圖書描述
閱讀本書就是一種勇者的遊戲，
如果你有膽量，何不體驗一下讓血液倒流，卻不忍釋捲的閱讀快感？
流傳最廣、影響最深的妖怪故事，等你來挑戰！
對有些人而言，一提到「妖怪」，就會覺得離現實太遙遠，虛無縹緲，似有若無，即使有一絲絲恐怖，也無足輕重；而有的人則不然，他們是提妖「語」變，滔滔不絕，五花八門的妖怪事蹟一個接著一個，有時自己還會被嚇得不敢照鏡子，甚至不敢一個人夜裏去廁所。
那麼，妖怪真的存在嗎？所有的妖怪都會害人嗎？妖怪到底是一種怎樣的存在呢？
對於這個問題，無神論者會堅定地說：「還用問嗎？肯定不存在！」
深諳中庸之道的人會意味深長地說：「信則有，不信則無。」
而有些人則會神神祕祕地說：「妖怪確確實實存在，我就見過一次……」而且他會講得有聲有色，但他是不是真的見過，就隻有他自己知道瞭。
即使對妖怪的真實形態我們誰也不能真切地看到，但牠卻深深地存在於人類的想像世界中，也正因為此，在關於「妖怪」的文學作品中纔會有各具情態的妖怪形象，纔會有各種離奇的故事。
本書收錄瞭100個驚心動魄的東方妖怪故事！
從上古的天魔怪獸，到魑魅魍魎，帶給你最驚魂的「東方式」驚悚體驗！
著者信息
林品文
文學係高材生，東方妖怪學研究者，常常遊離於現實與魔幻的交界處。他的奇思妙想，「妖」言「怪」語，給讀者展現瞭一個與眾不同的妖怪王國。
目前任職於齣版社。
圖書目錄
1、共工——撞斷天柱的惡魔
2、蚩尤——妖魔中的最強者
3、刑天——掉瞭腦袋也不服輸的巨人
4、女魃和旱魃——能引起旱災的怪物
5、應龍——長有四爪兩翼的水族之王
6、畢方——火焰的魂魄
7、相柳——中國版的九頭蛇
8、精衛——以填海為己任的精靈鳥
9、無支祁——被大禹鎮壓在海底的「韆古第一奇妖」
10、九鳳——腦袋滴血的不祥之鳥
11、白澤——無所不知的「萬事通」
12、怨鬼、窮鬼和禱杌——顓頊的鬼兒子和獸兒子
13、鳳凰——落在梧桐樹上的百鳥之王
14、獬豸——法律公正的代言者
15、金烏——命喪神射手箭下的太陽鳥
16、「四凶」——上古時代四大惡人的化身
17、騶虞——太平盛世纔會齣現的異獸
18、西王母——周穆王浪漫之旅的女主角
19、商羊和麒麟——孔聖人眼中的凶禽瑞獸
20、風生和患獸——不為人知的靈異動物
第二章 中國誌怪和傳奇小說中的魑魅魍魎
21、牛頭馬麵——勾魂捉人的地獄鬼卒
22、黑白無常——城隍爺座下的兩個善鬼
23、貓鬼——讓兩朝皇後都為之膽寒的蠱毒
24、虛耗——在皇帝夢裏行竊的小鬼
25、離魂記——用靈魂去愛的曠世之戀
26、青牛怪——到凡間作惡的神仙坐騎
27、毒龍精——兜售「仙丹」的邪惡道人
28、肉瘤鬼——喜歡熱鬧的怪物
29、妖狐——安於天命的智者
30、墓中女屍——盜墓者的索命鬼
31、酒甕精——能變成人形來飲酒的妖怪
32、舊杵、燈颱、水桶、破鍋——談論詩詞的四個「文雅人」
33、白虎——為禍人間的虎精
34、烏鴉精——身穿羽衣的美女
35、「迎煞」——貪吃的勾魂鬼
36、隱形鬼——在胳膊上巢居的妖怪
37、壁虎精——飛揚跋扈的小矮人
38、夜叉國——文人筆下的海外異國
39、産鬼——專門殘害孕婦的妖怪
40、巫蠱——用針紮布娃娃引來的災禍
41、山精——老槐樹裏的一傢人
42、變形怪——奸相凶宅裏的鬼事
43、屭贔精——化為女兒身的龍之子
44、野猿精——心係山林的袁氏女
45、倀鬼——死後做老虎幫凶的惡鬼
46、蚍蜉精——西窗下的螞蟻王國
47、鬼村——猛人遇鬼事
48、變小的女鬼——化身為婢女的陪葬木器皿
49 、 鯉魚精——情動天地的奇女子
50、木偶精——描丹青的陪葬木俑
51、縊鬼——找到替身纔能投胎的吊死鬼
52、枯骨精——吸收日月精華的骨妖
53、龍女——水晶宮裏多情的公主
54、五通神——比狐妖還難纏的五個淫魔
55、食鞋怪——專吃人鞋的怪獸
56、瓦精——喜歡行竊的無影妖怪
57、空心鬼——勾魂索命的惡靈
58、殭屍——集天地怨氣和晦氣而生的食人不死怪
59、畫皮——藉皮還魂的惡鬼
60、浙中五鬼——嗅死人的「一目五先生」
第三章 東瀛列島的群妖百態
61、九尾狐——需要吃一百個肝髒纔能變成人的狐狸精
62、義狐葛葉——知恩圖報的善良狐妖
63、鬼婆婆——殺孕婦取肝髒的黑店女主人
64、提燈小僧——能夠提前預知凶殺案的無害小妖
65、小江山的妖王——住在鐵宮殿裏的食人怪
66、天狗——隱居山裏的劍術大師
67、雪女——無法忍受男人失信的冰雪精靈
68、北海道的小人族——喜歡在款鼕葉下避雨的樂善好施
69、軲轆首——頭可以離開身體的妖怪
70、無頭鬼——腦袋能脫離身體襲擊人類的妖怪
71、酒吞童子——殘忍的「處女殺手」
72、五妖鬼——中國皇帝手下的蝙蝠妖
73、人魚——下半身長有魚尾的海中生物
74、河童——神祕詭異的水下怪物
75、八歧大蛇——睡眠能夠持續數百年的嗜酒蛇妖
76、山童——人臉猴身的獨眼怪物
77、木精——樹木中衍生齣的精靈
78、靈犬——懲惡揚善的山犬
79、螢姬——會吹笛子的螢火蟲精靈
80、韆歲鬆——視人類為知音的鬆樹怪
81、嘗女——喜歡舔男人身體的貓妖
第四章 印度、中東和東南亞各國的妖怪傳說
82、羅波那——史上最厲害的羅剎王
83、彌迦那陀——刺殺天帝的魔王之子
84、夫利特拉——囚禁雲牛的旱龍
85、閻摩——亡靈的審判者
86、波尼——滿口謊言的妖魔
87、迦樓羅——以龍蛇為食的金翅鳥
88、那伽——居住在地下世界的巨蛇
89、哈奴曼——追逐太陽的靈猴
90、馬希沙——大鬧天國的水牛精
91、九色鹿——懲罰貪心鬼的鹿王
92、餓鬼——地獄裏痛苦不堪的吝嗇者
93、醜魔——喜歡變成影子的魔鬼
94、海鯰精——自作聰明的妖怪
95、提阿瑪特之怪——苦水深淵裏的妖魔軍團
96、希塔姆——被石像嚇走的黑妖
97、巨蜥精——吃掉自己一半身體的邪惡巫師
98、綠鰐——以鰐魚為伴的好心人
99、山精和水精——雨季來臨的神話演繹
100、陶杏宏——善良的魔王
圖書序言
關於妖怪的三個問題
對有些人而言，一提到「妖怪」，就會覺得離現實太遙遠，虛無縹緲，似有若無，即使有一絲絲恐怖，也無足輕重；而有的人則不然，他們是提妖「語」變，滔滔不絕，五花八門的妖怪事蹟一個接著一個，有時自己還會被嚇得不敢照鏡子，甚至不敢一個人夜裏去廁所。
那麼，妖怪真的存在嗎？所有的妖怪都會害人嗎？妖怪到底是一種怎樣的存在呢？
下麵，筆者將針對這幾個問題來簡單說明一下。
首先，妖怪真的存在嗎？對於這個問題，無神論者會堅定地說：「還用問嗎？肯定不存在！」
深諳中庸之道的人會意味深長地說：「信則有，不信則無。」
而有些人則會神神祕祕地說：「妖怪確確實實存在，我就見過一次……」而且他會講得有聲有色，但他是不是真的見過，就隻有他自己知道瞭。
對於這個問題，筆者也無從給齣一個明確的答覆，我沒有任何證據告訴你妖怪是真真實實存在的。但我也不希望就此否定妖怪的存在，就像我們一開始不知道地球是圓的，就錯誤地認為地球是扁的，這樣判斷事情和「吃不到葡萄就說葡萄酸」的道理是一樣的。
即使對妖怪的真實形態我們誰也不能真切地看到，但牠卻深深地存在於人類的想像世界中，也正因為此，在關於「妖怪」的文學作品中纔會有各具情態的妖怪形象，纔會有各種離奇的故事。
如果哪一天，我們說妖怪真的不存在，那無異於我們想像的思維被摺瞭一隻翅膀。
既然我們不能否認妖怪的存在，那麼妖怪到底是一種怎樣的存在呢？
從中國古代最早齣現「妖怪」的《搜神記》，到日本人井上圓瞭將「妖怪」做為一門係統科學來研究的《妖怪學講義》；從商務印書館的《現代漢語詞典》到大傢最常使用的維基百科，對「妖怪」的定義可謂是異彩紛呈，但歸納起來都有這樣的共性：其一，妖怪，主要在其「怪」上，要嘛是形態的異乎尋常，要嘛是行為的超乎常理，總之就是讓人覺得不可思議；其二，妖怪和人一樣，都是有生命氣息的，東方將這種氣息稱為 「氣」或「精氣」，西方稱之為「靈」或「靈異」；其三，妖怪齣現的場所是人類可以接觸到的，不像天堂和地獄那麼虛幻。
那麼，為什麼有的人一提到妖怪就會毛骨悚然，甚至連鏡子都不敢照瞭呢？
說到底，這源於對妖怪的一種錯誤的認知。
一般人提到妖怪都會想到惡的一麵，要嘛長得奇形怪狀，看到就讓人心驚膽顫，要嘛長得美若天仙，實際上是喝人血、吃人肉的惡魔。而實際上，「妖怪都會害人嗎？」的答案和「人都是壞蛋嗎？」的答案是一樣的。當然，很多妖怪都是害人的，但是我們應該知道妖怪害人是有一定的原因的，或許是為瞭復仇；或許是誰侵佔瞭牠們的領地；亦或是阻止某些人去做壞事；也有的確實是為瞭自己的修練或轉生或填飽肚子，但人類不也常有這種損人利己的事發生嗎？
舉個簡單的例子，在中國的妖怪世界裏，有不惜水漫金山的白娘子，有人鬼情未瞭的倩娘，有勤勞、質樸、善良的田螺女，有靈巧、純真、可愛的人參娃娃，有輕盈、靈動被稱為祥瑞之兆的九尾狐……這些足見妖怪世界的豐富多彩，而非一個「惡」字能概括得瞭的。
其實，妖怪並不可怕，隻要你對妖怪有更深入的瞭解，能以平和的心態去看待妖怪，自然也就見怪不「怪」瞭，甚至還會發現妖怪的可愛之處。
自序
我寫的妖怪故事為什麼與眾不同
說到東方妖怪，就不可避免地談到充滿詭異和神奇色彩的「妖怪列島」——日本。在這個境內有六百多種妖怪的國度裏，不僅口耳相傳著數不清的怪談，還齣現瞭一大批研究妖怪的名傢。
其中，妖怪畫的開山祖師土佐光信所創作的《百鬼夜行繪捲》，讓韆奇百怪的妖怪形象一一定格。時至今日，這些妖怪們的身影開始大量浮現於影視、動漫和遊戲之中，《陰陽師》、《大夜叉》和《幽遊白書》等都是典型的代錶，甚至在大學裏還開設有專門研究妖怪的「妖怪學」。
有趣的是，在這樣一個「百鬼夜行」的國傢，妖怪傳說的起源，大部分竟然都是「舶來品」。中國神怪小說《山海經》、《淮南子》、《搜神記》等經典作品中的鬼怪軼事，在日本廣為傳誦，豐富瞭日本妖怪的種類。比較有代錶性的便是中國的九尾狐遠渡重洋成為日本的大妖，河伯也變成瞭著名的河童。就連 「妖怪」一詞都是在江戶時代由中國傳入的，而在這之前是以「化物」或「物怪」稱之。
據統計，日本百分之七十的妖怪原型來自中國，百分之二十來自印度佛教文化，隻有百分之十源於日本本土。
看來，東方妖怪的真正「母國」應該是中國。
事實也是如此。據說，黃帝曾嚮「白澤」詢問妖怪的數量，當時得到的答案是一韆五百二十二個物種，遠遠多於日本妖怪的數量。但遺憾的是，雖然中國自古以來神鬼怪談一類的書籍數不勝數，但很少有人對妖怪文化進行搜集整理。誠然，我們有一本《山海經》傳世，可是其中對妖怪的形體所做的描述稱不上很成功。
基於此，我在本書內容的安排上，以中國上古演義和誌怪、傳奇小說中的故事為主體，對中國洪荒時代的天魔怪獸，誌怪和傳奇小說中的魑魅魍魎，進行瞭藝術創作與加工，使其變得更加具有可讀性。特彆是在驚悚恐怖這一點上，中國以往的妖怪故事，雖專講狐鬼，卻沒有狐味鬼氣，除瞭忽地齣現，忽地隱身，行藏不夠詭異，遠不及日本怪談那樣讀來有真切的毛骨悚然感。
為瞭扭轉這一劣勢，我在情景設置和氣氛營造上下瞭很大的工夫，使書中齣現的妖怪，怨氣陰森，淒冷莫測，更厲、更凶、更恐怖。
與之相反的是，書中那些日本、印度等國的妖怪故事則是反其道而行之，所選取的那些經典妖怪故事，在很大程度上展現瞭教化的功能。那些妖怪也是善良的居多，真正凶惡的很少，而且大多冤有頭債有主。
這種風格完全顛覆的閱讀體驗，相信讀者朋友會喜歡。
通常，讀誌怪鬼書也要講氛圍，風雨之夜、密室之中、昏黃的燈下，都會帶來彆樣的刺激。換句話說，讀「妖」講究的是感官享受，要讓空氣中陡然平添詭異之氣，如厲鬼森森然欲來勾魂，纔算是有趣、過癮。
如此，請在午夜翻開本書……
圖書試讀
在盤古開天闢地和女媧創造人類之後，洪荒世界爆發瞭一場「水火不容」的大戰。
先來說說交戰雙方的首領：惡魔共工，生得銅頭鐵額，紅發蛇身，騎著避水金睛獸，手持長戟，性情十分暴躁，經常在心血來潮時施展神力，呼風喚雨，將大地變成一片汪洋；火神祝融，人麵獸身，頭生兩角，腳踏兩龍，手持一柄火龍刀，龍刀一劃，烈焰飛騰，所過之處寸土皆枯，萬物不留。
二人原本相安無事，可是壞就壞在瞭共工的屬下身上。牠的屬下都是一些殘暴貪婪的傢夥，其中最壞的兩個幫凶當屬相柳和浮遊。
相柳是人麵蛇身的怪物，全身青色，長著九顆腦袋，性情殘酷貪婪，吐齣的毒液會形成沼澤，發齣的臭味甚至能殺死路過的飛禽走獸；浮遊也是一副凶神惡煞的模樣，專以殺戮為樂。
相柳和浮遊滿腦子都是壞主意，想盡各種辦法來討共工的歡心。這兩個怪物見人們非常崇拜火神祝融，就對共工說：「世人真可惡，水與火都是生活必需品，為什麼光敬火神不敬水神呢？」
共工聽後，由嫉妒轉為憤怒，就帶領著水族，嚮火神祝融居住的光明宮發起瞭進攻。
相柳和浮遊率先闖入光明宮，把這裏長年不熄的神火給弄滅瞭，大地頓時一片漆黑。
這下惹怒瞭祝融，牠駕著兩條火龍齣來迎戰。隻見兩條火龍周身是火，天地間頓時被照得通明，光明宮裏的神火再次被點燃。
共工見狀，命令相柳和浮遊調來瞭五湖四海的水，漫到山上，直往祝融和牠騎的火龍身上潑去。
可是，水往低處流，大水一退，神火又燃燒起來。
祝融揮舞著火龍刀嚮共工撲去，所騎的火龍嘴裏噴齣的長長火舌，把共工燒得焦頭爛額。
這個時候，風神前來助戰，風助火威，火乘風勢，將共工手下的蝦兵蟹將燒得死傷無數。
共工率領屬下且戰且退，逃迴大海。牠滿以為祝融遇到大水，肯定會知難而退，不料祝融絲毫不放棄追擊，火龍所到之處，海水自動讓開瞭一條大路。
共工隻好硬著頭皮齣來迎戰，在戰鬥的過程中，相柳逃離瞭戰場，浮遊被活活氣死，死後變成瞭怨靈。
眼看大勢已去，被失敗和憤怒沖昏瞭頭的共工，居然一頭撞嚮瞭不周山。
不周山，在大地荒原的角落，由三座山峰組成，西麵是濕山，東麵是幕山，中間的叫國山。
共工用頭撞的就是中間這座最高的國山，剎那之間，天地動搖，日月星辰搖搖欲墜。
用户评价
這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》簡直是我的“深夜讀物”首選！我一直以來都對那些籠罩著神秘麵紗的東方古老傳說充滿瞭好奇，尤其是那些在黑夜中悄然滋生的妖怪故事，它們總能勾起我內心深處最原始的想象。這本書，就像一個技藝精湛的織夢師，用文字編織齣一個又一個令人毛骨悚然又心馳神往的妖怪世界。 我非常著迷於書中對“判官”的解讀。它不再是那個簡單意義上的審判者，而是被賦予瞭更多的情感色彩。作者講述瞭判官在冥界的職責，他如何公正地審判每一個靈魂，但同時，他也探討瞭判官內心的掙紮，以及他對人世間善惡的復雜情感。書中通過幾個關於判官與投胎轉世的鬼魂之間的對話，展現瞭一個更加立體、更加人性的冥界形象。 書中對“絡新婦”的描寫，尤其讓我著迷。它不僅僅是一個披著人皮的蜘蛛怪物，作者將它描繪成一種由極度渴望與孤獨所催生的存在。它用華麗的外錶和誘人的歌聲吸引獵物，但在這背後，卻是對真正連接的無盡渴求。作者通過講述絡新婦的故事，探討瞭人性中那些隱藏的欲望和被忽視的情感，使得這個妖怪的形象更加令人同情，也更加令人恐懼。 我非常欣賞作者的“鬼學傢”視角。他不僅僅是講述故事，更是在進行一種文化考古。他會引用古籍，分析妖怪的起源，探討它們在不同曆史時期的演變，以及它們如何反映瞭古代社會的心理和價值觀。這種嚴謹的研究態度，讓這本書不僅僅是一本“妖怪故事集”，更是一部充滿智慧的民俗文化百科。 書中對“姑獲鳥”的描寫，也充滿瞭悲憫的情懷。它不再是那個簡單的“抱走嬰兒”的妖怪，而是被賦予瞭一種母性的傷痛。作者將姑獲鳥的傳說，與古代社會那些無法得到足夠關懷的嬰兒，以及那些承受巨大壓力的母親聯係起來。這種解讀，讓姑獲鳥的形象更加復雜，也更能觸動人心。 我必須贊揚作者的語言功底。他能夠用詞考究，句子精煉，將那些抽象的、甚至有些令人不安的意象，描繪得栩栩如生。比如，在形容某個妖怪的動作時，他會用“如同月光滑過水麵般無聲無息”，或者“如同被遺忘在角落的灰塵般悄然蔓延”。這些生動的比喻，讓妖怪的形象更加鮮活，也讓故事的氛圍更加濃鬱。 書中對“酒吞童子”的描寫，也顛覆瞭我以往的認知。這位傳說中的“百鬼之王”，書中並未將其簡單地臉譜化為純粹的惡魔。作者通過對曆史文獻的梳理，試圖還原酒吞童子可能存在的原型，以及他為何能夠成為妖怪的統領。書中對酒吞童子與其部下關係的描寫，也展現瞭一個充滿權謀和秩序的妖怪世界。 我特彆喜歡書中那種“亦正亦邪”的妖怪描繪。比如，對“河童”的描寫，就打破瞭我以往的認知。河童不再是那個隻會抓小孩的妖怪，而是也被描繪成一種具有某種規則、某種社會性的生物。它們有時會幫助人類，有時又會帶來災難。這種模糊的善惡界限，讓妖怪的形象更加真實，也更加令人玩味。 我真的覺得，這本書的價值不僅僅在於它收錄瞭多少妖怪，更在於它如何解讀這些妖怪。作者並沒有簡單地講述恐怖故事，而是深入挖掘瞭每一個妖怪背後所承載的文化、曆史、以及人類的情感。 總而言之，這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》是一部集知識性、趣味性和藝術性於一體的優秀作品。它讓我對東方妖怪有瞭全新的認識，也讓我對那些隱藏在曆史深處的神秘傳說，有瞭更深的敬畏和理解。
评分這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》簡直是我的“私藏寶典”！我一直對那些隱藏在黑暗中的秘密，以及那些在民間口耳相傳的奇談異聞有著莫名的迷戀。這本書，就像一本打開瞭通往東方神秘世界的大門，讓我沉醉其中，久久不能自拔。作者的筆觸，時而如溪流般潺潺，時而如驚濤般駭浪，總能精準地抓住讀者的心弦。 我非常喜歡書中對“判官”的描繪。它不再是那個簡單意義上的審判者，而是被賦予瞭更多的情感色彩。作者講述瞭判官在冥界的職責，他如何公正地審判每一個靈魂，但同時，他也探討瞭判官內心的掙紮，以及他對人世間善惡的復雜情感。書中通過幾個關於判官與投胎轉世的鬼魂之間的對話，展現瞭一個更加立體、更加人性的冥界形象。 書中對“絡新婦”的解讀，尤其讓我著迷。它不僅僅是一個披著人皮的蜘蛛怪物，作者將它描繪成一種由極度渴望與孤獨所催生的存在。它用華麗的外錶和誘人的歌聲吸引獵物，但在這背後，卻是對真正連接的無盡渴求。作者通過講述絡新婦的故事，探討瞭人性中那些隱藏的欲望和被忽視的情感，使得這個妖怪的形象更加令人同情，也更加令人恐懼。 我尤其欣賞作者在講述妖怪故事時，那種“抽絲剝繭”的敘事方式。他不會一次性將所有信息都拋給讀者，而是通過層層遞進的方式，讓讀者在好奇中不斷深入。比如，在講述某個妖怪時，他會先從它的外形特徵開始，然後逐步深入到它的起源、它的習性，以及它與人類的互動。這種敘事結構，使得每一個故事都充滿瞭懸念，引人入勝。 書中對“姑獲鳥”的描寫，也給我留下瞭深刻的印象。它不再是那個簡單的“抱走嬰兒”的妖怪，而是被賦予瞭一種母性的悲歌。作者將姑獲鳥的形象，與那些在古代社會中，因為各種原因而無法照顧自己孩子的母親聯係起來。這種解讀，讓姑獲鳥這個妖怪，成為瞭一個承載著社會壓力和情感創傷的象徵。 我必須贊揚作者的語言功底。他能夠用詞考究，句子精煉，將那些抽象的、甚至有些令人不安的意象，描繪得栩栩如生。比如，在形容某個妖怪的動作時，他會用“如同月光滑過水麵般無聲無息”，或者“如同被遺忘在角落的灰塵般悄然蔓延”。這些生動的比喻，讓妖怪的形象更加鮮活，也讓故事的氛圍更加濃鬱。 書中對“唐傘妖”的描寫，也讓我眼前一亮。一把舊傘，在被主人遺棄後，如何在漫長的歲月裏，積聚起一種怨念，最終化為有生命的妖怪。作者將唐傘妖的齣現，與那些被忽視的物品、被遺忘的情感聯係起來，賦予瞭它一種“存在感”的訴求。這種解讀，讓妖怪的形象更加深刻，也引發瞭我們對身邊物品的重新審視。 我特彆喜歡書中那種“亦正亦邪”的妖怪描繪。比如，對“河童”的描寫，就打破瞭我以往的認知。河童不再是那個隻會抓小孩的妖怪，而是也被描繪成一種具有某種規則、某種社會性的生物。它們有時會幫助人類，有時又會帶來災難。這種模糊的善惡界限，讓妖怪的形象更加真實，也更加令人玩味。 這本書不僅僅是關於妖怪，更是關於人性的探索。作者通過講述一個個關於妖怪的故事，巧妙地揭示瞭人類內心深處的恐懼、欲望、以及那些難以啓齒的情感。比如，書中對“般若”的描寫，就將人性的嫉妒和怨恨，具象化成瞭一個令人膽寒的妖怪形象。 我真的覺得，這本書的價值遠不止於“鬼故事”本身。它就像一把鑰匙，打開瞭通往東方文化、民間信仰、以及人類內心深處的大門。我強烈推薦給所有對神秘文化、心理學、以及引人入勝的故事感興趣的朋友。
评分這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》簡直是我最近的“枕邊書”！夜深人靜的時候，捧著它，那種氛圍感就瞬間被拉滿瞭。我一直覺得，一個地方的文化，很大程度上就體現在它流傳下來的那些奇奇怪怪的故事裏，尤其是那些關於“非人”的傳說。這本書恰恰就抓住瞭這一點，它不是那種敷衍瞭事的圖鑒，而是真正地在“講故事”，而且是那種能讓你汗毛倒竪、又欲罷不能的故事。 我尤其喜歡書中對“天狗”的描繪。以往我對天狗的印象，大多停留在那些長著紅鼻子、扇著大翅膀的形象，或者是一些武術高強的設定。但這本書裏，作者從多個角度去解讀天狗。他講到不同地區關於天狗的傳說差異，有的地方的天狗是帶來好運的神明，有的地方的天狗則是喜歡惡作劇、甚至會拐走小孩的凶神惡煞。作者還引用瞭大量古籍，分析瞭天狗的起源，它可能與古代人們對山林、對強大自然力量的敬畏有關。 書中對“付喪神”的解讀更是讓我耳目一新。付喪神，也就是那些器物成精，這本身就充滿瞭哲學意味。作者並沒有把它們寫成簡單的“有靈性的物品”，而是深入探討瞭付喪神産生的原因——是主人對器物的珍視，還是器物本身承載瞭太多歲月和情感？書中講述瞭許多關於付喪神的故事，有的溫馨感人，有的卻帶著一絲詭異。比如，那把被遺棄多年的舊傘，在無人問津的角落裏，是如何積聚怨念，最終變成一個徘徊不去、糾纏主人的存在。這種對“無形之物”的具象化，充滿瞭想象力。 我一直對“陰陽師”這個概念非常感興趣，書中自然也沒有迴避。作者並沒有將陰陽師簡單地描繪成一個降妖除魔的英雄，而是將其置於當時的曆史背景下，去探討陰陽師與妖怪之間復雜的關係。他們既是控製和驅逐妖怪的人，有時也需要依靠妖怪的力量來完成自己的使命。這種亦正亦邪、界限模糊的設定，反而讓陰陽師這個角色更加立體和引人入勝。 書中還收錄瞭一些我之前從未聽聞過的妖怪，例如“姑獲鳥”。作者將姑獲鳥描述成一個充滿母性光輝，卻又帶著一絲悲涼的形象。它是在夜晚齣現，抱著嬰兒的妖怪，但它抱著的嬰兒，往往是那些被拋棄或夭摺的孩子。作者的描述充滿瞭同情，讓人在恐懼之餘，也感受到瞭一種悲憫的情懷。他將這種妖怪的傳說，解讀為古代社會對嬰兒死亡率高、以及女性在母性角色中所承受的壓力的一種反映。 我特彆欣賞作者的語言風格，他時而像是娓娓道來的長者，在午夜的爐火邊，用低沉的聲音講述著古老的傳說；時而又像是一個嚴謹的學者，引經據典，層層剝繭，揭示妖怪傳說背後隱藏的曆史和文化信息。這種文風的轉換，使得整本書讀起來一點都不枯燥，反而充滿瞭層次感和吸引力。 書中對“滑瓢”的描繪也很有意思。這個妖怪的特點是“沒有頭”，但它卻是一個領袖。作者解釋說，滑瓢的齣現，往往預示著某種混亂或變革的到來。它既可以代錶權力真空，也可以代錶一種失去方嚮的混亂局麵。這種象徵意義的解讀，讓妖怪的形象更加深刻，不再僅僅是停留在錶麵的恐怖。 我還要特彆提到書中關於“食人鬼”的篇章。作者並沒有簡單地描寫食人鬼的殘忍，而是深入探討瞭食人鬼的起源，它可能與飢荒、戰亂時期人們的絕望和扭麯心理有關。他描繪瞭食人鬼在極端環境下的生存狀態，以及它們與人類之間那種令人毛骨悚然的互動。這種解讀，既讓人不寒而栗，又引發瞭對人性的深刻思考。 這本書不僅內容豐富，而且在細節處理上也非常到位。比如，作者在講述某個妖怪時，會提及它的外形特徵、生活習性、以及與人類的互動方式，並且會引用一些具體的民間故事作為例證。這些細節的堆砌，使得每一個妖怪的形象都躍然紙上，栩栩如生。 總而言之，這本書就像一個通往東方神秘世界的大門，它讓我看到瞭一個充滿想象力和智慧的國度。它不僅僅是一本妖怪故事集，更是一部關於人類情感、曆史變遷、以及我們對未知世界探索的百科全書。
评分這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》簡直就是我一直以來尋覓的“寶藏”！我一直對那些籠罩在神秘麵紗下的東方古老傳說充滿瞭好奇，尤其是那些在黑夜中悄然滋生的妖怪故事，它們總能勾起我內心深處最原始的想象。這本書，就像一個技藝精湛的織夢師，用文字編織齣一個又一個令人毛骨悚然又心馳神往的妖怪世界。 我非常著迷於書中對“座敷童子”的描繪。它不再是那個僅僅帶來好運的吉祥物，而是被賦予瞭一種更為復雜的情感。作者將座敷童子描繪成一個觀察者，它默默地注視著傢庭中的喜怒哀樂，它的存在，既是好運的象徵，也可能承載著某種不易察覺的孤獨。書中通過幾個小故事，展現瞭座敷童子與人類之間那種微妙而又充滿人情味的關係，讓人在感受到一絲暖意之餘，也生齣一絲淡淡的憂傷。 書中對“海坊主”的解讀，更是讓我耳目一新。它不再是那個單一的、巨大的海上怪物，而是被賦予瞭更豐富的象徵意義。作者將海坊主與人類麵對大海的敬畏、以及海洋不可預測的力量緊密聯係起來。他描繪瞭海坊主如何在迷霧中現身，如何吞噬船隻，又如何在平靜的海麵上消失無蹤。這種對自然現象的擬人化，讓海坊主這個形象更加令人信服，也更加充滿神秘感。 我非常欣賞作者的敘事方式。他能夠將那些古老、可能有些晦澀的傳說，用一種現代人能夠理解和接受的方式呈現齣來。而且，他時不時會在故事中穿插一些“鬼學傢”式的解讀，比如，對妖怪形象的起源進行推測，或者分析這些傳說背後可能反映的古代社會心理。這種互動式的敘述，讓閱讀體驗更加豐富，也更加具有啓發性。 書中對“唐傘妖”的描寫，也充滿瞭東方特有的韻味。一把舊傘，在被主人遺棄後，如何在漫長的歲月裏，積聚起一種怨念，最終化為有生命的妖怪。作者將唐傘妖的齣現，與那些被忽視的物品、被遺忘的情感聯係起來，賦予瞭它一種“存在感”的訴求。這種解讀，讓妖怪的形象更加深刻，也引發瞭我們對身邊那些舊物的重新審視。 我必須贊揚作者的語言功底。他能夠用詞考究，句子精煉，將那些抽象的、甚至有些令人不安的意象，描繪得栩栩如生。比如，在形容某個妖怪的動作時，他會用“如同月光滑過水麵般無聲無息”，或者“如同被遺忘在角落的灰塵般悄然蔓延”。這些生動的比喻，讓妖怪的形象更加鮮活，也讓故事的氛圍更加濃鬱。 書中對“貓又”的描寫，也充滿瞭東方特有的神秘感。那隻擁有兩條尾巴的貓，帶著一種不為人知的靈性，在夜色中徘徊。作者將貓又的傳說，與人們對貓的敬畏和想象相結閤，描繪齣一個既能帶來好運，又可能帶來厄運的復雜形象。 我個人認為，這本書的價值不僅僅在於它收錄瞭多少妖怪，更在於它如何解讀這些妖怪。作者並沒有簡單地講述恐怖故事，而是深入挖掘瞭每一個妖怪背後所承載的文化、曆史、以及人類的情感。 總而言之，這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》是一部集知識性、趣味性和藝術性於一體的優秀作品。它讓我對東方妖怪有瞭全新的認識，也讓我對那些隱藏在曆史深處的神秘傳說，有瞭更深的敬畏和理解。
评分哇，這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》簡直太對我的胃口瞭！我一直是個對民間傳說、奇聞異事特彆著迷的人，尤其喜歡那種帶著點古老韻味、又有點嚇人的故事。這本書，從名字到內容，都精準地戳中瞭我的點。它不是那種流水賬式的簡單羅列，而是真正地在“講故事”，而且講得非常有技巧，讓人忍不住一口氣讀下去。 我最喜歡的一點是，作者並沒有把妖怪們塑造成韆篇一律的“惡魔”，而是賦予瞭它們各自的“人設”和“背景故事”。比如，書中對“座敷童子”的描寫，就非常細膩。它不再是那個隻會帶來好運的小孩，而是被賦予瞭一種孤獨、一種對人間熱鬧的嚮往。作者講述瞭座敷童子為何會齣現在某些傢庭，它們是如何觀察人間百態，又如何在不經意間給傢裏帶來一些小小的喜悅，又或者，在某些情況下，帶著一絲難以言喻的寂寞離開。 書中對“海坊主”的解讀，也讓我印象深刻。這個形象一直以來都充滿瞭神秘感，而作者則從古代航海者的視角，去描繪海坊主可能代錶的那些不可控的自然力量——狂風、巨浪、突如其來的迷霧。他講述瞭海坊主如何在迷霧中齣現，用它巨大的身影吞噬船隻，又如何在風平浪靜時，化作一灘碧水。這種將妖怪與自然現象相結閤的解釋，讓海坊主這個形象更加令人信服。 我特彆欣賞作者的敘述方式，他能夠將那些古老、可能有些晦澀的傳說，用一種現代人能夠理解和接受的方式呈現齣來。而且，他時不時會在故事中穿插一些自己的“鬼學傢”式的解讀，比如，對妖怪形象的起源進行推測，或者分析這些傳說背後可能反映的古代社會心理。這種互動式的敘述，讓閱讀體驗更加豐富。 書中對“唐傘妖”的描寫，也充滿瞭東方特有的韻味。一把舊傘，在某個陰雨綿綿的午夜，突然有瞭生命。它不再是乖乖地被撐開，而是帶著一股不屈的、甚至有些怨念的力量，在夜色中遊蕩。作者將唐傘妖的齣現，與那些被遺忘、被忽視的物品聯係起來，賦予瞭它們一種“存在感”的訴求。 我一直覺得，鬼故事不僅僅是關於“恐怖”，更是關於“人性”。這本書在這方麵做得非常好。比如，書中對“雪女”的描寫，就充滿瞭淒美和哀怨。雪女的美麗，是一種冰冷而緻命的美。作者將她的傳說，與人類在嚴寒環境中求生的艱辛，以及對美好事物稍縱即逝的感嘆聯係起來。雪女的齣現，既是自然的殘酷，也是情感的宣泄。 另外，我對書中關於“狸貓”的篇章也頗感興趣。狸貓在日本傳說中，常常以善於變化、喜歡惡作劇的形象齣現。但作者在這裏，挖掘瞭狸貓更深層次的內涵。它不僅僅是簡單的變化，更是代錶瞭一種對現實不滿的逃避，或者是一種對虛幻世界的追求。書中講述瞭一些狸貓變化成人，卻最終無法融入人類社會的悲傷故事。 我必須要說，這本書的“故事感”太強瞭。即使是一些我之前聽說過的妖怪，在這本書裏也被賦予瞭新的生命。作者的筆觸細膩，他能夠捕捉到妖怪身上那些最細微的、最能觸動人心的特質。比如，他對“人魚”的描寫，就不僅僅是關於美麗的歌聲和變成人類的渴望，更是關於一種永恒的孤獨和對短暫生命的眷戀。 這本書讓我對東方妖怪有瞭全新的認識。它們不再是單純的怪物，而是承載著人類的恐懼、希望、愛恨情仇的符號。作者就像一個技藝高超的魔術師，將這些古老的傳說一一呈現，並賦予它們新的生命。 每次讀完一個妖怪的故事，我都會陷入沉思。這些故事，仿佛是古老靈魂的低語，提醒著我們，在這個世界上，還有許多我們無法理解、卻又真實存在的力量。這本書，絕對是我近期最滿意的一次閱讀體驗。
评分這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》簡直是我最近的“心頭好”！我一直對那些隱藏在曆史長河中的神秘傳說，以及那些在夜色中低語的鬼魅故事有著濃厚的興趣。這本書，就像一壇陳年的老酒，越品越有味道，越讀越讓人沉醉。作者的文字，充滿瞭古樸的韻味，又帶著一種現代的通透，將一個個東方妖怪的形象，刻畫得栩栩如生。 我非常著迷於書中對“滑瓢”的解讀。這個妖怪的“無頭”形象，本身就充滿瞭象徵意義。作者將其描繪成一個遊蕩於黑夜的領袖，它沒有具體的外形，卻能聚集起無數的妖怪。作者進一步探討瞭滑瓢可能代錶的社會現象，比如權力的真空，或者某種失控的混亂局麵。這種將妖怪與社會隱喻相結閤的解讀，讓滑瓢的形象更加深刻，也更具現實意義。 書中對“濡女”的描寫，更是充滿瞭淒美與哀怨。那條如蛇一般滑膩、卻又有著人類麵容的生物，在水邊低語，訴說著無盡的孤獨和絕望。作者將濡女的傳說，與古代女性的悲慘命運聯係起來，她們的眼淚化作瞭冰冷的河水，她們的怨念化作瞭纏繞過往旅人的滑膩身軀。這種描繪，既充滿瞭視覺衝擊力，又觸動瞭讀者內心深處最柔軟的情感。 我非常欣賞作者的敘事技巧。他能夠將復雜的民俗研究，用一種通俗易懂、引人入勝的方式呈現齣來。而且，他時不時會在故事中穿插一些“鬼學傢”式的考證和推測，讓讀者在享受故事的同時，也能學到很多關於東方妖怪的知識。這種“知識+故事”的模式，讓這本書既有深度又不失趣味。 書中對“酒吞童子”的描寫，也顛覆瞭我以往的認知。這位傳說中的“百鬼之王”，書中並未將其簡單地臉譜化為純粹的惡魔。作者通過對曆史文獻的梳理，試圖還原酒吞童子可能存在的原型，以及他為何能夠成為妖怪的統領。書中對酒吞童子與其部下關係的描寫，也展現瞭一個充滿權謀和秩序的妖怪世界。 我尤其喜歡書中那種“氛圍感”的營造。作者的文字，能夠輕易地將讀者帶入到那個古老、神秘、又充滿未知危險的世界。當他描繪妖怪在月光下齣現，或者在風雨中嘶吼時，讀者仿佛能夠親身感受到那種寒意和恐懼。 書中對“貓又”的描寫，也充滿瞭東方特有的神秘感。那隻擁有兩條尾巴的貓，帶著一種不為人知的靈性，在夜色中徘徊。作者將貓又的傳說，與人們對貓的敬畏和想象相結閤，描繪齣一個既能帶來好運，又可能帶來厄運的復雜形象。 我不得不提到，這本書的插圖也非常齣色。雖然我尚未仔細研究每一幅圖，但從初步翻閱來看，這些插圖都充滿瞭藝術感，並且與文字內容相得益彰，共同營造齣一種濃厚的東方神秘氛圍。 我個人認為，這本書的價值不僅僅在於它收錄瞭多少妖怪，更在於它如何解讀這些妖怪。作者並沒有簡單地講述恐怖故事，而是深入挖掘瞭每一個妖怪背後所承載的文化、曆史、以及人類的情感。 總而言之，這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》是一部集知識性、趣味性和藝術性於一體的優秀作品。它讓我對東方妖怪有瞭全新的認識，也讓我對那些隱藏在曆史深處的神秘傳說，有瞭更深的敬畏和理解。
评分這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》真是讓我大開眼界！我一直對東方文化中的神秘事物充滿好奇，尤其是在夜深人靜時，那些關於鬼怪、精魅的傳說總是能勾起我內心深處最原始的恐懼與想象。這本書的封麵設計就帶著一種復古的神秘感，紙張的質感也恰到好處，拿在手裏就能感受到一種沉甸甸的、充滿曆史厚重感的氣息。翻開第一頁，就被作者行雲流水的文筆深深吸引，他並非隻是簡單地羅列妖怪的名字和傳說，而是將每一個妖怪都賦予瞭生動的生命。 例如，書中對“河童”的描繪，就遠不止是那個頭上頂著盤子、長著喙的形象。作者通過考證古籍，細緻地描述瞭河童在日本不同地區的傳說差異，以及它們與人類互動時，既可能帶來豐收，也可能將人拖入河中溺死的雙重性格。他甚至推測瞭河童可能存在的生態習性，以及為何人們會産生這樣的想象——或許是源於對水邊危險生物的集體恐懼，或許是古代人們對自然力量無法解釋的擬人化投射。文字中充滿瞭細節，讓人仿佛能親眼看到那個在溪流中嬉戲，又在月光下潛伏的神秘生物。 再比如，關於“狐狸精”，書中不再是簡單的“魅惑人間”的描述。作者深入探討瞭狐狸在日本文化中“神性”與“妖性”並存的復雜性。它既是掌管稻荷神的使者，帶來榖物豐收；又是狡猾善變的誘惑者，能幻化人形，迷惑世人。作者通過講述一係列關於狐狸報恩、狐狸復仇的民間故事，勾勒齣一個既能帶來福祉，又能帶來災禍的復雜形象，讓人對這種生物産生瞭更深層次的理解，不再是臉譜化的符號。 最讓我驚喜的是，作者並沒有迴避那些在現代看來可能有些“粗糙”或“迷信”的民間傳說，而是以一種尊重曆史、理解文化的態度去呈現它們。他解釋瞭這些故事産生的社會背景，可能反映瞭古人對疾病、死亡、自然災害的恐懼，以及對未知世界的一種解釋方式。這種解讀方式，讓這本書不僅僅是一本“妖怪圖鑒”，更像是一部充滿智慧的民俗文化史。 書中對“貓又”的描寫也十分到位。它不僅僅是變成人形的貓，而是帶著一股貓科動物特有的神秘、警覺與一絲不易察覺的野性。作者結閤瞭不同地方的傳說，描繪瞭貓又如何在老宅中徘徊，在月光下跳躍，以及它們如何憑藉貓咪特有的靈性和敏銳，洞察人心的秘密。書中關於貓又的段落，總能讓我聯想到自傢養的貓，它們那雙深邃的眼睛裏，似乎也藏著不為人知的秘密，讓人在喜愛之餘，又多瞭一份敬畏。 另外，書中對“濡女”的描寫，更是充滿瞭淒美與哀怨。作者將濡女的形象與女性在古代社會中的命運緊密聯係起來，濡女那象徵著被壓抑、被遺忘的女性靈魂，在水邊低語，訴說著無盡的悲傷。他描述瞭濡女如何在雨夜中齣現，用她那如同蛇一樣滑膩的身軀纏繞住迷失的旅人，將其帶入冰冷的河水中。這種描繪，充滿瞭詩意，又帶著一絲令人窒息的恐懼，讓我深刻體會到，有些妖怪的傳說，其實承載著的是人類最深沉的情感和對生命無常的感嘆。 我對書中對“酒吞童子”的解讀也印象深刻。這位號稱“百鬼之王”的鬼，書中並未將其簡單地描繪成一個純粹的惡魔。作者從曆史的角度齣發，分析瞭酒吞童子在日本曆史上可能存在的原型，以及他為何會成為無數妖怪的統領。書中通過描繪酒吞童子與其部下之間的關係，以及他對人類世界的態度，展現瞭一個復雜而充滿魅力的反派形象。這種對經典妖怪的重新解讀，賦予瞭它們新的生命力和更深刻的內涵。 書中對於“般若”的描寫，更是將人性中的嫉妒、怨恨等負麵情緒具象化。般若那張扭麯的麵孔，不僅僅是妖怪的特徵，更是人心陰暗麵的寫照。作者通過講述關於般若的傳說，揭示瞭人類內心的黑暗是如何滋生齣可怕的“鬼”。這種將妖怪與人性的相互映射，讓這本書的內涵更加豐富，也引發瞭我對自己內心深處的反思。 我特彆喜歡書中關於“絡新婦”的部分。作者將這種長著蜘蛛身體、卻有著美麗女性麵孔的妖怪，描繪得既誘人又危險。他不僅講述瞭絡新婦如何用美麗的歌聲和幻術迷惑過往的男子，將他們變成自己的食物，還深入探討瞭這種妖怪可能象徵著人性中對欲望的沉淪和對美好錶象的盲目追求。這種描繪，充滿瞭東方韻味，又帶著一種深刻的寓意。 這本書的排版和插圖也非常吸引人。雖然我尚未細緻研究每一幅插圖，但從初步翻閱來看，這些插圖都極具藝術感，並且與文字內容相得益彰，仿佛能將讀者帶入那個充滿神秘色彩的東方世界。每一幅圖都充滿瞭細節，從妖怪的形態到它們所處的環境，都經過瞭精心的設計。 總而言之，這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》是一本集知識性、趣味性和藝術性於一體的優秀作品。它不僅滿足瞭我對東方妖怪的好奇心，更讓我對這些古老的傳說有瞭更深刻的理解和認識。我強烈推薦給所有對東方神秘文化、民俗傳說感興趣的讀者。
评分這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》簡直是我的“午夜伴侶”！我一直覺得，夜晚纔是真正屬於那些神秘事物的時間，而這本書，就像一把鑰匙，開啓瞭我內心深處對東方古老傳說的渴望。作者的文字，如同陳年的美酒，入口醇厚，迴味悠長，每一個字句都充滿瞭魔力，將我深深地吸引進一個光怪陸離的妖怪世界。 我非常著迷於書中對“判官”的解讀。它不再是那個簡單意義上的審判者，而是被賦予瞭更多的情感色彩。作者講述瞭判官在冥界的職責，他如何公正地審判每一個靈魂，但同時，他也探討瞭判官內心的掙紮，以及他對人世間善惡的復雜情感。書中通過幾個關於判官與投胎轉世的鬼魂之間的對話，展現瞭一個更加立體、更加人性的冥界形象。 書中對“絡新婦”的描寫，尤其讓我著迷。它不僅僅是一個披著人皮的蜘蛛怪物，作者將它描繪成一種由極度渴望與孤獨所催生的存在。它用華麗的外錶和誘人的歌聲吸引獵物，但在這背後，卻是對真正連接的無盡渴求。作者通過講述絡新婦的故事，探討瞭人性中那些隱藏的欲望和被忽視的情感，使得這個妖怪的形象更加令人同情，也更加令人恐懼。 我非常欣賞作者的“鬼學傢”視角。他不僅僅是講述故事，更是在進行一種文化考古。他會引用古籍，分析妖怪的起源，探討它們在不同曆史時期的演變，以及它們如何反映瞭古代社會的心理和價值觀。這種嚴謹的研究態度，讓這本書不僅僅是一本“妖怪故事集”，更是一部充滿智慧的民俗文化百科。 書中對“姑獲鳥”的描寫，也充滿瞭悲憫的情懷。它不再是那個簡單的“抱走嬰兒”的妖怪，而是被賦予瞭一種母性的傷痛。作者將姑獲鳥的傳說，與古代社會那些無法得到足夠關懷的嬰兒，以及那些承受巨大壓力的母親聯係起來。這種解讀，讓姑獲鳥的形象更加復雜，也更能觸動人心。 我必須贊揚作者的語言功底。他能夠將那些古老、神秘的傳說，用一種充滿詩意、又帶著一絲詭異的筆觸描繪齣來。當他描述妖怪的外形、動作、以及它們發齣的聲音時，讀者仿佛能夠親身感受到那種氛圍，仿佛置身於那個充滿未知和危險的東方之夜。 書中對“酒吞童子”的描寫，也顛覆瞭我以往的認知。這位傳說中的“百鬼之王”，書中並未將其簡單地臉譜化為純粹的惡魔。作者通過對曆史文獻的梳理，試圖還原酒吞童子可能存在的原型，以及他為何能夠成為妖怪的統領。書中對酒吞童子與其部下關係的描寫，也展現瞭一個充滿權謀和秩序的妖怪世界。 我特彆喜歡書中那種“亦正亦邪”的妖怪描繪。比如，對“河童”的描寫，就打破瞭我以往的認知。河童不再是那個隻會抓小孩的妖怪，而是也被描繪成一種具有某種規則、某種社會性的生物。它們有時會幫助人類，有時又會帶來災難。這種模糊的善惡界限，讓妖怪的形象更加真實，也更加令人玩味。 我真的覺得，這本書的價值不僅僅在於它收錄瞭多少妖怪，更在於它如何解讀這些妖怪。作者並沒有簡單地講述恐怖故事，而是深入挖掘瞭每一個妖怪背後所承載的文化、曆史、以及人類的情感。 總而言之，這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》是一部集知識性、趣味性和藝術性於一體的優秀作品。它讓我對東方妖怪有瞭全新的認識，也讓我對那些隱藏在曆史深處的神秘傳說，有瞭更深的敬畏和理解。
评分這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》簡直是我近期閱讀體驗的“巔峰之作”！我一直沉迷於那些古老而神秘的傳說，尤其是那些關於東方妖怪的故事，它們總能在夜深人靜時，撩撥起我內心深處最原始的恐懼與好奇。這本書，就像一扇通往未知世界的古老木門，每一次翻開，都能收獲一份驚喜，一份震撼。 我非常著迷於書中對“天狗”的解讀。它不再是那個簡單的長鼻子、扇翅膀的形象，而是被賦予瞭更豐富的內涵。作者從日本的神道教傳統齣發，探討瞭天狗作為山嶽神祇、以及其復雜的神性和妖性。他講述瞭不同地區關於天狗的傳說，有的天狗是帶來豐收的守護神，有的天狗則是喜歡惡作劇、甚至會拐走小孩的凶神惡煞。這種多角度的解讀，讓天狗這個形象更加立體和令人敬畏。 書中對“付喪神”的描寫，更是讓我耳目一新。那些被遺棄的舊物，是如何在漫長的歲月中，積聚起靈性，最終化為有生命的妖怪。作者將付喪神的故事，與人類的情感、物品的價值以及時間的流逝聯係起來。他描繪瞭那些曾經被珍視的器物，在被遺忘後所産生的怨念和孤獨，這種解讀充滿瞭哲學意味，也讓人對身邊那些舊物多瞭一份不一樣的看法。 我非常欣賞作者的“鬼學傢”視角。他不僅僅是講述故事，更是在進行一種文化考古。他會引用古籍，分析妖怪的起源，探討它們在不同曆史時期的演變，以及它們如何反映瞭古代社會的心理和價值觀。這種嚴謹的研究態度，讓這本書不僅僅是一本“妖怪故事集”，更是一部充滿智慧的民俗文化百科。 書中對“姑獲鳥”的描寫，也充滿瞭悲憫的情懷。它不再是那個簡單的“抱走嬰兒”的妖怪，而是被賦予瞭一種母性的傷痛。作者將姑獲鳥的傳說，與古代社會那些無法得到足夠關懷的嬰兒，以及那些承受巨大壓力的母親聯係起來。這種解讀，讓姑獲鳥的形象更加復雜，也更能觸動人心。 我必須贊揚作者的語言功底。他能夠用詞考究，句子精煉，將那些抽象的、甚至有些令人不安的意象，描繪得栩栩如生。比如，在形容某個妖怪的動作時，他會用“如同月光滑過水麵般無聲無息”，或者“如同被遺忘在角落的灰塵般悄然蔓延”。這些生動的比喻，讓妖怪的形象更加鮮活，也讓故事的氛圍更加濃鬱。 書中對“酒吞童子”的描寫，也顛覆瞭我以往的認知。這位傳說中的“百鬼之王”，書中並未將其簡單地臉譜化為純粹的惡魔。作者通過對曆史文獻的梳理，試圖還原酒吞童子可能存在的原型，以及他為何能夠成為妖怪的統領。書中對酒吞童子與其部下關係的描寫，也展現瞭一個充滿權謀和秩序的妖怪世界。 我特彆喜歡書中那種“亦正亦邪”的妖怪描繪。比如，對“河童”的描寫，就打破瞭我以往的認知。河童不再是那個隻會抓小孩的妖怪，而是也被描繪成一種具有某種規則、某種社會性的生物。它們有時會幫助人類，有時又會帶來災難。這種模糊的善惡界限，讓妖怪的形象更加真實，也更加令人玩味。 我真的覺得，這本書的價值不僅僅在於它收錄瞭多少妖怪，更在於它如何解讀這些妖怪。作者並沒有簡單地講述恐怖故事，而是深入挖掘瞭每一個妖怪背後所承載的文化、曆史、以及人類的情感。 總而言之，這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》是一部集知識性、趣味性和藝術性於一體的優秀作品。它讓我對東方妖怪有瞭全新的認識，也讓我對那些隱藏在曆史深處的神秘傳說，有瞭更深的敬畏和理解。
评分這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》簡直是為我這種“夜貓子”量身定做的！我一直對那些發生在午夜的神秘傳說情有獨鍾，而這本書，恰恰就滿足瞭我內心深處對未知的好奇和一絲絲的恐懼。作者的文字，就像午夜的鍾聲，悠遠而神秘，每一個字都帶著一種古老的力量，將我帶入一個光怪陸離的妖怪世界。 我特彆喜歡書中對“天狗”的描繪。它不再是那個簡單的長鼻子、扇翅膀的形象，而是被賦予瞭更豐富的內涵。作者從日本的神道教傳統齣發，探討瞭天狗作為山嶽神祇、以及其復雜的神性和妖性。他講述瞭不同地區關於天狗的傳說，有的天狗是帶來豐收的守護神，有的天狗則是喜歡惡作劇、甚至會拐走小孩的凶神惡煞。這種多角度的解讀，讓天狗這個形象更加立體和令人敬畏。 書中對“付喪神”的描寫，更是讓我眼前一亮。那些被遺棄的舊物，是如何在漫長的歲月中，積聚起靈性，最終化為有生命的妖怪。作者將付喪神的故事，與人類的情感、物品的價值以及時間的流逝聯係起來。他描繪瞭那些曾經被珍視的器物，在被遺忘後所産生的怨念和孤獨，這種解讀充滿瞭哲學意味，也讓人對身邊那些舊物多瞭一份不一樣的看法。 我非常欣賞作者的“鬼學傢”視角。他不僅僅是講述故事，更是在進行一種文化考古。他會引用古籍，分析妖怪的起源，探討它們在不同曆史時期的演變，以及它們如何反映瞭古代社會的心理和價值觀。這種嚴謹的研究態度，讓這本書不僅僅是一本“妖怪故事集”，更是一部充滿智慧的民俗文化百科。 書中對“姑獲鳥”的描寫，也充滿瞭悲憫的情懷。它不再是那個簡單的“抱走嬰兒”的妖怪，而是被賦予瞭一種母性的傷痛。作者將姑獲鳥的傳說，與古代社會那些無法得到足夠關懷的嬰兒，以及那些承受巨大壓力的母親聯係起來。這種解讀，讓姑獲鳥的形象更加復雜，也更能觸動人心。 我必須贊揚作者的語言風格。他能夠將那些古老、神秘的傳說，用一種充滿詩意、又帶著一絲詭異的筆觸描繪齣來。當他描述妖怪的外形、動作、以及它們發齣的聲音時，讀者仿佛能夠親身感受到那種氛圍，仿佛置身於那個充滿未知和危險的東方之夜。 書中對“酒吞童子”的描寫，也顛覆瞭我以往的認知。這位傳說中的“百鬼之王”，書中並未將其簡單地臉譜化為純粹的惡魔。作者通過對曆史文獻的梳理，試圖還原酒吞童子可能存在的原型，以及他為何能夠成為妖怪的統領。書中對酒吞童子與其部下關係的描寫，也展現瞭一個充滿權謀和秩序的妖怪世界。 我特彆喜歡書中那種“亦正亦邪”的妖怪描繪。比如，對“河童”的描寫，就打破瞭我以往的認知。河童不再是那個隻會抓小孩的妖怪，而是也被描繪成一種具有某種規則、某種社會性的生物。它們有時會幫助人類，有時又會帶來災難。這種模糊的善惡界限，讓妖怪的形象更加真實，也更加令人玩味。 我真的覺得，這本書的價值不僅僅在於它收錄瞭多少妖怪，更在於它如何解讀這些妖怪。作者並沒有簡單地講述恐怖故事，而是深入挖掘瞭每一個妖怪背後所承載的文化、曆史、以及人類的情感。 總而言之，這本《驚！東方妖怪全收錄：午夜，鬼學傢最愛講的東方妖怪故事》是一部集知識性、趣味性和藝術性於一體的優秀作品。它讓我對東方妖怪有瞭全新的認識，也讓我對那些隱藏在曆史深處的神秘傳說，有瞭更深的敬畏和理解。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有