圖書描述
「這本書就是我的聖經！」 北野武動搖你人生追求的終極思考書 「下流的我才更懂，什麼是品格，什麼是夢想的真諦、人生規矩、瀟灑、表演。懂了下流，也就懂了什麼是終極有品的『上流生存之道』。」 是故弄玄虛嗎？這位憑著講犀利真話而成為日本最強評論者的思考家自有一套哲學： 像我這樣舊街區窮人家出身，以淺草貧窮藝人的身分生活在社會底層的男人，為什麼能往上爬，到現在變成有錢人還穿著愛馬仕呢？我連鞋子都穿愛馬仕。 不管怎麼想，這都是下流到了極點的表現。或許有人會說：你這個下流又低俗的人，有什麼資格在那邊談論品格啊？ 不過，用我常講的「鐘擺原理」來比喻的話，因為貧窮而認識了下流極限的人，就像吊擺會往反方向擺盪，盪到底自然就明白了終極的上流是什麼樣。 貧窮與下流到了極點，自然就會有品了。只要習慣貧窮與下流，就會成為上流。聽起來是歪理，但我就是這樣在不知不覺中開始重視「有品」和「瀟灑」的。 世界級導演北野武，也是來自下流街區的下町阿武。他從思想到言行，談流氓明星總理工頭，談平凡偉大，談愛情偷情，談瀟灑老醜，用無堅不摧的邏（毒）輯（舌），加上一個接一個打臉現代人的精采故事，帶你認識什麼是下流。 沒錯，他在下流聖經裡談品格。他說：這個時代的窮令人不安到了極點，那種感覺或許就像失去了自己的歸處。不過，我們還是有歸屬的，那就是「品格」與「瀟灑」。 品格―― 在人前滿不在乎地發表食物「好吃」、「難吃」的評論。沒有比這更沒品的事。食物這種東西得靠殺生才能獲得，吃飯就算抱持罪惡感也不為過。 夢想―― 社會不斷對這些人說夢想夢想夢想夢想，如此施加壓力。這就像一邊對金魚缸裡的金魚說「將來要成為悠游河川的大魚喔」，一邊餵牠吃飼料。金魚就是金魚，不管餵食多少飼料，頂多變成胖金魚。 瀟灑―― 有一種陶器是這樣做出來的。拿一只普通的碗去火烤，把碗烤得變形扭曲。某個時代將這種扭曲視為美感。寫實主義進入了印象派，代表了一點文化上的進化。北野武口中的「瀟灑」就像這只扭曲的碗，或許可以想成是「在理解做人道理之後，更高一等的生存之道」。 誹謗的規矩―― 先認同對方才能說對方的壞話，這就是誹謗人的規矩。如同北野武在威尼斯影展上說宮崎駿「吸引的都是女性觀眾，拜他所賜，女人都不來看我的電影了」，表面上是抱怨，實際上是在抬舉對方。 最後，如果跟大家說一句話，你會說？ 好好讀這本書，回到做人的原點吧。懂嗎？（這是兩句）
著者信息
作者簡介
北野武
1947年1月18日生於東京足立區，菊次郎與佐紀家的三男。
身為藝人的ビートたけし（Beat Takeshi），名列日本搞笑藝人三巨頭；身為導演北野武，1989年首度執導電影《凶暴的男人》，1997年以自導自演的《花火》獲威尼斯影展金獅獎，成為時隔四十年日本第二位拿下此獎項的導演。2007年，坎城影展將北野武列為「世界電影巨匠35人」。2010年，北野武獲頒象徵法國藝術文化最高榮譽的騎士團長勳章，為日本影史唯一獲此殊榮的導演。
他是作家、畫家、演員、歌手，也是日本最炙手可熱的時勢評論者。
著有《我變成了笨蛋：北野武詩集》、《菊次郎與佐紀》等多部書籍。
譯者簡介
邱香凝
曾任職唱片公司、出版社、電腦娛樂產業，目前為專職譯者。喜愛閱讀與書寫，用翻譯看世界。
北野武
1947年1月18日生於東京足立區，菊次郎與佐紀家的三男。
身為藝人的ビートたけし（Beat Takeshi），名列日本搞笑藝人三巨頭；身為導演北野武，1989年首度執導電影《凶暴的男人》，1997年以自導自演的《花火》獲威尼斯影展金獅獎，成為時隔四十年日本第二位拿下此獎項的導演。2007年，坎城影展將北野武列為「世界電影巨匠35人」。2010年，北野武獲頒象徵法國藝術文化最高榮譽的騎士團長勳章，為日本影史唯一獲此殊榮的導演。
他是作家、畫家、演員、歌手，也是日本最炙手可熱的時勢評論者。
著有《我變成了笨蛋：北野武詩集》、《菊次郎與佐紀》等多部書籍。
譯者簡介
邱香凝
曾任職唱片公司、出版社、電腦娛樂產業，目前為專職譯者。喜愛閱讀與書寫，用翻譯看世界。
圖書目錄
圖書序言
前言
我是從什麼時候開始在意「品格」與「瀟灑」的呢？
大家都知道，我出生在東京足立區的梅島，屬於大都會裡的舊街區。舊街區也有很多種，這裡和谷中或千駄木那種富有情調的舊街區完全不同。小時候，住在我們那邊的不是窮人、沒有學歷的人，就是一些逞凶鬥狠的人，是名符其實的「下」流街區。我也是其中的一份子就是了。
像我這樣舊街區窮人家出身，成了淺草貧窮藝人一直生活在社會底層的男人，為什麼能往上爬，到現在變成有錢人還穿著愛馬仕呢？我連鞋子都穿愛馬仕。
不管怎麼想，這都是下流到了極點的表現。或許有人會說：你這個下流又低俗的人，有什麼資格在那邊談論品格啊？
不過，用我常講的「鐘擺原理」來比喻的話，因為貧窮而認識了下流的極限的人，就像吊擺會往完全相反的方向擺盪，盪到底自然就明白了終極的上流是什麼樣。
貧窮與下流到了極點，自然就會有品了。只要習慣貧窮與下流，就會成為上流。聽起來是歪理，但我就是這樣在不知不覺中開始重視「有品」和「瀟灑」的。
在這不景氣的時代，很多人沒錢、沒工作，連睡覺的地方都沒有，簡直像回到從前的足立區。以前的人本來就窮，所以並不在意，但是對經歷過富足生活的現代人來說，這個時代的窮令人不安到了極點。那種感覺或許就像失去了自己的歸處。
不過，我們還是有歸屬的。
我認為，答案就是「品格」與「瀟灑」。
影響我最多的人是誰？
客觀地看自己，代表了在某些地方與他人拉開距離，所以一個不小心可能變成排除他者。
說到這個，我經常被問到的一個問題是「北野先生受過誰的影響」。直接揭曉謎底，答案就是「我自己影響我最多」。到頭來，還是自己。
身為電影導演，我確實受到史丹利．庫柏力克及黑澤明導演等世界級大師的人影響。不過，這裡說的影響，意思又有點不同。世界級大師對我的影響，在於「我無法那麼殘酷」這部分的體認。有的人會把演員操到身心俱疲、因為天氣狀況可以停機好幾天，為了藝術不惜犧牲一切。看到那樣貫徹一切的人，我的感想是「我辦不到」。我不喜歡做到那種程度的藝術，也明白自己的極限。
我是從什麼時候開始在意「品格」與「瀟灑」的呢？
大家都知道，我出生在東京足立區的梅島，屬於大都會裡的舊街區。舊街區也有很多種，這裡和谷中或千駄木那種富有情調的舊街區完全不同。小時候，住在我們那邊的不是窮人、沒有學歷的人，就是一些逞凶鬥狠的人，是名符其實的「下」流街區。我也是其中的一份子就是了。
像我這樣舊街區窮人家出身，成了淺草貧窮藝人一直生活在社會底層的男人，為什麼能往上爬，到現在變成有錢人還穿著愛馬仕呢？我連鞋子都穿愛馬仕。
不管怎麼想，這都是下流到了極點的表現。或許有人會說：你這個下流又低俗的人，有什麼資格在那邊談論品格啊？
不過，用我常講的「鐘擺原理」來比喻的話，因為貧窮而認識了下流的極限的人，就像吊擺會往完全相反的方向擺盪，盪到底自然就明白了終極的上流是什麼樣。
貧窮與下流到了極點，自然就會有品了。只要習慣貧窮與下流，就會成為上流。聽起來是歪理，但我就是這樣在不知不覺中開始重視「有品」和「瀟灑」的。
在這不景氣的時代，很多人沒錢、沒工作，連睡覺的地方都沒有，簡直像回到從前的足立區。以前的人本來就窮，所以並不在意，但是對經歷過富足生活的現代人來說，這個時代的窮令人不安到了極點。那種感覺或許就像失去了自己的歸處。
不過，我們還是有歸屬的。
我認為，答案就是「品格」與「瀟灑」。
影響我最多的人是誰？
客觀地看自己，代表了在某些地方與他人拉開距離，所以一個不小心可能變成排除他者。
說到這個，我經常被問到的一個問題是「北野先生受過誰的影響」。直接揭曉謎底，答案就是「我自己影響我最多」。到頭來，還是自己。
身為電影導演，我確實受到史丹利．庫柏力克及黑澤明導演等世界級大師的人影響。不過，這裡說的影響，意思又有點不同。世界級大師對我的影響，在於「我無法那麼殘酷」這部分的體認。有的人會把演員操到身心俱疲、因為天氣狀況可以停機好幾天，為了藝術不惜犧牲一切。看到那樣貫徹一切的人，我的感想是「我辦不到」。我不喜歡做到那種程度的藝術，也明白自己的極限。
圖書試讀
None
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