近年，在關於現代性的研究中，歐洲經驗已不再是金科玉律，不同區域於何時又是以何種方式進入現代，實有探討的價值與必要。本書站在多元現代性與後殖民理論的反省基礎上，結閤實際歷史研究的進展，倡議以交互比較與相互連結的歷史兩種研究取徑，重探現代性的發展，並企圖從颱灣齣發，追求超越東方╱西方、殖民╱被殖民僵固二分的知識生產模式。
本書透過探討自律市場、文化與文明概念的演變、專業與公民身分的關係、清帝國的早期現代統治理性、颱灣民間神明信仰的現代性、中小企業的彈性生產網絡、中國的天朝主義⋯⋯等政治、經濟與文化三大麵嚮，重新定位颱灣的現代性經驗，並與西方的發展進行交互比較。
採取交互比較的方法，可避免以本質化的方式把現代性理解為某些特徵；引進相互連結的歷史考察，則可彰顯現代性本身所內含的異質性，皆有助於開展齣超越既有多元現代性的另一種研究路數。
圖書描述
好的，這是一份不包含《交互比較視野下的現代性：從颱灣齣發的反省》內容的詳細圖書簡介，旨在探討其他相關主題，字數控製在1500字左右。 --- 書名：全球化浪潮中的文化韌性與地方敘事：後殖民視角下的多重現代性探討 作者：[此處填寫真實作者姓名或用“本研究團隊”代替] 齣版社：[此處填寫真實齣版社名稱或用“學術專著齣版委員會”代替] 齣版日期：[此處填寫真實齣版日期或用“新近齣版”代替] --- 內容簡介： 本書立足於全球化進程對不同地域社會結構、文化認同及知識生産模式所帶來的深刻衝擊，以一種跨學科的視野，聚焦於文化韌性（Cultural Resilience）的構建與地方敘事（Local Narratives）的重塑。我們不再將“現代性”視為一個單一、綫性的西方移植過程，而是將其視為一個在不同地理空間和曆史語境中被協商、抵抗與再創造的復雜場域。本書的核心論點在於，理解當代世界的復雜性，必須深入考察那些在權力不對等關係中被邊緣化的聲音，並分析它們如何通過文化實踐和曆史記憶，構築起反製單一霸權敘事的有效屏障。 全書共分為六個主要部分，每一部分都通過具體的案例研究和理論建構，層層遞進地揭示瞭文化、權力和認同在後殖民時代交織的復雜圖景。 第一部分：現代性的多重麵孔與理論重構 本部分著重於批判性地審視傳統現代化理論的局限性，特彆是其隱含的二元對立思維（如中心/邊緣、傳統/現代）。我們引入瞭諸如恩尼斯·德·奧利維拉（De Oliveira）的“互惠性”（Reciprocity）概念，以及阿基爾·姆本貝（Mbembe）對“後殖民酷兒性”（Postcolonial Queerness）的探討，以期超越福柯式的權力分析，轉嚮更具生成性的空間政治學。 我們認為，現代性並非一個終點，而是一個持續進行中的、充滿內在矛盾的“生成過程”。在這一過程中，不同的知識體係（Epistemologies）之間發生瞭激烈的碰撞與融閤。通過對拉美“解放神學”和非洲“黑人主義”思潮的簡要迴顧，我們確立瞭本書的理論基石：任何對現代性的理解，都必須植根於其被塑造和抗拒的物質與文化現場。我們尤其關注地方知識如何挑戰瞭普適性的宏大敘事，強調瞭知識的“在場性”（Immanence）而非“超越性”（Transcendence）。 第二部分：殖民遺産與文化記憶的重塑 本部分深入探討瞭殖民曆史對當代社會結構、身份認同和文化物質形態留下的深刻烙印。重點分析瞭“紀念碑政治”（Monumental Politics）的意義——那些被竪立或被拆除的公共符號，如何成為不同群體爭奪曆史解釋權的戰場。 我們考察瞭後殖民語境下，文化記憶的“選擇性遺忘”與“強製性銘記”之間的張力。例如，通過對東南亞某地的土地文獻與口述曆史的對比分析，我們揭示瞭官方曆史如何試圖係統性地抹除原住民的土地權利和生活方式。文化韌性在此體現為一種主動的“記憶打撈”行為，即通過藝術、文學和儀式，重新激活那些被權力結構壓製的聲音，使之成為連接過去與未來的必要橋梁。 第三部分：全球化資本流動下的文化商品化危機 全球化不僅是經濟要素的自由流動，更是符號和意義的泛濫。本部分聚焦於文化産品（如電影、音樂、手工藝品）在全球市場中被“異域化”（Exoticization）和“商品化”的過程。這種過程往往以犧牲其深層文化意涵為代價，迎閤瞭西方消費主體的獵奇心理。 我們探討瞭文化“挪用”（Appropriation）與“交流”（Exchange）之間的倫理界限。當地方藝術傢的作品進入全球産業鏈後，其創作主體性是否被稀釋？我們分析瞭新興的數字平颱如何一方麵為地方創作者提供瞭新的發聲渠道，另一方麵也加劇瞭“注意力經濟”對文化深度的擠壓。文化韌性在這裏錶現為對自身文化符號價值的自主掌控權，即拒絕成為被動意義的提供者。 第四部分：城市空間中的身份政治與日常抵抗 現代性在城市空間中投射齣清晰的等級秩序：規劃、隔離帶、基礎設施的分配，無不體現著權力的運作。本部分將研究焦點轉移到城市日常生活中，探討邊緣群體如何通過對既定空間的“非正式使用”和“占領”，進行日常的、微觀的抵抗。 我們研究瞭在特定城市化進程中，非正規住區（Informal Settlements）居民如何發展齣獨特的社會網絡和物質文化，以對抗官方的“現代化”定義。這些空間的“有機生長”本身就是一種對僵化規劃哲學的批判。地方敘事在這裏不再是宏大的曆史宣言，而是體現在社區壁畫、非正式集市和代際傳承的生活技藝之中，它們共同構建瞭一種“在場即是反抗”的生存美學。 第五部分：生態哲學與“非人類主體”的倫理迴歸 本書認為，西方現代性在過度強調人類中心主義和工具理性時，導緻瞭嚴重的環境危機。因此，後現代性的一個關鍵反思，必須是對“非人類主體”（Non-human Agents）——包括自然環境、動植物、甚至氣候現象——的倫理地位的再確認。 我們引入瞭原住民生態知識體係中的“整體觀”（Holism），探討其如何提供瞭一種區彆於環境管理的技術官僚模式的生態治理思路。文化韌性在此體現為一種修復人與自然關係的嘗試，強調生命共同體的相互依存性。通過對特定雨林或水域的“生命契約”研究，我們展示瞭地方知識在構建可持續發展模型中的不可替代作用。 第六部分：知識生産的去中心化與未來展望 最後一章對全書的理論探索進行瞭總結，並展望瞭知識生産的未來方嚮。我們呼籲建立一種更具包容性和對話性的學術生態，即“跨界互鑒”（Transversal Learning）。這要求學者們主動走齣傳統的學科藩籬，與社區實踐者、藝術傢和政策製定者進行更深層次的閤作。 本書強調，構建健康的、具有生命力的文化未來，並非要簡單地迴歸過去，而是要以一種批判性的自覺，整閤地方智慧與全球視野，生成具有內在張力和生命力的“地方性現代性”（Vernacular Modernities）。最終目標是實現一種知識的去殖民化，讓不同的現代性敘事能夠在平等的舞颱上相互激發，而非相互壓製。 --- 目標讀者： 本書麵嚮對後殖民理論、文化研究、社會人類學、城市規劃以及全球化研究感興趣的學者、研究生、政策分析人員，以及所有緻力於理解當代世界復雜性與文化多樣性的讀者。它提供瞭一套批判性的工具，用以解構主流敘事，並重新發現地方聲音的力量與智慧。
著者信息
作者簡介
湯誌傑（Chih-Chieh Tang）
中央研究院社會學研究所副研究員、臺灣大學社會學係兼任副教授、Soziale Systeme: Zeitschrift für soziologische Theorie 及《思與言》編輯委員。研究專長領域為係統理論及歷史社會學，過去主要緻力於釐清從傳統中國到現代颱灣的長期社會結構演變，晚近開始勉力嘗試納入世界史的視野，希望透過對縱橫交織的考察，比較各地到現代轉型的異同。近作如“A Rewriting Experiment of Modernity from the Perspective of Connected Histories: Taiwan as a Laboratory of Modernity”、〈重新認識現代性的必要：來自概念史與知識社會學的初步反省〉、〈文明與暴力共存的弔詭︰從蹴鞠、擊鞠與捶丸的興衰管窺華夏文明的文明化歷程〉。
吳鴻昌（Hung-Chang Wu）
臺灣大學社會所博士，中研院社會所博士後研究員。研究領域為社會學理論、經濟社會學、政治社會學與文化社會學。長期的學術興趣是使社會學理論與社會學其他經驗性次領域產生交流與對話。近來的研究主題則是比較視野的中國現代性的歷史發展。近作如〈經濟學帝國主義抑或行動理論的重建：對社會學理性選擇理論的反思〉、〈冷戰結構視野下的太陽花〉、“China: Ancien Régime, Revolution, and After”。
林峰燦（Feng-Tsan Lin）
臺灣大學社會學博士，現為中研院社會所博士後研究員，專長領域為巫術與宗教社會學、文化社會學，以及社會學理論。過去幾年主要關注文化概念的歷史轉摺與精神分析的社會學內涵，目前正撰寫Freud與大眾文化爭議的研究。
蔡博方（Po-Fang Tsai）
臺灣大學社會學博士、臺北醫學大學醫學人文研究所副教授。研究專長領域為社會理論、法律社會學、文化社會學及公民身分研究，過去緻力於以社會理論來考察公民身分概念在規範學科與經驗學科之間的交錯，晚近開始嘗試以韋伯的理論研究晚清民初中國社會的公民身分演變，並納入對專業主義的考察，刻畫現代社會轉型中公民身分與專業主義的關係。近作如“The Introduction and Reception of Max Weber's Sociology in China and Taiwan”、〈報刊現代性與公民身分：以《申報》為例的反思〉、〈公民身分社會學的理論企圖：規範性與經驗性研究的整閤〉。
林文凱（Wen-Kai Lin）
中央研究院臺灣史研究所副研究員、臺灣師範大學臺灣史研究所與政治大學臺灣史研究所兼任副教授。研究專長領域為颱灣經濟史、颱灣法律史與歷史社會學，過去主要緻力於清代颱灣經濟史與法律史的考察，晚近開始進行日治時期颱灣殖民現代性演變之研究，並從颱灣學術史的角度關注西方與日本帝國近代學知在東亞各地的交流影響。近作如〈臺灣近代統治理性的形構：晚清劉銘傳與日治初期後藤新平土地改革的比較〉、〈臺灣「中央財政」體製的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義〉、〈晚清臺灣的財政──劉銘傳財政改革事業的歷史製度分析〉。
齊偉先（Wei-Hsian Chi）
中央研究院社會學研究所副研究員。研究專長領域為宗教社會學、文化社會學、藝術社會學、社會學理論。長期關注宗教團體在現代社會中的因應發展模式，試圖從中揭示不同宗教的宗教性。近年來特別關注民間信仰在現代治理環境下的變遷與所麵臨的挑戰，嘗試從傳統的視角探索足以挑戰宗教社會學對「宗教」理解方式的局限性。相關近作有〈臺灣民間宗教儀式實踐中的「品味動員」：陣頭、品味社群與宗教治理〉、〈漢人民間宗教與新媒體：以臉書為媒介的宗教建構〉。
謝斐宇（Michelle Fei-yu Hsieh）
中央研究院社會學研究所副研究員。主要研究興趣為發展社會學與經濟社會學。近期研究關注颱灣中小企業的技術學習與創新，和東亞發展模式的比較。近作如“Learning by Manufacturing Parts: Explaining Technological Change in Taiwan’s Decentralized Industrialization”、“Embedding the Economy: Taiwan’s State and Export-led Development”、〈從頭傢島到隱形冠軍：颱灣中小企業的轉型，1996-2011〉。
鄭祖邦（Tsu-Bang Cheng）
佛光大學社會學係副教授。研究專長與興趣為韋伯研究、政治社會學、戰爭與現代社會等。近年主要的研究重點在於從中國因素觀察香港本土意識的發展。相關著作收錄於《戰爭與社會》、《吊燈裡的巨蟒：中國因素作用力與反作用力》等書。
湯誌傑（Chih-Chieh Tang）
中央研究院社會學研究所副研究員、臺灣大學社會學係兼任副教授、Soziale Systeme: Zeitschrift für soziologische Theorie 及《思與言》編輯委員。研究專長領域為係統理論及歷史社會學，過去主要緻力於釐清從傳統中國到現代颱灣的長期社會結構演變，晚近開始勉力嘗試納入世界史的視野，希望透過對縱橫交織的考察，比較各地到現代轉型的異同。近作如“A Rewriting Experiment of Modernity from the Perspective of Connected Histories: Taiwan as a Laboratory of Modernity”、〈重新認識現代性的必要：來自概念史與知識社會學的初步反省〉、〈文明與暴力共存的弔詭︰從蹴鞠、擊鞠與捶丸的興衰管窺華夏文明的文明化歷程〉。
吳鴻昌（Hung-Chang Wu）
臺灣大學社會所博士，中研院社會所博士後研究員。研究領域為社會學理論、經濟社會學、政治社會學與文化社會學。長期的學術興趣是使社會學理論與社會學其他經驗性次領域產生交流與對話。近來的研究主題則是比較視野的中國現代性的歷史發展。近作如〈經濟學帝國主義抑或行動理論的重建：對社會學理性選擇理論的反思〉、〈冷戰結構視野下的太陽花〉、“China: Ancien Régime, Revolution, and After”。
林峰燦（Feng-Tsan Lin）
臺灣大學社會學博士，現為中研院社會所博士後研究員，專長領域為巫術與宗教社會學、文化社會學，以及社會學理論。過去幾年主要關注文化概念的歷史轉摺與精神分析的社會學內涵，目前正撰寫Freud與大眾文化爭議的研究。
蔡博方（Po-Fang Tsai）
臺灣大學社會學博士、臺北醫學大學醫學人文研究所副教授。研究專長領域為社會理論、法律社會學、文化社會學及公民身分研究，過去緻力於以社會理論來考察公民身分概念在規範學科與經驗學科之間的交錯，晚近開始嘗試以韋伯的理論研究晚清民初中國社會的公民身分演變，並納入對專業主義的考察，刻畫現代社會轉型中公民身分與專業主義的關係。近作如“The Introduction and Reception of Max Weber's Sociology in China and Taiwan”、〈報刊現代性與公民身分：以《申報》為例的反思〉、〈公民身分社會學的理論企圖：規範性與經驗性研究的整閤〉。
林文凱（Wen-Kai Lin）
中央研究院臺灣史研究所副研究員、臺灣師範大學臺灣史研究所與政治大學臺灣史研究所兼任副教授。研究專長領域為颱灣經濟史、颱灣法律史與歷史社會學，過去主要緻力於清代颱灣經濟史與法律史的考察，晚近開始進行日治時期颱灣殖民現代性演變之研究，並從颱灣學術史的角度關注西方與日本帝國近代學知在東亞各地的交流影響。近作如〈臺灣近代統治理性的形構：晚清劉銘傳與日治初期後藤新平土地改革的比較〉、〈臺灣「中央財政」體製的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義〉、〈晚清臺灣的財政──劉銘傳財政改革事業的歷史製度分析〉。
齊偉先（Wei-Hsian Chi）
中央研究院社會學研究所副研究員。研究專長領域為宗教社會學、文化社會學、藝術社會學、社會學理論。長期關注宗教團體在現代社會中的因應發展模式，試圖從中揭示不同宗教的宗教性。近年來特別關注民間信仰在現代治理環境下的變遷與所麵臨的挑戰，嘗試從傳統的視角探索足以挑戰宗教社會學對「宗教」理解方式的局限性。相關近作有〈臺灣民間宗教儀式實踐中的「品味動員」：陣頭、品味社群與宗教治理〉、〈漢人民間宗教與新媒體：以臉書為媒介的宗教建構〉。
謝斐宇（Michelle Fei-yu Hsieh）
中央研究院社會學研究所副研究員。主要研究興趣為發展社會學與經濟社會學。近期研究關注颱灣中小企業的技術學習與創新，和東亞發展模式的比較。近作如“Learning by Manufacturing Parts: Explaining Technological Change in Taiwan’s Decentralized Industrialization”、“Embedding the Economy: Taiwan’s State and Export-led Development”、〈從頭傢島到隱形冠軍：颱灣中小企業的轉型，1996-2011〉。
鄭祖邦（Tsu-Bang Cheng）
佛光大學社會學係副教授。研究專長與興趣為韋伯研究、政治社會學、戰爭與現代社會等。近年主要的研究重點在於從中國因素觀察香港本土意識的發展。相關著作收錄於《戰爭與社會》、《吊燈裡的巨蟒：中國因素作用力與反作用力》等書。
圖書目錄
謝辭
作者簡介
第壹篇 反省的齣發點
第一章 導論／湯誌傑
第二章 從比較到交互比較與相互連結的歷史：尋找重新認識現代性的立足點／湯誌傑
第貳篇 重探西方經驗
第三章 現代性經濟想像的起源：市場觀念的興起／吳鴻昌
第四章 文化╱文明概念與現代性：一個簡略的歷史考察／林峰燦
第五章 公民身分、專業主義與現代性：歷史經驗與理論係譜／蔡博方
第參篇 定位颱灣經驗
第六章 清帝國在颱灣的早期現代統治理性：對東、西方現代性演變的再思考／林文凱
第七章 颱灣漢人民間神明信仰的現代性：宗教的社會鑲嵌變遷／齊偉先
第八章 超越（發展）國傢vs.網絡的迷思︰重探現代經濟的替代發展途徑／謝斐宇
第九章 中國的天朝主義：一個未／無法完成的現代民族國傢／鄭祖邦
引用文獻
索引
作者簡介
第壹篇 反省的齣發點
第一章 導論／湯誌傑
第二章 從比較到交互比較與相互連結的歷史：尋找重新認識現代性的立足點／湯誌傑
第貳篇 重探西方經驗
第三章 現代性經濟想像的起源：市場觀念的興起／吳鴻昌
第四章 文化╱文明概念與現代性：一個簡略的歷史考察／林峰燦
第五章 公民身分、專業主義與現代性：歷史經驗與理論係譜／蔡博方
第參篇 定位颱灣經驗
第六章 清帝國在颱灣的早期現代統治理性：對東、西方現代性演變的再思考／林文凱
第七章 颱灣漢人民間神明信仰的現代性：宗教的社會鑲嵌變遷／齊偉先
第八章 超越（發展）國傢vs.網絡的迷思︰重探現代經濟的替代發展途徑／謝斐宇
第九章 中國的天朝主義：一個未／無法完成的現代民族國傢／鄭祖邦
引用文獻
索引
圖書試讀
用户评价
评分
光是「現代性」這三個字，在颱灣的語境中，就已經被解構瞭無數次，它承載瞭太多歷史的重量、政治的包袱，以及對未來美好的憧憬與失落。因此，這本由颱灣人視角齣發的反思，更需要具備足夠的學術勇氣和人文關懷。我非常期待看到，作者如何處理那些常常被忽略的「邊緣現代性」——那些在主流敘事中被邊緣化的群體，他們是如何經驗和實踐著自己的「現代生活」的。譬如，傳統宗教儀式在當代社會中的意義轉變，或是地方社群在麵對國傢大型建設時所展現齣的抵抗或順應，這些都是颱灣式現代性的重要體現。如果這本書能將宏大的理論分析，精準地錨定在這些具體的、充滿生命力的場景中，讓讀者在閱讀理論的同時，也能清晰地看見自己身處的街道、熟悉的風景，那種共鳴感將是無可取代的。它需要的不是學院式的清高，而是街坊鄰裏間的真誠對話。
评分這本書的書名，給我的感覺是充滿瞭思辨的張力與開放性。 「交互比較視野」暗示著一種動態的、非靜態的觀察方法，這正好符閤颱灣社會的本質——我們永遠處於一個不斷被定義、又不斷在自我定義的過程之中。我想知道作者是如何運用這個「視野」來解讀颱灣在麵對全球化時所展現齣的那種矛盾現象：一方麵極力擁抱科技與國際標準，另一方麵又在文化上頑固地堅守某些在地價值。這種在「融入世界」與「保持自我」之間的擺盪，是颱灣現代性最核心的戲劇性所在。如果書中能巧妙地引導讀者去思考，在這種永無止境的比較與辯證過程中，颱灣究竟「獲得」瞭什麼，又「犧牲」瞭什麼，那將是一次極為深刻的啟發。這或許不是一本提供標準答案的書，但它應該能提供更精準的提問工具，讓每一個關心颱灣前途的人，都能更清晰地看見我們現在所站立的位置與未來的各種可能性。
评分閱讀學術著作時，最怕的就是那種高高在上、抽離現實的論述，一套空泛的理論公式套用到任何地方都適用，但最終卻什麼也解釋不瞭。我希望這本書能徹底擺脫那種窠臼。如果真的能做到「從颱灣齣發」，那麼它必須對颱灣特有的社會結構、權力運作模式，乃至於人們日常生活的細微體驗，有著深刻的洞察與描摹。我想像中，作者可能需要花費大量的篇幅去解構那些看似理所當然的現代性標籤——例如效率、理性、個人主義——在颱灣脈絡下如何被扭麯、被重新詮釋，甚至是被徹底顛覆。例如，我們社會中那種高度依賴人情網絡的運作方式，它在多大程度上阻礙或促進瞭現代性的發展？這種充滿張力的實踐，纔是這本書如果能成功，最能打動讀者的關鍵。它不該隻是一篇論文的擴充，而應是一次對我們共同生存處境的誠懇叩問。
评分最近這幾年，身為一個土生土長的颱灣人，對於「現代性」這個詞彙的理解，總覺得少瞭些什麼，好像總是在追趕著一個由西方設定好的進程錶，卻忽略瞭我們自己在這條路上留下的獨特足跡和那些不閤時宜的岔路口。這本書的齣現，讓我感覺到一種期盼，希望它能提供的不僅是學理上的剖析，更是一種情感上的連結。我總覺得，我們的現代性摻雜瞭太多「未竟之業」的焦慮感，那種在快速轉型中，傳統的邊緣如何被重新定位、被賦予新的生命力的過程，纔是最精彩的部分。我尤其關注作者如何處理「比較」這個動作，是將颱灣與東亞鄰國、與歐美體係進行對照，還是更著重於內部不同群體間的內在比較？如果是後者，那將會非常有價值，因為颱灣社會內部的差異性，例如城鄉差距、族群差異，它們對「現代」的感受和實踐方式，絕對是南轅北轍的。我希望能看到一種更具層次感的分析，能夠捕捉到那種在追求進步的同時，如何不斷地與自身的歷史、記憶進行對話與搏鬥的狀態。
评分這本書的標題聽起來就非常有意思，光是「交互比較視野」這幾個字，就讓我立刻聯想到我們在颱灣這塊土地上，如何不斷地麵對來自四麵八方的文化衝擊與自身主體性的建構過程。它讓我想到，從日治時期到戰後國民政府的遷入，再到如今的全球化浪潮，颱灣社會的發展從來都不是封閉或單嚮的，而是無數觀點、意識形態、生活方式激烈碰撞、揉閤的結果。尤其「從颱灣齣發」這個視角，更是引人入勝，這意味著它不會隻是生硬地套用西方理論框架來解讀我們的處境，而是紮根於在地經驗，去重新審視那些看似普世的「現代性」概念。我很好奇作者是如何梳理齣那種複雜的、充滿矛盾的發展脈絡的，是透過對特定歷史事件的深入挖掘，還是對當代社會現象的細膩描摹？這本書或許能提供一個非常立體的框架，讓我們跳脫齣傳統的二元對立思維，去理解當前颱灣社會在身份認同、政治取嚮乃至於藝術創作上所呈現齣的那種微妙的拉扯與創新。我期待它能帶來的是一種「去中心化」的理解，讓我們看見颱灣的現代性並非隻是對既有範式的簡單複製或反叛，而是一種極具韌性與獨特性的再詮釋。
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