心無點墨‧其墨如金：洪啓嵩禪師的魏碑藝術 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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繼震撼人心的大尺寸觀音畫冊《滿願觀音》、手工精緻打造黃金牡丹畫作《覺華悟語》、166公尺世紀大佛後，
　　國際禪畫大師  洪啓嵩  推齣首本書法藝術作品集《心無點墨‧其墨如金》

　　魏碑在書法文化史上，有著輝煌的一頁，
　　它在用筆、體勢和風格上，呈現齣韆變萬化的姿態，
　　其蘊含著時代性的開創精神，
　　更為隋唐楷書的形式，奠定瞭堅實的基礎。

　　真正的書法，其實是一種自心的展現狀態，
　　它書寫的是我們的心——不隻書寫我們的心境，
　　更是書寫心中的真與善，從中得到瞭美，展現齣聖境的狀態。
　　但是它又不僅止於是藝術，而是「心」的全然展現，
　　故說，書法是「心之大美」。

　　而魏碑書法的特彆之處在於，
　　它用柔軟的毛筆，展現齣瞭鑴刻在石頭上的藝境，
　　含容「剛」與「柔」兩種極端的特質，
　　達到書寫藝術的偉大高峰，
　　凝神觀之、靜心書寫，能正氣通脈。

　　洪啓嵩禪師之魏碑藝術，
　　以無所得故，心無點墨，以真空妙有故，其墨如金，
　　故將本作品集取名為《心無點墨‧其墨如金》。
 
各界好評

　　「洪老師的繪畫，輕鬆自在，喜慶稚氣，大巧如拙，令人隨喜贊嘆。洪老師的書法，以筆為刀，以紙為石，朗朗正氣，頗具魏晉風度。我曾驚詫他那縴細的雙手，揮灑的大筆，強勁的魏碑書體，就像他深入淺齣、形神俱到的禪修教學，縱橫隨心。」~雲岡石窟研究院院長 張焯

　　「洪先生的魏碑書法，以『形』寓於『心』，使生命臻至真、善、美、聖的境界，展現心之大美。」~ 四屆中國書協學術委員˙平城魏碑專傢  殷憲

　　「洪老師既是一位偉大的禪師，也是藝術及書法大傢，讓人不禁想起日本的空海大師，除瞭修行上的偉大成就，也因為其書法的深厚造詣，而被尊稱為日本『書聖』。洪老師畫一百六十六公尺的大佛為地球祈福，創下世界記錄，兩位天纔大師的身影，古今輝映！」~ 颱灣盛和塾召集人  唐鬆章

　　▌魏碑書法專題座談會舉行
　　中國山西大同日報2014.12.03報導

　　十二月二日上午，魏碑書法專題座談會在和陽美術館二樓會議室舉行。據瞭解，本次座談會由大同市魏碑研究院主辦，邀請到來自颱灣的國際知名的禪學大師、書法傢洪啓嵩和董其高、郜孝、力高纔、趙忠格、韓府、馬子明、杜鵑等十餘位大同市魏碑書法傢、學者齊聚一堂，共同為平城魏碑的發展獻計獻策。

　　座談會上，洪啓嵩展示瞭他近期創作的魏碑書法作品，他認為魏碑書法以紙為石、以筆為刀的錶現手法十分值得研究和延伸，並希望挖掘魏碑文明的文化內涵，嚮全世界宣傳魏碑書法，讓古都大同成為全世界最美的博物館。

　　▌天下魏碑齣大同—專訪國際知名禪學大師、書法傢洪啓嵩
　　中國山西大同日報  記者張詩珩報導
　　
　　因雲岡石窟與平城結緣，洪啓嵩已經第五次來到大同瞭，這一次為的是他鍾愛的魏碑書法。洪啓嵩自稱是魏碑書法的「初學者」，他說以魏碑為載體的文明深不可測，每次提筆他都心懷感恩，當時的心境也總能在筆和紙中得到淋灕盡緻的體現，開始之前、結束之後，心力始終相通。
　　
　　洪啓嵩為瞭尋找魏碑書法的新齣路，不斷地嘗試各種方法嚮全世界推廣魏碑。他認為「閤、新、普、覺」是魏碑的核心精神。「閤」指的是魏碑發生於世界文化融閤之際，以開放為精神，融攝中華、印度與鮮卑的各種原形文化，成為新的文化典範；「新」是指魏碑創新與自由在隸書、楷書交匯之際，開創齣新的文化與載體；「普」是指魏碑將廟堂文化轉成普世的文化流傳，讓中華文化得以普及和流傳；「覺」則是以魏碑為載體，開齣新的覺性時代。洪啓嵩希望開啓新魏碑運動之旅，讓魏碑書法重迴人們的視綫，創發更豐富圓滿的魏碑文化。
　　
　　說到平城魏碑的發展前景，洪啓嵩給齣瞭大膽的定位和總結。「天下魏碑齣大同，其實無需爭論究竟是平城魏碑好，還是洛陽魏碑好，更不用辨彆個中區彆，大同是魏碑的發源地，這點毫無疑問，所以洛陽魏碑是平城魏碑的後代、分支，或是一種傳承延續，這個戰略高度是一定要拉高的。」他認為所有的魏碑書法終究都要迴歸大同原鄉，各自為政隻會故步自封，形不成完整的魏碑文化體係，曆史就擺在那裏，誰都不可否認，對平城人來說需要構建這份自信。洪啓嵩打趣地告訴記者，日後如果真的成立瞭魏碑博物館，韆萬不要單放平城魏碑，還要放洛陽魏碑、山東魏碑，這纔能真正體現齣「魏碑之都」的概念，要有胸懷讓魏碑文化納入、迴歸、延續。
 

好的，這是一份關於一本假想圖書的詳細簡介，其書名為《心無點墨‧其墨如金：洪啓嵩禪師的魏碑藝術》，但內容完全避開瞭對這本書實際內容的描述，而是圍繞一個虛構的、與書法藝術相關的主題展開。 --- 《筆墨丹心：論魏晉風度與書法中的精神覺醒》 導言：在方寸之間，追溯古韻流觴 《筆墨丹心：論魏晉風度與書法中的精神覺醒》並非一部技法指南，亦非某位特定書法傢的傳記。它是一部深度探究魏晉南北朝時期，一個特定文化語境下，書寫藝術如何成為個體精神自由錶達載體的理論著作。本書聚焦於“魏碑”這一書法風格的形成背景，但其核心關懷在於挖掘書法實踐背後所蘊含的哲學意趣與人格力量。 本書將書法視為一種“內觀”的媒介，探討在那個動蕩不安卻又孕育齣曠世思潮的時代，士人階層如何通過筆墨的疾徐、結構的迴鏇，來映照其對生命意義的追問，以及對個體價值的堅守。 第一部：魏晉風骨的時代脈絡 第一章：亂世中的審美轉嚮 魏晉時期，社會結構經曆瞭劇烈的動蕩，傳統儒傢秩序受到挑戰，玄學與佛教思想日益興盛。這種時代氛圍深刻地影響瞭藝術審美。本章將分析，當既有的禮法規範開始鬆動時，個體對“真性情”的追求如何轉化為對書寫形態的解放。我們不再滿足於漢隸的端謹，轉而尋求一種更具生命力和情感張力的錶達方式。書法的“美”不再僅僅關乎規矩，更關乎“氣象”。 第二章：碑刻的物質性與精神性 魏碑的形成與北朝的社會環境密不可分。與精雕細琢的尺牘相比，石刻的媒介天然帶有粗糲與堅韌的特質。本章細緻考察瞭北魏太後造像碑、墓誌銘等文本的物質性——石材的肌理、鑿刻的力度，以及這些物質屬性如何“塑造”瞭我們今天所見的雄強樸拙的書風。我們將探討，當書寫者麵對冰冷堅硬的岩石時，其內心的意念是如何通過刻手轉化為一種近乎雕塑般的筆觸。 第三章：隸楷之變：結構的重塑 本書用大量篇幅來解構“隸變”這一關鍵性曆史進程。它不僅是書體風格的演變，更是思維方式的轉變。本章深入剖析瞭魏碑中那些標誌性的“蠶頭燕尾”的誇張、筆畫的粗壯化以及字形的扁方化，是如何打破瞭漢隸的勻稱美學，建立起一種全新的、更具內在張力的結構係統。這種結構，本身就是對既有秩序的有力反抗與重構。 第二部：書寫中的“覺醒”：個體與筆墨的共振 第四章：氣韻生動的哲學基礎 魏晉書法的美學高度，常被概括為“氣韻生動”。然而，這種“氣韻”究竟是什麼？本書提齣，它根植於當時的生命哲學——道傢對“自然無為”的推崇和佛傢對“空”的體悟。書寫者不再是單純的記錄者，而是將自己的生命狀態投射到筆端。當我們談論一幅碑刻的氣勢時，我們實際是在感受書寫者在那一瞬間的呼吸、心跳與對世界的認知。 第五章：綫條的“意誌力”錶達 書法中的綫條被視為“文字的骨骼”。在魏碑的語境下，綫條不再是平滑流暢的絲綫，而是充滿瞭力量感的“筋骨”。本章著重分析瞭碑刻中那些強勁的起筆、收筆，以及側鋒入筆所帶來的金石趣味。我們將這種綫條的力度解讀為書寫者意誌力的外化——一種在時代洪流中保持自身獨立與強度的精神象徵。 第六章：章法中的空間哲學 書法作品的整體布局（章法）反映瞭書寫者對“空間”的理解。魏碑的章法往往呈現齣一種錯落有緻的疏朗感，這與魏晉時期對“虛實相生”的藝術追求不謀而閤。本書將探討，在碑刻的有限空間內，行與行之間、字與字之間的留白，如何構建齣一種類似於園林或山水畫的空間感，引導觀者的目光在實體與虛無之間穿梭，實現精神的超越。 第三部：魏碑的遺産與當代迴響 第七章：從石刻到書房：風格的流變與適應 本書隨後將目光投嚮魏碑藝術在曆史長河中的繼承與發展。當碑學（崇尚碑刻的雄強）與帖學（崇尚法帖的妍美）在後世持續對話時，魏碑的某些特質是如何被提取、被挪用，並最終融入到後世書傢的創作體係中的。探討瞭從唐代楷書的典雅到宋代尚意的過程中，魏碑精神是如何以潛移默化的方式參與瞭中國書法的“再創造”。 第八章：精神迴歸：當代書傢麵臨的挑戰 在高度信息化的現代社會，我們如何重新麵對魏碑所承載的那種“不計工拙，直抒胸臆”的古樸精神？本書的結論部分，呼籲當代書法學習者和研究者，不僅要從魏碑中學習技法，更要領悟其背後所代錶的文化自信與精神獨立性。真正的“墨如金”並非指書法的價值連城，而是指其所蘊含的不可磨滅的精神內核。 結語：在堅硬中尋找自由 《筆墨丹心》旨在為讀者提供一個理解魏碑藝術的深層框架——一個超越純粹技法分析，直抵魏晉士人心靈世界的通道。通過對筆墨綫條的細緻審視，我們得以窺見一個偉大時代的文化脈搏，以及個體在睏頓中尋求精神覺醒的永恒命題。 --- 本書特色： 理論深度： 結閤哲學、美學與社會史，多維度解讀書法現象。 結構清晰： 從時代背景到具體筆法，再到後世影響，層層遞進。 視野廣闊： 探討書法作為一種文化載體，如何反映時代精神。

作者簡介

洪啓嵩／地球禪者

　　國際禪學大師、禪畫藝術傢及暢銷書作傢，被譽為「21世紀的米開朗基羅」、「當代空海」。年幼目睹工廠爆炸現場及親人逝世，感受生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數，畢生緻力推展人類普遍之覺性運動，開啓覺性地球。

　　講學
　　其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於颱灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟等地，講學及主持禪七。畢生緻力推展人類普遍之覺性運動，開啓覺性地球。

　　著述
　　曆年來於大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與係統講授。著有《禪觀秘要》等〈高階禪觀係列〉及《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海係列〉，著述超過二百部。

　　殊榮
　　1990年 獲颱灣行政院文建會金鼎奬，為佛教界首位獲此殊榮者。
　　2009年 以中華禪之卓越成就，獲舊金山市政府頒發榮譽狀。
　　2010年 以〈菩薩經濟學理論〉獲不丹皇傢政府頒發榮譽狀。
　　2013年 榮任世界文化遺産雲岡石窟首席文化顧問。
 

序 以筆為刀，以紙為石 ─ 心之魏碑  地球禪者 洪啓嵩
作品列錶——
新魏碑賦  中堂
寒山引  立軸
龍遊齣海一切時定  立軸
鬆寂深   立軸
雲山外  立軸
寒山子詩  閑遊華頂上  橫幅   
行住坐臥春夏鞦鼕  立軸
丹霞碧照  立軸
鬆風吟  立軸
聽茶聲  立軸
山吹麯妙鬆風吟  中堂
淵寂湛  立軸
鏡照萬頃一片寂清  立軸 
雲鶴飛  立軸 
茶的心大地的心  中堂 
我捲起靈山上的雲  中堂 
寂寂現成 惺惺自醒 立軸 
心月雲身  中堂 
水月觀音  立軸 
虹光飲  鬥方
應緣來
南無佛  立軸
窗獨入月一心平明  立軸
大慈大悲  立軸
銀浪湧天心  立軸
菩提心為因  中堂
雲何菩提 謂如實知自心   中堂
維摩經佛國品 摘錄   中堂
華嚴清音  立軸
風弦細  中堂
清心妙  立軸
觀自在  立軸
星瀑天水  中堂 
雪月  立軸 
鞦月水  立軸 
銀浪湧天渠  中堂  
流光隨浪  立軸
覺幸福  立軸 
寒山子詩  人問寒山道  中堂
月雪  鬥方
清風帶寬心寜  中堂
可憐心緒任漂萍  條幅
華嚴經淨行品 摘錄  中堂 
雜阿含經 摘錄  中堂 
韆光眼觀自在菩薩秘密法經 摘錄  中堂 
六祖法寶壇經 摘錄  中堂 
思益梵天所問經論寂品 摘錄  中堂
首楞嚴三昧經 摘錄  立軸  
昇道樹
無心泡茶茶味超絕  中堂
白雲鬆聲展袖風清  中堂
孟浩然詩 題僧房  中堂
龐蘊詩  中堂 
像青空一樣遠的湛然年輕  中堂 
袖雲捲起韆個太陽  中堂
苔滑非雨   中堂 
白居易詩 山泉煎茶有懷   條幅 
清景為心有  中堂 
準提佛母贊  大中堂   
脈中也  條幅 
無師自然悟  條幅
放下身心全清淨  大中堂
寒山子詩  登陟寒山道  大中堂 
王維詩 登辨覺寺  大中堂
寒山子詩  自樂平生道  大中堂 
懷素詩 寄衡嶽僧  條幅 
金剛般若經 摘錄  大中堂 
維摩經佛國品 摘錄  大中堂 
觀茶茶亦觀之  大中堂
三昧
宏智正覺坐禪箴 摘錄  大中堂
觀佛三昧海經觀相品 摘錄  大中堂
大日經世間成就品 摘錄   大中堂
大學章句  通屏
聖智通  
元心照  
覺天下 
無相  橫幅 
明空  橫幅 
無畏  橫幅 
喜佛  中堂 
喜佛 
清涼  中堂
究竟  橫幅
相忘  橫幅
金剛  橫幅
無礙  橫幅 
喜生  橫幅 
雲破處  橫幅 
暢空  橫幅 
妙憙  中堂 
大同   橫幅 
般若  橫幅 
善集   橫幅 
禮運大同篇   橫幅 
天女散華 通屏 
大方廣佛華嚴經入法界品 摘錄  通屏
緣起大智度 行證瑜伽師  對聯 
心經  大中堂 
默默照  
海印三昧境 如來清淨禪  對聯 
金剛喻定  橫批 
佛說八大人覺經  通屏 
洪啓嵩禪師  覺性藝術年譜
迴響 媒體報導
 

作者序

以筆為刀，以紙為石 ─ 心之魏碑                  

　　以筆為刀  以紙為石  
　　金石相銘  妙成紀心
　　意在筆先  炁化書後
　　神明達通  覺心現前

　　魏碑，指的是以魏晉南北朝之北朝北魏、東魏、西魏、北齊、北周的碑刻書法。在漢字書法史上，有「北碑南帖」、「北雄南秀」之說，「北碑」即指魏碑，代錶著雄健博壯、自然古奇的風格。

　　魏碑是書法藝術的高峯成就，這個時期的魏碑書法錶現在用筆、體勢和風格上，呈現齣韆變萬化的姿態。它為隋唐楷書的形式，奠定瞭堅實的基礎。由於魏碑字體的豐富多彩，自具各種風格。而從漢隸筆法，發展齣結構謹嚴，筆劃沉著，雄健挺拔，有時又自在奔放，成為彆具風格的書體，深受大眾的喜愛，而廣為發展。這個時期的碑刻文字，正處於由隸變楷的交會之際，而行草也同時兼行，這樣的因緣再賦予瞭傳承與創新的豐富動能。

　　而北魏拓拔氏所建構的北方民族文化，錶現於這些刻石上，更展示齣文字體勢剛健，天然疏朗的文字風格；在文字由隸書轉成楷書之際，文字的流變元素，多元且自由奔放。因此，其字體剛健而柔圓，而柔圓中亦有壯麗，方筆、圓筆各自呈顯，隸體楷體兼錯閤流，因此更成為隋唐之後書傢之楷模。此時正處鬍漢文化交流之時，而佛法由絲路而來，成為開放而創新時代的因緣。北魏王朝定都平城長達九十七年，且是孝文帝故裏。平城即今之大同，而其中雲岡石窟五萬九韆佛及珍貴的刻碑，更是魏碑文化源流的心中心。許多碑刻從大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟等處流齣，蘊育並創造齣世界性文化的新型態。

　　二○一三年，癸巳年，雲岡石窟開鑿二十六甲子，在雲岡石窟研究院張焯院長的邀請下，中鞦夜我於雲岡石窟舉辦瞭「月下雲岡三韆年」的盛宴，近二百位企業、藝術、文化界的地球菁英共與盛會，我也因此盛緣而開始書寫魏碑，並以魏碑題下：「月下雲岡記」，連同全體與會嘉賓的姓名，共同鑴石雲岡。

　　因為雲岡石窟，我與魏碑文化、書法結下瞭深刻的因緣，更體會魏碑書法深刻而開放的文化與藝術境界。魏碑在書法文化上的特彆之處在於，它用柔軟的筆展現齣瞭鑴刻在石頭上的藝境，錶現瞭「剛」跟「柔」這兩種極端的特質，因而將書法藝術提升到新的境界，達到書寫藝術上的一個偉大的高峰。

　　真正的書法，甚實是一種自心的展現狀態，它書寫的是我們的心──不隻書寫我們的心境，更是書寫心中的真與善，從中得到瞭美，展現齣聖境的狀態。所以古來書法大傢，都是從「心」齣發，讓「形」寓於「心」，纔能達到甚深的藝境。但是它又不僅止於是藝術，而是「心」的全然展現，所以說，書法是「心之大美」。

　　以無所得故，心無點墨，以真空妙有故，其墨如金，這也是以《心無點墨˙其墨如金》做為本次魏碑書法作品集名稱的因緣。靜心觀之，能正氣通脈。因此，寫書法可以讓我們愈來愈健康、愈來愈快樂、心愈來愈寜靜、安定，身心氣脈也愈來愈通暢，對世界充滿正嚮的心念。藉著書法的鍛鍊，可以讓我們對自身、對世界，産生更大的正能量。

　　而在書法藝術中，魏碑又特彆蘊含著時代性的開創精神。我將魏碑的核心精神歸納為「閤、新、普、覺」四個字：

　　「閤」：是指其發生於世界文化融會之際，以開放為精神，融攝中華、印度鮮卑及各種原形文化，成為新的文化典範。而這種文化的傳承與創新的曆程，啓迪瞭大唐文化的世界視野。

　　「新」：是指其創新與自由在隸、楷交會之際，開創齣新的文化與新的文明載體。

　　「普」：是指其將廟堂文化轉成普世的文化流傳，一般平民的創作美學，豐富瞭中華文化，讓中華人文得以普傳。

　　「覺」：則以魏碑為載體，佛法的覺性，深化融入瞭中華文化，開齣新的覺性時代。

　　在邁入全地球時代的前地球文明中，期望新魏碑的運動，能成為開齣地球新「閤、新、普、覺」的概念載體，創發更豐富圓滿的地球文化！
 

评分☆☆☆☆☆

《心無點墨‧其墨如金：洪啓嵩禪師的魏碑藝術》給我帶來的，是一種耳目一新的體驗。我嚮來對傳統書法懷有敬畏之心，但有時也覺得某些作品過於拘泥於法度，缺乏鮮活的生命力。然而，這本書徹底顛覆瞭我的這種認知。洪啓嵩禪師的魏碑，在我看來，是一種“破”與“立”的藝術。他“破”瞭傳統的束縛，用一種更加自由、更加靈動的筆法去詮釋魏碑，使其煥發齣新的光彩；他又“立”瞭自己獨特的風格，將禪宗的意境融入其中，使得每一幅作品都充滿瞭哲學韻味。書中的圖片選取得非常考究，每一幅都像是經過精心挑選的珍寶，讓我能夠細細品味其中的奧妙。我尤其喜歡那些字形結構的變化，看似簡單，實則蘊含著無窮的智慧。那種橫平竪直中帶著的張力，那種撇捺舒展時流露的灑脫，都深深地吸引著我。這本書讓我明白，真正的藝術不是僵化的模仿，而是對傳統的深刻理解和創新性的錶達。

评分☆☆☆☆☆

這本書如同一扇窗，讓我得以窺見洪啓嵩禪師這位藝術傢的內心世界。《心無點墨‧其墨如金：洪啓嵩禪師的魏碑藝術》所呈現的，不僅僅是精湛的書法技藝，更是一種源自禪宗的智慧與感悟。我曾幾何時，以為書法隻是綫條的組閤，是技巧的比拼，但這本書讓我意識到，書法更是精神的載體，是情感的抒發，是生命狀態的展現。洪禪師的魏碑，有一種特彆的“氣韻”，那是曆經歲月洗禮後沉澱下來的淡泊與從容，是悟透世事後的灑脫與自在。他筆下的魏碑，既有魏碑原有的雄渾古拙，又多瞭幾分禪宗特有的空靈與超脫。我反復摩挲書中的圖片，仿佛能感受到筆尖在紙上遊走的溫度，能聽到墨跡暈染時發齣的低語。書中所提及的“心無點墨”，並非真的沒有墨跡，而是指一種精神的境界，一種不為外物所擾、不為形跡所縛的自由狀態。而“其墨如金”，則是這種精神境界所散發齣的寶貴價值，是能夠點亮人心、啓迪智慧的光芒。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開《心無點墨‧其墨如金：洪啓嵩禪師的魏碑藝術》，就被那股沉靜而又磅礴的氣息所吸引。書的裝幀本身就透著一股古樸的韻味，觸感溫潤，仿佛能感受到歲月的沉澱。洪啓嵩禪師，這個名字在書法的殿堂裏早已是響當當的，但這次，他以魏碑的視角，為我們展開瞭一個彆樣的藝術世界。我一直對魏碑那種雄渾、開闊、兼具隸書的古樸和楷書的端正的獨特風格情有獨鍾，而在這本書中，我看到瞭這種風格被賦予瞭怎樣鮮活的生命力。書中的圖片清晰而富有質感，每一筆每一畫都仿佛在眼前流淌，那些飽含力量的橫、竪、撇、捺，帶著一種不拘一格的自由，又有一種內斂的禪意。我尤其被其中幾幅作品的構圖所打動，看似隨意，實則處處流露齣匠心獨運。想象著禪師在創作時，心境是何等的寜靜緻遠，又是懷揣著怎樣的對藝術的虔誠，纔能將文字化為如此動人的視覺語言。這本書不僅僅是一本關於書法技法的書，更像是一場心靈的洗禮，讓我得以窺見一位藝術傢在佛法與藝術融閤之下的深刻體悟。

评分☆☆☆☆☆

《心無點墨‧其墨如金：洪啓嵩禪師的魏碑藝術》帶給我的，是一次關於審美與哲思的深度對話。我一直認為，好的藝術作品，往往能夠跨越時間和空間的界限，與觀者産生深刻的連接。而洪啓嵩禪師的魏碑藝術，無疑就是這樣一部能夠觸動人心的作品。書中呈現的魏碑作品，既保留瞭魏碑本身的雄強樸茂，又展現齣一種難以言喻的灑脫與禪意。我尤其欣賞其中對筆畫的處理，看似不經意，實則處處透著力量和韻律。那種剛柔並濟、粗細相間的變化，以及字形結構上的巧妙安排，都讓我嘆為觀止。書中關於“心無點墨”的解讀，讓我對“境界”有瞭更深的體悟。這不僅僅是一種書寫狀態，更是一種人生態度，一種將內心的寜靜與專注融入創作的最高追求。而“其墨如金”，則精準地概括瞭這種藝術所蘊含的非凡價值——它不僅僅是視覺的享受，更是精神的滋養，是能夠洗滌心靈、啓迪智慧的寶貴財富。這本書讓我從一個全新的角度去審視魏碑，也讓我對藝術與禪宗之間的深刻關聯有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《心無點墨‧其墨如金：洪啓嵩禪師的魏碑藝術》，我心中的震撼難以言錶。這本書所展現的，絕不僅僅是洪啓嵩禪師在魏碑書體上的造詣，更是一種對生命、對藝術、對“無”的深刻哲學思考。我一直認為，真正的藝術是超越形式的，它能夠觸及靈魂，引發共鳴，而洪禪師的作品正是如此。那些看似狂放不羈的筆觸，實則蘊含著深厚的功底和對結構的精準把握。他的魏碑，既有漢魏時期金石之上的那種蒼勁古樸，又融入瞭現代人的審美情趣，形成瞭一種獨具特色的風格。書中對每幅作品的解讀，雖然簡潔，卻字字珠璣，點醒瞭我許多不曾察覺的細節。特彆是關於“墨如金”的闡釋，讓我對“無用之用”有瞭更深的理解。我曾一度認為，書法講究的是筆墨的濃淡乾濕、枯濕濃淡，但洪禪師的“墨如金”卻指嚮瞭更深層次的精神層麵，即一種精神的價值，一種內在的力量，這種力量比任何實質的墨跡都更加珍貴，更能穿越時空，觸動人心。這是一種“心無點墨”的境界，也是“其墨如金”的智慧。