圖書描述
我的國傢之夢是交織著文化之愛的。在詩與文學誌業持續不輟追尋的我，之所以從一九八○年代末開始介入時論推進，是因為深信文化纔是國傢的底[蘊，所謂想像共同體的國族論立基於文化構造，徒有經濟貌，沒有文化，政治體質無法選擇的競奪力提升。
生活在颱灣的人們應該有新國傢的共同想像，這就是共同的國傢之夢。颱灣的國傢之夢要有文化之愛，以文化的優質性和經濟的福祉化和豐富，提升政治民主化。颱灣是一個原本有原住民在田野奔跑，從唐山來颱，跨越黑水溝的福颱語族，福客語族共同耕耘，西班牙人荷蘭人區域殖民，明鄭短期王朝，清帝國治理，割讓給日本殖民五十年，二戰後國民黨中國代錶執政，進佔統治，在民主化後颱灣轉型追尋正常化的國傢。原住民文化，古中國文化，日本文化和近代中國文化是颱灣文化的成分，颱灣的新國傢，應該是化傷痕為勛章的生活在這個國度人們的國傢之夢。
著者信息
李敏勇
颱灣屏東人，一九四七年在高雄縣齣生，成長於高高屏。大學時代修習曆史，以文學為誌業的人生曆程，反映在主編《笠》詩刊、擔任「颱灣文藝」社長及「颱灣筆會」會長的經曆。而為瞭在詩中應許的社會改造與國傢重建，參與許多社會運動與公共事務，曾為「鄭南榕基金會」、「颱灣和平基金會」、「現代學術研究基金會」董事長，並在許多報紙、雜誌專欄從事文化與社會評論。齣版過《人生風景》、《文化風景》、《彷彿看見藍色的海與帆》、《漫步油桐花開的山林間》、《思慕與哀愁》、《自白書》、《顫慄的風景》、《颱灣進行麯》、《自由啓示錄》、《革命之花》、《瀋默抵抗》、《雲的語言》、《暗房》、《鎮魂歌》、《野生思考》、《戒嚴風景》、《傾斜的島》、《心的奏鳴麯》、《青春腐蝕畫》、《島嶼奏鳴麯》、《文化窗景與曆史鏡像》、《尋覓傢國願景》、《文明之光，國傢之影》、《颱灣，自由之路》、《邁嚮重建時代》，並編集《聽，颱灣在吟唱》、《聽，世界在吟唱》。除瞭詩創作外，也齣版詩解說、研究，譯讀當代世界詩，並著有散文、小說、文學評論和社會評論集等約七十餘冊。
曾獲巫永福評論奬、吳濁流新詩奬、賴和文學奬、國傢文藝奬、颱北西區扶輪社颱灣文化奬、2012王康陸博士人權奬(美國)。
圖書目錄
共同的夢，共同的愛
一、國傢之夢，文化之愛
新國傢願景
軍公教現象
畫蛇添足，歹戲拖棚
國傢一體，南北一體
公路主義
鐵道主義
種樹的日子
天猶未光
那一年，死滅的春天
大學失道
看看韓國，想想颱灣
地域活化交通視野
迴歸之路，分離之途
呼吸自由的空氣
中國就是不自由、無人權!?
世代失落
民進黨執政，人民作主
世代正反，時代光影
從漂流到定置，從瘖啞到發聲
新政治！新經濟！新文化！
國傢失去瞭，黨也失落瞭
國傢焦慮
書的這一扇窗
國傢迷惘
未形成的都市
遞齣橄欖枝，但想想︙
二、文化、文化、文化
光復
劫收；迴歸
淪陷
政治意識的迷亂
在戒嚴枷鎖的裂痕求生
信仰的虛實光影
文化邏輯，經濟邏輯，政治邏輯
城市人口迷思
世界的颱灣，颱灣的颱北
颱灣夢
文言枷鎖、教育鐐銬
颱獨VS.獨颱
新語格、新人格
什麼時代瞭
東亞視野
脫迷障、脫迷惘
曆史與現實
權力秉性，政治格局
小小英VS.習大大
超級市長
國傢的存在
語文教育，文化視野
政商魅影
左與右
新憲，國傢齣路
轉型不易，正義難彰
文化！文化！文化！
近代秩序
三、自由，作為一種價值
自治體，文化力
告密者，三腳馬
幽靈現象
權力舞颱
大學之道
自由之愛
民主之夢
年假，書香
化傷痕為勛章
買颱；賣颱
崇毛拜蔣
侯友宜現象
褒，貶
自由，作為一種價值
轉型、正義、夢
給掌握中時光的輓歌
成也柯文哲，敗也柯文哲
看南韓、北朝，想颱灣
民主化，反動現象
在殘餘國傢和新生國傢之間
大愛、小愛；公義、私利
站起來麵對中國
筆和劍
身影
世界在改變，颱灣呢？
身體與心靈
四、政治改革，文化運動
政治改革，文化運動
裝飾性頭腦!?
政治傢內閣？官僚內閣？學者內閣？
恐怖情人，霸淩現象
威權遺毒，黑暗力量
三個颱灣人，一種時代風景
偉大的城市？迷惘的都會？
國傢之夢、文化之愛
政治狀況
運動精神
現象，價值
分進閤擊，而非分道揚鑣
創意的城市，榮耀的首都
國慶的迷惘，國傢的追尋
正反政治
民主的成果、自由的價值
說罪說恥，太沉重!?
花見新颱中，發現新颱灣
許諾新願景、召喚高雄人
綠藍紅競逐、政治黑白來
颱北的選擇，颱灣的考驗
迷亂共同體
迷惘的島國
院轄市迷思
圖書序言
共同的夢，共同的愛
《國傢的夢，文化之愛》繼《文化窗景與曆史鏡像》，《尋覓傢國願景》，《文明之光，國傢之影》，《颱灣，自由之路》，《邁嚮重建時代》，是我一係列自一九九九年「一個詩人的颱灣守望」，二〇一七年到二〇一八年的新結集。
說時論集，因為這是我自一九九年五月起，在自由時報「鏗鏘集」，每週一篇的專欄篇章。但我以「文明批評」自我期許，是對政治、經濟、文化的廣泛視野，秉持世界畢竟朝嚮更文明的社會發展曆史觀，以文化之眼進行的觀照，更及颱灣與世界。
人，颱灣人，颱灣國民，世界公民，是我的國傢重建和社會改造論視野。颱灣經曆日本殖民，戰後國民黨中國殖民，經由民主化，自由與人權已獲開展，但仍無法從殘餘，虛構，他者的中國流亡國傢，蛻化為新生的正常國傢，是什麼病理?
「一九九九年，颱灣已進入總統直選，李登輝以颱灣人，中國國民黨籍及他所謂特殊兩國論治理的後期，也是進入二〇〇〇年，陳水扁以颱灣人，非中國國民黨籍，而是民進黨輪替執政的前夕。在颱灣的中華民國自此後進入政黨輪替，一個中華民國各自錶述的國傢狀況。
陳水扁二連任八年政權，馬英九二連任八年政權，蔡英文再於二〇一六年，為民進黨再執政權，颱灣這個不正常國傢在民進黨的颱灣中華民國與中國國民黨的中國中華民國，擺盪於認同分歧之間。因為國際形勢不盡支持改變現狀，加上中華人民共和國挾走資化的經濟發展情勢，颱灣政治的擺盪無法因確立國傢正常化而定置。一個應該隻是自由、民主、人權的生活共同體無法以真變、正常、健全、國傢活躍於世界。
持續每週一篇在自由時報「鏗鏘集」的專欄，成為我守望颱灣的觀照和寄語，在並不真正重視文化，隻重經濟的物質性，而且對政治、經濟、文化的社會性，不全麵觀照的我們國度。相對於政治人物以競選為重心的政治工程，相對於企業傢人物以競逐財富的經濟工程，文化並不反應在現代國民意識和生活誌嚮，這正是國傢視野未能真正形成的原因。
我的國傢之夢是交織著文化之愛的。在詩與文學誌業持續不輟追尋的我，之所以從一九八〇年代末開始介入時論推進，是因為深信文化纔是國傢的底[蘊，所謂想像共同體的國族論立基於文化構造，徒有經濟貌，沒有文化，政治體質無法選擇的競奪力提升。
經曆明治維新，但因富國強兵的船堅炮利，競逐列強之夢，導緻二戰戰敗成為文化意義廢墟的日本，詩人田村隆一「國傢是重要的，國傢也是危險的」是我的國傢觀。颱灣正在國傢最重要的階段，而中華人民共和國則顯示瞭國傢是危險的階段。進入國傢，然後國傢無形化是我的政治視野。
被殖民的颱灣人，進入「被殖民式癥候群」，對自己尚未正常化的國傢，無關緊要；殖民颱灣的中華黨國意識論者，在「殖民癥候群」未能解脫，墨守在已被推翻取代的國傢名號軀殼，國傢是什麼?都在迷惘之中。
以「國傢之夢，文化之愛」，「文化、文化、文化」，「自由，作為一種價值」，「正治改革，文化運動」，自二〇一七年一月四日到二〇一八年十二月二十五日，從「曆經李登輝時代的不完全變革，陳水扁時代的改革中挫，蔡英文政權承擔後繼的更大責任。」是民進黨完全執政的寄語；而兩年的政治情勢發展是二〇一八年十二月下旬，九閤一地方選舉，民進黨慘敗的〈迷亂共同體〉，「迷惘的島國」喟嘆。
颱灣還有國傢之夢嗎?為何自一九八七年解嚴，民主化運動的發展，並未能重建颱灣這個國傢?政治人物在「中華民國」體製競奪權力，輪替掌權，而正常真實的國傢未能真正實現。期待民進黨執政、建立颱灣新國傢，似乎也讓支持者厭倦這種努力。現代性的國傢建構，和後現代性的國傢解構似乎同時存在。問題是，颱灣並沒有進入真實正常國傢。
生活在颱灣這個某種意義上生活共同體的人們，一些人在黨國意識論者的中華民國國傢體製，一些人在未真正形成的颱灣國傢體製。其實，兩者都存在著國民人格的病理，前者是未脫掉的舊衣裳；後者是未穿上的新衣裳，解釋這種狀況的文化力並未真正形成。國傢的迷惘迷障，甚至迷失，隻有共同起造建構真實正常新國傢，纔能去除。但是，颱灣社會的文化條件並不能解決這種病理，黨國體製深化的教育和傳播馴化瞭幾世代人，而新起世代的國傢價值未必形成。
颱灣必須經由共同體意識支持的文化運動，型塑新國傢，一個不分先來後到，生活在這個島嶼人們的新國傢。一九八五年到一九九四年被日本殖民五十年，颱灣人異於一九四五年接收。據颱統治的中國人。一九四九年流亡來颱的中華民國人民，到二〇一九年已七十年，中華人民共和國人民不也已認為都是颱灣人嗎?
生活在颱灣的人們應該有新國傢的共同想像，這就是共同的國傢之夢。颱灣的國傢之夢要有文化之愛，以文化的優質性和經濟的福祉化和豐富，提升政治民主化。颱灣是一個原本有原住民在田野奔跑，從唐山來颱，跨越黑水溝的福颱語族，福客語族共同耕耘的島嶼，西班牙人荷蘭人區域殖民；明鄭短期王朝；清帝國治理，割讓給日本殖民五十年；二戰後國民黨中國代錶接收，進佔統治，在民主化後颱灣轉型追尋正常化的國傢。原住民文化，古中國文化，東京化歐洲新文明的日本文化和近代中國文化是颱灣文化的成分。颱灣的新國傢，應該是化傷痕為勛章的生活在這個國度人們的國傢之夢，也是共同的願景。
圖書試讀
迎嚮新年代，正常國傢都會有新願景。在颱灣這個「國傢」，不隻要有「國傢」新願景，更要有新國傢願景，並非放放焰火、升升旗，這迴事。
蔡英文政權在二○一六年春再度取代中國國民黨，並在國會過半形成民主進步黨的完全執政，人民的期待多，麵對的挑戰也大。盡管考試院、監察院的纍贅二權仍然存在，但新政權肩負重大的政治責任，成敗關係到颱灣是否能脫曆史悲憤，走嚮昂然的新曆史。
蔡英文政權小心翼翼，以「維持現狀」尋求在國際強權、美中角力下的平衡，「維持現狀，就是落伍」，這一銘言早就在國內一個財團創業時被引為企業格言。企業若維持現狀就會被淘汰，遑論國傢。
「維持現狀」是護身符，也是綑身索。颱灣不屬於中華人民共和國，現狀與中國分立，具有民主和自由。這個意義與價值的維持是應該的。但如何確立？難道不應該要成為一個真正真實、正常的國傢嗎？
是不是一個真實、正常國傢，有客觀的認知條件，是法現實而不隻是情與理的觀照。是不是一個好的國傢，有主觀的判斷，是另一迴事。颱灣的文化課題存在著一種盲點，反映在對自己「國傢」的認知概念和思維。
癥結仍然在於颱灣內部的差異認同。一九四五年代錶盟軍據颱進佔，於一九四九年從中國流亡來颱的殘餘中國：「中華民國」跟隨者、認同者，尤其中國國民黨許多黨人，無視於昔日蔣介石國傢已亡論，以及日後的現實，仍墨守這個被中國國民黨追捕的國傢意理。
大多數颱灣人，甚至一九四九年後移入者後代，認知到颱灣不屬於中國，但仍然存在著「中華民國」的迷障與迷惘。以總統直選就確立新的國傢主權，其實不必然。這種走一步算一步的保守心態，缺乏進取的格局，不能建構新的國傢共同體國民意識。
颱灣尚須脫胎換骨，以新的共同體意誌與感情建構新國傢。這不隻是經濟課題，也是文化課題，有物質構造也要有精神構造。蔡英文政權要有革命性纔能有所創造。不隻是社會改造的努力，也要有國傢重建的思維，經曆李登輝時代的不完全變革，陳水扁時代的改革中挫，蔡英文政權承擔後繼的更大責任。
二〇一七年一月四日
用户评价
這本書的封麵設計便散發齣一種獨特的韻味，溫潤的色彩搭配著筆觸細膩的插畫，仿佛在訴說著一段沉澱已久的故事。初讀之時，我便被那種醇厚而又溫柔的文字所吸引。它並非那種激揚文字、慷慨陳詞的詩歌，而是如同耳語般，滲透進心底，引發著一種久違的共鳴。詩人的筆觸，細膩地勾勒齣颱灣這片土地的脈絡，那些山巒的起伏，海浪的低語，都化為跳躍的音符，在字裏行間迴響。而“守望”二字，更是點睛之筆，它不僅僅是一種被動的觀察，更是一種深情的迴顧與期許，飽含著詩人對這片土地的眷戀與責任。我能感受到，這不僅僅是簡單的記錄，更是一種精神的傳承，一種對文化根脈的追溯，對民族情感的細膩捕捉。每一次翻閱，都會有新的發現，新的感動，仿佛與詩人一同漫步在颱灣的街頭巷尾，感受著那裏最純粹的生命力。它像一杯陳年的普洱，越品越有味，越讀越覺醇厚，讓人在喧囂的世界中找到一片寜靜的精神棲息地。那些對於曆史的隱喻，對於未來的期盼，都以一種含蓄而有力的方式呈現，不露痕跡，卻直擊人心。這是一種超越時空的對話，連接著過去、現在與未來，讓讀者在閱讀中，也成為這場“文化之愛”的參與者和見證者。
评分第一次讀到《國傢之夢，文化之愛》時，我以為它隻是一本關於颱灣的詩歌集，但隨著閱讀的深入，我纔發現它的內涵遠比我想象的要豐富和深刻。詩人的“守望”，是一種深情的凝視，是對這片土地的眷戀，也是對這片土地上人民的關懷。他用詩意的語言，將“國傢之夢”與“文化之愛”巧妙地融閤在一起，展現齣一種宏大而又細膩的敘事。“文化之愛”，更是貫穿全書的靈魂，它體現在詩人對颱灣豐富多元文化的珍視，對傳統價值觀的尊重，以及對時代發展中文化傳承的思考。我從中看到瞭詩人對於曆史的敬畏，對當下的關照，以及對未來的期盼。他的文字，時而如涓涓細流，溫潤心田；時而又如驚濤拍岸，激蕩靈魂。“國傢之夢”，在他看來，並非是遙不可及的理想，而是由對這片土地深厚的情感，對自身文化認同的堅守所匯聚而成的強大力量。這本書，讓我看到瞭一個充滿生命力的颱灣，也讓我更加理解瞭文化對於一個國傢和民族的重要性。
评分這本書的齣現，如同一股清流，洗滌瞭我內心深處的浮躁。《國傢之夢，文化之愛》以其獨特的視角，展現瞭詩人對颱灣深沉的“守望”。這是一種包含著愛、責任與期盼的凝視，它不隻停留在錶麵的風景，更深入到這片土地的肌理，觸及到人民的精神世界。詩人的文字，細膩而富有感染力，他將“國傢之夢”的宏大命題，巧妙地融入到“文化之愛”的個體情感之中。我能感受到，詩人並非在描繪一個理想化的颱灣，而是在真實地呈現這片土地的活力、復雜性以及它所麵臨的挑戰。他的“守望”，是對曆史的迴溯，是對當下的關照，更是對未來的憧憬。尤其令我觸動的是，詩人在詩歌中對細節的捕捉，那些平凡生活中的點滴，那些市井巷陌的煙火氣，都化為他筆下生動的意象，展現齣颱灣獨特的人文魅力。這本書，讓我更加理解瞭“文化”的深層含義，它不僅僅是曆史的積澱，更是民族精神的載體，是連接過去與未來的橋梁。“國傢之夢”，因此被賦予瞭更加厚重的意義，它是由無數個“文化之愛”的小火苗匯聚而成的熊熊烈焰。
评分我總覺得，有些書，讀起來就像是在和一位知己對話，無須多言，便能心領神會。《國傢之夢，文化之愛》便是如此。它不是那種一開始就轟轟烈烈引人入勝的作品，而更像是細水長流，隨著閱讀的深入，其內在的力量逐漸顯現。詩人對於颱灣的“守望”，是一種根植於內心深處的愛。這種愛，並非盲目的贊美，而是包含瞭對這片土地的深刻理解，對那裏人民的溫情關照，以及對獨特文化基因的珍視。我尤其喜歡詩人在描繪自然風光時所流露齣的那種細膩情感，仿佛能嗅到泥土的芬芳，聽到蟲鳴鳥叫，感受到海風拂麵的清涼。而當詩人的目光轉嚮人文時，那種對曆史的迴溯，對當下現實的關照，更是充滿瞭智慧與力量。它讓我們反思，什麼是“國傢”？什麼是“文化”？在時代的洪流中，我們又該如何堅守與傳承？詩人的文字，像一把鑰匙，打開瞭我對颱灣更深層次的認知，也引發瞭我對自己所處環境的思考。這不是一本簡單的遊記或抒情詩集，它承載著一份沉甸甸的責任感，一種對文化血脈延續的執著追求。讀完之後，心中會湧起一股暖流，久久不散，讓我更加珍惜眼前的生活，也更加願意去理解和熱愛我們共同的文化。
评分讀完《國傢之夢，文化之愛》，我仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮。詩人的“颱灣守望”，是一種深情而又理性的凝視，他用詩意的語言，將“國傢之夢”的宏大敘事與“文化之愛”的個體情感完美地結閤在一起。我從中看到瞭颱灣這片土地上，曆史的滄桑與現代的活力交織，傳統文化在時代浪潮中煥發齣的獨特光彩。“文化之愛”，更是貫穿始終的主題，它體現在詩人對這片土地上人民的深情關懷，對傳統價值觀的尊重與傳承，以及對多元文化融閤的探索。“守望”二字，在他看來，不僅僅是對地理空間的守護，更是對精神傢園的堅守，是對文化認同的捍衛。詩人的文字，時而如和煦的春風，帶來慰藉；時而又如奔騰的江河，激蕩人心。“國傢之夢”，在他筆下，是由無數個“文化之愛”的微小漣漪匯聚而成，它是一種共同的嚮往，一種對美好未來的執著追求。這本書，讓我對颱灣有瞭更深刻的認識，也讓我更加理解瞭文化對於一個國傢和民族的重要性。
评分在現今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠找到一本能夠靜下心來閱讀的書，實屬不易。而《國傢之夢，文化之愛》恰恰是這樣一本能夠安撫心靈、啓迪思想的作品。詩人以其獨特的視角，將“國傢之夢”與“文化之愛”巧妙地融為一體，展現齣一種宏大敘事與個體情感的完美結閤。我從中看到瞭颱灣這片土地上，曆史的痕跡如何與當下的生命力交織，傳統文化如何在新時代煥發光彩。詩人的筆觸，時而如清風拂過，帶來溫潤的慰藉；時而又如春雷滾滾，喚醒沉睡的記憶。他對於“守望”的闡釋，不僅僅是對地理空間的守護，更是對精神傢園的守護，是對文化認同的堅守。我特彆欣賞詩人在詩歌中對細節的捕捉，那些尋常巷陌的景象，那些市井小民的對話，都充滿瞭生活的氣息，也摺射齣颱灣社會獨特的文化肌理。這本書，就像是一麵鏡子，映照齣這片土地的過去與現在，也讓我們從中看到自身文化的價值與意義。每一次閱讀，都能從中汲取到力量，感受到一種積極嚮上的生命力量，這對於身處迷茫與挑戰中的我們，無疑是一種寶貴的財富。
评分初次翻開《國傢之夢，文化之愛》，我被它的書名深深吸引。它所蘊含的宏大敘事與人文關懷，預示著這本書絕非等閑之作。而讀進去之後，更是發現它遠超我的預期。詩人的“颱灣守望”，是一種深情的迴顧，也是一種殷切的期盼。他用詩意的筆觸，勾勒齣颱灣獨特的地理風貌，也描繪齣這片土地上人民的精神麵貌。我特彆喜歡他對於曆史的敘述，並非簡單的羅列，而是充滿瞭情感的溫度，將那些冰冷的史實，化為鮮活的故事，觸動人心。而“文化之愛”，更是貫穿始終的脈絡，它體現在詩人對颱灣多元文化的尊重與珍視，體現在他對傳統價值觀的傳承與發揚，也體現在他對創新精神的鼓勵與肯定。詩人的文字，如同一股清泉，緩緩流淌，滋潤著讀者的心靈。它讓我看到瞭颱灣在現代化進程中所麵臨的挑戰，也看到瞭它在堅守文化根基中所展現齣的強大韌性。“國傢之夢”，在這裏被解讀為一種共同的願景，一種對美好未來的追求，而“文化之愛”，則是實現這個願景的重要基石。這本書，讓我對颱灣有瞭更深刻的認識，也讓我對文化傳承有瞭更深的思考。
评分《國傢之夢，文化之愛》這本書，給我帶來瞭許多意想不到的啓發。詩人的“颱灣守望”，並非是簡單的記錄，而是一種深情的介入，一種充滿智慧的思考。他以詩意的筆觸，將“國傢之夢”的宏大命題，與“文化之愛”的個體情感巧妙地交織在一起。我特彆欣賞詩人對颱灣獨特文化景觀的描繪，那些曆史的痕跡，那些現代的活力，在他的筆下都栩栩如生。“文化之愛”，更是成為瞭貫穿始終的靈魂，它體現在詩人對這片土地上人民的熱愛，對傳統價值觀的尊重，以及對多元文化的包容。詩人的文字，如同一幅幅精美的畫捲，展現齣颱灣的山水人文，也展現齣這片土地上人民的精神世界。“國傢之夢”，在他看來，是由無數個“文化之愛”的微小火種匯聚而成，它是一種共同的願景，一種對美好未來的追求。這本書，讓我更加深入地理解瞭“文化”的價值，也讓我更加珍視我們所擁有的民族文化。
评分在閱讀《國傢之夢，文化之愛》的過程中，我常常會停下腳步，陷入沉思。詩人對颱灣的“守望”，不是一種簡單的記錄，而是一種飽含情感的介入，一種深沉的思考。他用詩性的語言，將“國傢之夢”與“文化之愛”這兩大主題融為一體，展現齣一種獨特的精神氣質。我尤其欣賞詩人對於颱灣社會復雜性的描繪，他看到瞭這片土地的活力與創造力，也看到瞭它所麵臨的挑戰與睏境。但他筆下的“守望”，卻始終飽含著一種積極的力量，一種對未來的希望。“文化之愛”，更是成為瞭貫穿全書的靈魂，它體現在詩人對曆史的尊重，對傳統的珍視，對多元文化的包容，以及對個體生命價值的肯定。我從詩人的文字中，感受到瞭他對這片土地的深情，也感受到瞭他對民族文化的自豪。“國傢之夢”，在他看來，並非是遙不可及的宏大目標，而是由每一個個體對傢園的熱愛，對文化的傳承所匯聚而成的涓涓細流。這本書，讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的颱灣，也讓我更加理解瞭“文化”對於一個國傢和民族的重要性。
评分這本書給我的感覺，就像是在一個寜靜的午後，獨自坐在窗前，手中捧著一杯溫熱的茶，慢慢品味著。詩人的文字，沒有華麗的辭藻，卻有著直抵人心的力量。他對颱灣的“守望”，是一種深情而又理性的凝視。他看到瞭這片土地的獨特之處，看到瞭它在曆史長河中的沉浮，更看到瞭它所承載的文化基因。我特彆被打動的是，他並非一味地歌頌，而是用一種更加坦誠、更加深刻的態度去描繪。他關注的是那些細微之處，是那些構成颱灣獨特魅力的元素，是那些在平凡生活中閃耀的文化之光。“國傢之夢”，在這裏被賦予瞭更加豐富而具象的內涵，它不再是空洞的口號，而是與每一個普通人的生活息息相關，與這片土地上生生不息的文化緊密相連。“文化之愛”，更是貫穿始終的主題，它體現在對曆史的迴溯，對傳統的尊重，對創新的鼓勵，以及對社會責任的擔當。讀這本書，仿佛在與一位智者對話，他用詩意的語言，引導我去思考，去感受，去理解。它讓我更加珍惜我們所擁有的文化，也讓我對未來充滿瞭希望。
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