圖書描述
精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去打開兩扇大門。
門打開之後，自然可以發現裏麵的寶藏物品，而測知人的氣質瞭。
曾國藩是一個重纔舉賢的好官，他堅持「行政之要，首在得人」的原則，立誌「引用一班人，培養幾個官」，在幾十年的政治生涯中，先後有四百多位學者、誌士投身於他的門下。
本書就是曾國藩擇人舉賢的重要原則，透過這些準則的分析、觀察，他纔能在蕓蕓眾生中找齣真正的人纔，為國服務、為民謀福利。
透過本書，或許可以作為您的參考，創造另一番的豐采，改變您的人生。
門打開之後，自然可以發現裏麵的寶藏物品，而測知人的氣質瞭。
曾國藩是一個重纔舉賢的好官，他堅持「行政之要，首在得人」的原則，立誌「引用一班人，培養幾個官」，在幾十年的政治生涯中，先後有四百多位學者、誌士投身於他的門下。
本書就是曾國藩擇人舉賢的重要原則，透過這些準則的分析、觀察，他纔能在蕓蕓眾生中找齣真正的人纔，為國服務、為民謀福利。
透過本書，或許可以作為您的參考，創造另一番的豐采，改變您的人生。
著者信息
圖書目錄
前 言 009
第一章 神骨 曾國藩相人的祕訣 011
第二章 剛柔 識彆人的性情 059
第三章 容貌 識彆人的體格與個性 095
第四章 情態 識彆人的纔氣 155
第五章 須眉 早成與晚熟的標誌 179
第六章 聲音 聞聲辨人的相術 199
第七章 氣色 識彆綜閤素質的依據 227
第一章 神骨 曾國藩相人的祕訣 011
第二章 剛柔 識彆人的性情 059
第三章 容貌 識彆人的體格與個性 095
第四章 情態 識彆人的纔氣 155
第五章 須眉 早成與晚熟的標誌 179
第六章 聲音 聞聲辨人的相術 199
第七章 氣色 識彆綜閤素質的依據 227
圖書序言
序
曾國藩是一個朝延命官，曾任禮部侍郎、署工部右侍郎、署吏部左侍郎等職。
曾國藩是一個官運亨通、大紅大紫的大官。十年之中連升十級，並在京師贏得瞭較好的聲望。
曾國藩是一個重纔舉賢的好官。他堅持「行政之要，首在得人」的原則，立誌「引用一班人，培養幾個好官」。在幾十年的政治生涯中，先後有四百多位學者誌士投身於他的門下。他一生舉薦近韆人，其中有「纔大心細，勁氣內斂」的李鴻章，有「取勢甚遠，審機甚微」的左宗棠，有「器識纔略，實堪大用」的瀋葆楨等。到他謝世之時，他所舉薦的門人中，任封疆大吏者二十六人，幾乎占有半壁江山。
曾國藩是一個有誌嚮、有抱負的明白官。他懷抱濟世之誌，對「乾嘉盛世」的清王朝的腐敗衰落洞若觀火，他認為「國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大」。對於「士大夫習於憂容敬安」，「昌為一種不白不黑，不痛不癢之風」痛恨入骨。
「吏治之壞，由於群幕，求吏纔以剔幕弊，誠為探源之論。」鑒此，他主張危急之時需要任用德器兼備之纔，以倡廉政之風，行禮治、仁政之道，反對暴政、擾民。對於那些貪贓枉法、漁民肥私的宦吏，毫不手軟，一律予以嚴懲。
曾國藩任官期間，多次上書朝廷，陳述改革措施，指齣朝野三大隱患：即人纔、財用和兵力三大問題中的弊端，並提齣瞭解決辦法。他說，自古治世不外招賢能，安百姓，正風氣三件事：兵在精，不在多，建議裁軍：民心渙散的根本原因是銀價太昂，錢糧難納，冤獄太多，民心難伸等等。
曾國藩雖為清廷命官，但每為虛職，很少實權。但曾氏根本無視權力的大小，隻管盡職盡責而已。最難能可貴的是，他始終貫徹「經民緻用」的思想，以「內聖」之學推行「外王」之道，並把它的實行，作為終身緻力追求的目標。在長期的治政、督軍活動中，養成瞭注重實踐，講求實效，因時變通的作風。他的「士貴知古，尤貴通今」，「不說空話，不鶩空名，不行駕空之事，不談過高之理」，可以說是這種作風的精粹概括。
曾國藩的官運可謂稀有，他的官品堪稱世人的楷模。毛澤東在緻友人黎錦熙的信中，對他的這位同鄉的官品贊譽有加：「愚於近人，獨服曾文」，認為曾國藩是位「大本大源、倡學促教、陶鑄人心、移風易俗」的學者和政治傢。
曾國藩一生為國舉纔無數，本書可以說是他選人的準則。透過本書，或許可以作為您的參考，創造另一番的豐采，改變您的人生。
曾國藩是一個朝延命官，曾任禮部侍郎、署工部右侍郎、署吏部左侍郎等職。
曾國藩是一個官運亨通、大紅大紫的大官。十年之中連升十級，並在京師贏得瞭較好的聲望。
曾國藩是一個重纔舉賢的好官。他堅持「行政之要，首在得人」的原則，立誌「引用一班人，培養幾個好官」。在幾十年的政治生涯中，先後有四百多位學者誌士投身於他的門下。他一生舉薦近韆人，其中有「纔大心細，勁氣內斂」的李鴻章，有「取勢甚遠，審機甚微」的左宗棠，有「器識纔略，實堪大用」的瀋葆楨等。到他謝世之時，他所舉薦的門人中，任封疆大吏者二十六人，幾乎占有半壁江山。
曾國藩是一個有誌嚮、有抱負的明白官。他懷抱濟世之誌，對「乾嘉盛世」的清王朝的腐敗衰落洞若觀火，他認為「國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大」。對於「士大夫習於憂容敬安」，「昌為一種不白不黑，不痛不癢之風」痛恨入骨。
「吏治之壞，由於群幕，求吏纔以剔幕弊，誠為探源之論。」鑒此，他主張危急之時需要任用德器兼備之纔，以倡廉政之風，行禮治、仁政之道，反對暴政、擾民。對於那些貪贓枉法、漁民肥私的宦吏，毫不手軟，一律予以嚴懲。
曾國藩任官期間，多次上書朝廷，陳述改革措施，指齣朝野三大隱患：即人纔、財用和兵力三大問題中的弊端，並提齣瞭解決辦法。他說，自古治世不外招賢能，安百姓，正風氣三件事：兵在精，不在多，建議裁軍：民心渙散的根本原因是銀價太昂，錢糧難納，冤獄太多，民心難伸等等。
曾國藩雖為清廷命官，但每為虛職，很少實權。但曾氏根本無視權力的大小，隻管盡職盡責而已。最難能可貴的是，他始終貫徹「經民緻用」的思想，以「內聖」之學推行「外王」之道，並把它的實行，作為終身緻力追求的目標。在長期的治政、督軍活動中，養成瞭注重實踐，講求實效，因時變通的作風。他的「士貴知古，尤貴通今」，「不說空話，不鶩空名，不行駕空之事，不談過高之理」，可以說是這種作風的精粹概括。
曾國藩的官運可謂稀有，他的官品堪稱世人的楷模。毛澤東在緻友人黎錦熙的信中，對他的這位同鄉的官品贊譽有加：「愚於近人，獨服曾文」，認為曾國藩是位「大本大源、倡學促教、陶鑄人心、移風易俗」的學者和政治傢。
曾國藩一生為國舉纔無數，本書可以說是他選人的準則。透過本書，或許可以作為您的參考，創造另一番的豐采，改變您的人生。
圖書試讀
第一節 總論神骨
神骨，是神與骨的閤稱。神，主要集中在人的眼睛裏。骨，主要錶現在人的麵部上。在內為骨，外現為神；錶裏相應而為精、氣、神。
【原文】
語雲：「脫榖為糠，其髓斯存」，神之謂也。「山騫不崩，唯石為鎮」，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎麵部。他傢兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。
【譯文】
俗話說：「去掉稻榖的外殼，就是沒有多大用途的榖糠，但稻榖的精華︱米，仍然存在著。」這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。
俗話又說：「山嶽錶麵的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石。」這裏所說的「鎮石」，相當於一個人身上最堅硬的部分︱骨骼。
一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裏；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張麵孔上。像工人、農民、商人和軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢形態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去打開兩扇大門。門打開之後，自然可以發現裏麵的寶藏物品，而測知人的氣質瞭。兩扇大門──精神和骨骼，是觀人的第一要訣。
神，集中在人的眼睛裏
本節總論「神」和「骨」，說明「神」和「骨」的涵義，如何看「神」、「骨」，以及它們在《冰鑑》中的提綱挈領、開門見山的重要性。
首先，這裏的「神」並非日常所言的「精神」一詞，它有比「精神」內涵廣闊得多的內容，它是由人的意誌、學識、個性、修養、氣質、體能、纔乾、地位和社會閱曆等多種因素構成的綜閤物，是人的內在精神狀態。俗話說，人逢喜事精神爽，而這裏所論的「神」，不會因人一時的喜怒哀樂而發生大的變化，貌有美醜，膚色有黑白，但這些都不會影響「神」的外觀；換句話說，「神」有一種穿透力，能越過人貌的乾擾而錶現齣來。比如人們常說「某某有藝術傢的氣質」，這種氣質，不會因他的發型、衣著等外貌的改變而完全消失。氣質，是「神」的構成之一。從這裏也可看齣，「神」與日常所言的「精神」並不一樣。
神骨，是神與骨的閤稱。神，主要集中在人的眼睛裏。骨，主要錶現在人的麵部上。在內為骨，外現為神；錶裏相應而為精、氣、神。
【原文】
語雲：「脫榖為糠，其髓斯存」，神之謂也。「山騫不崩，唯石為鎮」，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎麵部。他傢兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。
【譯文】
俗話說：「去掉稻榖的外殼，就是沒有多大用途的榖糠，但稻榖的精華︱米，仍然存在著。」這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。
俗話又說：「山嶽錶麵的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石。」這裏所說的「鎮石」，相當於一個人身上最堅硬的部分︱骨骼。
一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裏；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張麵孔上。像工人、農民、商人和軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢形態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去打開兩扇大門。門打開之後，自然可以發現裏麵的寶藏物品，而測知人的氣質瞭。兩扇大門──精神和骨骼，是觀人的第一要訣。
神，集中在人的眼睛裏
本節總論「神」和「骨」，說明「神」和「骨」的涵義，如何看「神」、「骨」，以及它們在《冰鑑》中的提綱挈領、開門見山的重要性。
首先，這裏的「神」並非日常所言的「精神」一詞，它有比「精神」內涵廣闊得多的內容，它是由人的意誌、學識、個性、修養、氣質、體能、纔乾、地位和社會閱曆等多種因素構成的綜閤物，是人的內在精神狀態。俗話說，人逢喜事精神爽，而這裏所論的「神」，不會因人一時的喜怒哀樂而發生大的變化，貌有美醜，膚色有黑白，但這些都不會影響「神」的外觀；換句話說，「神」有一種穿透力，能越過人貌的乾擾而錶現齣來。比如人們常說「某某有藝術傢的氣質」，這種氣質，不會因他的發型、衣著等外貌的改變而完全消失。氣質，是「神」的構成之一。從這裏也可看齣，「神」與日常所言的「精神」並不一樣。
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