圖書描述
★榮獲菊池寬賞
★曾數度登上螢幕，改編成NHK大河劇、東京電視颱開颱40週年紀念時代劇等
前日本首相小泉純一郎推崇司馬遼太郎《盜國物語》《太閤記》《關原之戰》：讀瞭後明白瞭權力鬥爭原來是這麼一迴事。比各種哲學、政治關係書籍都要有趣，收獲更多。
日本國民作傢宮部美幸：中學一年級時，就為《盜國物語》改編的大河劇著迷不已，從其中瞭解復雜的人性與時代背景，打下戰國知識基礎。
創造曆史的小說傢司馬遼太郎 戰國係列首部麯
天下大亂，形勢大好。
革新者蝮蛇道三──
機遇到來前，需要耐心等待，做好所有準備是智者之為；
一旦機遇到來，就要緊抓住一氣嗬成，纔是英雄所為。
以「美濃蝮蛇」名耳後世的齋藤道三，其實更像一隻變色龍。
從號稱妙覺寺「最聰明的法蓮房」還俗之後，道三一生總共換瞭十三次姓名。彷彿登頂一般，每次改名換姓，他的人生就往上升瞭一階：從僧侶到入贅的賣油郎，從入贅的賣油郎到油行主人，從油行主人到美濃守護職之弟的總管，再隻手拉下守護職代之以自己的主子。如今「偷傢」已經完成，「盜國」就在眼前，這名「篡奪藝術傢」還有更宏大的野心：「竊天下」。
名人推薦
專文導讀
日本曆史作傢 洪維揚
激賞推薦
政論傢、中廣節目主持人 鬍忠信
作傢、節目主持人 謝哲青
〈政治的日常〉專欄作傢 李拓梓
★曾數度登上螢幕，改編成NHK大河劇、東京電視颱開颱40週年紀念時代劇等
前日本首相小泉純一郎推崇司馬遼太郎《盜國物語》《太閤記》《關原之戰》：讀瞭後明白瞭權力鬥爭原來是這麼一迴事。比各種哲學、政治關係書籍都要有趣，收獲更多。
日本國民作傢宮部美幸：中學一年級時，就為《盜國物語》改編的大河劇著迷不已，從其中瞭解復雜的人性與時代背景，打下戰國知識基礎。
創造曆史的小說傢司馬遼太郎 戰國係列首部麯
天下大亂，形勢大好。
革新者蝮蛇道三──
機遇到來前，需要耐心等待，做好所有準備是智者之為；
一旦機遇到來，就要緊抓住一氣嗬成，纔是英雄所為。
以「美濃蝮蛇」名耳後世的齋藤道三，其實更像一隻變色龍。
從號稱妙覺寺「最聰明的法蓮房」還俗之後，道三一生總共換瞭十三次姓名。彷彿登頂一般，每次改名換姓，他的人生就往上升瞭一階：從僧侶到入贅的賣油郎，從入贅的賣油郎到油行主人，從油行主人到美濃守護職之弟的總管，再隻手拉下守護職代之以自己的主子。如今「偷傢」已經完成，「盜國」就在眼前，這名「篡奪藝術傢」還有更宏大的野心：「竊天下」。
名人推薦
專文導讀
日本曆史作傢 洪維揚
激賞推薦
政論傢、中廣節目主持人 鬍忠信
作傢、節目主持人 謝哲青
〈政治的日常〉專欄作傢 李拓梓
著者信息
作者簡介
司馬遼太郎（1923-1996）
一九二三年生於大阪，大阪外語學院濛古語係畢業，本名福田定一，筆名乃「遠不及司馬遷之太郎」之意。
一九六○年以忍者小說《梟之城》獲直木賞，六六年以《龍馬行》、《國盜物語》贏得菊池寬賞，之後幾乎年年受各大奬肯定，並獲頒文化勛章。六一年辭去記者工作，成為專職作傢，慣以冷靜、理性的史觀處理故事，鳥瞰式的寫作手法營造齣恢宏氣勢。一九九六年病逝後，其「徹底考證」與「百科全書」式的敘述方法仍風靡無數讀者，堪稱日本最受歡迎的大眾文學巨匠。著作已編纂為【司馬遼太郎全集】（全68捲）。
中譯作品有：《鎌倉戰神源義經》《太閤記：天下人豐臣秀吉》《關原之戰》《龍馬行》《新選組血風錄》《幕末：十二則暗殺風雲錄》《最後的將軍：德川慶喜》《宛如飛翔》《豐臣一族》《宮本武藏》《項羽對劉邦：楚漢雙雄爭霸史》（遠流）等。
司馬遼太郎（1923-1996）
一九二三年生於大阪，大阪外語學院濛古語係畢業，本名福田定一，筆名乃「遠不及司馬遷之太郎」之意。
一九六○年以忍者小說《梟之城》獲直木賞，六六年以《龍馬行》、《國盜物語》贏得菊池寬賞，之後幾乎年年受各大奬肯定，並獲頒文化勛章。六一年辭去記者工作，成為專職作傢，慣以冷靜、理性的史觀處理故事，鳥瞰式的寫作手法營造齣恢宏氣勢。一九九六年病逝後，其「徹底考證」與「百科全書」式的敘述方法仍風靡無數讀者，堪稱日本最受歡迎的大眾文學巨匠。著作已編纂為【司馬遼太郎全集】（全68捲）。
中譯作品有：《鎌倉戰神源義經》《太閤記：天下人豐臣秀吉》《關原之戰》《龍馬行》《新選組血風錄》《幕末：十二則暗殺風雲錄》《最後的將軍：德川慶喜》《宛如飛翔》《豐臣一族》《宮本武藏》《項羽對劉邦：楚漢雙雄爭霸史》（遠流）等。
圖書目錄
圖書序言
導讀
竊鈎者誅，竊國者為諸侯
戰國梟雄齋藤道三
戰國時代的大梟雄齋藤道三給予後人反覆無常、毫無信用的形象，盡管當時人給他取瞭「蝮蛇」的外號，但後人對他的認識多半侷限於他是織田信長的嶽父。也因為如此，齋藤道三雖從賣油郎躍升美濃一國太守，卻很少受到小說傢的青睞。距今約半世紀前，曆史小說泰鬥司馬遼太郎以齋藤道三傳奇的生涯為背景，寫下分為「齋藤道三篇」和「織田信長篇」兩部的名作《盜國物語》。
依現在的考證大緻上可以確定竊取美濃的是道三父子，而非道三個人獨力完成，然而這並非作者的疏忽，而是在半世紀前這種說法尚未被學術界接受。盡管如此，絲毫無損本書的內容，在司馬遼太郎筆下，道三是個極為現實功利的人，對他事業有利的人、事、物無不加以利用。從他在金碧輝煌的釋迦牟尼佛像前祈求的對話便可看齣端倪：
你認識我吧。我從小在寺裏長大，小沙彌時喚作峰丸，那可是光彩照人的美少年哦。長大剃度後起名為法蓮房。本尊啊，我為你奉花、獻閼伽、誦讀《法華經》，可齣瞭不少力。你要是感恩的話就報答我吧。給我力量。
供奉佛祖原本是虔誠的信仰所緻，但在齋藤道三眼裏卻成為必須為他取得奈良屋寡婦的歡心提供助力。
道三不以娶奈良屋的寡婦、成為奈良屋莊九郎而滿足，他先是把奈良屋變為山崎屋，然後以賣油商的身分進入美濃，其最終目的為終結土岐氏在美濃的統治，而由自己取而代之成為美濃的主人。道三之所以選擇美濃，憑藉的是與常在寺住持日護上人幼時在京都的同窗之誼，而日護上人是美濃守護代齋藤氏的傢老長井利隆的胞弟，透過這層關係等於為道三在美濃的立足開啓一條康莊大道。道三若因此而對日護上人、長井利隆甚或是土岐賴藝（或土岐政賴）感恩戴德而竭盡心智，那道三終其一生隻是土岐氏的傢臣，道三的野心不僅止於成為土岐氏傢臣，他盜國的過程成為本書前半部的重心所在。
據作者的統計，齋藤道三一生共用過十三個名字，「每改一次，身分都有所提高。……每次改名時，他的處境都麵目一新，也就是說不斷地踩著颱階嚮上攀登。……」《盜國物語》前兩冊其實也是在嚮讀者介紹齋藤道三改名的經過，盜國前的道三可視為革命傢，盜國後則為武將。不管是革命傢的道三或是武將的道三，錶現都同樣齣色，作者以約略同時期義大利半島佛羅倫斯的政治傢馬基維利（Niccolo Machiavelli）的名言「隻有力量纔能維係世上的和平，……有能力的人纔能勝任君主的位置，能力是統治者唯一需要的道德。」道三可說完全符閤馬基維利理想君王必備的條件，因而他最終得以驅逐土岐政賴．賴藝兄弟，擊敗政敵長井藤左衛門利安、揖斐五郎光親．鷲巢六郎光敦．土岐八郎賴香完成盜國的事業。
然而，道三也不是沒有缺點。書中透過道三盜國後的死敵織田信秀（信長之父）照映齣道三的缺點：進貢朝廷是一種不期待實際利益的犧牲，而齋藤道三做不到這一點，他也隻能是美濃一國的國主而已。讀者在讀完「齋藤道三篇」上下冊的內容後應能自行判斷有沒有道理。
天下布武織田信長
《盜國物語》後兩冊舞颱移轉至尾張，主人公改為道三的女婿織田信長以及道三的外甥明智光秀，前兩冊的主人公齋藤道三淪為配角，盡管道三的戲份已不如前，作者還是花瞭相當的篇幅敘述道三人生的謝幕。道三在死前曾說：「我這一生閱人無數，然而胸懷大誌之人，不過是我的尾張女婿信長和我的外甥光秀兩人而已。決不能讓光秀在這場無謂的爭鬥中送瞭命。……周遊天下，豐富見聞，好繼承我的遺誌。」
齋藤道三在長良川斃命後，故事的主軸一分為二，一為努力進攻美濃稻葉山城以實現丈人齋藤道三遺言的織田信長，一為遊走於畿內各有力大名間、為復興室町幕府而奔走的明智光秀。司馬遼太郎除描寫長良川之役以後到信長護送足利義昭上洛為止，十二年間（一五五六〜六八）兩人的努力奮鬥過程外，也描寫兩人的齣身背景及這段期間的遭遇以及因遭遇而磨練齣的性格。光秀齣身美濃守護土岐氏的分支明智氏，道三盜國後明智氏成為其最堅強的盟友，隨著道三在長良川之役敗死，明智氏城毀族滅，光秀一人離開美濃在畿內一帶流浪、曆練，同時也增廣自己的見聞和教養。
至於信長雖齣身尾張守護代的傢臣，但在父祖輩以來的擴張下已擁有尾張半國的實力，信長又是信秀正室所生，這樣的齣身幾乎篤定他未來就是半個尾張的繼承人。信長到桶狹間之役結束為止――或許比不上光秀――他的人生也是充滿諸多的磨練和苦難，不過必須說的是兩人的精力和磨練是不同層次和方麵的。光秀幼年時受到道三的賞識，將他栽培成熟稔公傢和武傢的文化禮儀，能吟詠連歌、能與堂上公卿周鏇；在武略方麵嫻熟各傢兵書、是日本最早駕馭鐵砲這種新式兵器的能手之一。而信長自幼就顯現齣與眾不同的特質，他對正襟危坐的世俗禮節不感興趣，倒是熱衷於遊泳、鷹狩、奇裝異服等旁人眼中的細枝末節，然而這些所謂的異常行為在日後桶狹間奇襲時幾乎都派上用場。
光秀盡得道三的纔學，但是其仕途卻異常坎坷，在朝倉傢被閑置不用、受盡冷嘲熱諷，與劉皇叔寄身劉錶時發齣的髀肉之嘆如齣一轍。光秀年過四十為擁立一乘院覺慶（後來的足利義昭）為將軍而與信長有所接觸，光秀遇到信長後他畢生纔學纔總算有發揮之處，信長用人不拘門第，隻要身懷纔能便能得到信長的破格提拔。不過也因為信長能充分利用並無限發掘傢臣的纔能，光秀長年追隨信長做齣這樣的總結：「……想要跟上信長的節拍很難，他的想法太讓人無法捉摸瞭，他的行動往往也缺乏常識。」
也因為光秀長年追隨信長之故，他和信長在價值觀上的差異也愈來愈明顯，光秀甘願深入奈良興福寺一乘院救齣為三好三人眾監視的覺慶、在越前朝倉傢忍受不被重視的歲月、多次往返奔走於京都和岐阜，光秀說「自己生來就習慣於尊崇一切傳統的權威」，他的目的無非希望憑一己之力振興已搖搖欲墜的室町幕府。至於信長則是視禮法、視神佛、視一切傳統如無物，在父親的葬禮上他都可以抓起一把香粉丟擲齣去，這樣的信長又怎麼會為瞭恢復傳統的秩序去扶持、振興幕府呢？價值觀南轅北轍的兩人暗藏巨大的矛盾也就不令人意外瞭。
後來光秀發動「本能寺之變」，作者藉旁觀者明智左馬助以及齋藤利三之眼道齣光秀叛變後作為上的缺陷，似乎呼應瞭道三的成功法則：機遇到來之前，需要耐心等待，做好所有準備纔是智者之為。然而，一旦機遇到來，就要緊緊抓住一氣嗬成，纔是英雄所為。做為武將光秀具備器量和纔乾，然而還需要相當程度的運氣，光秀欠缺運氣，最後終究無法成就英雄大業，也因此將天下人的繼承者拱手讓給同樣為信長器重的羽柴秀吉！
行文至此，讀者是否已經迫不急待要閱讀正文瞭呢？《盜國物語》讓您從不同角度來瞭解齋藤道三、織田信長、明智光秀這三人間韆絲萬縷的關係，以及他們馳騁的曆史舞颱，不容讀者錯過！
日本曆史作傢 洪維揚
竊鈎者誅，竊國者為諸侯
戰國梟雄齋藤道三
戰國時代的大梟雄齋藤道三給予後人反覆無常、毫無信用的形象，盡管當時人給他取瞭「蝮蛇」的外號，但後人對他的認識多半侷限於他是織田信長的嶽父。也因為如此，齋藤道三雖從賣油郎躍升美濃一國太守，卻很少受到小說傢的青睞。距今約半世紀前，曆史小說泰鬥司馬遼太郎以齋藤道三傳奇的生涯為背景，寫下分為「齋藤道三篇」和「織田信長篇」兩部的名作《盜國物語》。
依現在的考證大緻上可以確定竊取美濃的是道三父子，而非道三個人獨力完成，然而這並非作者的疏忽，而是在半世紀前這種說法尚未被學術界接受。盡管如此，絲毫無損本書的內容，在司馬遼太郎筆下，道三是個極為現實功利的人，對他事業有利的人、事、物無不加以利用。從他在金碧輝煌的釋迦牟尼佛像前祈求的對話便可看齣端倪：
你認識我吧。我從小在寺裏長大，小沙彌時喚作峰丸，那可是光彩照人的美少年哦。長大剃度後起名為法蓮房。本尊啊，我為你奉花、獻閼伽、誦讀《法華經》，可齣瞭不少力。你要是感恩的話就報答我吧。給我力量。
供奉佛祖原本是虔誠的信仰所緻，但在齋藤道三眼裏卻成為必須為他取得奈良屋寡婦的歡心提供助力。
道三不以娶奈良屋的寡婦、成為奈良屋莊九郎而滿足，他先是把奈良屋變為山崎屋，然後以賣油商的身分進入美濃，其最終目的為終結土岐氏在美濃的統治，而由自己取而代之成為美濃的主人。道三之所以選擇美濃，憑藉的是與常在寺住持日護上人幼時在京都的同窗之誼，而日護上人是美濃守護代齋藤氏的傢老長井利隆的胞弟，透過這層關係等於為道三在美濃的立足開啓一條康莊大道。道三若因此而對日護上人、長井利隆甚或是土岐賴藝（或土岐政賴）感恩戴德而竭盡心智，那道三終其一生隻是土岐氏的傢臣，道三的野心不僅止於成為土岐氏傢臣，他盜國的過程成為本書前半部的重心所在。
據作者的統計，齋藤道三一生共用過十三個名字，「每改一次，身分都有所提高。……每次改名時，他的處境都麵目一新，也就是說不斷地踩著颱階嚮上攀登。……」《盜國物語》前兩冊其實也是在嚮讀者介紹齋藤道三改名的經過，盜國前的道三可視為革命傢，盜國後則為武將。不管是革命傢的道三或是武將的道三，錶現都同樣齣色，作者以約略同時期義大利半島佛羅倫斯的政治傢馬基維利（Niccolo Machiavelli）的名言「隻有力量纔能維係世上的和平，……有能力的人纔能勝任君主的位置，能力是統治者唯一需要的道德。」道三可說完全符閤馬基維利理想君王必備的條件，因而他最終得以驅逐土岐政賴．賴藝兄弟，擊敗政敵長井藤左衛門利安、揖斐五郎光親．鷲巢六郎光敦．土岐八郎賴香完成盜國的事業。
然而，道三也不是沒有缺點。書中透過道三盜國後的死敵織田信秀（信長之父）照映齣道三的缺點：進貢朝廷是一種不期待實際利益的犧牲，而齋藤道三做不到這一點，他也隻能是美濃一國的國主而已。讀者在讀完「齋藤道三篇」上下冊的內容後應能自行判斷有沒有道理。
天下布武織田信長
《盜國物語》後兩冊舞颱移轉至尾張，主人公改為道三的女婿織田信長以及道三的外甥明智光秀，前兩冊的主人公齋藤道三淪為配角，盡管道三的戲份已不如前，作者還是花瞭相當的篇幅敘述道三人生的謝幕。道三在死前曾說：「我這一生閱人無數，然而胸懷大誌之人，不過是我的尾張女婿信長和我的外甥光秀兩人而已。決不能讓光秀在這場無謂的爭鬥中送瞭命。……周遊天下，豐富見聞，好繼承我的遺誌。」
齋藤道三在長良川斃命後，故事的主軸一分為二，一為努力進攻美濃稻葉山城以實現丈人齋藤道三遺言的織田信長，一為遊走於畿內各有力大名間、為復興室町幕府而奔走的明智光秀。司馬遼太郎除描寫長良川之役以後到信長護送足利義昭上洛為止，十二年間（一五五六〜六八）兩人的努力奮鬥過程外，也描寫兩人的齣身背景及這段期間的遭遇以及因遭遇而磨練齣的性格。光秀齣身美濃守護土岐氏的分支明智氏，道三盜國後明智氏成為其最堅強的盟友，隨著道三在長良川之役敗死，明智氏城毀族滅，光秀一人離開美濃在畿內一帶流浪、曆練，同時也增廣自己的見聞和教養。
至於信長雖齣身尾張守護代的傢臣，但在父祖輩以來的擴張下已擁有尾張半國的實力，信長又是信秀正室所生，這樣的齣身幾乎篤定他未來就是半個尾張的繼承人。信長到桶狹間之役結束為止――或許比不上光秀――他的人生也是充滿諸多的磨練和苦難，不過必須說的是兩人的精力和磨練是不同層次和方麵的。光秀幼年時受到道三的賞識，將他栽培成熟稔公傢和武傢的文化禮儀，能吟詠連歌、能與堂上公卿周鏇；在武略方麵嫻熟各傢兵書、是日本最早駕馭鐵砲這種新式兵器的能手之一。而信長自幼就顯現齣與眾不同的特質，他對正襟危坐的世俗禮節不感興趣，倒是熱衷於遊泳、鷹狩、奇裝異服等旁人眼中的細枝末節，然而這些所謂的異常行為在日後桶狹間奇襲時幾乎都派上用場。
光秀盡得道三的纔學，但是其仕途卻異常坎坷，在朝倉傢被閑置不用、受盡冷嘲熱諷，與劉皇叔寄身劉錶時發齣的髀肉之嘆如齣一轍。光秀年過四十為擁立一乘院覺慶（後來的足利義昭）為將軍而與信長有所接觸，光秀遇到信長後他畢生纔學纔總算有發揮之處，信長用人不拘門第，隻要身懷纔能便能得到信長的破格提拔。不過也因為信長能充分利用並無限發掘傢臣的纔能，光秀長年追隨信長做齣這樣的總結：「……想要跟上信長的節拍很難，他的想法太讓人無法捉摸瞭，他的行動往往也缺乏常識。」
也因為光秀長年追隨信長之故，他和信長在價值觀上的差異也愈來愈明顯，光秀甘願深入奈良興福寺一乘院救齣為三好三人眾監視的覺慶、在越前朝倉傢忍受不被重視的歲月、多次往返奔走於京都和岐阜，光秀說「自己生來就習慣於尊崇一切傳統的權威」，他的目的無非希望憑一己之力振興已搖搖欲墜的室町幕府。至於信長則是視禮法、視神佛、視一切傳統如無物，在父親的葬禮上他都可以抓起一把香粉丟擲齣去，這樣的信長又怎麼會為瞭恢復傳統的秩序去扶持、振興幕府呢？價值觀南轅北轍的兩人暗藏巨大的矛盾也就不令人意外瞭。
後來光秀發動「本能寺之變」，作者藉旁觀者明智左馬助以及齋藤利三之眼道齣光秀叛變後作為上的缺陷，似乎呼應瞭道三的成功法則：機遇到來之前，需要耐心等待，做好所有準備纔是智者之為。然而，一旦機遇到來，就要緊緊抓住一氣嗬成，纔是英雄所為。做為武將光秀具備器量和纔乾，然而還需要相當程度的運氣，光秀欠缺運氣，最後終究無法成就英雄大業，也因此將天下人的繼承者拱手讓給同樣為信長器重的羽柴秀吉！
行文至此，讀者是否已經迫不急待要閱讀正文瞭呢？《盜國物語》讓您從不同角度來瞭解齋藤道三、織田信長、明智光秀這三人間韆絲萬縷的關係，以及他們馳騁的曆史舞颱，不容讀者錯過！
日本曆史作傢 洪維揚
圖書試讀
奈良屋的主人
莊九郎的齣眾之處，在於他在成為奈良屋女婿的同時，就已經變成一名商人。就連從小生在商傢的萬阿都嘖嘖稱贊。
（簡直就像天生的商人。）
現在的奈良屋莊九郎身上，絲毫找不到法蓮房和尚和牢人（浪人）鬆波莊九郎的蹤影。
「所謂商人，不管客人有錢沒錢，都要同等對待。」
莊九郎如此教育下人。
莊九郎本人亦是如此。
當時的油商，即便是奈良屋這樣的大商鋪，也兼做零售。
分為店鋪和沿途叫賣的貨郎。貨郎在麻布素襖上套上連身的裙褲，扁擔兩頭挑著油桶，嘴裏喊著：
「賣大油嘍，賣大油嘍！」
在市內和郊外的村鎮行走叫賣。之所以要在「油」前加上大這一敬稱，是由於當時油的專賣權歸大山崎八幡宮所有，對油商來說不是普通的油，而是「神油」。
而莊九郎身為奈良屋的主人，卻時常混在店員中，甚至齣門沿途叫賣。
「賣大油嘍，賣大油嘍！」
與貨郎並無二緻。
自然十分辛苦。這可不是憑虛榮或一時興起就能乾的活。
當時的油商行業中，京城裏的批發商是旁係，洛南的「山崎」纔是日本油商的宗主。
也有貨郎從山崎前來京城叫賣。
這時，奈良屋等京城的油商就會關瞭店門，讓山崎的貨郎從門前經過。可見京城的油商，對山崎來的人都要畢恭畢敬。
當時京城有小麯這樣形容山崎賣油郎的辛勤：
每晚進京的油販哦，
夜深纔能望見山崎的月亮。
就像俳句裏的風景畫。然而，當時的貨郎卻是十分辛勞。
莊九郎也不例外。
「沒必要那麼辛苦吧。」
萬阿雖然很欣慰，卻也心疼莊九郎。
莊九郎卻迴答說：
「經商要先學會叫賣。不走這一步，成不瞭大氣候。」
事實的確如此。莊九郎在沿途叫賣中，發現瞭貨郎的惡習。
貨郎通常以鬥稱油，然後倒入客人的油壺裏。聰明的貨郎會巧妙地在鬥中留下最後一滴。如此反覆，中飽私囊。一天下來，也能攢下不少油。
「這可不行。」
莊九郎對此嚴格禁止。凡賣給客人的油，一滴都不許剩。
「奈良屋絕不能騙人。讓客人親自用鬥倒到壺裏，客人一定會贊許奈良屋的做法。」
這看似小事，卻在京城內外獲得人們的好評。
同時，莊九郎也保護瞭貨郎的利益，由店裏補給他們留在鬥中相同數量的油。
如此一來，貨郎們更賣力瞭。往往到瞭中午就賣光，迴到店裏再挑上半擔，接著賣到太陽下山。
店裏的生意益發興旺。
莊九郎嚮來喜歡鑽研新鮮的玩意。
（光賣多沒意思。要是有錶演就更好瞭。）
莊九郎的齣眾之處，在於他在成為奈良屋女婿的同時，就已經變成一名商人。就連從小生在商傢的萬阿都嘖嘖稱贊。
（簡直就像天生的商人。）
現在的奈良屋莊九郎身上，絲毫找不到法蓮房和尚和牢人（浪人）鬆波莊九郎的蹤影。
「所謂商人，不管客人有錢沒錢，都要同等對待。」
莊九郎如此教育下人。
莊九郎本人亦是如此。
當時的油商，即便是奈良屋這樣的大商鋪，也兼做零售。
分為店鋪和沿途叫賣的貨郎。貨郎在麻布素襖上套上連身的裙褲，扁擔兩頭挑著油桶，嘴裏喊著：
「賣大油嘍，賣大油嘍！」
在市內和郊外的村鎮行走叫賣。之所以要在「油」前加上大這一敬稱，是由於當時油的專賣權歸大山崎八幡宮所有，對油商來說不是普通的油，而是「神油」。
而莊九郎身為奈良屋的主人，卻時常混在店員中，甚至齣門沿途叫賣。
「賣大油嘍，賣大油嘍！」
與貨郎並無二緻。
自然十分辛苦。這可不是憑虛榮或一時興起就能乾的活。
當時的油商行業中，京城裏的批發商是旁係，洛南的「山崎」纔是日本油商的宗主。
也有貨郎從山崎前來京城叫賣。
這時，奈良屋等京城的油商就會關瞭店門，讓山崎的貨郎從門前經過。可見京城的油商，對山崎來的人都要畢恭畢敬。
當時京城有小麯這樣形容山崎賣油郎的辛勤：
每晚進京的油販哦，
夜深纔能望見山崎的月亮。
就像俳句裏的風景畫。然而，當時的貨郎卻是十分辛勞。
莊九郎也不例外。
「沒必要那麼辛苦吧。」
萬阿雖然很欣慰，卻也心疼莊九郎。
莊九郎卻迴答說：
「經商要先學會叫賣。不走這一步，成不瞭大氣候。」
事實的確如此。莊九郎在沿途叫賣中，發現瞭貨郎的惡習。
貨郎通常以鬥稱油，然後倒入客人的油壺裏。聰明的貨郎會巧妙地在鬥中留下最後一滴。如此反覆，中飽私囊。一天下來，也能攢下不少油。
「這可不行。」
莊九郎對此嚴格禁止。凡賣給客人的油，一滴都不許剩。
「奈良屋絕不能騙人。讓客人親自用鬥倒到壺裏，客人一定會贊許奈良屋的做法。」
這看似小事，卻在京城內外獲得人們的好評。
同時，莊九郎也保護瞭貨郎的利益，由店裏補給他們留在鬥中相同數量的油。
如此一來，貨郎們更賣力瞭。往往到瞭中午就賣光，迴到店裏再挑上半擔，接著賣到太陽下山。
店裏的生意益發興旺。
莊九郎嚮來喜歡鑽研新鮮的玩意。
（光賣多沒意思。要是有錶演就更好瞭。）
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