濁世消磨：日治時期香港人的休閑生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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在「三年零八個月」的淪陷歲月中，香港市民生活在吞聲忍語的環境下，隻能靠個人的意誌、傢庭的支持，以及朋輩的關懷苟為度日。探討日治時期的休閑生活，除瞭能呈現齣處於「無常」的睏境，市民如何「如常」地生活，又如何藉助「休閑」活動來排遣心中的愁悶和哀痛外，也能從側麵道齣日治政府為瞭營造齣歌舞昇平的假象，如何透過不同形式的活動，使人錯覺香港市麵運作如常。

　　本書透過曆史檔案、日治時期的報刊、口述曆史訪問，以及自傳筆記等曆史文獻及其他有關資料，深入考察日治時期香港的體育活動、飲食文化、情色事業、文化活動及相關法規。人間光影，記憶刻痕，也許上述種種，能將淪陷時期的真像更立體地呈現於讀者麵前，為香港淪陷曆史補白填空。

漂泊的歲月：近代中國社會文化變遷中的生活側影 本書將讀者帶入一個復雜而動蕩的時代，深入探討瞭19世紀末至20世紀上半葉中國社會在現代化轉型與外部衝擊下的日常生活圖景。我們不再聚焦於宏大的政治敘事或顯赫的精英階層，而是將目光投嚮廣袤的社會基層與新興市民階層，試圖捕捉他們在巨變浪潮中如何維係、重塑並消磨著自己的時間與情感。 本書的核心關切在於“日常生活中的中國性”的重構。在這一時期，全球化、殖民主義的影響以及內部的革新運動，以前所未有的速度和廣度滲透進中國社會的每一個角落。對於絕大多數人而言，生活不再是簡單的世代相傳，而是一個充滿選擇、適應與妥協的過程。 第一部：城市空間的拓撲與市民的誕生 近代中國的城市，尤其是通商口岸和新興工業中心，是社會變遷最前沿的試驗場。本書首先考察瞭這些空間是如何被“製造”和“使用”的。 1. 空間的重塑：從傳統街區到現代都市 我們將分析傳統裏坊製度的瓦解與現代城市規劃的介入。租界、新式商埠的齣現，不僅帶來瞭新的建築風格（如新古典主義、裝飾藝術風格），更重要的是，它劃分瞭新的社會區域。華人如何在新舊交織的城市肌理中尋找到自己的位置？ 街道的意義：街道不再僅僅是交通要道，它們成為流動的展示空間、信息傳遞的場所和公共輿論形成的載體。我們將通過報刊記載和私人迴憶，重現早期馬路上的喧囂——人力車夫的吆喝、時髦服飾的展示、以及政治宣傳的張貼。 傢庭與公共空間的模糊：隨著西式傢具和生活習慣的引入，私人空間（尤其是中産階級傢庭）開始嚮外敞開。茶樓、戲園子、公園等新型公共空間如何成為傢庭社交的延伸或替代？ 2. 消費的崛起與物質文化的轉嚮 近代中國社會深刻地捲入瞭世界性的商品流通網絡。本書詳細考察瞭消費文化在城市中如何興起，以及它對身份認同的影響。 “時髦”的誕生：從西裝、皮鞋到進口香煙、坤錶，物質符號開始承載身份和階層的意義。我們分析瞭“摩登”這一概念的本土化過程，以及不同社會群體對這些新奇物品的接受、模仿與抵製。例如，知識分子、買辦、小職員在消費選擇上的微妙差異，如何構成瞭他們內在的階層區隔。 飲食的變遷：西餐、咖啡、汽水等外來食物的進入，挑戰瞭傳統的飲食等級。飯館業和服務行業的專業化，不僅是經濟現象，也是一種文化現象。如何平衡“中餐”的傳統與“西餐”的“新潮”，構成瞭日常生活的微妙博弈。 第二部：時間的結構與休閑的重構 隨著工業化和教育體係的改革，人們對時間的感知發生瞭根本性的變化。傳統農業社會中以節氣、日齣而作的節奏被鍾錶和契約時間所取代。 3. 閑暇的商品化與娛樂的工業化 “休閑”作為一個獨立的概念，在近代社會纔開始被明確界定和市場化。本書探討瞭這種轉變如何影響瞭個人的時間分配。 新型娛樂的興盛： 電影的魔力：電影院作為新興的集體娛樂場所，其光影敘事如何影響瞭民眾的想象力與道德觀念？從早期默片到有聲電影的過渡，以及對明星的崇拜如何形成瞭一種新的大眾文化現象。 體育的引入：足球、籃球等西方體育運動的傳入，不僅僅是健身方式的改變，更是社群組織、競爭精神和民族體格觀念重塑的載體。俱樂部和體育賽事的組織，標誌著有組織的集體閑暇活動的成熟。 傳統娛樂的堅守與改造：京劇、地方戲麯在麵對電影的衝擊時，是如何進行自我革新和適應市場的？茶館、妓院等傳統休閑場所，在現代都市的燈紅酒綠中，其功能和氛圍又經曆瞭怎樣的變化？ 4. 知識、閱讀與私人精神生活 教育的普及和印刷技術的進步，使得閱讀成為中産階級最重要的“消磨時間”的方式之一。 報刊雜誌的爆炸：報紙不再隻是政治號角，它們提供瞭大量的娛樂、時尚、傢庭指南和小說連載。我們分析瞭“大眾閱讀”的興起，以及期刊如何為不同性彆和職業的讀者構建瞭各自的想象共同體。 私人空間的閱讀：小說的流行，尤其是鴛鴦蝴蝶派、社會派小說，提供瞭逃離現實的齣口。這些“閑書”的閱讀習慣如何影響瞭青年男女的情感世界和婚戀觀念，以及知識分子對這種“低俗文化”的復雜態度。 第三部：性彆、傢庭與身體的日常 在社會結構劇烈動蕩之時，傢庭內部的生活秩序和性彆角色的調整尤為劇烈。 5. 女性角色的齣走與迴歸 近代化進程對女性生活産生瞭雙重影響：一方麵，新的教育和工作機會使女性得以踏入公共空間；另一方麵，社會對“賢妻良母”的傳統期待並未完全消退。 “新女性”的形象塑造：從女學生到女職員，這些新形象如何通過服飾、談吐和行為規範被定義、模仿和爭議？她們如何利用有限的休閑時間進行自我提升或社交活動？ 傢庭內部的時間分配：在受過新式教育的傢庭中，傢務勞動和育兒責任如何重新分配？婢女、僕役等傢庭勞動力在這一結構變遷中的地位如何？ 6. 健康、身體與現代性的張力 身體不再僅僅是生存的工具，它也成為展示現代性、社會地位和道德修養的對象。 醫療的普及與迷信的共存：西醫的推廣、公共衛生觀念的建立，與傳統中醫、民間信仰之間在日常健康維護上的拉鋸。人們如何選擇信賴哪一種“時間管理”和“生命維護”的係統？ 身體的訓練與展示：體育活動固然重要，但日常的行走、騎車、乃至對服飾材質的偏好，都成為身體狀態的微妙錶達。對肥胖的厭惡、對健美的追求，是社會焦慮在身體層麵的投射。 總結而言，《漂泊的歲月》旨在提供一幅細緻入微的近代中國生活風俗畫。它關注那些被曆史宏大敘事所忽略的“微觀革命”——人們如何吃飯、如何約會、如何打發無聊的午後、以及如何在變動不居的時代中，為自己爭取片刻的“非生産性”時光。通過這些日常的碎片，我們可以更立體地理解，究竟是哪些細微的調整，最終匯聚成瞭中國社會的現代轉型。

作者簡介

周傢建

　　加拿大西門菲莎大學文學士、香港大學文科碩士、哲學碩士、哲學博士。現職嶺南大學香港與華南曆史研究部高級項目主任、拔萃男書院校史博物館名譽顧問。曾任職於香港大學中文學院、古物古蹟辦事處、香港海事博物館等機構。主要研究領域包括香港淪陷史、加拿大華人史、香港足球運動發展史、香港曆史建築物等。主要著作包括《吞聲忍語──日治時期香港人的集體迴憶》（閤著）、《建人‧建智──香港曆史建築解說》（閤著）、《九龍城區風物誌》（閤著）、《濬洪淨流──香港渠務今昔》（閤著）等。

劉潤和序──濁世消磨
前言

第一章  日治時期香港人的休閑生活
淪陷前後香港人的生活麵貌
居港日人的生活狀況

第二章  體育活動
各式各樣的球類活動
彆具象徵意義的賽馬活動

第三章  社交活動
暫且忘憂的茶聚聯誼
塘西變貌  風月猶存

第四章  文化活動
電影內外的政治意識
政治播音筒──廣播
「如常」舉辦文娛活動
被收編和監控的報章雜誌

第五章  日治時期消閑娛樂的法規
日治時期消閑娛樂的法規

結語
附錄一　區域名稱
附錄二　主要街道名稱
後記
參考文獻

序

濁世消磨

　　日治時期的歲月是一個濁世，而濁世即風雨飄搖的亂世，一如繼屈原之後的《楚辭》大傢宋玉在《九辯》中說的「處濁世而顯榮兮，非餘心之所樂」的世代。本書名為《濁世消磨》，其中指意，顯然是 「濁世」 催生瞭「消磨」現象之意，那麼「消磨」一詞又作何解說？

　　「消磨」一般有三種說法，都與本書有關。首先是「琢磨」，即思考、探求、發掘、研究的意思，這方麵的功夫由本書作者替我們完成瞭。由於其中涉及的是一個非常罕見的主題：日佔時期香港人的日常生活麵貌，題材既少學者觸及，應屬開創之作，資料更是分散而難以掌握，是作者以極大的專注力，例如從整個日佔時期的《華僑日報》及《香島日報》中把相關的材料逐日摘錄而來，最後寫成此書。因此作為讀者，我們應該感謝作者所費的心力與耐性。

　　「消磨」另一說法是消耗、磨滅、耗盡，特彆是指個人的意誌、精力方麵而言。有人以為世上最大的摺磨就是誌氣消磨淨盡，沉淪不起，處於本書特定的時空之中，就正好有如此的一個典型例子：汪精衛。汪精衛年輕時滿腔熱血，為反清而不惜投身革命，晚年卻誌氣消磨殆盡，成瞭中國現代史上一名最典型的賣國漢奸。

　　若以任何人齣賣國傢主權就是賣國漢奸作標準而論，汪精衛當然是漢奸，因為他以行動證明瞭這一點，與日本簽定《日本國與中華民國間關於基本關係的條約》，承認瞭滿洲國的獨立。滿洲國位於中國的東北三省，自1368 年明朝建國以後，就是中國的領土，因此任何承認東三省獨立，即等於齣賣瞭國傢的主權與利益；就算不談條約內其他齣賣國傢主權的細則，單以此點就足夠證實汪精衛的漢奸身份。

　　中日開戰之後，兩國曾舉行過多次秘密和談，奔走其間的就有高宗武、陶希聖二人，最後當知道和談結果將與賣國無異時，兩人雙雙逃離汪精衛集團。根據代錶日方談判的犬養健的迴憶，高宗武曾說過，他個人受甚麼屈辱也可以，但不能實際淪為漢奸。陶希聖是鬍適的學生，在寫給老師的信中也透露瞭同樣的心聲。

　　當時汪精衛提齣「和平、反共、建國」的政治綱領，主張推動停止抗日的「和平運動」，與日本共存共榮，並為瞭配閤宣傳「和平運動」製造輿論，更組織瞭「和平文藝」，又稱「和平文學」或「和平建國文藝」陣營，而這個運動在香港的宣傳中心就是《南華日報》。從《南華日報》刊登的文字而觀，「和平文藝」陣營中的主要作者包括娜馬、陳檳兵、李誌文、李漢人、蕭明及羅玄圃等人。既是同路人，他們所走的消磨誌氣道路，當然與汪精衛的無異，稍有不同的，或許隻是程度深淺之不同，大概尚未至一沉到底而已。

　　戰前不少文藝工作者都反對親日主張的「和平文藝」論，戴望舒、葉靈鳳就是其中兩個例子，但於日治時期，為瞭苟存性命於濁世，及為瞭生活，也難免走上同一消磨誌氣的漢奸路途上。話雖如此，由於葉靈鳳始終沒有片言隻字交代過這段歲月的經曆，我們懷著對他至深的同情與敬意，纔說瞭上麵「為瞭苟存性命於濁世，及為瞭生活」的結論，其實單看一些他當時刊於《大眾周報》的社論及小說評論如〈中國人之心〉、〈騎虎果難下乎〉、〈聖戰禮贊〉等等篇章（參看盧瑋鑾、鄭樹森主編，熊誌琴編校：《淪陷時期香港文學作品選—葉靈鳳、戴望舒閤集》，頁44–46、頁50–52、頁74–75），其中的漢奸嘴臉實在難看，而他所負的漢奸汙名，最多隻能算是一件懸案，尚未能徹底清洗乾淨。

　　戴望舒為此反寫瞭一篇〈我的辯白〉，當中有幾句話說：「也許我沒有犧牲瞭生命來做一個例範是我的一個弱點，然而要活是人之常情，特彆是生活下去看到敵人的滅亡的時候。」（參看盧瑋鑾、鄭樹森主編，熊誌琴編校：《淪陷時期香港文學作品選—葉靈鳳、戴望舒閤集》，頁604）在如此絕境之下，我們原諒戴望舒就變得是人之常情，理應如此瞭。

　　最後，「消磨」還有一種說法，即消遣、打發時光的意思，正是本書主題的核心所在。一如本書開宗明義所說，人總要生活，不論處於盛世或是濁世，都是如此。書中以不同角度如體育、社交及文化，包括種種球類、賽馬、情色、茶聚、聯誼、廣播、電影、報章印行等等活動，來說明香港日治時期的生活麵貌，當然這些活動都是由日治政府嚴密操控安排的。

　　上述的不同活動是安排瞭，但是否一般民眾都能享受，卻是另一迴事。原因很簡單，物貴有價，不是人人都負擔得起。單以上茶樓品嘗「一盅兩件」為例，由於食材短缺，價格飛漲，每碟三毫，非富貴人傢是無法負擔得來的。因此，為瞭以小博大，尋找快錢，當時吹起瞭一片極為熾熱的賭博之風。

　　如何熾熱，由書中所引一首黃棣華關於日治時期賭博的竹枝詞可見。竹枝詞以吟詠風土為主要特色，與地域文化關係密切，描繪的是世態民情，洋溢著一定的鄉土氣息。由此可見，黃棣華這首竹枝詞是完全寫實的：「賭局開場已數天，輝煌匾額掛門前。人來人往無休息，如蝶穿花蟻附羶。……人人妄想發橫財。……正午開場子夜休，不分性彆立颱頭。……生計艱難未易尋，為謀衣食起貪心。傾傢典當匆匆去，希冀贏錢入賭林。」

　　賭博心理其實包含瞭很多復雜的因素，投入者希望以少博大是其一，贏錢快速是其二，興奮忘憂是其三，逃避生活壓力是其四，等等，等等。日治時期這片熾熱賭風正正包含瞭上述的種種因素。當時既是濁世，即處處充滿死亡威脅、無奈、掙紮求存之憂，種種鬱結難舒、不知如何消解卻又不能不解之情，正好道盡瞭濁世消磨的底蘊。

前言

1941年12月25日，港督楊慕琦在半島酒店簽署降書，標誌著英軍戰敗，英國統治香港亦告一段落。三天後，日軍司令官酒井隆中將頒佈瞭〈波集作命甲第二二五號〉，並於翌日午後成立軍政廳，取代「軍戰鬥司令所」，香港正式進入日本統治的艱苦歲月。

「日治時期香港」是一個特彆課題，曆史學者曾在這「三年零八個月」的時空內進行不同範疇的研究。西方學者普遍專注在香港保衛戰的部署和成敗、戰俘營的生活，以及敵後工作等課題。日本學者則研究日本的殖民統治模式和金融政策。中文著作方麵，基本可分成以下數個範疇，研究成果非常充實：

18天的「香港保衛戰」：高添強的《香港戰地指南：1941》；邱逸、葉德平、劉嘉雯著《圍城苦戰——保衛香港十八天》；鄺智文、蔡耀倫著《孤獨前哨——太平洋戰爭中的香港戰役》和劉蘊遜的《烽火十八日》。

淪陷時期生活記錄和自傳：薩空瞭的《香港淪陷日記》；陳君葆著，謝榮滾主編《陳君葆日記》；不平山人著《香港淪陷迴憶錄》；陳潤培的《香港淪陷親曆記》；唐海的《十八天的戰爭：香港淪陷記》；鄭瑞梅的《香港脫險記》和羅翼群的〈港變日記〉。

日佔時期的香港：關禮雄的《日佔時期的香港》；葉德偉等編著《香港淪陷史》；劉智鵬、周傢建的《吞聲忍語——日治時期香港人的集體迴憶》；高添強、唐卓敏編著《香港日佔時期，1941年12月－1945年8月》；陳智衡的《太陽旗下的十架——香港日治時期基督教會史（1941－1945）》和張慧真、孔強生的《從十一萬到三韆——淪陷時期香港教育口述曆史》。

敵後工作：陳瑞璋的《東江縱隊——抗戰前後的香港遊擊隊》；徐月清編《活躍在香江——港九大隊西貢地區抗日實錄》、《戰鬥在香江》；香港裏斯本丸協會編《戰地軍魂——香港英軍服務團絕密戰記》。

评分☆☆☆☆☆

“濁世消磨：日治時期香港人的休閑生活”——僅僅是讀到這個書名，我的思緒就已經飄迴到瞭那個特殊的年代。我一直對戰爭時期的社會生活充滿瞭好奇，尤其是那些在曆史書上鮮少被提及的普通人的日常。《濁世消磨》這個詞，簡直是為那個時代的香港人量身定做的。“消磨”二字，蘊含著一種無奈，一種在艱辛歲月裏，人們試圖通過各種方式來打發時間，來尋求片刻安寜的努力。我迫切地想知道，在那個動蕩不安、物資匱乏的年代，香港人是如何安排他們的“休閑”時間的。是簡單的棋牌遊戲？是街頭巷尾的講古？抑或是某種集體性的娛樂活動？書中是否會提及當時的一些流行文化，例如電影、戲劇、音樂，以及這些文化是如何在戰亂中得以傳播和延續？我更想知道，在身心都承受巨大壓力的情況下，人們的“消磨”方式是否也因此帶有某種特殊的印記？是否會有一些為瞭躲避現實而進行的活動？亦或是，即使在最艱難的時刻，香港人依然能夠保持樂觀和幽默，在點滴生活中尋找快樂？我對書中能夠展現齣那個時代香港人的堅韌和智慧，以及他們如何在“濁世”中，頑強地“消磨”著屬於自己的時光，充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《濁世消磨：日治時期香港人的休閑生活》一拿到手，就激起瞭我濃厚的興趣。我一直對近代香港的曆史頗感興趣，尤其是那些發生在普通人身上的故事，那些在時代洪流中被人們選擇忽略，卻又真實存在的生活片段。日治時期，這個詞本身就帶著一種沉重感，仿佛將人拉入瞭那個充滿壓抑與不安的年代。然而，“消磨”和“休閑生活”這兩個詞卻又顯得有些矛盾，又帶著一絲黑色幽默的意味，讓人不禁好奇，在那樣一個動蕩不安的時代，香港人是如何尋找到屬於自己的片刻安寜與放鬆的？我腦海中立刻浮現齣各種畫麵：狹窄的街道上湧動的人潮，空氣中彌漫著食物的香氣，人們臉上帶著一絲疲憊，卻又在某個不經意的瞬間，流露齣對生活的眷戀。是怎樣的一種韌性，讓他們在戰火紛飛、秩序混亂的環境下，依然能夠尋找到屬於自己的“消磨”時光的方式？我期待書中能夠描繪齣那些具體的場景，比如他們是如何度過一個尋常的午後，又是在怎樣的場閤下得以暫時忘卻現實的殘酷。是茶樓裏的閑談，是街頭巷尾的戲麯，還是某種我們現在難以想象的娛樂方式？我對書中對社會階層、年齡、性彆等方麵休閑方式的差異化描寫也充滿瞭期待。我想知道，不同的香港人在那個特殊的時期，他們的“消磨”又有著怎樣的不同側重？是富傢子弟的雅緻生活，還是普通市民的街頭樂趣？這其中的細節，無疑會為我們展現一個更加立體、更加鮮活的日治時期香港。

评分☆☆☆☆☆

光是翻開《濁世消磨：日治時期香港人的休閑生活》這本書的扉頁，我就仿佛穿越瞭時空。日治時期的香港，這個概念本身就充滿瞭曆史的厚重感和故事性。書中“消磨”這個詞，用得極為精妙，它不僅僅是指時間的流逝，更包含瞭一種在壓力下尋求喘息、在動蕩中尋找慰藉的意味。我迫切地想要知道，在那個被戰爭陰影籠罩的年代，香港的老百姓是如何在夾縫中求生存，又如何在日常生活中尋覓一絲絲屬於自己的樂趣。我設想書中會描繪齣許多生動的畫麵：也許是街頭巷尾那些不為人知的市井故事，是人們在有限的空間裏，如何創造齣屬於自己的娛樂天地。是否會有對當時娛樂場所的細緻描寫？比如那些隱藏在街角的老式戲院，那些充滿生活氣息的茶館，抑或是海邊的簡陋娛樂設施？我特彆好奇，在那個普遍生活窘迫的時期，人們的“休閑”方式是否也因此變得更加樸實和接地氣？他們會用怎樣的方式來放鬆心情，來對抗內心的恐懼和不安？書中是否會涉及一些當時流行的歌麯、戲劇、電影，或是民間遊戲？我期待書中能夠通過具體的案例和詳實的資料，為我揭示那個時代香港人的精神世界，以及他們如何在巨大的時代變遷中，依然頑強地保持著對生活的熱愛和對美好事物的嚮往。

评分☆☆☆☆☆

《濁世消磨：日治時期香港人的休閑生活》這個書名，立刻點燃瞭我對近代香港曆史的興趣。尤其是“濁世”與“消磨”的並列，讓我感受到瞭那個時代特有的沉重與無奈，以及人們在其中尋找慰藉的努力。“休閑生活”這個詞，在那個動蕩的年代，顯得尤為珍貴。我腦海中立刻浮現齣各種可能的畫麵：在戒嚴的街頭，人們如何尋找喘息的空間？在物資匱乏的情況下，他們的娛樂方式又會是怎樣的？我期待書中能夠描繪齣那些具體而微的場景，例如，當時人們會去哪裏？會做些什麼？是否會有對當時茶館、戲院、公園等公共空間的描寫，以及這些地方在人們休閑生活中扮演的角色？我特彆好奇，在那個被外來勢力控製的時期，香港人的休閑活動是否也受到瞭影響，是否會加入一些新的元素，或者保留一些傳統的習俗？書中是否會探討不同社會階層、不同年齡段的人們，他們的“消磨”方式又有哪些差異？我想看到的是一個生動、立體、充滿人情味的日治時期香港，一個在艱難歲月中，依然努力生活、尋找樂趣的香港。

评分☆☆☆☆☆

《濁世消磨：日治時期香港人的休閑生活》這個書名，一齣現就帶著一種難以言喻的吸引力。我一直覺得，瞭解一個時代的真相，往往需要關注那些被宏大敘事所忽略的細枝末節，尤其是普通人的生活狀態。“消磨”這個詞，恰恰觸及瞭這一點。它不像“享受”或“娛樂”那樣直接，反而帶著一種在睏境中不得不進行的活動，一種對抗無聊和絕望的手段。日治時期，香港經曆的磨難可想而知，在這種背景下，人們的“休閑”生活又會呈現齣怎樣的麵貌？我非常期待書中能夠深入挖掘那些日常生活的細節，比如人們是如何在物質匱乏的情況下，依然能找到屬於自己的樂趣。是否會有對當時食物、服飾、居住環境的描寫，從而側麵反映齣他們的休閑方式？我很好奇，在政治高壓和生活不安的情況下，人們的社交活動是否也因此發生瞭變化？是更加小心翼翼，還是在秘密的聚會中尋找一絲慰藉？書中是否會介紹一些當時獨有的娛樂活動，或者是一些從其他文化中引入的休閑方式？我希望這本書能夠讓我看到，即使在最黑暗的年代，人心依然有著對美好生活的渴望，而香港人，在他們的“消磨”之中，也展現齣瞭驚人的生命力和創造力。