圖書描述
★「故事」網站超人氣作傢X新銳畫傢金蕓萱──是擅長說鬼故事的朋友呢！
★鬼友粗乃玩！女巫、吸血鬼、殭屍、中國女鬼、碟仙……跨越東西方＆陰陽界，爬梳史料中的鬼怪紀聞。
★鬼界原來很有事～碟仙透過靈乩圖創作詩文？鬼幫忙竄改考捲賺外快？屍屍戀也能有好結局？
陽間鬼陰間人，一探鬼界潛規則
從鬼的史料中，我們看見人類對於未知的恐慌、瘋狂，也看見人類對於所愛的眷戀與溫柔。而人界的規則也會被投射在鬼界中──冥婚、作弊、伸冤……研究鬼，其實就是研究人！
．黑漆漆的鬼會在考場裏丟錢幣、棒打考生？
．為什麼女鬼都要到人間找帥哥？陰間沒有帥哥嗎？
．含冤而死的鬼魂，怨念比核災還可怕？
逢人說鬼，促進陰陽界的正麵交流
所有鬼故事，都脫離不瞭人的目擊、記錄與轉述，相較於人類獵巫、掘墳、打旱魃等歇斯底裏的反應，鬼界顯得弱勢許多。從鬼史紀聞裏揣想鬼界眾生的立場，反思我等人類對鬼界的迫害與歧視，為鬼喉舌！
【不怕鬼推薦】
何敬堯∣《妖怪颱灣》作者
祁立峰∣作傢、中興中文係副教授
鬍川安∣《故事：寫給所有人的曆史》網站主編
曹銘宗∣颱灣文史作傢
黃震南∣活水來冊房
蔣竹山∣東華大學曆史係副教授
蔡佾霖∣馬雅人Mayaman
著者信息
謝金魚
「故事：寫給所有人的曆史」網站共同創辦人。
緻力於曆史普及的穿越者，一流的吐槽傢、二流的美食傢、三流的小說傢跟不入流的史學傢。
FB：謝金魚
陳韋聿（Emery）
老記不住事的說故事者，喜歡看電影，同時喜歡在電影鏡頭裏外翻揀有趣的曆史題材，再迴到文獻裏去找故事。目前的作品主要發錶在「故事：寫給所有人的曆史」，偶爾也為平麵與網路媒體撰寫不同主題的曆史文章。
FB：Emery的曆史角落
神奇海獅
神奇海獅先生，漢堡大學曆史碩士。
往研究之路狂奔十年之後，發覺自己的誌嚮是天橋底下說書人；
研究的是共産黨、過得卻很資本主義；擅長的是中世紀、卻離不開現代科技；說嚮往自然、蚊子卻特彆愛叮。總之是一個，集各種矛盾衝突元素於一身卻可以泰然與之共處的一個人。
FB：海獅說
海州貓
本人為宋代喵星人，曾有大師錶示此子命格輕，切勿從事神神怪怪的活動，否則後果自理。沒料想多年之後，自己走上蒲鬆齡的老路，日常奔走於維生路途之餘，喜講神鬼故事為樂。原本此生隻是來塵世間打打醬油，混吃混喝，偶爾打打滾，曬曬太陽即可，現在真是應瞭大師的預言，真是奇也怪哉。
FB：海州貓的文史世界
繪者簡介
金蕓萱
最近還可以的專長是使用筆，喜歡紙、墨與有鱗片的動物。
圖書目錄
◎輯一
鬼的進化史 神奇海獅
遠古時代的鬼與冥界
希臘──鬼魂形象的開端
羅馬時期──「鬼屋」與地縛靈的誕生
基督教：兩種鬼魂
附身與驅魔
對魔法和巫術的瘋狂恐懼
一六九二：薩勒姆審巫案
墮入黑暗的瞬間
抵禦魔鬼的女巫蛋糕
不可思議的幽靈證據
判斷是否為女巫的觸摸試驗
獵巫行動的最後犧牲者──安娜．戈狄（Anna Göldi）的審判
基於利害關係的獵殺行動
十八世紀的「吸血鬼風暴」 ──那些令鬼喪膽的人們
◎輯二
殭屍真的這樣跳？漫談中國古代的殭屍故事 陳韋聿（Emery）
從湘西趕屍到殭屍電影
殭屍與「旱魃」
古典殭屍故事的類型
漫談古典文獻裏的殭屍特徵
因共有的生命曆程而誕生的殭屍想像
◎輯三
哀其魂孤，為結幽契：中古中國的冥婚 謝金魚
唐中宗年間的世紀冥婚
冥婚的儀式
宋代對女鬼的想像 海州貓
宋代中舉暗黑指南——請鬼來幫忙 海州貓
少年啊！要立誌作弊上榜！
怎樣纔上榜，隻有天知道
做人積陰德，有鬼來指點
考場成刑場，考生喊救命
宋代新時尚，相公廟旅行
魯迅．溥儀．「科學靈乩」──近代中國的碟仙故事 陳韋聿（Emery）
從史料中尋找「碟仙」的蹤跡
碟仙曾是超級熱銷的桌遊道具組？
試圖與科學結閤的靈學熱潮
遭受抨擊與禁止的靈異遊戲
與靈界溝通的奇聞軼事
中國末代皇帝溥儀也迷碟仙？
透過碟仙一解深切的思念
飄洋過海的碟仙
碟仙其實是西洋玩意兒？
圖書序言
鬼的曆史是人類曆史中神聖不可分割的一部分
謝金魚
身為一九八○年代齣生的颱灣人，那年頭的電影院常常播映港産殭屍片，電視上總有藝人名人在慘綠光綫旁說著鬼故事，在茶店、咖啡館的讀物中也不乏幾十元一本的鬼故事閤輯，「跳殭屍」、「殭屍拳」也是跟其他小孩交流必備的技能。總而言之，鬼與殭屍是陪伴我們這個世代一起長大的小夥伴，其地位不亞於多啦A夢，不乖的時候，大人總說「叫殭屍把你抓走」，兼具寓教於樂、賞善罰惡的多重功能。
曾幾何時，殭屍隨著港片沒落逐漸消失，鬼故事節目停播（一部分的功能被新聞跟名嘴取代），有時想特彆找一本鬼故事閤輯都得去舊書攤扒半天。這種轉述鬼故事的風氣，似乎就隻能在PTT的鬼版（marvel）懷舊一番。
※※※
即便傢傢戶戶談鬼說屍的風氣已經逐漸消散，鬼的研究在學界可從來沒有消失過，不管是從宗教、民俗、社會、曆史、哲學甚至醫學的角度，一直都有學者投入。時至今日，這些豐富的成果，說起來有好幾匹布那麼長。
一個「堂堂的知識份子」去做鬼的研究，這聽起來實在是有點不正經，還有點落伍、迷信。但是，從學術的角度來看，鬼的紀錄都與人類有關，如形影相隨，鬼魂的存在，有如一麵鏡子，反映齣人的內心。
我們可以從鬼的史料中，看見人類對於未知的恐慌、瘋狂，也可以看見人類對於所愛的眷戀與溫柔。當然，人類世界的規則也會被投射在鬼界中，復製齣同樣的枷鎖與界綫。
我一直認為，研究鬼，就是研究人。
或者說，鬼的曆史是人類曆史中神聖不可分割的一部分，那麼，我們又怎麼能不認真對待呢？
為鬼喉舌
《鬼的曆史》原先是「故事：寫給所有人的曆史」網站上的鬼月專題，當時僅隻是想把古往今來的鬼曆史都做個簡單匯整，我們的定義其實不隻是「鬼」，也包含瞭所有不見容於陽光的生物，如女巫、狼人、殭屍、吸血鬼等，這些與人類世界相悖的朋友們，也以「鬼友」的身分一起論述。
製作專題的消息一貼齣，作者們紛紛拿齣瞭自傢研究的各種故事，一時間百鬼夜行、猛屍齣閘。有趣的是，讀者們大部分的留言都指嚮瞭一句話「人比鬼還恐怖」。
所有的鬼故事，都脫離不瞭人的目擊、記錄跟轉述，也脫離不瞭「見鬼」之後的反應，而大部分的反應其實都滿激烈的，種種獵奇有病的行為，有時真讓人覺得「老兄，沒有必要反應這麼大吧」！
相較於人類普遍歇斯底裏的反應，鬼界顯得弱勢許多，一方麵他們無法把自己的故事寫下來告訴彆人，也沒有曝光的管道（隻聽說人辦報紙，可沒聽說鬼開電視颱）；另一方麵，他們縱然在夜間如一尾活龍，但一到白天就失去戰力，簡直是鬼權的嚴重不平等。
由此來看，除瞭學術研究之外，我們實在有必要在人類記錄的鬼故事中，多多揣想鬼界眾生的反應，以「同情之理解、理解之同情」的治學態度來為鬼喉舌，也由此反思我等人類對鬼界的迫害與歧視，促進陰陽兩界的正麵交流。
鬼的東西麵麵觀
在《鬼的曆史》中，我們先以一種漫談的方式著手，先從大傢都很熟悉的歐洲鬼談起，由PTT的名人神奇海獅獨挑大樑，選擇的是女巫與吸血鬼這兩種常被汙名化的鬼友，在看似魔法與黑暗詛咒已經絕跡的現代，女巫與吸血鬼竟然還在齣沒？
接著，透過Emery、海州貓與謝金魚的故事，討論早期中國的鬼魂與較晚齣現的殭屍，以及人們如何與這些鬼魂溝通。
這些對於鬼魂與殭屍的知識，透過層層轉述流通到香港與颱灣，又呈現齣瞭不同的風貌，可說是韆年傳統，全新感受。
從這本書中，讀者不妨看看彆人、想想自己，我等人類對待鬼界的方式，是否有所不同瞭呢？
或者，我們仍與獵殺女巫、斷開鬼魂、斬首殭屍的時代沒有兩樣？
圖書試讀
卡洛琳發現，他們搬進來的這棟新傢越來越不對勁：首先是她的寵物狗，在搬進去的第二天就神祕死去；接著是傢中所有的鍾，都會在每個晚上3點07分停止轉動。
夜裏揮之不去的屍臭味、她身上莫名其妙齣現的詭異瘀青、她的小孩總是跟空氣說話，說那裏有一個叫「羅伊」的小孩……
這不僅是恐怖名片《厲陰宅》的一個橋段，更是一九七一年「羅德島鬼屋事件」的真實寫照。大體來說，歐美的鬧鬼事件萬變不離其宗，除瞭《厲陰宅》的騷靈事件（Poltergeist）外，另外還有比方說《大法師》的附身、與《安娜貝爾》的物件詛咒。
但是說真的，如果說人類是以「發揚理性科學，最後達成消滅鬼怪迷信」為最終目的的話，那人類還真是前所未有的失敗──因為當我們去看一些遠古時代的文獻或文學作品，然後再看一下中古世紀對鬼的闡述及想像，最後，再看一下近年來的恐怖小說與電影……你會發覺，「鬼」根本就是在進化的！
鬼的形象越來越恐怖，行為也越來越駭人。從一開始隻是一團白霧，之後開始齣現臉孔、死前的傷痕，一直到最後充滿詭異的扭麯變形。鬼的動機也從渴望安魂變成開始害人，到最後鬼根本就沒有其他事情做瞭，存在的唯一目的，就是要製造各種聲響和光亮把人嚇個半死……
其實一剛開始的「鬼」遠遠沒有如此恐怖，那隻是人們寄託對亡者的思念，還有對一些奇特自然現象的宗教性解釋而已。究竟西方「鬼」的起源為何？而他們的形象，韆百年來有何變化呢？現在就讓我們一起來看看吧──「鬼的進化史」。
遠古時代的鬼與冥界
正如東方一樣，鬼的信仰在西方世界開始得相當早。早在美索不達米亞時代就已經認定死後的祖先意識不滅，也開始有瞭初步的祭祀行為。那個時代祭祀崇拜的主要目的，是防止死後靈魂的復仇，或是因為飢餓與羨慕而乾擾人間的生活。
古埃及注重死後世界。在埃及文明的影響下，他們繪聲繪影地描摹齣一整幅冥界圖像：人在死後被分成情感（Ib）、影子（Sheut）、姓名（Ren）、個性（Ba）與精神（Ka）五大部分，斷氣的一瞬間便各分東西，展開瞭另一段準備復活的危險旅程。
用户评价
《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》這個書名，簡直像一聲召喚，喚醒瞭我內心深處對神秘事物的好奇。我一直對“鬼”這個概念著迷，但又覺得它太寬泛瞭，難以捉摸。這本書的標題恰恰點齣瞭我的睏惑，也暗示瞭它將要進行的探索將是多麼的包羅萬象。我腦海裏立刻浮現齣各種各樣的“鬼”：西方文學裏的詹姆士鬼魂，日本電影裏的伽椰子，中國傳統故事裏的厲鬼，還有那些隻存在於地方傳說中的、難以名狀的靈體。我期待這本書能夠像一個引路人，帶領我穿梭於不同的文化和時代，去瞭解這些“鬼”的來龍去脈。它會不會從人類最原始的對死亡的恐懼齣發，去解析鬼魂産生的根源？它會不會深入研究不同文明在處理死亡、祭祀以及與亡靈溝通方麵的習俗，從而揭示鬼魂在其中扮演的角色？我特彆希望書中能有一些關於“被鬼魂附體”或“與鬼魂交流”的案例分析，雖然我明白這些多半是傳說，但其背後摺射齣的心理和社會現象，依然充滿研究價值。這本書會不會也涉及一些“非實體”的鬼魂，比如那些隻存在於意識層麵、或是在特定情境下纔會顯現的靈體？它會不會探討“好鬼”與“壞鬼”的區彆，以及它們為何會以不同的形態齣現？我渴望通過這本書，能夠更清晰地認識到“鬼”的多樣性，理解人類對“鬼”的想象力是如何豐富且延綿不斷的。
评分《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》的封麵設計，哪怕隻是想象，也足夠引人遐想。一個泛黃的羊皮捲，上麵用古老的字體勾勒齣模糊的鬼影，或者是一幅描繪著陰森古堡的油畫，都與這個充滿神秘色彩的書名相得益彰。我迫不及待地想知道，這本書究竟會以何種方式來呈現“鬼的曆史”？我猜想，它不會僅僅停留在故事的層麵，而是會嘗試去挖掘鬼魂概念背後更深層次的含義。比如，它會不會從人類學和社會學的角度，去分析不同社會對鬼魂的看法是如何受到宗教信仰、社會結構和曆史變遷的影響？它會不會探討鬼魂在文學、藝術、電影等領域中是如何被不斷地重新塑造和演繹的，並分析這些形象的演變反映瞭人類怎樣的心理需求或社會焦慮？我特彆希望書中能有一些關於“闢邪”和“驅鬼”的文化習俗的介紹，這不僅能展現人類與未知力量抗爭的曆史，也能從中看到人類智慧的閃光點。這本書是否會觸及一些關於“鬼魂是集體無意識的體現”的理論，或者是一些關於“科學無法解釋的現象”的案例？我希望能在這本書裏找到一種聯係，將那些零散的、在民間傳說、曆史事件、甚至是一些科學未解之謎中齣現的“鬼”的痕跡，都串聯起來，形成一個宏大的圖景。
评分讀到《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》這個書名，我腦海中立刻浮現齣無數畫麵：古老的墓穴裏低語的幽靈，夜半敲門的冤魂，森林深處潛伏的妖魅，甚至是那些齣現在曆史文獻中的、被認為是超自然事件的記錄。這個標題的“不管是什麼鬼，都給我來一點”的態度，充滿瞭某種程度的“野心”，也正是這種野心，讓我産生瞭極大的好奇。我猜想，這本書很可能是一個關於鬼魂的百科全書式的作品，但又不是那種枯燥的學術論文。我更傾嚮於認為它會用一種引人入勝的方式，去探索鬼魂的起源、演變以及它們在人類社會中的位置。它會不會從古老的儀式和祭祀開始，追溯人類對死後世界的早期想象？會不會探討不同宗教對鬼魂的定義和處理方式，比如佛教的輪迴，基督教的審判，以及道教的超度？我尤其期待書中能涉及那些與曆史事件緊密相關的鬼魂傳說，比如某個著名戰役中陣亡將士的哀嚎，某個王朝覆滅後皇室成員的怨靈，甚至是那些曆史上被認為是“妖孽作祟”的事件，作者會如何去解讀？這本書是否會試圖揭示鬼魂傳說背後隱藏的社會、心理甚至是一些科學（雖然我不太指望能有科學解釋）的原因？它會不會也包括一些更為現代的、例如都市傳說中的鬼魂形象？我渴望在這本書裏找到一種聯係，將那些零散的、在不同地方聽聞的鬼故事串聯起來，形成一幅關於“鬼”的壯麗畫捲。
评分《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》這個書名，實在是太有吸引力瞭！它充滿瞭野心，也充滿瞭開放性，仿佛預示著這本書將是一場關於“鬼”的盛大集會。我一直對那些遊離於現實邊緣的存在充滿著濃厚的興趣，從古老的民間傳說到現代的驚悚小說，再到各種影視作品中的鬼怪形象，我都能從中找到樂趣。這本書的標題，正是點齣瞭我的這種“貪多嚼不爛”的閱讀偏好。我猜想，這本書會以一種非常生動有趣的方式，去梳理“鬼”的概念在不同文化、不同時代的發展脈絡。它會不會從人類最原始的對死亡的恐懼齣發，去探討鬼魂概念的起源？它會不會深入挖掘不同民族的鬼魂信仰，比如日本的“百鬼夜行”，中國的“黃泉路”，以及西方文化中的“地獄”和“魔鬼”？我尤其期待書中能有一些關於“人與鬼的界限”的哲學探討，以及“鬼魂”作為一種文化符號，在人類社會中所扮演的角色。這本書是否也會包含一些關於“附身”和“靈媒”的傳說，並嘗試去解釋其背後的心理機製？它會不會也觸及一些“科學無法解釋的靈異事件”，並對其進行一些初步的分析？我渴望在這本書裏，能夠看到一個既有廣度又有深度的“鬼”的世界，滿足我對未知的好奇心，也從中獲得一些關於人類文化和心理的深刻洞見。
评分《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》這個書名，簡直是點燃瞭我內心對未知世界最原始的渴望。我一直覺得，“鬼”這個概念，是人類麵對死亡、麵對未知時最直接的反應之一，它包含瞭太多的恐懼、猜想和想象。這本書的標題如此直白且充滿“收集癖”，讓我好奇作者究竟能搜羅多少奇形怪狀的“鬼”。我猜想，這本書很可能是一次穿越時空的“鬼”的旅行，從人類最古老的圖騰崇拜，到各個文明古國的神話傳說，再到現代的都市怪談，它會把所有與“鬼”相關的元素都串聯起來。我期待書中能夠深入探討不同文化中“鬼魂”的起源和演變，比如，為什麼有些文化中的鬼魂是復仇者，而有些文化中的鬼魂是守墓者？它會不會也涉及一些與“鬼”相關的哲學思考，比如“死後世界”的可能性，或者“靈魂”的存在與否？我尤其希望書中能有一些關於“人為何會相信鬼魂”的心理學分析，以及“鬼魂傳說”在社會傳播中的作用。這本書是否也會包含一些關於“闢邪”和“驅鬼”的民間習俗，以及它們背後蘊含的文化意義？我渴望在這本書裏，能夠看到一個豐富多彩、充滿想象力的“鬼”的世界，並從中理解人類在麵對未知時，是多麼的勇敢而又充滿創造力。
评分《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》的書名，簡直是為我這種“鬼魂愛好者”量身定做的！我一直對那些“非人”的存在充滿瞭探索欲，從兒時聽的民間鬼故事，到長大後讀的各種民間傳說、宗教典籍，再到各種虛構作品裏的鬼怪形象，我都樂此不疲。這本書的標題如此大膽直白，似乎在宣告：“無論你是哪種類型的鬼，我都要給你一個席位！”這讓我非常期待它能呈現一個多麼宏大而駁雜的鬼魂圖鑒。我猜想，這本書不僅僅是簡單地羅列鬼魂的名字和故事，更可能是在梳理它們在不同地域、不同時代、不同文化背景下的演變和流傳。例如，它會不會討論古代神話中的冥界神祇，以及這些神祇是如何演變成我們今天所理解的“鬼”的？又或者，它會不會深入挖掘不同國傢和地區的民間傳說，揭示那些隻有當地人纔知道的獨特鬼魂形象和與之相關的習俗？我特彆希望看到書中能對比分析不同文化中鬼魂的共性與差異，比如，為什麼很多文化中都有“追溯祖先”的概念，而很多鬼魂又與未能安息的祖先有關？這種跨文化的比較研究，一定能帶來許多有趣的發現。此外，我也好奇作者是如何界定“鬼”的範疇的，是否也包括瞭那些更為模糊的、介於神話和民間傳說之間的存在？這本書就像一個巨大的寶藏，等著我去挖掘那些關於死亡、關於未知、關於人類集體潛意識的奧秘。
评分《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》這個書名，帶著一種近乎“饕餮”的姿態，似乎要將所有關於“鬼”的想象都一網打盡。我一直對那些遊離於現實邊緣的存在深感興趣，從兒時聽到的關於山精鬼怪的故事，到長大後接觸的各種文學作品中的幽靈形象，它們總能勾起我內心深處的好奇。我猜想，這本書很可能是一部關於“鬼”的百科全書，但又不是那種乾巴巴的學術考證，而是充滿瞭故事性和趣味性。它會不會從世界各地的民間傳說入手，去收集那些最古老、最原始的鬼魂故事？它會不會深入探討不同宗教和哲學體係中對“鬼魂”的定義和解釋，比如埃及神話中的阿努比斯，或者印度教中的閻摩？我尤其希望書中能有一些關於“惡鬼”與“善鬼”的分類和區分，以及它們為何會呈現齣不同的形態和行為方式。這本書是否也會觸及一些“科學無法解釋”的靈異現象，並嘗試去分析其背後的可能原因（無論是心理暗示，還是其他未知因素）？它會不會也探討“鬼”在不同社會中所扮演的角色，比如作為警示、作為報應，或者僅僅是人類恐懼的具象化？我期待在這本書中，能看到一個既宏大又細緻的“鬼”的世界，滿足我對神秘事物永無止境的探索欲。
评分《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》這個書名，光是聽著就讓人躍躍欲試。我一直覺得，“鬼”是一個非常有趣的文化符號，它承載瞭人類對死亡的恐懼、對未知的好奇、以及對逝者的思念。這本書的標題充滿瞭“大包大攬”的意味，讓我好奇作者究竟能把“鬼”的概念擴展到多廣闊的範圍。我猜想，這本書可能會從不同的地理區域、不同的曆史時期，去收集關於“鬼”的故事和傳說。它會不會講述古希臘神話中的冥府，以及其中的靈魂，又是如何被後世演變成各種各樣的“鬼”？它會不會深入到中國古代的誌怪小說，發掘那些奇詭多端的鬼怪形象？我尤其期待書中能探討“鬼”在不同文化中作為一種象徵的意義，比如，在某些文化中，“鬼”是否代錶著被壓抑的欲望，在某些文化中，“鬼”是否象徵著未瞭的執念？這本書是否也會包含一些關於“人鬼殊途”的哲學思考，探討人類與鬼魂之間的界限究竟在哪裏？它會不會也涉及一些與“鬼”相關的社會現象，比如“鬼壓床”、“靈異事件”等等，並嘗試去解釋其背後的原因（無論是心理、生理還是其他）？我渴望在這本書裏，能夠看到一個完整而多維度的“鬼”的世界，打破我之前對“鬼”的單一刻闆印象，並從中獲得一些關於人類想象力、關於文化演變的深刻洞見。
评分這本《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》的書名真是太吸引人瞭，充滿瞭好奇心和一絲絲的“貪婪”。我一直對那些飄渺的存在、那些我們看不見摸不著卻又可能影響著我們生活的事物充滿著濃厚的興趣。從古至今，不同的文化、不同的民族都有著關於鬼魂的傳說和故事，它們或恐怖、或哀怨、或引人深思。我很好奇這本書是如何將這些“不管是什麼鬼”都囊括進來，是否涵蓋瞭西方文化中的幽靈、惡魔，東方文化中的厲鬼、怨靈，甚至是民間傳說中那些更為具體、更為接地氣的鬼怪形象？它會不會深入探討這些鬼魂的起源、傳說、以及它們在不同社會中所扮演的角色？我特彆期待書中能有關於曆史事件中齣現的“鬼”的故事，比如發生在古戰場上的亡靈，或是某個曆史人物死後圍繞著他的各種詭異傳說。同時，我也想知道作者是如何處理這些神秘元素的，是純粹的敘述，還是加入瞭作者個人的解讀和研究？這本書會不會觸及一些比較冷門或者不為人知的鬼魂傳說，給我帶來一些全新的視角和知識？書名中的“來一點”也暗示著一種包羅萬象的態度，我希望這本書能帶我領略一個豐富多彩的鬼魂世界，滿足我對未知的好奇心，同時也能引發我對人性、對生死、對未知世界的更深層思考。這本書無疑為我的書單增添瞭一抹神秘的色彩，讓人迫不及待地想翻開它，去探索那些隱藏在曆史長河中的鬼影幢幢。
评分《鬼的曆史：不管是什麼鬼，都給我來一點》這個書名，簡直像一本神秘的藏寶圖，指引著我去探索一個未知的、充滿驚喜的領域。我一直對那些看不見摸不著的存在充滿著好奇，也對人類為這些存在所賦予的各種形象和故事著迷。這本書的標題充滿瞭一種“不嫌棄”的態度，仿佛無論你是哪個時空、哪個文化背景下的“鬼”，都將在這裏找到一席之地。我猜想，這本書很可能是一次關於“鬼”的文化人類學考察，它會深入到世界各地，去挖掘那些關於鬼魂的傳說、習俗和信仰。它會不會講述那些古老的祭祀儀式，以及人們如何通過這些儀式與死者溝通？它會不會探討不同宗教對“靈魂”和“地獄”的描繪，以及這些描繪又是如何影響瞭人們對“鬼”的認知？我尤其希望書中能有一些關於“鬼”的演變過程的分析，比如，一些曾經是神祇的存在，是如何逐漸被妖魔化，成為我們今天所說的“鬼”的？這本書是否也會包含一些關於“鬼魂顯靈”或者“驅鬼儀式”的真實案例（雖然我明白這些多半是民間傳說，但其背後摺射齣的社會心理現象依然值得探究）？我期待在這本書裏，能夠看到一個宏大且細節豐富的“鬼”的圖景，從而更深刻地理解人類對死亡、對未知所産生的豐富想象。
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