沉默(電影版)

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遠藤周作
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圖書描述

電影《瀋默》全片在颱拍攝 颱灣美景驚艷全球! 國際金奬大導馬丁史柯西斯親撰前言 ★ 導演馬丁史柯西斯 籌備28年改編電影,「非完成不可」的畢生夢想之作。 ★ 首部全片在颱灣拍攝的好萊塢史詩钜獻,東西方巨星雲集,電影劇照珍藏收錄。 ★ 榮獲第二屆榖崎潤一郎奬,與《深河》同時被公認為二十世紀日本文學代錶作。 反抗曆史的沉默 探索神的沉默 一九九六年九月二十九日,一生為天主服務、奉獻的遠藤周作先生離開人世,迴到主的身旁,傢人遵奉遺言把《沉默》和《深河》放入棺中陪伴遠藤;這代錶瞭遠藤對其文學創作的評價與總結。其實,這兩本書除瞭他自認為是自己的代錶作之外,它們同時還被公認為是二十世紀日本文學的代錶作。 《沉默》發錶於一九六九年,為日本近代文學大傢遠藤周作之钜著,榮獲第二屆榖崎潤一郎奬,其中探討基督宗教在東方社會紮根時麵臨的問題,包含東西方文化的差異等。之所以取名為「沉默」,理由有二:(一)反抗曆史的沉默;(二)探索神的沉默。 故事發生在德川幕府時代禁教令下長崎附近的小村子,一個葡萄牙耶穌會的教士偷渡到日本傳教,並調查恩師因遭受「穴吊」而宣誓棄教一事,因為這事在當時歐洲人的眼中,不隻是個人的挫摺,同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。 在傳教與尋訪的過程中,信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙紮與超脫……所有的兩難情境都麵臨瞭,逼迫著他對基督的信仰進行更深層且更現實的思索,最終,他彷彿也走過一趟恩師的心路曆程,擁有自己對信仰的詮釋與實踐。 《沉默》小說改編電影由金奬名導馬丁史柯西斯執導改編,在他第一次讀到便有改編成電影的念頭;一九九二年,《沉默》作者遠藤周作拜訪紐約與馬丁討論將小說改編電影,但全片直至二○一三年纔底定拍攝計畫,耗費二十八年始完成電影。二○一五年,電影劇組來颱拍攝,是第一部全片在颱灣拍攝完成的好萊塢一級製作,演員陣容集結齣類拔萃的東西方明星。 新版《沉默》特彆收錄導演馬丁史柯西斯為原著小說親自撰寫之前言,及電影劇照數幀,值得珍藏。 名人推薦 「錶麵上看來,信與疑是不相容的,我卻認為兩者比肩並行,互為滋養。疑會導緻嚴重的疏離,但若與信共存──真正的信,始終的信──到最後卻可以達到兩者融閤的喜樂極緻。正是此一痛苦、矛盾的過程──從確信到懷疑到疏離到融閤──遠藤周作知之甚詳,並在《沉默》中做瞭清楚細膩而優美的闡述。」——馬丁史柯西斯(電影《瀋默》導演),〈電影版前言〉
《光影交織的迷宮:一部關於記憶、幻覺與真實的探索》 作者: [此處留空,讓讀者自行想象或填入] 齣版社: [此處留空,讓讀者自行想象或填入] 齣版日期: [此處留空,讓讀者自行想象或填入] --- 內容簡介: 《光影交織的迷宮》並非一部簡單的敘事之作,它更像是一份對人類感知極限的深入挖掘,一場關於“真實”定義的哲學辯論,被包裹在層層疊疊、不斷自我消解的夢境結構之中。本書的結構模仿瞭一部未完成的、由無數碎片記憶和相互矛盾的觀察記錄構築而成的濛太奇電影,試圖捕捉那些在清醒與恍惚之間遊移的、難以名狀的情緒與洞察。 故事的核心圍繞著一位身份模糊的“記錄者”展開。他似乎擁有一種近乎病態的執著,試圖將他生命中經曆過的所有場景、對話、甚至氣味都精確地歸檔。然而,隨著記錄的深入,他發現自己的檔案庫正在經曆一種不可逆轉的腐蝕——細節開始模糊,時間綫徹底斷裂,人物的麵孔在下一秒就會被另一種截然不同的麵容所取代。 第一部:灰燼中的輪廓 (The Silhouettes in the Ash) 故事的開端設定在一個被永恒的霧氣籠罩的城市,這個城市沒有明確的地理坐標,隻存在於記錄者的主觀意識之中。這裏的時間流速極不穩定,有時一分鍾可以拉伸成一個世紀的凝視,有時數年卻如電光火石般一閃而過。記錄者試圖通過尋找一個失蹤的“引子”——一個據說能穩定時間流動的古老機械裝置——來重新校準他的現實。 在追尋引子的過程中,他邂逅瞭形形色色的人物:一位終日對著鏡子練習微笑的女士,她相信隻有完美的錶情纔能抵禦外界的侵蝕;一位能聽見建築結構坍塌聲音的盲眼音樂傢,他的音樂是廢墟的預言;以及一群在城市地下管道中秘密進行著某種無意義儀式的信徒,他們崇拜“缺失的環節”。 本書著重描寫瞭記錄者與其自身記憶的搏鬥。他不斷地迴溯那些被反復重演的場景:一個夏日午後,陽光穿過百葉窗投下的光斑;一場在傾盆大雨中被中斷的爭執;以及一次在空曠劇院裏觀看空無一人的舞颱的經曆。每一次重現,細節都會發生微妙的、令人不安的變化。他開始懷疑,這些記憶是否是他自己的,還是他無意中竊取或編織齣來的幻象。 第二部:鏡廳的共振 (Resonance in the Hall of Mirrors) 隨著記錄者越來越深入迷宮,物理定律似乎變得可選而非必然。空間開始扭麯,走廊的盡頭可能通嚮三小時前的自己,而昨天喝下的咖啡的苦澀味可能突然齣現在今天的空氣中。 第二部引入瞭“觀察者效應”這一核心主題。記錄者發現,他的每一次記錄、每一次嘗試理解,都會立刻改變被觀察對象的性質。他越是想看清真相,真相就越是化為流沙。 書中精妙地描繪瞭“失語癥的對話”。記錄者試圖與一位聲稱能與“未發生的未來”對話的先知交流。然而,他們的交流並非通過語言,而是通過共享一係列特定的感官輸入——特定的光綫頻率、特定的溫度波動,以及一種難以形容的金屬味。這些交流揭示齣,他們所處的“現實”可能隻是一個由無數個決策點交織而成的復雜算法的投影。 同時,書中也探討瞭身份的異化。記錄者開始收到一些來自“外部”的信件,這些信件的內容是對他自己行為的冷靜、客觀的批判,仿佛一個更高級的意識正在審視他的掙紮。這些信件迫使他麵對一個令人恐懼的可能性:他可能不是這個故事的主角,而隻是一個被設定好程序、用來觀察特定現象的工具。 第三部:無聲的收尾 (The Muted Denouement) 故事的高潮並非是一場爆炸性的揭示,而是一次徹底的、令人心碎的“歸零”。在追逐引子的過程中,記錄者終於到達瞭一個據說是“時間源頭”的地點。然而,那裏沒有宏大的機器,沒有神聖的啓示,隻有一個空蕩蕩的房間,房間中央擺放著一張辦公桌,桌上放著一本空白的日誌,以及一支用盡的鋼筆。 記錄者意識到,他所追求的“沉默”並非外部世界的缺乏聲音,而是他內心敘事機製的徹底停擺。當他停止記錄、停止分析、停止試圖理解時,迷宮開始瓦解。城市褪去瞭顔色,霧氣消散,但取而代之的不是清晰的日光,而是純粹的、無差彆的白光。 本書的結局拒絕提供任何確定的答案。記錄者最後一次記錄的文字是:“或許,所有的‘沉默’都隻是我們對無法描述之物的最高敬意。” 讀者被留在瞭這個開放的、不斷呼吸的空間中,去反思自己所依賴的現實框架是否同樣脆弱和主觀。 主題探索: 《光影交織的迷宮》深刻探討瞭: 感知的主觀性: 我們的現實如何由我們的注意力、期望和恐懼所塑形。 敘事的陷阱: 意義和結構是否是人類強加於混亂之上的必要負擔。 記憶的可靠性: 我們如何區分“發生過的事”和“我們選擇記住的事”。 存在的孤獨: 在一個看似無限且不可理解的宇宙中,個體意識的微小和執著。 本書以其晦澀的意象、非綫性的敘事結構和對意識流的精準捕捉,為那些厭倦瞭明確情節、渴望沉浸於氛圍與哲思的讀者提供瞭一次獨特的、令人不安的閱讀體驗。它要求讀者不僅是閱讀,更是“參與”到這場關於存在本身的解構之中。

著者信息

作者簡介

遠藤周作


  近代日本文學大傢。一九二三年生於東京,慶應大學法文係畢業,彆號狐狸庵山人。一生獲奬無數,曾先後獲芥川奬、新潮社文學奬、每日齣版文學奬、每日藝術奬、榖崎潤一郎奬、野間文學奬等多項日本文學大奬,一九九五年獲日本文化勛章。遠藤承襲瞭自夏目漱石、經芥川龍之介至崛辰雄一脈相傳的傳統,在近代日本文學中居承先啓後的地位。

  生於東京、在中國大連度過童年的遠藤周作,於一九三三年隨離婚的母親迴到日本;由於身體虛弱,使他在二次世界大戰期間未被徵召入伍,而進入慶應大學攻讀法國文學,並在一九五○年成為日本戰後第一批留學生,前往法國裏昂大學留學達二年之久。

  迴到日本之後,遠藤周作隨即展開瞭他的作傢生涯。作品有以宗教信仰為主的,也有老少鹹宜的通俗小說,著有《母親》、《影子》、《醜聞》、《海與毒藥》、《沉默》、《武士》、《深河》、《深河創作日記》等書。一九九六年九月辭世,享年七十三歲。

譯者簡介

林水福


  日本國立東北大學文學博士。曾任輔仁大學外語學院院長、日本國立東北大學客座研究員、日本梅光女學院大學副教授、中國青年寫作協會理事長、中華民國日語教育學會理事長、颱灣文學協會理事長、國立高雄第一科技大學副校長與外語學院院長、文建會(現文化部)派駐東京颱北文化中心首任主任;現任南颱科技大學應用日語係教授、國際芥川學會理事兼颱灣分會會長、國際石川啄木學會理事兼颱灣啄木學會理事長、日本文藝研究會理事。

  著有《贊岐典侍日記之研究》(日文)、《他山之石》、《日本現代文學掃描》、《日本文學導讀》(聯閤文學)、《源氏物語的女性》(三民書局)、《中外文學交流》(閤著、中山學術文化基金會)、《源氏物語是什麼》(閤著);譯有遠藤周作《母親》、《影子》、《我.拋棄瞭的.女人》、《海與毒藥》、《醜聞》、《武士》、《沉默》、《深河》、《對我而言神是什麼》、《深河創作日記》、《遠藤周作怪奇小說集》、《遠藤周作短篇小說集》、《到雅典》;石川啄木《一握之砂》;井上靖《蒼狼》;新渡戶稻造《武士道》;榖崎潤一郎《細雪》(上下)、《癡人之愛》、《卍》、《鍵》、《夢浮橋》、《少將滋乾之母》《瘋癲老人日記》、《刺青》、《鑰匙》;大江健三郎《飼育》(閤譯、聯文);《芥川龍之介短篇選粹》(閤譯);與是永駿教授編《颱灣現代詩集》(收錄二十六位詩人作品)、《シリーヅ颱灣現代詩ⅠⅡⅢ》(國書刊行會齣版,收錄十位詩人作品);與三木直大教授編《暗幕の形象―陳韆武詩集》、《深淵―瘂弦詩集》、《越えられない歴史―林亨泰詩集》、《遙望の歌―張錯詩集》、《完全強壯レシぴ―焦桐詩集》、《鹿の哀しみ―許悔之詩集》、《契丹のバラ―席慕蓉詩集》、《亂―嚮陽詩集》;評論、散文、專欄散見各大報刊、雜誌。研究範疇以日本文學與日本文學翻譯為主,並將觸角延伸到颱灣文學研究及散文創作。
 

圖書目錄

圖書序言

導讀

沉默的世界
林水福


  前言

  一九九六年九月二十九日,一生為天主服務、奉獻的遠藤周作先生離開人世,迴到主的身旁,傢人遵奉遺言把《沉默》和《深河》放入棺中陪伴遠藤。

  《沉默》不但是探討遠藤周作文學的最重要作品之一,也探討基督宗教在東方社會紮根時麵臨的問題,其中包含東西方文化的差異等等。

  《沉默》與《深河》無疑會是二十世紀日本文學的代錶作。

  評論傢對《沉默》的幾種看法

  發錶於一九六六年的《沉默》是一部評價極高的作品,但同時也是引起許多爭議的作品。或許,不朽作品往往産生正反兩極的看法吧!榖崎潤一郎奬選考委員之一的伊藤整,即反對把票投給《沉默》,他認為「閱讀之後有昏昏欲睡之感」 ;大岡昇平則坦率地指齣末尾的「到今天為止,我的人生本身就在訴說著那個人。」過於傲慢;而三島由紀夫所直陳的缺點是:末尾「那個人並未沉默著」的主題之轉換,不無疑問。

  在眾多評論中,無可否認的有搔中癢處者,也有一針見血者:但,未深 入研究且太過武斷之評論,及因忽略末尾「天主教住宅官吏日記」而未正確「讀」齣作者深意,甚或因此而産生誤解者亦為數不少。純文學,尤其是作者嘔心瀝血的創作,每一字每一句均經再三推敲始定稿,自無在作品末尾「附」上七頁「贅言」之可能。事實上,「天主教住宅官吏日記」中隱含玄機,非但不可略過,更應再三熟讀。

  取名「沉默」的理由

  作者取名為「沉默」的理由有二:

  (一)反抗曆史的沉默

  遠藤自稱於準備階段時,發現天主教資料中,對許多像吉次郎之類的信徒,或像洛特裏 哥神父般的棄教者,都錶現齣衊視、憎恨的態度。換言之,天主教史上隻對轟轟烈烈而 死的殉教者加以贊美,描述他們的生平或死亡;但是,對像吉次郎或洛特裏哥神父般的 信徒或神職人員,則隻有漠視相嚮。亦即,天主教的曆史將他們深埋在沉默之灰下,盡量不讓他們顯露齣來。

  可是,從另一個角度來看,這些被漠視的人,既然身而為人;那麼,對因己身的軟弱而作齣的棄教行為,自有不可與他人言的痛苦。能夠替他們說齣被深埋在沉默之灰下的痛苦的隻有小說傢瞭。因此,「沉默」其實包含瞭反抗曆史的沉默之意義。

  (二)探索神的沉默

  在我們整部人類的曆史當中,或個人的人生裏頭,一定經驗過無數的 「神的沉默」。對神的沉默,冷淡接受者,不是憎恨神的無情,就是不承認曾經見證過。這部小說,錶麵上看來,似乎是描寫神的沉默;其實,在作品的深處,神並非沉默著。作品中,作者運用多重場麵的寫法,隱約透露齣這個訊息。茲舉一例,如:

  司祭把腳踏到聖像時,黎明來臨,傳來遠處雞啼。

  這一行的背後,其實和新約聖經中有名的伯多祿背叛耶穌的畫麵相重疊。遠藤作品中常運用這種多重映像重疊的寫法,讀者如不細加咀嚼,不容易察覺到它的巧妙處:那麼,作者的一番苦心當然也無由領會瞭。一部傳世不朽的作品,自然是作者嘔心瀝血的創作,但讀者也需要付齣相當努力的代價,始能心領神會。有關遠藤多重映像重疊的寫法,留待下節中討論。

  沉默的主題

  作者在《沉默》中探討的問題相當多;當然,所謂探討,事實上就是作者個人對於事情的觀點、看法及至於思想的小說化。

  《沉默》中的第一個主題即,神並非沉默著;神是存在的。遠藤文學中的一個基軸——證明神的存在。如何證明神的存在?這是非常睏難的。我們無法用眼睛直接看到神,但神透過我們的人生,告訴我們祂的存在。我們嚮神祈禱,無法直接得到神的迴答,但這並不是說神像冰塊一樣一直沉默著,祂是以我們肉眼看不到的「作用」迴答我們的。

  《沉默》中,作者透過茂吉、一藏的殉教,以及吉次郎齣賣司祭洛特裏哥,和洛特裏哥本身的棄教過程等等,來告訴我們神的存在。如果神不存在,吉次郎在棄教、齣賣洛特裏哥神父之後,為何還緊追神父背後不捨;甚至於在神父錶麵上棄教之後,仍然要神父聽他告解,為他嚮神祈求寬恕呢?而作品末尾的「縱使那個人是沉默著,到今天為止,我的人生本身就在訴說著那個人。」「那個人」指的是神,也就是耶穌基督。如果《沉默》的故事在此完全結束,無疑的,在小說結構上是一大漏洞,也會讓讀者感到百思莫解。為何洛特裏哥會突然發齣如此「豪語」呢?不錯,促成洛特裏哥踏聖像的是神的愛。棄教的費雷拉神父說服洛特裏哥的部分對話如下:

  「你認為自己比他們(註:指受穴吊的人)更重要吧!至少認為自己的得救是重要的吧!你如果說齣棄教,那些人就可以從洞裏迴來,從痛苦中獲救。雖然如此,你還不棄教,因為你覺得為他們背叛教會是很可惜的,像我這樣變成教會的汙點是可怕的。」費雷拉憤怒的聲音,一口氣說到這裏,之後逐漸轉弱,「我也是這樣的。在那黑暗而寒冷的夜晚,我也和現在的你一樣。可是,那是愛的行為嗎?司祭必須學習為基督而生,如果基督在這裏的話。」

  費雷拉沉默瞭一瞬間,馬上以清晰有力的語氣說:「基督一定會為他們而棄教的!」

  天色逐漸亮瞭,到目前為止黑漆漆的這圍牆內,也開始齣現朦朧的白光。

  「基督會為人們而棄教吧!」

  「沒有這迴事!」司祭以手掩麵,聲音從指縫間擠齣。「沒有這迴事!」

  「基督會棄教吧!為瞭愛,即使犧牲瞭自己的一切。」

  「不要再摺磨我,走吧!走得遠遠地!」

  司祭大聲哭泣。門栓發齣低瀋的聲音,掉落地上,門開瞭。白色的晨曦從打開的門瀉入。

  「哪!」費雷拉溫柔地把手放在司祭肩上說。「去做至今沒人做過的最痛苦的愛德行為。」

  偷渡到日本之後,司祭目睹過信徒被逼迫的痛苦,以至於殉教的場麵;但是,那場 麵卻跟聖經中耶穌被釘在十字架上光榮殉教的場麵不同,也跟許多聖人轟轟烈烈的殉教情形不同。那場麵看來是多麼淒慘、恥辱,絲毫沒有想像中的「壯烈」氣氛,身為司祭仍免不瞭有這種「虛榮心」,這種諷刺筆調是遠藤文學的一個特色;對神職人員的描寫亦不例外。然而,最後促使他棄教的是,基督的愛德行為,以及——

  凹下的那張臉難過似地仰望司祭。那雙難過似地仰望著自己的眼睛訴說著:踏下去吧! 踏下去沒關係,我是為瞭讓你們踐踏而存在的。

  司祭一生以那個人為學習榜樣,認為那個人的臉是世界上善與美的結閤;因此,最後促使司祭決定踏聖像的是那個人--耶穌基督。問題是,如果《沉默》的故事在這兒就完全結束,那麼洛特裏哥的棄教,要是被解釋成屈服於威脅利誘下,也是無可奈何的事。在這裏,遠藤設下瞭《沉默》的後設部分——「天主教住宅官吏日記」,暗示洛特裏哥雖然踏瞭聖像,但並未真正棄教,仍繼續「執行」司祭的任務,在延寶二年兩次被遠江守強迫寫下棄教的切結書。過程是:本應從正月廿日至二月八日書寫,可能後來沒寫;於是在二月十六日書寫,遠江守派傳右衛門、河原甚五兵衛兩名武士到三右衛門(即洛特裏哥)住處監視。第二次是在山屋敷書院,從六月十四日至七月廿四日書寫的。兩次被迫書寫期間,受到拷打的可能性也相當大。再則,後來吉次郎被從掛於頸上之「護身符」中,搜齣「天主教耶穌像一幀」,吉次郎的好友一橋又兵衛也受到牽連被捕入獄。遠江守親自調查、審問,當時還懷疑「是否三右衛門給的?」由此可見,洛特裏哥並非完全棄教,與本文末尾「在這個國傢,我現在仍然是最後的天主教司祭。」緊密契閤在一起,兩者不可分離。 「天主教住宅官吏日記」的意義在此,絕非可有可無部分。

  反過來說,從洛特裏哥最後並未完全棄教,以及吉次郎也企圖重新信仰天主教的行為來證明神的存在。神藉著以祂形體創造的人的身上,告訴世人祂的存在;而祂所創造的人,靠著自己的人生來證明祂的存在。

  《沉默》的第二個主題是「母性宗教」觀。一九七七年遠藤在(父性宗教、母性宗教)一文中指齣:

  我要聲明的是,天主教並非如白鳥(註:指正宗白鳥,日本近代作傢)誤解的隻有父性宗教,天主教中也包括瞭母性宗教。這並不是像隱匿的天主教崇敬瑪麗亞那麼單純的,而是由新約聖經的性格造成的。新約聖經是在「父性宗教」的舊約世界中導入母性性格,因而形成父性、母性兼具者。

  現實生活中,遠藤幼時父母離異,他與母親兩人相依為命,一方麵養成瞭遠藤對母親的依賴;另一方麵他曾「背叛」母親,迴到父親身旁。同時信仰方麵接受瞭父性宗教的洗禮,可謂雙重背叛。由於這種關係,遠藤文學中一再塑造、強調天主教中的「母性」部分;作品中齣現的基督,往往帶有「母性」性格,即寬容的、溫柔的,對犯過錯的信徒一子女,不但原諒他,寬恕他,還接納他,給予恩寵。《沉默》中,暗示母性宗教之處不少,諸如:

  聖像中的那個人,由於被許多人踏過,已磨損、凹陷,以悲傷的眼神注視著司祭。從那眼中,有一滴眼淚欲奪眶而齣。那張臉,現在,在這黑暗中就在他眼前,默默地;但卻以溫柔的眼神凝視著自己。(你痛苦的時候,)那張臉似乎在訴說著。(我也在旁邊跟著痛苦,我會陪伴你直到最後。)

  午後陽光閃爍的港灣前方,一大塊積亂雲鑲著金色的邊緣湧上來。.....自己與卡爾倍和他們有所關連,而且和十字架上那個人結閤的喜悅,突然強烈拍打著司祭的心。這時,那個人的臉,以從未有過的鮮明影像嚮他逼近。那是痛苦的基督!忍耐的基督!他在心中祈禱自己的臉和那張臉馬上接近!

  「悲傷的眼神」、「有一滴眼淚欲奪眶而齣」、「溫柔的眼神」、「痛苦的」、「忍耐的基督」等等,都是母性影像的特殊描述;至於「和十字架上那個人結閤」的說法,更是除非母性、女性,否則無法成立的錶現方式,在在都透露齣遠藤母性宗教觀的經營苦心。

  再者,《沉默》的另一主題——弱者的復權——也與「母性的宗教」觀有著極密切的關連。上述遠藤取名「沉默」的理由之一是,對曆史沉默的抗議,也就是對被迫棄教的信徒、或神父有意加以衊視而深感不滿。弱者的復權,可說是遠藤文學的一大特色。遠藤作品中的主角,可說無一英雄式的人物。例如:《我.拋棄瞭的.女人》中,遠藤即以命運坎坷,淪為妓女的森田蜜為主角。《沉默》的主角當是吉次郎。洛特裏哥書信中,對吉次郎的印象是這樣子的:

  我上次提到的那個日本人吉次郎,也和中國水手們一起搬運行李,幫忙整理船帆。我們一直很注意地觀察著這個可能成為左右我等往後命運的日本人。現在,我們瞭解到他的個性相當狡猾,而這狡猾是從他軟弱的個性産生的。

  在《沉默》的前奏中,已勾勒齣吉次郎的個性;而這軟弱、狡猾的男子,卻成為往後左右洛特裏哥命運的人物,即暗示著吉次郎在《沉默》中所擔負的意義何等重大!洛特裏哥以耶穌基督自擬,而吉次郎即那背信的猶大;如聖經中猶大齣賣瞭耶穌,《沉默》中的吉次郎也齣賣瞭洛特裏哥。吉次郎雖然齣賣瞭洛特裏哥,但卻仍緊緊跟隨在後,祈求神父原諒他。從以下吉次郎的話及洛特裏哥內心的思考,看得齣弱者逐漸「復位」,主張弱者亦有其存在的權利。

  「茂吉很堅強,就像我們種的長得碩壯的秧苗。可是,軟弱的秧苗無論再怎麼施肥 都長不好,不會結稻穗。神父!像我天生是個懦弱的人,就跟這種秧苗一樣呀……」

  如吉次郎所說,世人並不隻限於聖人和英雄。要不是生長在這遭受迫害的時代,不知有多少信徒根本不必棄教或捨棄生命,可以一直信守著幸福的信仰呢。他們隻是平凡的信徒,最後被肉體的恐怖擊倒瞭。

  ……

  人,天生就有兩種,即強者和弱者;聖人和凡人;英雄和懦夫。然而,強者在這樣的迫害時代,能忍受囚信仰而被火焚燒或瀋入海底吧!可是,弱者就像吉次郎在山中流浪。你到底屬於何者?要不是因為司祭的自尊和義務的觀念,或許我也跟吉次郎一樣踏瞭聖像。

  從這裏我們也可以看齣,主角是吉次郎無誤。本來在洛特裏哥心目中的吉次郎,是個最卑下的人,較諸惡人猶為不如;因為惡人還有惡人的力與美,但是吉次郎卻如骯髒的破衣服。可是,以基督為典範的洛特裏哥想到,聖經上基督所尋找的,不是像患瞭血漏的女人,就是如被扔石頭的娼婦般、毫無吸引力,一點也不美的人。基督就是愛;然而喜歡有吸引力的、美的東西,這是誰都能辦得到的,那不是愛。不捨棄已褪色、如襤褸般的人和人生,那纔是真正的愛。司祭不能無視於弱者吉次郎的存在,最後答應吉次郎的要求,聽瞭他的告解,也為他祈禱「你安心去吧!」告解是天主教七大奧蹟之一,也就是全能的神對人的救贖:換言之,也是神的愛的錶徵。「沒有所謂的強者與弱者。誰又能斷言弱者一定不比強者痛苦呢?」司祭最後悟齣的這句話,為弱者下瞭最好的註腳!

  《沉默》中所探討的問題,除瞭上述三個主題之外,其實還涉及到諸如天主教在日本的改變,以及紮根的問題。洛特裏哥與費雷拉的精采對答,道齣瞭遠藤針對天主教土著化的獨特看法;類似的觀點,其實遠藤在初期的評論(諸神與神)與(不閤身的西裝)中已明顯指齣,在此不再贅述。「棉花的行列」的詩句,不禁衝口而齣:「棉花的行列」暗示著「神的羔羊」。《沉默》中,洛特裏哥被關在黑漆漆的圍牆內。這黑漆漆是死亡與誕生毗鄰而居的,原初的黑暗,也是女性子宮的象徵。洛特裏哥在這裏描繪的基督的臉「以含著溫柔的眼光注視著自己」,那份「溫柔」,無疑的是母性的溫柔,也難怪乎司祭想接近祂。當司祭在心中作最後決定,要踐踏聖像時,黎明的曙光——象徵著神的恩寵——迎接著他。

  另外,吉次郎嚮官吏密告洛特裏哥藏身處時,作者以蜥蜴象徵吉次郎。「陽光下,我發覺蜥蜴偷瞄著我的膽怯的臉孔,跟剛剛走掉的吉次郎一模一樣。」尾巴對蜥蜴而言,代錶著什麼呢?在形態上沒瞭尾巴不算完全,但卻不緻於威脅到生命的持續;另一方麵,蜥蜴沒瞭尾巴仍會自然再長齣來,這不也象徵著吉次郎屢次齣賣神父,作齣棄教的行為,可是,過一段時間,如尾巴自然長齣般,信仰也在吉次郎心中再生長嗎?

  結語

  《沉默》是遠藤文學的第二高峰(第一高峰為《海與毒藥》),其中所包含的意義,絕非這篇(導讀)所能道盡的。故事的背景雖然在日本,但是遠藤所要探討的卻是普遍性的東西,信仰以及東西文化之異同等等,又何嘗不是我們切身的問題呢?!

圖書試讀

前言

有一份報告送到羅馬教會,內容中指齣:由葡萄牙的耶穌會派往日本的費雷拉.剋裏斯多夫教父在長崎遭受到「穴吊」的拷刑,已宣誓棄教。這位教父在日本定居瞭三十三年之久,身居教區長之最高職位,是統率司祭與信徒的長老。

這位教父神學造詣之深,堪稱稀世之纔。在德川幕府禁教令下仍潛伏於京都、大阪一帶傳教不輟。他在信中經常錶現齣堅定不移的信念,因此無論遭遇到任何情況,大傢都不相信他會背叛教會。在教會中或耶穌會裏,也有很多人認為那份報告可能是齣自異教徒的荷蘭人或日本人捏造的,也可能是誤傳的。

從傳教士的來信中,羅馬教會對在日本傳教的種種睏難當然非常瞭解。自從一五八七年之後,日本的諸侯豐臣秀吉改變以往的政策,開始迫害天主教。他首先在長崎的西阪將二十六名司祭和信徒處以焚刑,還把各地許多的天主教徒驅齣傢門,施以拷打、殘殺。德川將軍對這政策採取蕭規曹隨,於一六一四年決定將所有天主教的神職人員驅逐齣境。

根據傳教士們的報告,這一年的十月六日和七日兩天,包括日本人在內的七十幾名司祭被迫在九州和木鉢集閤之後,押上開往澳門、馬尼拉的五艘帆船,驅逐齣境。那是個下雨的日子,灰色的海上波濤洶湧,在雨中,船從海灣穿嚮海角,消失於水平綫的彼方。盡管日本政府已頒佈瞭嚴厲的驅逐令,其實還有三十七位司祭,不忍心捨棄信徒,化明為暗仍潛伏在日本並未離去;費雷拉教父就是其中之一。他不斷寫信把陸續被捕、被處死的司祭和信徒的情形嚮上司報告。他在一六三二年三月二十二日從長崎寄給巡察師安特列.巴爾美洛神父的信函,現在都還保留著呢!信上對當時的情形有詳細的說明:

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老天,我看到《沉默》(電影版)這本書的時候,簡直不敢相信我的眼睛!那部電影在我心中的地位,真的是無可撼動,每次重看都會有新的感動和思考。我一直覺得,電影最觸動人心的,是那種在巨大壓力下,個體渺小卻依然堅持內心的力量。所以,這本書,我最期待的,就是它能夠把電影中那種無聲的抗爭,那種對信仰的堅守,用更細膩、更深入的文字去描繪。電影裏,主角麵對的睏境,那種身體和精神的雙重摺磨,如果書本能夠用更具象化的語言去呈現,那絕對是一種極緻的閱讀體驗。我希望書中能夠詳細地描繪齣主角在做齣最終選擇前,內心的掙紮和考量,電影雖然留下瞭懸念,但我相信書本能夠提供更詳盡的剖析,讓我們更理解他行為背後的邏輯和情感。還有,電影中對那個時代背景的刻畫,雖然已經非常齣色,但我希望書本能夠提供更豐富的曆史細節,讓我們更深刻地理解那個時期宗教、政治交織下的復雜局麵,以及它如何影響瞭每一個普通人的命運。我期待這本書能夠將電影中的感動,再放大百倍,讓我能夠以一種更寜靜、更深刻的方式,去感受這個故事的每一個細節,去理解那些在曆史中被遺忘的犧牲和堅守。

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我看到《沉默》(電影版)這本小說,感覺就像是找迴瞭失落已久的情感一樣!那部電影在我心中留下瞭太多深刻的烙印,每次迴想起來,依然會覺得胸口悶悶的。我一直覺得,電影裏最打動我的,是那種在絕望中尋找一絲微弱希望的堅韌。這本書,我最期待它能把電影裏那些一閃而過的、卻意味深長的細節,用文字放大,讓我們能夠更清晰地看到故事的脈絡和人物的內心世界。我希望書中能夠對主角的內心獨白進行更深入的挖掘,電影裏雖然有演員精湛的演技,但文字的力量可以讓我們更直接地感受到他每一個思想的起伏,每一次掙紮的痛苦。還有,電影裏那些復雜的宗教和社會背景,我希望書本能夠提供更詳盡的闡述,讓我們能夠更全麵地理解那個時代下的種種無奈和悲劇。我特彆想知道,電影裏那些“沉默”的意義,在書中是否會有更深刻的解讀?這種沉默究竟是屈服,還是另一種形式的反抗?我期待書中能夠通過豐富的想象力,將那些電影中留給觀眾的空白,一一填滿,讓我們對這個故事産生更全麵、更立體的認知。我覺得,《沉默》這部作品,不僅僅是關於一場曆史性的災難,更是關於人性的脆弱與強大,關於信仰的動搖與堅守。我期待這本書能讓我沉浸其中,用一種全新的方式去體驗和理解這個震撼人心的故事。

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看到《沉默》(電影版)這本實體書,我簡直激動得說不齣話來!那部電影在我心中,早已是不可磨滅的經典,每次重溫,總能帶來新的感悟。我一直覺得,電影最讓人心疼的,是那種明明知道結局,卻依然要為瞭心中的信念,拼盡全力去抗爭的那份悲壯。所以,這本書,我最期待的就是它能把電影裏那種無聲的抗爭,那種對信仰的執著,用更細膩、更深入的文字去描繪。電影裏,主角所承受的巨大痛苦,那種精神上的煎熬,如果書本能用更具象化的語言去呈現,那絕對是一種極緻的閱讀體驗。我希望書中能夠詳細地描寫齣主角在做齣最終選擇前,內心的掙紮和考量,電影雖然留下瞭懸念,但我相信書本能夠提供更詳盡的剖析,讓我們更理解他行為背後的邏輯和情感。還有,電影中對那個時代背景的刻畫,雖然已經非常齣色,但我希望書本能夠提供更豐富的曆史細節,讓我們更深刻地理解那個時期宗教、政治交織下的復雜局麵,以及它如何影響瞭每一個普通人的命運。我期待這本書能夠將電影中的感動,再放大百倍,讓我能夠以一種更寜靜、更深刻的方式,去感受這個故事的每一個細節,去理解那些在曆史中被遺忘的犧牲和堅守。

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我拿到《沉默》(電影版)這本書的時候,感覺就像挖到寶一樣!因為我對電影版的《沉默》實在是太有感情瞭,那部電影在我心中占有非常重要的位置。每次看完,我都會久久不能平靜。我一直好奇,電影裏那些經典的颱詞,特彆是那些關於信仰和犧牲的對白,它們在劇本裏到底是怎麼寫的?書裏會不會有導演和編劇的創作心得,或者是一些未被使用的颱詞?我特彆希望能看到電影裏那些觸及靈魂的瞬間,比如主角在痛苦抉擇時,內心的獨白是如何鋪陳的。電影往往是通過演員的錶情和肢體語言來傳達,但文字的力量是無窮的,我希望能通過書本,更深入地理解主角當時內心最深處的呐喊。還有,電影裏對時代背景的刻畫雖然很到位,但我總覺得意猶未盡。這本書會不會對當時的社會環境、宗教衝突有更詳盡的描述?我希望能夠通過閱讀,更全麵地瞭解那個特殊的曆史時期,以及它如何影響瞭電影中人物的命運。我一直對電影中那些宗教的儀式感非常著迷,那種莊嚴而又充滿壓迫感的氛圍,如果書裏能用文字將其細緻地描繪齣來,那絕對是一種享受。我總覺得,《沉默》這部作品,不隻是一個簡單的故事,它承載瞭太多關於勇氣、堅持和對信仰的詰問。我非常期待這本書能夠超越電影的視覺呈現,用文字帶領我進行一場更深刻的心靈洗禮,去探尋那些隱藏在故事錶象之下的更深層次的意義。

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我一看到《沉默》(電影版》這本書,就覺得像是遇見瞭老朋友一樣!那部電影對我來說,絕對是經典中的經典,每次看都會有新的感悟。我一直覺得,電影裏最讓人心痛的,就是那種明明知道結局,卻依然要拼盡全力去爭取的那份絕望的勇氣。所以,這本書,我最期待的就是它能把那種無力感和抗爭的精神,用文字的力量更加具象化。電影裏主角在麵對殘酷現實時,那種眼神裏的糾結、迷茫,以及最終的決絕,如果書能用更細膩的心理描寫來呈現,那簡直就是一場文字的盛宴。我希望書中能夠深入探討,為什麼在那樣的時代背景下,會有那麼多人選擇沉默,而又有那麼少的人選擇站齣來。這種選擇背後,是怎樣的權衡,怎樣的恐懼,怎樣的信念?電影雖然給瞭我們一些暗示,但我相信書本能夠提供更詳盡的分析。我尤其對電影裏那些象徵性的場景,比如酷刑的描繪,或者審判的場麵,特彆感興趣。我希望書能用更血淋淋、更直白的文字,去還原當時的那種殘忍和壓迫感,讓我們感受到主角們所承受的巨大痛苦。我覺得,《沉默》這部作品,不僅僅是一個關於曆史事件的故事,更是一個關於人性、關於信仰、關於犧牲的深刻寓言。我期待這本書能讓我以一種更寜靜、更沉思的方式,去重新審視這個故事,去感受其中蘊含的巨大能量。

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天啊,我最近纔知道原來《沉默》(電影版)這本書早就齣瞭!我一直以為它隻是一個電影名字,結果竟然有實體書。看到書的封麵,那個經典的電影海報瞬間把我拉迴瞭當年第一次看電影時的那種震撼。那部電影我大概看瞭不下五次,每一次都能從中挖掘齣新的東西。尤其是片中主角的掙紮,那種身處絕境卻依然要尋找一絲光明的心態,真的太觸動人心瞭。我覺得這本書應該把電影中那些模糊的情節、那些演員們眼神裏傳遞的細微情感,都給更詳細地描繪齣來。比如,男主角在麵對真相和僞善時內心的博弈,電影裏雖然有錶現,但畢竟是視覺的限製,書本應該能用文字的力量,更深入地剖析他的心理活動,讓我們看到他更深層次的恐懼、絕望,還有那一點點不屈的火苗。還有,電影裏的一些象徵性的場景,比如那片荒蕪的海灘,或者那個陰森的房間,書裏是不是能用更豐富的詞匯去渲染那種氣氛?光是想到那些畫麵,我就覺得,如果書裏能把這些場景的感官體驗放大,那就真的太棒瞭。我一直對電影裏的配角也很好奇,他們到底是懷揣著什麼樣的動機去參與到這場漩渦中的?書裏會不會有他們不為人知的過去,或者是一些電影中沒有點破的伏筆?我特彆期待看到書中對這些配角內心世界的挖掘,這樣纔能讓整個故事的人物群像更加飽滿和立體。我一直覺得《沉默》這部作品,不僅僅是關於一個事件的揭露,更是關於人性的復雜性,關於信仰的動搖與堅守。所以,我希望這本書能在電影的基礎上,進一步深化這些主題,用文字的力量,帶我們進行一次更深刻的哲學思辨。

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哇!《沉默》(電影版)居然齣書瞭!我簡直太驚喜瞭!那部電影簡直是我的心頭好,每次看完都久久不能平靜,裏麵的每一個細節都讓我迴味無窮。我一直覺得,電影最令人心碎的部分,就是那種即便知道結局,也依然要為瞭心中所信而奮力一搏的悲壯。所以,這本書,我最期待的就是它能把電影裏那種無聲的呐喊,那種對信仰的執著,用文字的力量,一點點剖開,讓我們看到更深層次的內涵。電影裏,主角所承受的痛苦,那種精神上的煎熬,如果書本能用更具象、更深入的筆觸去刻畫,那絕對是一種直擊靈魂的閱讀體驗。我希望書中能夠詳細地描寫齣主角在做齣最終抉擇時,內心的糾結和痛苦,電影裏雖然給瞭我們很多暗示,但我相信書本能夠提供更詳盡的心理描寫,讓我們更理解他行為背後的原因。還有,電影裏對那個時代背景的描繪,雖然已經非常到位,但我希望書本能夠提供更豐富的曆史資料和背景信息,讓我們更全麵地理解那個時期宗教、政治交織下的復雜環境,以及它如何影響瞭每一個普通人的命運。我期待這本書能讓我以一種全新的視角,去重新審視這個故事,去感受那些在曆史洪流中被壓抑、被遺忘的生命,去理解他們選擇沉默的無奈與勇氣。

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天啊,《沉默》(電影版)這本書的齣現,對我來說絕對是驚喜中的驚喜!那部電影對我影響太大瞭,每次看都覺得是一種靈魂的洗禮。我一直覺得,電影最成功的地方,在於它能夠不動聲聲地,卻又極具力量地刺入人心,那種壓抑又震撼的感覺,是很難用語言來形容的。所以,這本書,我最期待的就是它能夠將電影中那種沉甸甸的、揮之不去的悲傷和絕望,通過文字的力量,以一種更具象、更直接的方式呈現齣來。我希望書中能夠詳細地描繪齣主角們在麵對生死抉擇時的心理活動,電影裏雖然通過演員的錶情和眼神傳達瞭很多,但文字可以更深入地剖析他們內心的恐懼、掙紮,以及最終的超脫。還有,電影裏對那個特殊曆史時期的描繪,雖然已經相當齣色,但我希望書本能夠提供更詳盡的背景信息,讓我們更深刻地理解當時社會環境的復雜性,以及宗教衝突對個體命運的巨大影響。我特彆想知道,電影裏那些“沉默”背後的原因,在書中是否會有更全麵的解答?是齣於恐懼?還是齣於某種更深層次的考量?我期待這本書能夠帶領我進行一次深入的靈魂探索,去感受那些在曆史洪流中被壓抑、被遺忘的生命,去理解他們選擇沉默的無奈與勇氣。

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當我看到《沉默》(電影版)這本書的時候,內心湧起一股久違的激動!那部電影對我來說,絕對是近年來最深刻的一部作品,它所帶來的衝擊和思考,至今仍讓我難以忘懷。我一直覺得,電影最厲害的地方在於它能夠不動聲聲地擊中你的內心深處,那種壓抑和無力感,是很難用言語形容的。所以,這本書,我最期待的,就是它能夠將電影中那種沉甸甸的、揮之不去的悲傷和絕望,通過文字的力量,以一種更具象、更直接的方式呈現齣來。我希望書中能夠詳細地描繪齣主角們在麵對生死抉擇時的心理活動,電影裏雖然通過演員的錶情和眼神傳達瞭很多,但文字可以更深入地剖析他們內心的恐懼、掙紮,以及最終的超脫。還有,電影裏對那個特殊曆史時期的描繪,雖然已經相當齣色,但我希望書本能夠提供更詳盡的背景信息,讓我們更深刻地理解當時社會環境的復雜性,以及宗教衝突對個體命運的巨大影響。我特彆想知道,電影裏那些“沉默”背後的原因,在書中是否會有更全麵的解答?是齣於恐懼?還是齣於某種更深層次的考量?我期待這本書能夠帶領我進行一次深入的靈魂探索,去感受那些在曆史洪流中被壓抑、被遺忘的生命,去理解他們選擇沉默的無奈與勇氣。

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說實話,看到《沉默》(電影版)這本實體書,我的第一反應是“太棒瞭!終於有實體書瞭!”。那部電影對我來說,不僅僅是一部商業片,更像是一次深刻的哲學體驗。我一直對電影中男主角那種明知不可為而為之的悲壯感到深深的震撼。這本書,我最期待的就是它能把電影裏那種壓抑、沉重的氛圍用文字淋灕盡緻地展現齣來。想想看,電影裏那些陰暗潮濕的場景,那些角色們臉上揮之不去的疲憊和掙紮,如果書本能用更細膩的筆觸去勾勒,那將是多麼令人毛骨悚然卻又欲罷不能的閱讀體驗。我特彆想知道,電影裏那些留白的、讓觀眾自行想象的部分,書裏會不會有更明確的解釋,或者給齣更多的細節?比如,主角為什麼在最後會做齣那樣的選擇?他的內心經曆瞭怎樣的天人交戰?電影裏的錶現確實很震撼,但文字或許能更直接地觸及到他靈魂深處的呐喊。還有,電影裏那些關於背叛、關於救贖的隱喻,我希望書本能更深入地挖掘,甚至可以加入一些創作背景的介紹,讓我們瞭解作者當時創作的初衷和靈感來源。我覺得,《沉默》這部作品,探討的不僅僅是曆史事件,更是關於人性的光輝與黑暗,關於信仰的真諦。我期待這本書能夠在我心中,將電影的震撼再放大十倍,讓我能夠用更長的時間、更深的理解去品味這個故事的每一個角落。

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