伊》的跨文化創傷◎劉雅詩

【第二幕】一部戲，三代人
古國的召喚
故鄉，故土
故事，故人

【第三幕】千年祭歌
《祭特洛伊》劇本（2015版）

【第四幕】未竟之曲─附錄
《祭特洛伊》歷年展演製作團隊、演出者
金枝演社年表紀事
《祭特洛伊》幕後影像

圖書序言

古國的召喚

二○一五年十月，雲門戶外劇場。點燃的艾草清煙自鐵盆中冉冉升起，伴隨秋颱接近而產生的水氣，以及淡水的霧靄，形成一道可見可聞的結界。八點鐘整點，鐘聲敲響，臉上帶妝的演員，有的半著服飾，有的只穿黑色工作服，以金枝演社資深演員高銘謙為首，捧著沉香，帶領眾人，朝著東南西北四個方位，虔敬頂禮，「一拜、二拜、三拜。」四個方位，十二回合的禮拜，當第十二回結束時，原本飄著的細雨停了，接著微風吹起，好似真有四方神靈，應邀來到現場。

這是《祭特洛伊》二○一五年在雲門戶外劇場演出的情景。自一九九七年華山廢墟首演以來，經過三度改版重演的劇碼，從原始的版本，一步一步跟著金枝演社一同成長演變為如今的樣貌。中間交織的，是二十年來，台灣這塊土地發生的大小歷史局勢，是人與人之間深刻的情感與傳承，更是藝術家們與土地、與人之間的連結、叩問。

一九九三年，金枝演社成立，創辦人王榮裕因為自己的成長背景與藝術養成，以及在優劇場接受劉若瑀帶領的「溯計畫」啟蒙，在他的作品中，除了屬於台灣本土的符號與元素，更強烈地還有他做為藝術創作者的個性：不甘受固定框架拘束，且樂於衝撞與挑戰。翻開他的創作履歷，從一輛三噸半的卡車，到酒廠廢墟、古蹟砲台、高樓天台……，每部作品的背後，都是對於藝術與空間對話的嘗試和開拓。在王榮裕的理念中，戲劇，可以發生在任何一個角落。

一九九七年的《古國之神—祭特洛伊》（以下簡稱《古國之神》），形式上繼承了前一年發表的《胡撇仔戲—台灣女俠白小蘭》（以下簡稱《白小蘭》）。後者以一輛三噸半的卡車為舞台，在各種場地均可靈活搬演；而前者同樣走出制式的室內劇場，挑戰異質空間的可能性與極限。《白小蘭》舞台依靠更多的是三噸半卡車，只要車能到，舞台便能搭，戲便能演。但《古國之神》則不然，演出空間的每個角落，都得經過縝密的計算與規劃。這種利用既有建築、空間做為舞台的概念，一部分來自二哥擔任雲門舞集《流浪者之歌》客席表演者，一九九五年隨舞團到德國漢堡藝術節，在前身是廢棄工廠的劇場演出之刺激：廢棄的工業感，與藝術的精緻，這樣衝突的兩個世界竟然可以和諧地融合在一起。