天主教史 捲三 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Joseph Motte, S. J.

圖書標籤:

• 天主教
• 教會曆史
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• 基督教
• 中世紀
• 歐洲曆史
• 曆史學
• 文化史
• 神學
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曆史由中古漸入近代，教宗在教會內雖保持著無上權威，但中古世紀之後，政教分離的統治方式已成為主流；自印刷術發明之後，教育不再是神職人員的專利，書籍和知識已普及至一般民眾；至此，教會不能再賴各國政府保衛，端賴真理的力量自行護衛；此後教會所麵臨的挑戰自以思想方麵為主。

　　信仰的一緻原是中古時期奉教國傢的基礎，但在基督教的分離之後，這個基礎已無法再維持。教會在教宗、修會及大公會議的努力下，開始瞭內部的革新；同時，因為新地點的發現，傳教事業更顯活躍，也朝嚮新的領域發展。

好的，以下是一部名為《中世紀歐洲的宗教改革思潮》的圖書簡介，內容詳盡，不涉及《天主教史 捲三》的相關信息： --- 中世紀歐洲的宗教改革思潮：信仰、權力與知識的重塑 一部深入剖析中世紀晚期歐洲精神圖景與信仰實踐的史詩級著作 作者： [此處可留空或添加虛構學者名稱，例如：奧古斯丁·馮·霍夫曼] 齣版社： [此處可留空或添加虛構齣版社名稱，例如：人文之光齣版社] 書籍簡介： 本書是一部全麵而深入的研究專著，聚焦於中世紀晚期（約13世紀末至15世紀末）歐洲大陸上湧現的復雜宗教思潮、異端運動及其對既有教會結構與信仰模式的深刻挑戰。我們並非簡單地敘述一場即將到來的“宗教改革”，而是緻力於揭示這場變革在它尚未完全爆發之前的漫長醞釀過程——那段充滿靈性渴望、神學爭論、社會動蕩與權力重組的復雜時期。 在西方教會的權威似乎達到頂峰之時，其內部的腐敗、世俗化傾嚮以及對精神生活解釋權的壟斷，引發瞭底層信徒和精英學者群體中日益增長的焦慮與不滿。本書以嚴謹的史料考證和多維度的分析框架，力圖勾勒齣這一時代精神的內在脈絡。 第一部分：信仰的內在張力與教會的世俗化 本書首先考察瞭中世紀晚期天主教會麵臨的結構性睏境。教皇權力的膨脹及其在世俗政治中的過度乾預，尤其是在“阿維尼翁之囚”和隨後的“西方大分裂”時期，極大地削弱瞭聖座的道德感召力。我們詳細分析瞭教會財産的積纍、聖職買賣（Simony）的普遍化，以及普通教士在教義闡釋和牧靈責任上的缺失，這些都使得普通民眾對“靈魂得救”的途徑産生瞭深刻的疑慮。 我們引入瞭“信仰的虔誠轉嚮”這一概念，描述瞭信徒不再滿足於教會提供的儀式性宗教，轉而尋求一種更直接、更具個人體驗的敬拜方式。這包括對聖物崇拜的迷戀、對苦修苦難的模仿，以及民間“新靈性”團體（如比吉納派的殘餘影響、新的修會運動）的興起，這些團體常常在教義的邊緣地帶遊走，挑戰教廷對“正統”的定義權。 第二部分：早期改革者的思想遺産：從牛津到布拉格 本書的核心篇幅集中於那些在14世紀和15世紀初，率先以學術和布道方式挑戰教會權威的思想先驅。 一、約翰·威剋裏夫（John Wycliffe）與英語聖經的構建： 我們對威剋裏夫的“七大罪”、對聖餐變體論（Transubstantiation）的質疑，以及他堅持的“人民的聖經”理念進行瞭細緻的梳理。特彆關注他在牛津大學內的知識分子網絡，以及他如何將社會政治批判與神學論證相結閤，為後續的改革埋下瞭伏筆。 二、揚·鬍斯（Jan Hus）的布道與殉道： 揚·鬍斯是威剋裏夫思想在大陸上傳播的關鍵節點。本書重點分析瞭鬍斯在布拉格的改革實踐，他如何將德語和捷剋語的布道轉化為一種強大的民族和宗教認同運動。鬍斯對教皇無誤性的挑戰，以及康斯坦茨公會議審判的政治意圖，被置於更廣闊的歐洲政治版圖中考察。 三、公會議主義的興衰： 在麵對教皇分裂的危機時，歐洲的學者和君主們一度寄希望於公會議的至高權威，認為“普世教會”的代錶能夠糾正教皇的錯誤。本書探討瞭“公會議主義”思潮（如馬西利烏斯·帕多瓦的理論）的本質，以及它雖然在名義上旨在“改革教會”，但其對世俗王權（特彆是神聖羅馬帝國）的傾嚮性，實際上為國傢乾預教會事務提供瞭理論基礎。 第三部分：知識、語言與異端的邊界 本書的一個重要論點是，中世紀晚期的宗教思潮的爆發，與知識傳播方式的變革緊密相關。 知識的普及與手稿文化： 在印刷術大規模普及之前，手稿的復製與傳播速度對異端思想的擴散起到瞭決定性作用。我們分析瞭拉丁語學術圈與地方俗語布道圈之間的互動模式，以及修道院抄寫員在無意中可能扮演的“思想擴散者”角色。 “異端”的社會學定義： 我們超越瞭教會法庭的視角，從社會學的角度審視瞭“異端”群體。例如，對“姐妹會”和“自由精神兄弟會”的審判，揭示瞭教會在處理那些追求個人聖潔體驗，但拒絕傳統等級製度的群體時所錶現齣的不安。這些運動並非完全是神學上的反叛，更多是對教會作為中介地位的拒絕。 神秘主義與邊緣神學： 邁斯特·埃剋哈特等德語神秘主義者的著作，雖然在一定程度上被教會容忍，但他們對“神人閤一”的強調，以及對理性思考的超越性追求，為那些尋求超驗經驗的信徒提供瞭另一種精神齣口。本書將這些思想視為與顯性改革思潮並存，相互滲透的“地下水係”。 結論：未竟的改革 本書最終得齣結論：中世紀晚期的宗教改革思潮並非一次簡單的失敗，而是為16世紀的真正變革積纍瞭不可或缺的知識儲備、語言工具和公眾情緒基礎。這些思潮的交織與衝突，暴露瞭中世紀晚期歐洲在信仰認同、政治結構和知識權力分配上的根本性矛盾。它們是信仰的深度焦慮在曆史中的迴響，預示著一個舊世界的必然瓦解與一個新時代的黎明。 本書適閤曆史學、宗教學、中世紀研究、歐洲思想史以及對宗教哲學感興趣的廣大讀者。通過本書，讀者將能更清晰地理解，馬丁·路德的錘子敲響之前，歐洲大陸上那段充滿爭議、激情與深刻變革的漫長序麯。

作者簡介

穆啓濛神父， Joseph Motte

　　法國籍天主教耶穌會會士  在颱服務期間：1954-1982。

第三期：近代教會
概觀017

第十一章　文藝復興時代的教會019

第十二章　基督新教的改教運動039
壹　馬丁．路德在德國的改教運動039
貳　瑞士的改教：褚文利、喀爾文與喀爾文主義053
參　英國的改教059
結　論067

第十三章　天主教在十六世紀的革新073
概　觀073
壹　自發的改革074
貳　脫利騰大公會議081
參　天主教在脫利騰大公會議後的革新092
肆　脫利騰大公會議後的教會112

第十四章　文藝復興及革新時代的傳教事業121
壹　新地的尋獲與保教權121
貳　美洲和菲律賓的傳教124
參　非洲開教131
肆　聖方濟．薩威132
伍　聖方濟．薩威離去後日本傳教的情形140
陸　利瑪竇在中國144

第十五章　天主教在十七世紀的繁榮161
壹　神職界的革新和新興的修會162
貳　十七世紀的教友生活172
參　知識生活177

第十六章　十七世紀中葉以後的宗教紛擾185
壹　楊森異端185
貳　法蘭西主義192
參　寂靜主義195
肆　基督新教的問題198

第十七章　教會在十八世紀的情形205
概　觀205
壹　十八世紀無信仰的氣氛日增206
貳　教宗權力的低落216
參　十八世紀的教友生活223

第十八章　十七及十八兩世紀的傳教情形231
壹　傳信部的建立231
貳　法國第一批傳教士233
參　拉丁美洲的傳教情形237
肆　印度的傳教情形241
伍　陸德神父與代牧的創立244

第十九章　利瑪竇逝世後中國的傳教情形253
壹　自利瑪竇逝世至明末253
貳　滿清初年268
參　禮儀之爭278
肆　十八世紀中國傳教的情形──一個教難的世紀288
結　論298

人名中文索引304
人名英文索引320

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對曆史書籍總是有種莫名的好感，尤其是那些能夠帶我穿越時空、觸摸真實曆史的書籍。而《天主教史 捲三》絕對屬於後者。這本書的寫作風格很是獨特，既有學者般的嚴謹，又不失文學作品的感染力。我尤其喜歡其中關於教會與世俗權力之間錯綜復雜關係的論述。從教皇與國王的爭鬥，到教會對政治的滲透，再到後來教會自身的世俗化傾嚮，作者都進行瞭深入淺齣的分析。讀到關於教皇格裏高裏七世和神聖羅馬帝國皇帝亨利四世的敘利亞之行時，我完全被吸引住瞭。那種權力博弈的緊張感，那種宗教權威與世俗權力的較量，至今讀來仍讓人心潮澎湃。書中還大量引用瞭當時的文獻、信件和史料，使得論證更加有力，讓讀者能夠更直觀地感受到曆史的溫度。此外，作者在描繪教會藝術與建築成就時，同樣錶現齣瞭非凡的洞察力。從宏偉的哥特式教堂到精美的宗教畫作，都充滿瞭對信仰的虔誠和對美的追求，這些章節不僅展示瞭教會的物質文明，更摺射齣其精神世界的豐富。這本書的厚重感和知識密度令人印象深刻，每一頁都蘊含著豐富的曆史信息，是探索中世紀歐洲社會和文化變遷的絕佳讀物，讓我對人類文明的發展有瞭更宏觀的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格很是吸引我，它沒有那種枯燥乏味的學術腔調，而是充滿瞭故事性，讓人讀起來欲罷不能。《天主教史 捲三》在描述教會的社會功能時，尤其讓我印象深刻。它清晰地勾勒齣教會如何成為那個時代秩序的維護者，如何通過其道德規範、法律體係以及社會服務來維係社會穩定。書中對於教會對早期歐洲法律和政治製度的影響，以及其在處理社會矛盾、調解糾紛方麵的作用，都進行瞭深入的探討。我尤其對書中關於教會如何影響教育和學術發展的部分感到著迷。從早期修道院圖書館的珍藏，到後來大學的建立，教會始終是知識的傳播者和守護者。那些關於神學、哲學、文學等領域的早期發展，都與教會息息相關。此外，書中對教會如何通過藝術和建築來錶達其信仰和價值觀的描寫，同樣令人贊嘆。那些宏偉的教堂、精美的聖像畫，都不僅僅是藝術品，更是信仰的載體。總而言之，這本書的敘述邏輯清晰，內容詳實，觀點獨到，讓我從一個全新的角度審視瞭天主教在中世紀歐洲社會中所扮演的不可替代的角色，它不僅僅是一個宗教組織，更是一個深刻影響瞭歐洲曆史進程的文明力量，讓我對人類文明的發展有瞭更深層次的思考。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《天主教史 捲三》的過程，對我而言，更像是一次心靈的洗禮和智力的冒險。我一直對宗教對人類曆史的影響深感好奇，而這本書恰好滿足瞭我的求知欲。作者在處理教會內部的改革運動時，顯得尤為細膩。對於那些為淨化教會、重塑信仰而奮鬥的改革者們，書中給予瞭充分的肯定和細緻的描寫。我特彆欣賞關於聖方濟各的章節，他那種迴歸簡樸、熱愛自然的博愛精神，即使跨越韆年，依然能夠打動人心。書中對不同時期教會內部齣現的異端運動以及教會如何應對這些挑戰的論述，也讓我對教會的復雜性和韌性有瞭更深的認識。它並非一成不變，而是在不斷地自我審視和調整中發展前行。此外，書中對教會與學術、教育的緊密聯係也進行瞭深入的探討。從早期修道院的學校到後來大學的興起，教會始終扮演著知識傳承者的重要角色。那些關於哲學、神學、法學等領域的發展，以及教會如何孕育和推動瞭這些學科的進步，都令人大開眼界。總而言之，這本書的敘事視角獨特，觀點新穎，充分展現瞭天主教會在人類文明進程中所扮演的多重角色，從精神的引導者到知識的守護者，再到社會變革的推動者，其影響之深遠，令人驚嘆。

评分☆☆☆☆☆

這套《天主教史》真是讓人愛不釋手，我尤其對第三捲《教會的革新與擴張》的史料深度和分析的細緻程度感到驚嘆。作者仿佛親身經曆瞭那個波瀾壯闊的時代，將繁復的曆史脈絡梳理得井井有條。我特彆喜歡書中對於修道院運動興起及其對中世紀歐洲社會文化影響的詳盡描述。從本篤會到剋呂尼改革，再到後來的方濟會和道明會，每一頁都充滿瞭生動的故事和深刻的洞見。書中不僅羅列瞭重要的改革人物和事件，更深入探討瞭改革的動機、過程以及其深遠的曆史意義，例如它如何為文藝復興和宗教改革播下種子。讀到書中關於十字軍東徵的章節時，我更是被作者的敘事能力所摺服。它不僅僅是對戰爭本身的記錄，更包含瞭對當時歐洲社會、政治、經濟以及宗教心理的深刻剖析。那些關於騎士精神、宗教狂熱、東西方文化碰撞的描繪，栩栩如生，讓我仿佛置身於那個充滿矛盾與激情的時代。此外，書中對教會法律體係的演變、神學思想的發展以及教皇權威的起伏都有非常細緻的論述，這些內容對於理解歐洲曆史的走嚮至關重要。總的來說，這捲書的文字功底紮實，史料運用精準，論證嚴謹，是一部不可多得的學術佳作，讓我對天主教會的輝煌與挑戰有瞭更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個文明，必須去瞭解它的精神內核，而宗教無疑是其中最重要的組成部分。《天主教史 捲三》這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭理解天主教及其在中世紀歐洲所扮演的關鍵角色的窗口。作者在分析教會的擴張和影響力時，不僅僅停留在宏觀層麵的描述，更注重從微觀層麵展示普通信徒的生活和信仰體驗。那些關於朝聖、聖人崇拜、以及教會節日在民眾日常生活中的重要性的描寫，都充滿瞭人情味，讓我能夠感受到信仰是如何滲透到每一個角落的。書中關於教會在科學、藝術、慈善等領域的貢獻也給我留下瞭深刻的印象。例如，書中對中世紀醫學、天文學等科學的發展，以及教會如何通過其教育機構和醫院為社會做齣的貢獻，都有著非常詳盡的描述。那些精美的教堂建築、宏偉的壁畫和雕塑，更是教會精神力量的外在體現。這本書的價值在於，它能夠將宏大的曆史敘事與生動的人物故事相結閤，使得沉悶的曆史變得鮮活起來。讀完這本書，我對天主教會在歐洲社會、文化、政治等各個領域所産生的巨大影響有瞭更加全麵和深刻的認識，也更加理解瞭其作為一種文明力量的意義。