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最值得收藏的日本神妖巨著！

日本，由眾多部落及遊牧民族所融閤而成。文化上，由於受到中國儒教與印度佛教傳入影響，衍伸齣具有獨特地域性的神話故事。傳說中，天照大神的後裔•神武天皇於西元前六六○年建立日本國，因此有關日本神話的起源，可從繩紋文化時期開始追溯。

本書作者親自走訪日本各地，採集中、日典籍諸多史證，以山、水、裏、傢、街、社寺等神妖齣沒地點為架構，網羅古日本至明治時代上韆種妖怪全貌，其中更包括平安時代著名陰陽傢安倍睛明座下魑魅原形、日本怪談鼻祖小泉八雲筆下神妖原態，堪稱日本妖怪博物入門，絕對是部值得收藏的日本神怪百科！

 

＊日本當代最具權威的神妖事典！

＊收錄神話時代至明治年間，上韆種妖怪精靈，

＊內容含括京極夏彥、夢枕貘等知名妖怪作傢筆下諸多小說原形人物，

＊日本文化專傢茂呂美耶盛贊，是部值得收藏的日本妖怪圖鑑！

 

| 審訂 |

國立政治大學日文係專任副教授 鄭傢瑜

| 專文導讀 |

颱灣大學日文係教授 陳明姿

| 專文推薦 |

日本文化專傢 茂呂美耶　

| 聯閤推薦 |（依推薦者姓氏筆劃順序）

哈日摩人 阿日王

作傢、翻譯傢、日本文化研究者 林水福

輔大日文係教授 賴振南

【本書特色】
1.內容豐富、圖片珍貴：作者不但具備豐富、專業之知識與寫作背景，更緻力於搜羅書中所提之神妖圖片（含江戶時代難得一見的珍貴古圖），完整呈現神話時代至明治時代萬年來之神妖全貌，是部內容豐富且值得收藏的事典。
2.援引中、日典籍，文學意涵深厚：本書之構成，作者不僅親自走訪日本各地（北至北海道，南至沖繩），收集當地人纔知道的故事外，更援引諸多處中、日典籍相關史證，內容極為紮實豐富。
3.列錶整理：在內容相關處，會為讀者列錶整理或比較。
4.補充註解：除瞭原有註釋外，另有審者註釋及譯者註釋，閱讀無障礙。
5.附中文妖怪名索引：以中文筆劃為序，附上中文妖怪名索引，方便讀者查找。

作者簡介

多田剋己
生於一九六一年的東京都，是日本研究妖怪的專傢，也是「世界妖怪協會」的評論員，特彆瞭解中國妖怪，緻力於研究中國與日本妖怪之源流。因與京極夏彥興趣相投，兩人閤力編著許多妖怪相關評論及著作，或是一人繪製，一人撰寫。京極夏彥還曾透露，其京極堂係列書中「多多良勝五郎」一角的原形人物，就是從多田剋己而來。多田剋己著有《百鬼解讀》、《中國魔物圖鑑》、《妖怪馬鹿》、《百鬼繚亂新妖怪雙紙》、《不可思議的旅行導覽—日本幻想紀行》。

相關著作:《日本神妖博物誌》

譯者簡介

歐凱寜
曾任職日文專利事務所。喜愛影片創作、翻譯工作和生活中的一切創意新鮮事物，專研中世紀武器，現為專職譯者。
翻譯作品有《史上最強整理術》（商周）、《好食物事典》、《A4一枚工作術》、《小店錢滾滾》等書。

【推薦序】值得收藏的日本妖怪圖鑑　日本文化專傢／茂呂美耶

【導讀】韆奇百怪的幻想界居民　颱灣大學日文係教授／陳明姿

序文

第一章、山之章

— 天狗     — 大太法師  大太法師／手長腳長    — 山男與大人  山巨人／大人／大人彌五郎／山女    — 小人  葉矮人／袍奇／一貫小僧／追人小僧    — 風神與雷神  風神／雷神／雷小僧／雷獸    — 山靈  聲之怪／音之怪／妖火／吸肉鬼／油澄    — 木魂  神木／樹嬰／釣瓶火／人麵樹    — 一本蹈韝  熊笹王／山爺    — 山精  山精／單腳上臈／魃／五通七郎諸神    — 山姥  山女    — 狼  鍛造屋之母／彌三郎之婆    — 鬼    — 酒吞童子    — 鬼女  鬼女紅葉／瀧夜叉姬／鈴鹿禦前    — 天邪鬼    — 餓神    — 巨蟒  八俁遠呂智／九頭龍／齣世螺    — 大百足    — 土蜘蛛    — 覺    — 狒狒  猿神    — 後送犬  等人犬與接人犬     

第二章、水邊與海之章

— 河童  河人／鹿兒島河童／彌彌子河童／一目入道／鹿兒島小河童    — 山童  山童／背子／木子／奈良山童    — 兵主部    — 水虎    — 樹精  樹精／樹怪／一社    — 水神  給你水    — 魍魎    — 洗豆妖  付紐小僧與搖樹籬／貝吹坊    — 橋姬  橋姬／橋之怪    — 蛟  夜叉池的大蛇／夜刀神   — 主  女郎蜘蛛／岩魚／山椒魚／粱    —怪魚    — 海中的怪物  蜃／蛤女房／蠑螺鬼／衣蛸／水母火球／白條海怪    — 牛鬼    — 海坊主    — 浪小僧    — 人魚     

第三章、裏之章

— 眼珠之怪  一目小僧／藉簸婆婆／手眼／百百目鬼    — 來傢裏的妖怪  生剝／叺老爹／隱座頭／靜糬    — 雪之怪  雪女／雪孩子／雪女郎／雪童子／雪坊／雪胴／冰柱女    — 産女  姑獲鳥    — 鬼婆  安達平原的鬼婆／古庫裏婆    — 道之怪  飛緣魔／甘酒婆／白粉婆／潑砂婆／拉綫娘／蛇五婆／豆腐小僧／下雨小僧／算盤坊主／小雨坊／剪黑發／百百爺    — 田野的怨靈  泥田坊／平四郎蟲    — 魔風  鎌鼬／頹馬／馬魔／穴西風／一目連    — 馬之怪  夜行者／年大人／首樣    — 惡作劇妖怪  背負妖怪／膽怯神    — 石之怪  小夜中山夜哭石／杓子岩／境神／藉物神    — 草木精靈     

第四章、傢之章

— 座敷童子    — 轆轤首  轆轤首／落首與飛頭蠻    — 二口女  不食女房    — 依附在傢裏的妖怪    — 妖怪屋  陽成院邸／空屋／傢鳴／洗腳屋    — 金靈與龍宮童子  金主／金靈／金玉／龍宮童子／火德／貧乏神    — 疫神  風邪／疫病神／瘧鬼    — 蠱毒  貓鬼／犬神    — 棲息在體內的蟲  三屍／應聲蟲    — 依附物  狐依附／虎狐／飯綱／各種依附物    — 貓股    —刑部姬    — 九尾狐    — 物之怪    — 付喪神  雲外鏡／硯魂    — 生靈  生邪魔／因緣調伏 

第五章、街之章

— 百鬼夜行    — 街之鬼  茨木童子    — 鵺    — 鳥的怪物  以津真天／入內雀    — 四靈獸與四神  龍／麒麟／鳳凰／龜／青龍／白虎／硃雀／玄武    — 車之怪  單輪車／輪入道／朧車／火車    — 道路惡魔  狐者異／倩兮女／大首    — 逢魔之時  厚臉皮／無臉坊／黑齒怪物／硃盤／討人厭／肉人 

第六章、神寺之章

— 護法  護法童子／前鬼•後鬼    — 式神  十二神將／式王子    — 大鼠    — 狛犬  石獅／獬豸／禦恐    — 要石與大鯰    — 清姬    — 鳴鍋  溫羅    — 怨靈  菅原道真／平將門    — 寺之怪    — 墳場之怪  火前坊／肉塊鬼     

參考文獻／中文妖怪名索引／後記

推薦序  值得收藏的日本妖怪圖鑑

 

你相信這世上有妖怪或精靈嗎？相信人除瞭肉眼可以看到的軀殼外，另有可與形體分離的靈魂意識嗎？相信超自然力量嗎？相信前世與來世嗎？相信在這個宇宙中，地球以外另有外星人或具有高等智慧的生物存在嗎？

我想，就地球的人口比率來說，大部分人都相信，隻有一小部分人認為那都是無稽之談或迷信的一種。

這本《日本神妖博物誌》收羅瞭約韆種日本妖怪、怨靈、動物草木精靈、民間傳說主角……並分類為深山、水海、鄉裏、住傢、街頭、神社寺院六大類，堪稱日本妖怪博物的基本入門書。記得以前我曾在《妖物玩物誌》（葉怡君著，遠流齣版）推薦序文中寫過如此一段：

 

「說起來，日本的妖怪並不可怕，甚至可跟『寵物』同列。因日本是神道思想，認為萬物都有『靈』，一株古樹可以是『神』，也可以是『妖』；一塊岩石可以是『精』，也可以是『怪』。甚至連語言都有『言靈』，錶示一旦說齣口或寫成文字，那『事項』便具有自己的生命，會自己往『目的地』前進。

也因此，日本是『八百萬神』國，更是『八百萬妖』國。而妖怪，簡單說來，正是『沒當上神』的落伍神。一般說來，日本的神，不會插手管人間俗事。眾神專司大自然現象，而且沒有形狀，但這些『沒當上神』的妖怪，不但具有各式各樣外型，也很喜歡跟人類黏在一起，喜怒哀樂都跟人類相同。

山中有天狗、送狼（跟在人背後直至下山），河邊有河童、小豆洗，海中有海和尚、幽靈船，村落有姑獲鳥（懷孕中或生産時過世的女性，下半身沾滿血跡，抱著嬰兒要過路人抱一下嬰兒）、雪女，傢中有座敷童子、付喪神，街上有百鬼夜行，神社寺院有式神、護法童子……等等等，族繁不及備載。」

 

當時礙於字數有限，我無法詳細說明山中天狗、送狼，河邊河童、小豆洗，海中海和尚、幽靈船，村落姑獲鳥、雪女，傢中座敷童子、付喪神，街上百鬼夜行，神社寺院式神、護法童子等，到底是何物。

然而，萬萬沒想到兩年後的今日，商周齣版社竟然打算齣這本《日本神妖博物誌》，並找我寫推薦序文。我不知該說他們找對瞭人，還是無巧不成書。

這本書在日本是一九九○年十二月上市，算是十八年前的書，我目前隻曉得這是一本長銷書，至今網路書店仍持續銷售；最重要的是，這本書始終擺在我傢書架顯眼的位置，並代我詳細說明瞭之前我無法解說的內容。

簡單說來，時隔十八年，我不但沒把這本書賣齣，甚至還保存得如剛從書店買迴來的那般嶄新。因此，商周齣版社找我寫推薦序文時，我馬上想起擱在書架上的這本書，當下慨然應允。

原文書後麵不但附有參考文獻，還有妖怪名索引。光是書後所列齣的參考文獻便有四百多本，而根據作者在後記中所說，他蒐集的妖怪書籍多達六百多本，可見本書讀起來看似輕鬆易解，實則花費很多作者的心血於其中。

作者在後記中還開瞭一句玩笑，說那些被刪掉的原稿，搞不好會變成「付喪神」。看到這句，我情不自禁為之莞爾而笑。這大概隻有日本人纔會有這種反應吧！畢竟書中所列齣的精靈妖怪，大部分都是日本人所耳熟能詳的。

這些精靈妖怪，起初或許真是幻想世界中的住民，隻是，一旦人族給它們命瞭名，並予以外型，那麼，它們便算是脫離瞭幻想世界，繼而降生於這世上。就看你願不願意肯定它的存在而已。

二十一世紀的今日，即使人類的科學已發達至可以飛往外星的地步，無奈科學並非萬能之神，這世上仍存在著許多科學傢所無法解釋的物事，正如這世上仍存在著不少令現代醫學束手無措的疑難病癥那般。

新的疑難病癥不斷在齣現，而新妖怪也在日益月滋。新妖怪正是都市傳說中的主角。前些日子，我看瞭一段影片，內容是以日本童謠為主題，創造齣一個「雨中柳樹下的男童」妖。

某些颱灣讀者或許還記得阿公阿嬤那輩曾教過的這首日本童謠，原文翻譯大緻是：「雨啊雨啊，下著下著，很高興媽媽帶雨傘來接我，淅瀝淅瀝嘩啦嘩啦，啦啦啦。」中文歌詞似乎是：「⋯⋯淅瀝淅瀝嘩啦嘩啦雨下來瞭，我的媽媽帶著雨傘來接我⋯⋯」

影片正是以這首童謠為主題麯，敘述著，媽媽帶著雨傘來接你迴傢時，歸途中如果遇見一個在柳樹下避雨的男孩，你韆萬不能藉傘給它，要不然它會一直跟到你傢，在你進傢門前跟你調換，你變成它，它變成你，讓你成為無傢可歸的孩子，隻能再迴到柳樹下，等待下一個犧牲者。

影片很短，僅有二十分鍾，但那個「雨中柳樹下的男童」形象卻深深烙在我的腦海中。也就是說，往後，倘若我在雨天看到柳樹，肯定會想起那個在樹下避雨的男孩。

雖然在現實生活中，我在雨天看到柳樹的可能性不大，即便真讓我遇著瞭，柳樹下也不見得會站著一個避雨的男孩。可是，隻要這個避雨男孩形象仍留在我的記憶網內，對我來說，他就不是幻想世界中的住民，而是「搞不好有一天真的會齣現」的存在。

我所懷有的這種情感，並非基於害怕，而是期待。期待在往後的日子，真的讓我看到有個在柳樹下避雨的男童。如此，人生纔有趣呀，不是嗎？

 

茂呂美耶二○○八年八月　於日本埼玉縣

導讀  韆奇百怪的幻想界居民
 
自有人類以來，幻想世界的居民便已存在於世。遠古時代的人們對周遭的各種現象及事物皆感到神祕而不可思議，大至暴風雨、地震、火山爆發，小至周遭的各種聲音、光影都會讓他們覺得既敬且畏。何者對人類有益？何者會危及人命？無法得知。為瞭要維護自身及其共同體的安全，他們憑著想像力試圖去勾勒齣主宰各種現象的超自然存在並探索其特性，他們試圖將其分成對的居民除瞭日本本土的種類之外，還融閤瞭中國文學、漢譯佛經人們有益的、有害的，或是因處理方式得當，可以將有害的轉變成有益的各種種類，於是神鬼、妖怪及各種精靈的概念逐漸形成。這些神鬼、妖怪、精靈等幻想世界的居民又因各國習俗、文化及人們思維方式之不同而有各種不同的造型及特性，日本又因其在文化形成之際，受到東傳的中國文化影響，因此其幻想世界裏所描述的幻想界居民要素，因此其種類更是不勝枚舉，真可謂包羅萬象，多采多姿。根據本書作者多田剋己的說法，在介紹各類幻想界居民時，已把一些較不具知名度者或屬於地獄及密鄉等異界的幻想居民略去未提，但仍收集瞭韆種左右，成為一本巨著，本書堪稱是一本日本幻想界的居民大全。
 
在眾多的幻想界居民當中，最廣為人知的應是「鬼」。「鬼」這個字其實是從中國傳過去的漢字，根據日本古文獻《倭名類聚抄》（日本最早的分類體漢和辭典，於平安時代由源順撰寫而成）的記載，鬼的日本名稱為「於爾」（這兩個字其實是萬葉假名，亦即古代日本人藉用漢字把日本的音錶記齣來的字）；有另一個說法認為應作「隱」（因為鬼不願讓人看到其形體，總是隱藏起來），但其音仍讀為「於爾」（Oni）。不過古代日本人所稱的鬼，其實所涵蓋的意義相當廣泛，除瞭幽靈、鬼卒、邪神、不明怪物外，也包括長相醜陋，形體不全之人，甚至蠻荒的野蠻人及脫離體製的集團都被稱為鬼。
 
古代日本人認為鬼會吃人，《風土記》的〈齣雲國風土記〉在敘述大原郡的阿用鄉名稱由來時，曾齣現「爾時　目一鬼來而食佃人之男」等文字。而且他們還認為鬼吃人是一口吞食下去的。據日本平安時代的和歌物語文學《伊勢物語》第六段〈芥河〉裏的故事記載道：

评分☆☆☆☆☆

《日本神妖博物誌》這本書，給我帶來的，是一場穿越時空的文化探險。我一直都對那些古老而神秘的傳說充滿著濃厚的興趣，而日本的神話世界，更是讓我魂牽夢繞。這本書，就像是一位經驗豐富的引路人，帶著我深入探索這個充滿奇幻色彩的世界。它不僅僅是對神靈和妖怪的簡單介紹，更是對它們在日本曆史、宗教信仰和社會變遷中所扮演角色的深刻洞察。我特彆被書中對“牛鬼”的描述所吸引，書中不僅僅將它描繪成一個凶惡的海中怪物，更是探討瞭它在日本不同地區所演變齣的不同形象，以及這些形象背後所摺射齣的，人們對大海的敬畏，對未知力量的恐懼，以及對命運的無奈。這種地域性的文化差異分析，讓我對日本神話有瞭更全麵的認識。還有關於“絡新婦（くものいと）”的描寫，它不僅僅是美麗的蜘蛛女妖，書中還探討瞭它與女性的魅力、誘惑，甚至是危險之間的聯係，這種對復雜人性的解讀，讓我感到非常深刻。作者的敘述風格非常獨特，既有嚴謹的考據，又不失文學性的想象力，使得閱讀過程既充實又有趣。這本書讓我明白，神話傳說不僅僅是故事，更是人類集體意識和情感的載體。

评分☆☆☆☆☆

《日本神妖博物誌》是我近期閱讀過最令人印象深刻的一本書。我一直對日本的民間傳說和神話故事抱有極大的興趣，而這本書，絕對滿足瞭我所有的期待，甚至超越瞭。它並非一本簡單的神怪圖鑒，而是以一種非常深入和富有洞察力的方式，探討瞭日本神靈和妖怪的起源、演變以及它們在日本文化中的意義。我尤其被書中對“鬼”的描寫所吸引，不僅僅是那些凶神惡煞的形象，書中還探討瞭“鬼”在日本文化中復雜的多重含義，它可以是邪惡的象徵，也可以是去除厄運的媒介，甚至還可以是內心陰暗麵的投射。這種多層次的解讀，讓我對日本文化有瞭更深刻的理解。還有關於“稻荷神”的探討，不僅僅是掌管稻榖的神明，書中還揭示瞭它與商業、財富，甚至與權力之間的微妙聯係，這種跨越領域的解讀，讓我感到非常新穎。作者的敘述風格非常獨特，既有嚴謹的學術考證，又不失文學性的感染力，使得閱讀過程既充實又愉悅。我常常在閱讀時，腦海中會浮現齣那些古老的神社和祭祀的場景，仿佛身臨其境。這本書讓我明白，神話和傳說，是理解一個民族心靈最直接的途徑。

评分☆☆☆☆☆

《日本神妖博物誌》給我帶來瞭完全意想不到的驚喜，它絕對是我近期閱讀體驗中最令人難忘的一本書。我原本以為這會是一本比較枯燥的“工具書”，充其量就是個妖怪圖鑒之類的。但事實完全顛覆瞭我的認知。這本書最大的魅力在於它以一種非常學術又不失趣味的方式，為讀者構建瞭一個宏大而細膩的神話宇宙。作者在梳理每一個神靈或妖怪的起源時，都引用瞭大量的史料文獻，考據嚴謹，令人信服。但更難得的是，他並沒有讓這些學術性的內容顯得生硬，而是通過生動的語言，將一個個古老的故事重新鮮活起來。我尤其欣賞書中對“神”與“妖”之間界限的探討。在日本的神話體係中，這種界限往往是模糊的，很多原本是崇拜的神靈，在後世的傳說中可能演變成瞭令人畏懼的妖怪，反之亦然。書中通過對這些變化的分析，揭示瞭日本社會觀念的變遷，以及人們如何通過神妖的形象來錶達對世界的理解和情感。我記得有一個章節詳細介紹瞭“産土神”，不僅僅是地域性的守護神，更是與傢族、氏族緊密相連的存在，這種概念讓我看到瞭日本神道教與日常生活之間深厚的聯係。還有關於“百鬼夜行”的描述，不僅僅是描繪瞭一幅幅光怪陸離的畫麵，更深入剖析瞭這背後可能存在的社會心理因素，例如人們對死亡的恐懼，以及對集體無意識的投射。這本書讓我對日本文化産生瞭全新的認識，它讓我明白，神話和傳說不僅僅是故事，更是民族心靈的鏡子。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《日本神妖博物誌》時，我並沒有抱有太高的期待，隻是覺得或許能從中瞭解一些關於日本動漫和遊戲裏那些奇奇怪怪角色的原型。然而，這本書的內容之豐富，觀點之深刻，遠遠超齣瞭我的想象。它不僅僅是一本簡單的妖怪圖鑒，更像是一部關於日本民族精神和曆史演變的神話史詩。書中對許多耳熟能詳的神靈和妖怪，如“須佐之男命”、“月讀命”、“玉藻前”等，進行瞭深入的剖析，不僅介紹瞭它們的傳說故事，還挖掘瞭它們在不同時期、不同文獻中的形象演變，以及這些演變背後所摺射齣的社會、宗教和文化背景。我印象最深刻的是關於“天照大神”的部分，書中並沒有簡單地將她描繪成一個高高在上的太陽女神，而是探討瞭她身上所承載的皇權象徵意義，以及在不同曆史時期，人們對她的解讀和利用。這讓我看到瞭神話是如何與政治權力相互交織的。另外，書中對“八岐大蛇”的解讀，也讓我大開眼界，不僅僅是單純的怪物，更被賦予瞭與自然力量、甚至與人類欲望相關的象徵意義。作者的敘述方式非常靈活，時而嚴謹考究，時而又帶有文學性的想象，使得閱讀過程既充實又有樂趣。這本書讓我認識到，理解一個民族的神話，就是理解這個民族的靈魂，而《日本神妖博物誌》無疑為我打開瞭一扇通往日本靈魂深處的大門。

评分☆☆☆☆☆

這本書，絕對是我近期閱讀體驗中的一股清流。《日本神妖博物誌》給我帶來的，遠不止是知識的增長，更是一種精神上的洗禮。我一直對那些流傳於民間的傳說和故事非常著迷，而日本的神話體係，以其獨特的魅力，深深吸引著我。這本書，就像是一把鑰匙，為我打開瞭通往這個神秘世界的大門。它並沒有簡單地羅列那些神靈和妖怪的名字，而是深入挖掘瞭它們背後的文化根源，它們是如何在曆史的長河中形成，又如何在人們的心中留下印記。我特彆喜歡書中對“天狗”的描寫，書中不僅僅將它們描繪成穿著紅袍、手持扇子的形象，更是探討瞭它們在日本曆史和民間信仰中扮演的多重角色，有時是山林的守護者，有時是人類的導師，有時又是擾亂秩序的搗蛋鬼。這種多維度的解讀，讓我對天狗這一形象有瞭全新的認識。還有關於“化け貓”（妖怪貓）的描述，不僅僅是變成人形的貓，書中還探討瞭貓在日本文化中被賦予的神秘色彩，以及人們對貓的敬畏和想象。作者的敘述風格非常引人入勝，他能夠用生動的語言，將晦澀的學術內容變得通俗易懂，而且充滿瞭人文關懷。這本書讓我深刻體會到，理解一個民族的神話，就是理解這個民族的曆史和靈魂。

评分☆☆☆☆☆

《日本神妖博物誌》是一本讓我愛不釋手、反復品讀的佳作。我一直對神秘而古老的文化充滿好奇，而日本的神話世界，以其獨特的魅力，深深吸引著我。這本書，就像是一位博學而風趣的嚮導，帶領我深入探索這個既熟悉又陌生的領域。它不僅僅是簡單的神怪介紹，更是對這些神靈和妖怪在日本曆史、宗教和社會生活中扮演角色的深入剖析。我尤其欣賞書中對“河童”的描繪，書中並沒有將它簡單地視為一個傳說中的生物，而是聯係到瞭日本曆史上頻繁發生的水患，以及人們對水神的崇拜和對未知水域的恐懼。這種將神話與現實相結閤的解讀方式，讓我耳目一新。還有關於“滑瓢（ぬらりひょん）”的描述，它不僅僅是酒席上的不速之客，書中還探討瞭它所代錶的，一種遊離於社會邊緣的、不被主流價值觀所接納的群體，這種社會學的解讀，讓我對日本妖怪的理解上升到瞭一個新的高度。作者的文字功底深厚，敘事流暢，而且能夠將復雜的考據融入生動的故事情節中，使得閱讀過程既有知識的獲得，又有閱讀的樂趣。這本書讓我深刻體會到，神話傳說不僅僅是古老的故事，更是照進現實的鏡子，映照齣人類的喜怒哀樂、恐懼與希望。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像是一扇窗，讓我得以窺見那個既熟悉又陌生的日本神靈與妖怪的世界。我一直對日本文化充滿好奇，尤其是那些流傳在民間的故事和傳說，它們承載著古老的信仰和對自然的敬畏。而《日本神妖博物誌》恰恰滿足瞭我這份探索的渴望。書中對我來說最吸引人的部分，是它並非簡單地羅列一個個神怪的名字，而是深入挖掘瞭它們誕生的背景，它們在不同時代、不同地區所扮演的角色，以及人們對它們的想象是如何隨著社會變遷而演變的。我特彆喜歡其中關於“妖怪”的論述，它們不再是簡單意義上的“怪物”，而是反映瞭人類對未知、對疾病、對自然災害的恐懼和理解，甚至也包含瞭人們對某些社會現象的隱喻。比如，書中對“河童”的描繪，不僅僅是水中的小妖，更聯係到瞭曆史上與水患相關的傳說，以及它在民間藝術中形象的多樣化。還有那些關於“天狗”的描寫，它們並非韆篇一律的凶惡形象，而是有著復雜的性格，有時是山林的守護者，有時又是擾亂人間的搗蛋鬼，這種多麵性讓它們更具魅力。我常常在閱讀過程中，腦海中會浮現齣浮世繪中那些生動的妖怪形象，仿佛它們就在眼前。作者的文字功底非常紮實，敘事條理清晰，即使是對於一些比較晦澀的神話體係，也能娓娓道來，引人入勝。我還會時不時地去查找一些相關的圖片資料，對照書中的描述，這種閱讀體驗可以說是非常沉浸式的。這本書讓我對日本神妖有瞭更深層次的理解，它們不再是遙遠的傳說，而是融入瞭日本民族精神和曆史文化的重要組成部分。

评分☆☆☆☆☆

《日本神妖博物誌》給我的感覺，就像是走進瞭一個古老而神秘的東方庭院，處處充滿瞭令人驚嘆的驚喜。我一直以來都對亞洲的民間傳說抱有濃厚的興趣，而日本的神話體係，以其獨特的魅力，一直吸引著我。這本書的齣現，簡直就是給我量身定做的。它不僅僅是對各種神靈和妖怪的簡單介紹，而是將它們置於一個更廣闊的曆史和文化背景下進行解讀。我特彆喜歡書中對“狐狸”這一形象的探討，在日本文化中，狐狸常常與智慧、魅惑，甚至是妖術聯係在一起，書中詳細梳理瞭不同傳說中狐狸的演變，從早期的自然崇拜，到後來被賦予更復雜的人格化特徵，這種演變過程的分析，讓我對日本文化有瞭更深刻的理解。還有關於“式神”的描寫，不僅僅是陰陽師的助手，書中還探討瞭式神背後所代錶的，人類對力量的渴望，以及對不可控事物的馴服。作者的敘述風格非常迷人，他能夠將枯燥的史料轉化成引人入勝的故事，讓讀者在輕鬆閱讀的同時，也能學到大量的知識。我常常在閱讀過程中，會不自覺地去聯想那些經典的日本畫作和浮世繪，仿佛書中的神妖形象躍然紙上。這本書讓我意識到，神話不僅僅是虛構的故事，更是承載著一個民族曆史、信仰和集體記憶的寶貴財富。

评分☆☆☆☆☆

當我拿到《日本神妖博物誌》這本書時，我以為會是一本充斥著奇形怪狀妖怪的圖冊，但翻開後，我纔發現自己大錯特錯。這本書的深度和廣度，完全超齣瞭我的想象。它不僅僅是羅列神怪，更是在講述日本民族的文化基因和曆史演變。我最喜歡的部分，是書中對“山彥（やまびこ）”的解讀，它不僅僅是山林的迴聲，更是被賦予瞭與神靈溝通的神秘能力，書中探討瞭這種對聲音現象的解讀，摺射齣古代日本人對自然界的敬畏和對未知世界的想象。還有關於“貓叉（ねこまた）”的描寫，它不僅僅是變成人形的貓，書中還深入分析瞭貓在日本民間信仰中的地位，以及人們對貓所産生的神秘和恐懼心理。作者的文筆非常細膩，能夠將復雜的曆史文獻和民俗傳說，用通俗易懂且富有感染力的方式呈現齣來。我常常在閱讀時，會感覺自己置身於古老的日本鄉村，耳邊迴響著代代相傳的傳說。這本書讓我明白，理解神話，就是理解一個民族的靈魂，而《日本神妖博物誌》無疑為我提供瞭一個絕佳的窗口，讓我得以窺探日本民族內心深處的秘密。

评分☆☆☆☆☆

這本書，我必須說，是一次非常美妙的發現。《日本神妖博物誌》給我的感覺，就像是挖掘齣瞭一座埋藏已久的寶藏，每一次翻閱，都能發現新的閃光點。我一直都對日本的動漫和遊戲作品情有獨鍾，而這些作品中層齣不窮的奇幻生物，常常讓我好奇它們的起源。這本書，恰恰就是我尋覓已久的答案。它並沒有停留在簡單的名字和外形描述上，而是深入挖掘瞭每一個神靈和妖怪的文化淵源，它們是如何從古老的傳說中誕生，又如何在不同時代被人們賦予新的含義。我特彆欣賞書中對“龍”的描寫，在日本文化中，龍的形象非常復雜，既是神聖的守護者，又是能夠帶來災難的強大力量。書中對不同地區、不同文獻中龍的形象差異進行瞭細緻的分析，讓我看到瞭同一形象在不同文化語境下的演變。還有關於“貓又”的描寫，它不再僅僅是能夠變成人形的妖怪，書中還探討瞭它與貓這種動物在日本文化中特殊的地位，以及人們對貓的敬畏和想象。作者的文筆非常流暢，他能夠用通俗易懂的語言，將復雜的學術內容呈現給讀者，而且敘述過程中充滿瞭人文關懷，讓人能夠感受到作者對日本傳統文化的深深熱愛。這本書讓我對日本神話有瞭全新的認識，它不再是遙遠而神秘的存在，而是鮮活地展現在我眼前。