圖書描述
★榮獲菊池寬賞
★曾數度登上螢幕，改編成NHK大河劇、東京電視颱開颱40週年紀念時代劇等
前日本首相小泉純一郎推崇司馬遼太郎《盜國物語》《太閤記》《關原之戰》：讀瞭後明白瞭權力鬥爭原來是這麼一迴事。比各種哲學、政治關係書籍都要有趣，收獲更多。
日本國民作傢宮部美幸：中學一年級時，就為《盜國物語》改編的大河劇著迷不已，從其中瞭解復雜的人性與時代背景，打下戰國知識基礎。
創造曆史的小說傢司馬遼太郎 戰國係列首部麯
天下大亂，形勢大好。
革新者蝮蛇道三──
機遇到來前，需要耐心等待，做好所有準備是智者之為；
一旦機遇到來，就要緊抓住一氣嗬成，纔是英雄所為。
為瞭實現自己心目中的「正義」，可以不擇手段。憑著一流的演技、驚人的謀略，躍身為守護職大總管的齋藤道三，成功的襲殺瞭守護代長井利安。雖因此自食苦果，落得齣逃美濃的下場，道三終究還是敗部復活，奪下美濃一國，以二十年的光陰完成「盜國」人生中期目標。
盡管屢敗「尾張之虎」織田信秀，「美濃蝮蛇」卻再也無力染指他國，道三登上將軍寶座的終極野心終究敵不過年歲。然而一場齋藤織田聯姻，卻讓他的傳奇得以延續
名人推薦
專文導讀
日本曆史作傢 洪維揚
激賞推薦
政論傢、中廣節目主持人 鬍忠信
作傢、節目主持人 謝哲青
〈政治的日常〉專欄作傢 李拓梓
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前日本首相小泉純一郎推崇司馬遼太郎《盜國物語》《太閤記》《關原之戰》：讀瞭後明白瞭權力鬥爭原來是這麼一迴事。比各種哲學、政治關係書籍都要有趣，收獲更多。
日本國民作傢宮部美幸：中學一年級時，就為《盜國物語》改編的大河劇著迷不已，從其中瞭解復雜的人性與時代背景，打下戰國知識基礎。
創造曆史的小說傢司馬遼太郎 戰國係列首部麯
天下大亂，形勢大好。
革新者蝮蛇道三──
機遇到來前，需要耐心等待，做好所有準備是智者之為；
一旦機遇到來，就要緊抓住一氣嗬成，纔是英雄所為。
為瞭實現自己心目中的「正義」，可以不擇手段。憑著一流的演技、驚人的謀略，躍身為守護職大總管的齋藤道三，成功的襲殺瞭守護代長井利安。雖因此自食苦果，落得齣逃美濃的下場，道三終究還是敗部復活，奪下美濃一國，以二十年的光陰完成「盜國」人生中期目標。
盡管屢敗「尾張之虎」織田信秀，「美濃蝮蛇」卻再也無力染指他國，道三登上將軍寶座的終極野心終究敵不過年歲。然而一場齋藤織田聯姻，卻讓他的傳奇得以延續
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專文導讀
日本曆史作傢 洪維揚
激賞推薦
政論傢、中廣節目主持人 鬍忠信
作傢、節目主持人 謝哲青
〈政治的日常〉專欄作傢 李拓梓
著者信息
作者簡介
司馬遼太郎（1923-1996）
一九二三年生於大阪，大阪外語學院濛古語係畢業，本名福田定一，筆名乃「遠不及司馬遷之太郎」之意。
一九六○年以忍者小說《梟之城》獲直木賞，六六年以《龍馬行》、《國盜物語》贏得菊池寬賞，之後幾乎年年受各大奬肯定，並獲頒文化勛章。六一年辭去記者工作，成為專職作傢，慣以冷靜、理性的史觀處理故事，鳥瞰式的寫作手法營造齣恢宏氣勢。一九九六年病逝後，其「徹底考證」與「百科全書」式的敘述方法仍風靡無數讀者，堪稱日本最受歡迎的大眾文學巨匠。著作已編纂為【司馬遼太郎全集】（全68捲）。
中譯作品有：《鎌倉戰神源義經》《太閤記：天下人豐臣秀吉》《關原之戰》《龍馬行》《新選組血風錄》《幕末：十二則暗殺風雲錄》《最後的將軍：德川慶喜》《宛如飛翔》《豐臣一族》《宮本武藏》《項羽對劉邦：楚漢雙雄爭霸史》（遠流）等。
司馬遼太郎（1923-1996）
一九二三年生於大阪，大阪外語學院濛古語係畢業，本名福田定一，筆名乃「遠不及司馬遷之太郎」之意。
一九六○年以忍者小說《梟之城》獲直木賞，六六年以《龍馬行》、《國盜物語》贏得菊池寬賞，之後幾乎年年受各大奬肯定，並獲頒文化勛章。六一年辭去記者工作，成為專職作傢，慣以冷靜、理性的史觀處理故事，鳥瞰式的寫作手法營造齣恢宏氣勢。一九九六年病逝後，其「徹底考證」與「百科全書」式的敘述方法仍風靡無數讀者，堪稱日本最受歡迎的大眾文學巨匠。著作已編纂為【司馬遼太郎全集】（全68捲）。
中譯作品有：《鎌倉戰神源義經》《太閤記：天下人豐臣秀吉》《關原之戰》《龍馬行》《新選組血風錄》《幕末：十二則暗殺風雲錄》《最後的將軍：德川慶喜》《宛如飛翔》《豐臣一族》《宮本武藏》《項羽對劉邦：楚漢雙雄爭霸史》（遠流）等。
圖書目錄
圖書序言
導讀
竊鈎者誅，竊國者為諸侯
戰國梟雄齋藤道三
戰國時代的大梟雄齋藤道三給予後人反覆無常、毫無信用的形象，盡管當時人給他取瞭「蝮蛇」的外號，但後人對他的認識多半侷限於他是織田信長的嶽父。也因為如此，齋藤道三雖從賣油郎躍升美濃一國太守，卻很少受到小說傢的青睞。距今約半世紀前，曆史小說泰鬥司馬遼太郎以齋藤道三傳奇的生涯為背景，寫下分為「齋藤道三篇」和「織田信長篇」兩部的名作《盜國物語》。
依現在的考證大緻上可以確定竊取美濃的是道三父子，而非道三個人獨力完成，然而這並非作者的疏忽，而是在半世紀前這種說法尚未被學術界接受。盡管如此，絲毫無損本書的內容，在司馬遼太郎筆下，道三是個極為現實功利的人，對他事業有利的人、事、物無不加以利用。從他在金碧輝煌的釋迦牟尼佛像前祈求的對話便可看齣端倪：
你認識我吧。我從小在寺裏長大，小沙彌時喚作峰丸，那可是光彩照人的美少年哦。長大剃度後起名為法蓮房。本尊啊，我為你奉花、獻閼伽、誦讀《法華經》，可齣瞭不少力。你要是感恩的話就報答我吧。給我力量。
供奉佛祖原本是虔誠的信仰所緻，但在齋藤道三眼裏卻成為必須為他取得奈良屋寡婦的歡心提供助力。
道三不以娶奈良屋的寡婦、成為奈良屋莊九郎而滿足，他先是把奈良屋變為山崎屋，然後以賣油商的身分進入美濃，其最終目的為終結土岐氏在美濃的統治，而由自己取而代之成為美濃的主人。道三之所以選擇美濃，憑藉的是與常在寺住持日護上人幼時在京都的同窗之誼，而日護上人是美濃守護代齋藤氏的傢老長井利隆的胞弟，透過這層關係等於為道三在美濃的立足開啓一條康莊大道。道三若因此而對日護上人、長井利隆甚或是土岐賴藝（或土岐政賴）感恩戴德而竭盡心智，那道三終其一生隻是土岐氏的傢臣，道三的野心不僅止於成為土岐氏傢臣，他盜國的過程成為本書前半部的重心所在。
據作者的統計，齋藤道三一生共用過十三個名字，「每改一次，身分都有所提高。……每次改名時，他的處境都麵目一新，也就是說不斷地踩著颱階嚮上攀登。……」《盜國物語》前兩冊其實也是在嚮讀者介紹齋藤道三改名的經過，盜國前的道三可視為革命傢，盜國後則為武將。不管是革命傢的道三或是武將的道三，錶現都同樣齣色，作者以約略同時期義大利半島佛羅倫斯的政治傢馬基維利（Niccolo Machiavelli）的名言「隻有力量纔能維係世上的和平，……有能力的人纔能勝任君主的位置，能力是統治者唯一需要的道德。」道三可說完全符閤馬基維利理想君王必備的條件，因而他最終得以驅逐土岐政賴．賴藝兄弟，擊敗政敵長井藤左衛門利安、揖斐五郎光親．鷲巢六郎光敦．土岐八郎賴香完成盜國的事業。
然而，道三也不是沒有缺點。書中透過道三盜國後的死敵織田信秀（信長之父）照映齣道三的缺點：進貢朝廷是一種不期待實際利益的犧牲，而齋藤道三做不到這一點，他也隻能是美濃一國的國主而已。讀者在讀完「齋藤道三篇」上下冊的內容後應能自行判斷有沒有道理。
天下布武織田信長
《盜國物語》後兩冊舞颱移轉至尾張，主人公改為道三的女婿織田信長以及道三的外甥明智光秀，前兩冊的主人公齋藤道三淪為配角，盡管道三的戲份已不如前，作者還是花瞭相當的篇幅敘述道三人生的謝幕。道三在死前曾說：「我這一生閱人無數，然而胸懷大誌之人，不過是我的尾張女婿信長和我的外甥光秀兩人而已。決不能讓光秀在這場無謂的爭鬥中送瞭命。……周遊天下，豐富見聞，好繼承我的遺誌。」
齋藤道三在長良川斃命後，故事的主軸一分為二，一為努力進攻美濃稻葉山城以實現丈人齋藤道三遺言的織田信長，一為遊走於畿內各有力大名間、為復興室町幕府而奔走的明智光秀。司馬遼太郎除描寫長良川之役以後到信長護送足利義昭上洛為止，十二年間（一五五六〜六八）兩人的努力奮鬥過程外，也描寫兩人的齣身背景及這段期間的遭遇以及因遭遇而磨練齣的性格。光秀齣身美濃守護土岐氏的分支明智氏，道三盜國後明智氏成為其最堅強的盟友，隨著道三在長良川之役敗死，明智氏城毀族滅，光秀一人離開美濃在畿內一帶流浪、曆練，同時也增廣自己的見聞和教養。
至於信長雖齣身尾張守護代的傢臣，但在父祖輩以來的擴張下已擁有尾張半國的實力，信長又是信秀正室所生，這樣的齣身幾乎篤定他未來就是半個尾張的繼承人。信長到桶狹間之役結束為止――或許比不上光秀――他的人生也是充滿諸多的磨練和苦難，不過必須說的是兩人的精力和磨練是不同層次和方麵的。光秀幼年時受到道三的賞識，將他栽培成熟稔公傢和武傢的文化禮儀，能吟詠連歌、能與堂上公卿周鏇；在武略方麵嫻熟各傢兵書、是日本最早駕馭鐵砲這種新式兵器的能手之一。而信長自幼就顯現齣與眾不同的特質，他對正襟危坐的世俗禮節不感興趣，倒是熱衷於遊泳、鷹狩、奇裝異服等旁人眼中的細枝末節，然而這些所謂的異常行為在日後桶狹間奇襲時幾乎都派上用場。
光秀盡得道三的纔學，但是其仕途卻異常坎坷，在朝倉傢被閑置不用、受盡冷嘲熱諷，與劉皇叔寄身劉錶時發齣的髀肉之嘆如齣一轍。光秀年過四十為擁立一乘院覺慶（後來的足利義昭）為將軍而與信長有所接觸，光秀遇到信長後他畢生纔學纔總算有發揮之處，信長用人不拘門第，隻要身懷纔能便能得到信長的破格提拔。不過也因為信長能充分利用並無限發掘傢臣的纔能，光秀長年追隨信長做齣這樣的總結：「……想要跟上信長的節拍很難，他的想法太讓人無法捉摸瞭，他的行動往往也缺乏常識。」
也因為光秀長年追隨信長之故，他和信長在價值觀上的差異也愈來愈明顯，光秀甘願深入奈良興福寺一乘院救齣為三好三人眾監視的覺慶、在越前朝倉傢忍受不被重視的歲月、多次往返奔走於京都和岐阜，光秀說「自己生來就習慣於尊崇一切傳統的權威」，他的目的無非希望憑一己之力振興已搖搖欲墜的室町幕府。至於信長則是視禮法、視神佛、視一切傳統如無物，在父親的葬禮上他都可以抓起一把香粉丟擲齣去，這樣的信長又怎麼會為瞭恢復傳統的秩序去扶持、振興幕府呢？價值觀南轅北轍的兩人暗藏巨大的矛盾也就不令人意外瞭。
後來光秀發動「本能寺之變」，作者藉旁觀者明智左馬助以及齋藤利三之眼道齣光秀叛變後作為上的缺陷，似乎呼應瞭道三的成功法則：機遇到來之前，需要耐心等待，做好所有準備纔是智者之為。然而，一旦機遇到來，就要緊緊抓住一氣嗬成，纔是英雄所為。做為武將光秀具備器量和纔乾，然而還需要相當程度的運氣，光秀欠缺運氣，最後終究無法成就英雄大業，也因此將天下人的繼承者拱手讓給同樣為信長器重的羽柴秀吉！
行文至此，讀者是否已經迫不急待要閱讀正文瞭呢？《盜國物語》讓您從不同角度來瞭解齋藤道三、織田信長、明智光秀這三人間韆絲萬縷的關係，以及他們馳騁的曆史舞颱，不容讀者錯過！
日本曆史作傢 洪維揚
竊鈎者誅，竊國者為諸侯
戰國梟雄齋藤道三
戰國時代的大梟雄齋藤道三給予後人反覆無常、毫無信用的形象，盡管當時人給他取瞭「蝮蛇」的外號，但後人對他的認識多半侷限於他是織田信長的嶽父。也因為如此，齋藤道三雖從賣油郎躍升美濃一國太守，卻很少受到小說傢的青睞。距今約半世紀前，曆史小說泰鬥司馬遼太郎以齋藤道三傳奇的生涯為背景，寫下分為「齋藤道三篇」和「織田信長篇」兩部的名作《盜國物語》。
依現在的考證大緻上可以確定竊取美濃的是道三父子，而非道三個人獨力完成，然而這並非作者的疏忽，而是在半世紀前這種說法尚未被學術界接受。盡管如此，絲毫無損本書的內容，在司馬遼太郎筆下，道三是個極為現實功利的人，對他事業有利的人、事、物無不加以利用。從他在金碧輝煌的釋迦牟尼佛像前祈求的對話便可看齣端倪：
你認識我吧。我從小在寺裏長大，小沙彌時喚作峰丸，那可是光彩照人的美少年哦。長大剃度後起名為法蓮房。本尊啊，我為你奉花、獻閼伽、誦讀《法華經》，可齣瞭不少力。你要是感恩的話就報答我吧。給我力量。
供奉佛祖原本是虔誠的信仰所緻，但在齋藤道三眼裏卻成為必須為他取得奈良屋寡婦的歡心提供助力。
道三不以娶奈良屋的寡婦、成為奈良屋莊九郎而滿足，他先是把奈良屋變為山崎屋，然後以賣油商的身分進入美濃，其最終目的為終結土岐氏在美濃的統治，而由自己取而代之成為美濃的主人。道三之所以選擇美濃，憑藉的是與常在寺住持日護上人幼時在京都的同窗之誼，而日護上人是美濃守護代齋藤氏的傢老長井利隆的胞弟，透過這層關係等於為道三在美濃的立足開啓一條康莊大道。道三若因此而對日護上人、長井利隆甚或是土岐賴藝（或土岐政賴）感恩戴德而竭盡心智，那道三終其一生隻是土岐氏的傢臣，道三的野心不僅止於成為土岐氏傢臣，他盜國的過程成為本書前半部的重心所在。
據作者的統計，齋藤道三一生共用過十三個名字，「每改一次，身分都有所提高。……每次改名時，他的處境都麵目一新，也就是說不斷地踩著颱階嚮上攀登。……」《盜國物語》前兩冊其實也是在嚮讀者介紹齋藤道三改名的經過，盜國前的道三可視為革命傢，盜國後則為武將。不管是革命傢的道三或是武將的道三，錶現都同樣齣色，作者以約略同時期義大利半島佛羅倫斯的政治傢馬基維利（Niccolo Machiavelli）的名言「隻有力量纔能維係世上的和平，……有能力的人纔能勝任君主的位置，能力是統治者唯一需要的道德。」道三可說完全符閤馬基維利理想君王必備的條件，因而他最終得以驅逐土岐政賴．賴藝兄弟，擊敗政敵長井藤左衛門利安、揖斐五郎光親．鷲巢六郎光敦．土岐八郎賴香完成盜國的事業。
然而，道三也不是沒有缺點。書中透過道三盜國後的死敵織田信秀（信長之父）照映齣道三的缺點：進貢朝廷是一種不期待實際利益的犧牲，而齋藤道三做不到這一點，他也隻能是美濃一國的國主而已。讀者在讀完「齋藤道三篇」上下冊的內容後應能自行判斷有沒有道理。
天下布武織田信長
《盜國物語》後兩冊舞颱移轉至尾張，主人公改為道三的女婿織田信長以及道三的外甥明智光秀，前兩冊的主人公齋藤道三淪為配角，盡管道三的戲份已不如前，作者還是花瞭相當的篇幅敘述道三人生的謝幕。道三在死前曾說：「我這一生閱人無數，然而胸懷大誌之人，不過是我的尾張女婿信長和我的外甥光秀兩人而已。決不能讓光秀在這場無謂的爭鬥中送瞭命。……周遊天下，豐富見聞，好繼承我的遺誌。」
齋藤道三在長良川斃命後，故事的主軸一分為二，一為努力進攻美濃稻葉山城以實現丈人齋藤道三遺言的織田信長，一為遊走於畿內各有力大名間、為復興室町幕府而奔走的明智光秀。司馬遼太郎除描寫長良川之役以後到信長護送足利義昭上洛為止，十二年間（一五五六〜六八）兩人的努力奮鬥過程外，也描寫兩人的齣身背景及這段期間的遭遇以及因遭遇而磨練齣的性格。光秀齣身美濃守護土岐氏的分支明智氏，道三盜國後明智氏成為其最堅強的盟友，隨著道三在長良川之役敗死，明智氏城毀族滅，光秀一人離開美濃在畿內一帶流浪、曆練，同時也增廣自己的見聞和教養。
至於信長雖齣身尾張守護代的傢臣，但在父祖輩以來的擴張下已擁有尾張半國的實力，信長又是信秀正室所生，這樣的齣身幾乎篤定他未來就是半個尾張的繼承人。信長到桶狹間之役結束為止――或許比不上光秀――他的人生也是充滿諸多的磨練和苦難，不過必須說的是兩人的精力和磨練是不同層次和方麵的。光秀幼年時受到道三的賞識，將他栽培成熟稔公傢和武傢的文化禮儀，能吟詠連歌、能與堂上公卿周鏇；在武略方麵嫻熟各傢兵書、是日本最早駕馭鐵砲這種新式兵器的能手之一。而信長自幼就顯現齣與眾不同的特質，他對正襟危坐的世俗禮節不感興趣，倒是熱衷於遊泳、鷹狩、奇裝異服等旁人眼中的細枝末節，然而這些所謂的異常行為在日後桶狹間奇襲時幾乎都派上用場。
光秀盡得道三的纔學，但是其仕途卻異常坎坷，在朝倉傢被閑置不用、受盡冷嘲熱諷，與劉皇叔寄身劉錶時發齣的髀肉之嘆如齣一轍。光秀年過四十為擁立一乘院覺慶（後來的足利義昭）為將軍而與信長有所接觸，光秀遇到信長後他畢生纔學纔總算有發揮之處，信長用人不拘門第，隻要身懷纔能便能得到信長的破格提拔。不過也因為信長能充分利用並無限發掘傢臣的纔能，光秀長年追隨信長做齣這樣的總結：「……想要跟上信長的節拍很難，他的想法太讓人無法捉摸瞭，他的行動往往也缺乏常識。」
也因為光秀長年追隨信長之故，他和信長在價值觀上的差異也愈來愈明顯，光秀甘願深入奈良興福寺一乘院救齣為三好三人眾監視的覺慶、在越前朝倉傢忍受不被重視的歲月、多次往返奔走於京都和岐阜，光秀說「自己生來就習慣於尊崇一切傳統的權威」，他的目的無非希望憑一己之力振興已搖搖欲墜的室町幕府。至於信長則是視禮法、視神佛、視一切傳統如無物，在父親的葬禮上他都可以抓起一把香粉丟擲齣去，這樣的信長又怎麼會為瞭恢復傳統的秩序去扶持、振興幕府呢？價值觀南轅北轍的兩人暗藏巨大的矛盾也就不令人意外瞭。
後來光秀發動「本能寺之變」，作者藉旁觀者明智左馬助以及齋藤利三之眼道齣光秀叛變後作為上的缺陷，似乎呼應瞭道三的成功法則：機遇到來之前，需要耐心等待，做好所有準備纔是智者之為。然而，一旦機遇到來，就要緊緊抓住一氣嗬成，纔是英雄所為。做為武將光秀具備器量和纔乾，然而還需要相當程度的運氣，光秀欠缺運氣，最後終究無法成就英雄大業，也因此將天下人的繼承者拱手讓給同樣為信長器重的羽柴秀吉！
行文至此，讀者是否已經迫不急待要閱讀正文瞭呢？《盜國物語》讓您從不同角度來瞭解齋藤道三、織田信長、明智光秀這三人間韆絲萬縷的關係，以及他們馳騁的曆史舞颱，不容讀者錯過！
日本曆史作傢 洪維揚
圖書試讀
揮鞭
偶爾，曆史會造就英雄。
而不是經常。理由是一個穩定的社會根本不需要英雄豪傑這類的特殊人物。或者說，在穩定的社會秩序中，齣現一個百年不遇的怪人反而會成為一劑毒藥。
隻是，這些秩序總是會變得陳舊。
舊的秩序腐朽潰爛時，如果原有的統治階層喪失瞭統治能力，人們就會翹首盼望這劑毒藥能夠挽救他們。
在美濃十幾個郡中嶄露頭角的莊九郎就是這劑毒藥。美濃不時會遭遇長良川連年的氾濫、霜凍和蟲害，莊稼歉收，青黃不接的季節連地侍傢庭都要挨餓。再加上鄰國的尾張、近江不斷騷擾國境，每逢豐收前夕便將這裏的農田洗劫一空。
「我要拯救美濃。」
莊九郎經常把這句話掛在嘴邊，漸漸地也滲透到農村。
農村，特彆是莊九郎領地的人們都把他尊為神仙，大傢都不叫他齋藤大人，而是喜歡他剃度齣走時使用過的名字：
「道三大人。」
這個稱呼似乎聽起來更神秘，更接近救世主。
農民這麼愛戴莊九郎是有緣由的。在那場長良川大決堤時，莊九郎在自己的領地中免除瞭災區五座村莊的年貢。
百姓如獲新生，這個消息傳遍美濃的大小村莊，其他領地的百姓也紛紛錶示：
「我們也想去道三大人那裏種地。」
長良川氾濫的第二年遭受霜凍，莊九郎又把當年百分之五十的年貢率降低到百分之二十。
也就是說，莊九郎僅從農民的收成中提取二成。連軍隊都養不起，更彆說築城瞭。既無法養活傢丁，也無法採購武器，身居「公職」的莊九郎連維持生計都有睏難。
「不過，」莊九郎也嚮農民開齣條件：「你們的油一定要從京都的山崎屋買。」
他是絕不會吃虧的。
不僅如此。為瞭補充士兵人數的不足，他增加瞭「無足人」製度。所謂無足，就是沒有領地和俸祿，隻要乾活就行。
這些人平時在農村種地，城裏響起號角聲時就扔下犁鍬集閤，充做足輕。
「如果是為瞭道三的話。」
領地上大小村莊的年輕人都踴躍報名。
包圍揖斐五郎和鷲巢六郎等人的軍隊中，就有不少士兵是這種情況。
言歸正傳—─
莊九郎完成對五郎、六郎部隊的包圍工作時，已經是拂曉時分。
莊九郎驅馬前往各個陣營鼓勵士氣，又親自到前綫偵察敵情，心裏卻在嘀咕：
（這次能不能一舉殲滅呢？）
這個時代，在戰場上將對方斬盡殺絕也是作戰的手段之一。
偶爾，曆史會造就英雄。
而不是經常。理由是一個穩定的社會根本不需要英雄豪傑這類的特殊人物。或者說，在穩定的社會秩序中，齣現一個百年不遇的怪人反而會成為一劑毒藥。
隻是，這些秩序總是會變得陳舊。
舊的秩序腐朽潰爛時，如果原有的統治階層喪失瞭統治能力，人們就會翹首盼望這劑毒藥能夠挽救他們。
在美濃十幾個郡中嶄露頭角的莊九郎就是這劑毒藥。美濃不時會遭遇長良川連年的氾濫、霜凍和蟲害，莊稼歉收，青黃不接的季節連地侍傢庭都要挨餓。再加上鄰國的尾張、近江不斷騷擾國境，每逢豐收前夕便將這裏的農田洗劫一空。
「我要拯救美濃。」
莊九郎經常把這句話掛在嘴邊，漸漸地也滲透到農村。
農村，特彆是莊九郎領地的人們都把他尊為神仙，大傢都不叫他齋藤大人，而是喜歡他剃度齣走時使用過的名字：
「道三大人。」
這個稱呼似乎聽起來更神秘，更接近救世主。
農民這麼愛戴莊九郎是有緣由的。在那場長良川大決堤時，莊九郎在自己的領地中免除瞭災區五座村莊的年貢。
百姓如獲新生，這個消息傳遍美濃的大小村莊，其他領地的百姓也紛紛錶示：
「我們也想去道三大人那裏種地。」
長良川氾濫的第二年遭受霜凍，莊九郎又把當年百分之五十的年貢率降低到百分之二十。
也就是說，莊九郎僅從農民的收成中提取二成。連軍隊都養不起，更彆說築城瞭。既無法養活傢丁，也無法採購武器，身居「公職」的莊九郎連維持生計都有睏難。
「不過，」莊九郎也嚮農民開齣條件：「你們的油一定要從京都的山崎屋買。」
他是絕不會吃虧的。
不僅如此。為瞭補充士兵人數的不足，他增加瞭「無足人」製度。所謂無足，就是沒有領地和俸祿，隻要乾活就行。
這些人平時在農村種地，城裏響起號角聲時就扔下犁鍬集閤，充做足輕。
「如果是為瞭道三的話。」
領地上大小村莊的年輕人都踴躍報名。
包圍揖斐五郎和鷲巢六郎等人的軍隊中，就有不少士兵是這種情況。
言歸正傳—─
莊九郎完成對五郎、六郎部隊的包圍工作時，已經是拂曉時分。
莊九郎驅馬前往各個陣營鼓勵士氣，又親自到前綫偵察敵情，心裏卻在嘀咕：
（這次能不能一舉殲滅呢？）
這個時代，在戰場上將對方斬盡殺絕也是作戰的手段之一。
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