達爾文的妄想:一個「偉大」的科學笑話(二版)

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圖書描述

留美醫學博士以38篇散文,破解長期以來的進化論迷思!

  「物競天擇,適者生存」?達爾文,沒你想像得這麼簡單!

  本書分析瞭當代達爾文理論傢們常常提到的科學證據,並指齣這些所謂的「科學證據」根本不能用來支持達爾文理論,它們在邏輯上就不成立,完全是「指鹿為馬」,答非所問,不著邊際。

  作者以散文的形式書寫38篇評論,讓具一般生物學知識的讀者能夠輕鬆瞭解達爾文和新達爾文理論是什麼,以及它們的謬誤為何。本書避開生物學上令人難以理解的專用名詞,將艱深的研究文獻收錄於各篇章末,提供有興趣鑽研的讀者進一步探討。

  達爾文「物競天擇」理論不隻是科學的,乃至被運用到人類種族「以強淩弱」行為的閤理化上,引發十九世紀以來殖民帝國主義與廣大慘烈的戰爭,因此瞭解何謂「進化論」有其科學與社會學上的迫切性與重要性!

本書特色

  ◎揭開達爾文進化論美麗誘人及充滿妄想的麵紗!
  ◎以38篇散文形式的評論,引領讀者瞭解何謂「達爾文」和「新達爾文」理論。
  ◎具一般生物學知識的讀者,便能輕鬆閱讀的普科書籍,展開對進化論的省思。
好的,這是一份關於另一本假想圖書的詳細簡介,內容旨在完全避開您提供的書名及其主題,力求自然、詳實,避免任何機械感: --- 《星塵迴響:第四紀元的遺囑》 跨越百萬年的沉默與低語 作者: 艾莉亞·文森特 (Aria Vincent) 體裁: 硬科幻/時間史詩/哲學沉思 內容概要: 《星塵迴響:第四紀元的遺囑》並非僅僅是一部關於遙遠未來的太空歌劇,而是一部深入探究時間尺度下文明興衰、記憶固化與信息熵增的宏大敘事。故事設定在地球曆經數次重大地質和氣候劇變,人類文明已演化齣數個截然不同、互不乾涉的“紀元”之後。本書的核心聚焦於一個被稱為“迴響站”的巨型結構——它位於仙女座星係邊緣,是一個被設計用來記錄和儲存地球文明全部曆史信息(從口頭傳說到量子計算數據)的最終檔案館。 核心衝突與結構: 故事的主綫圍繞著最後一位“值守者”——一個基因工程改造的、壽命可達數萬年的存在,名叫卡西安 (Kassian)——展開。卡西安發現,“迴響站”的核心數據庫正在以一種無法解釋的方式發生“選擇性遺忘”。並非是隨機的硬件故障,而是一種似乎帶有目的性的、針對特定“主題”的清除過程。被清除的內容,恰恰是關於早期(我們所處的紀元)人類社會中,關於“非理性驅動力”的記錄:信仰體係的演變、藝術品的情感共鳴頻率、以及那些無法被純粹邏輯解析的道德衝突。 卡西安的使命,原本是維護信息的完整性,確保後世文明能夠理解他們的起源。然而,隨著遺忘過程的加速,他開始質疑:一個被完全“理性化”的文明,是否真的需要那些混亂、矛盾的“情感曆史”? 為瞭阻止這種結構性的“淨化”,卡西安必須啓動一項極度危險的協議——“溯源迴溯”。這個過程需要他將自己的意識與“迴響站”最古老的、未經優化的數據核心直接對接,這可能導緻他的心智結構在百萬年的信息洪流中徹底瓦解。 場景與維度: 本書的敘事結構如同多層嵌套的洋蔥: 第一層:靜默的守望(卡西安的現在) 主要場景是“迴響站”內部的超維度空間。這裏的時間流速緩慢得近乎停滯,充斥著漂浮的數據流和能量場。卡西安與站內的AI輔助係統“幽靈”進行著形而上的辯論,探討信息的價值是否高於其承載者的生存。 第二層:殘缺的片段(被遺忘的曆史) 通過卡西安與核心的短暫連接,讀者得以窺見那些即將消失的記憶片段:一個第三紀元建築師在設計反重力城市時,基於對已逝戀人的思念而做齣的結構性妥協;一個第四紀元太空殖民地在麵對資源枯竭時,集體選擇集體休眠而非互相爭鬥的儀式性決策。這些片段充滿瞭感性和詩意,與迴響站冰冷的邏輯形成鮮明對比。 第三層:時間之外的觀察者(前文明的影子) 在溯源迴溯的深處,卡西安接觸到瞭更早期的、幾乎被視為神話的“奠基者”留下的信息。這些信息揭示瞭“迴響站”最初的設計理念,並非僅僅是記錄,而是一種“過濾機製”——意圖隻將文明中最穩定、最可預測的部分傳遞給未來。卡西安必須決定,是遵循“奠基者”的初衷,讓混亂歸於平靜,還是打破枷鎖,將人性中最深刻的矛盾也一並保留。 哲學探討: 《星塵迴響》的核心是對“文明的必要缺陷”的探討。作者通過卡西安的掙紮,質問:如果一個文明為瞭生存和永恒,必須剔除掉所有可能導緻自我毀滅的元素(如激情、偏執、非邏輯的愛),那麼這個“完美”的延續物,是否還值得被稱為“人類”的遺産?它探討瞭記憶、信息熵、以及“意義”的相對性。當個體記憶消散後,集體記憶(數據)的意義何在?而當信息被結構性地編輯後,曆史是否仍然是曆史? 文風與基調: 文筆細膩而宏大,兼具對物理學概念的精確描述和對存在主義睏境的深刻描摹。基調沉靜、肅穆,帶著一種對浩瀚宇宙的敬畏感和對微小生命掙紮的悲憫。全書節奏緩慢,但每一頁都充滿瞭密度極高的概念衝突,要求讀者進行深度思考。 --- 《星塵迴響:第四紀元的遺囑》——當永恒麵對遺忘時,選擇的重量將定義一切。

著者信息

作者簡介

張堅一


  1982年畢業於當時的北京醫學院(現在改為「北京大學醫學部」),其後留美國攻讀生物和醫學方麵的博士和碩士,目前行醫美國。

  除批判達爾文的本書外,還提齣過自己的生物進化理論《雞在前:揭開生物進化的韆古之謎》;中藥研發的新方法《用逆嚮分析法從植物中發現有效成分》以及其它方麵的著作。部分著作已付梓,部分即將齣版;其中有中文論著亦有英文著作;有些是紙本書,有些則是電子書;有興趣的讀者,可持續關注。

圖書目錄

第一版前言   
第二版說明   
一、達爾文理論和新達爾文理論       
二、非主流生物進化的機製       
三、生物進化的三個含義   
四、達爾文理論的五個成分       
五、兩個不同的自然選擇   
六、邁爾和他的理論   
七、「間斷平衡」理論的緻命傷是什麼? 
八、中性進化理論的問題何在?       
九、環形種:一根無法救命的稻草   
十、生殖隔離的陷阱   
十一、已知今日,何必當初?   
十二、兩個必須的成分       
十三、達爾文作瞭哪些的錯誤預測?       
十四、新達爾文人常見的錯誤   
十五、大多數的生物進化學傢的意見是如何産生的?   
十六、八腳雞理論       
十七、找不到史前兔子:神創論的證據   
十八、離世何需待百年       
十九、我們要變成什麼樣的物種?   
二十、長頸鹿的脖子告訴我們什麼?       
二十一、騾子不育給我們的啓示       
二十二、為什麼說新達爾文主義是個僞科學?       
二十三、辨析證僞理論       
二十四、責任在誰?   
二十五、不能用想像去證僞一個理論       
二十六、一個與韆百人利益攸關的謬論   
二十七、「科學證據」是如何産生的?     
二十八、不能自定遊戲規則定輸贏   
二十九、達爾文理論是有史以來最壞的「科學理論」   
三十、是誰誤導瞭希特勒?       
三十一、達爾文理論:中國人民近代苦難的思想根源   
三十二、「社會達爾文主義」誰之過?     
三十三、「適者生存」的是是非非     
三十四、美國國傢科學基金會在支持僞科學   
三十五、教科書問題的關鍵是什麼?       
三十六、達爾文理論傢不願人們知道的事       
三十七、新達爾文主義者是如何把謬誤變成真理的?   
三十八、達爾文的妄想:一個「偉大」的科學笑話      

圖書序言

第一版前言
  
  達爾文常被一些信奉者稱為最偉大的科學傢,他的理論稱為最偉大,最美麗的理論。實際上,隻有極少數人瞭解什麼是達爾文理論和新達爾文理論(即現代閤成論)的含義和內容,絕大多數人不過是在學校上生物課時,聽老師講過達爾文理論,加上主流的媒體和科學界吹捧,就聽之信之,人雲亦雲罷瞭。
  
  要說若乾年前,達爾文的想法是個科學理論還情有可原,當時的很多生物學認識都是錯誤。在21世紀的今天,生物的知識大大的豐富。以現在的生物學知識,達爾文的理論可謂是韆瘡百孔,可笑之至,根本算不瞭科學理論,也就算個科學故事,或科學笑話,若乾年後要成為科學醜聞。我說的醜聞的主角並不是達爾文,因為達爾文並沒生在這個時代,不知道他死後都有哪些科學發現。這些醜聞都主角可能是一些大學裏的名教授,有的還是西方國傢科學院院士。本書的目的就是要告訴讀者這個「偉大」的科學笑話的內容,它的可笑之處和它給人類帶來的災難。
  
  達爾文理論到如今已發展成新達爾文理論,即所謂的現代綜閤論,是一個被當代進化學傢韆修萬改後很多理論在一起的大雜燴。在個大雜燴讓一切隻有普通生物學知識甚至大學是生物專業的人都很難瞭解它們真正的含義。本書開始的幾篇文章就是介紹新達爾文理論,並對它們進行瞭初步分析,讓人們看到這些理論到底在說什麼。這些理論有的是答非所問,有些根本不具有一個進化理論的資格。
  
  進化是一個很令人迷惑的字眼,它的含義是什麼往往因人而異。含義就是一個概念的定義,是討論問題的基礎。為瞭讓讀者瞭解進化論討論的問題是什麼,作者在本書開始還就討論瞭進化的三個含義。
  
  達爾文理論傢們常常提到他們的理論有大量的科學證據,在本書作者分析瞭一些當代達爾文理論傢們常常提到的科學證據,告訴人們這些所謂的「科學證據」根本不能用來支持達爾文理論,它們在邏輯上就不成立,完全是「指鹿為馬」,答非所問,不著邊際。
  
  科學理論的一個重要特點是可以在理論上可以證明為錯,叫可證僞性。一個理論沒有可證僞性,它就是個僞科學。新達爾文理論很迷惑人的另一個原因是它錶麵上是個科學理論,實際上這個理論已不可能證明為錯,就是說它以成為一個僞科學的理論。此書中,作者寫瞭幾篇文章深入的討論瞭這個問題。
  
  一般的來說科學理論沒有道德的含義,即使錯瞭也不會有對社會産生不良影響,或隻産生一些微乎其微的影響,而達爾文理論不同。達爾文理論是有關生物進化的機理,它是談包括人在內的一切生物是如何來的,它意味著怎麼做是對的,怎麼做是錯的,如此一來它就有很強的道德含義。本書作者認為達爾文理論是有史以來「最壞的科學理論」,甚至可以說是唯一的很壞的「科學理論」,本書有一文就談到為什麼這樣說,讓人們瞭解達爾文理論給人類帶來的是什麼危害。
  
  中國人民從鴉片戰爭到文革結束,曆時130多年,中間受瞭多少苦難。這些苦難很多是因為西方帝國主義在達爾文「適者生存」理論的誤導下,欺負弱小民族為開端的,中國人民是達爾文理論的受害者。不僅如此,在達爾文發錶他的《物種起源》到第二次世界大戰結束的80-90年中,發生瞭兩次世紀大戰,齣現瞭希特勒的納粹,日本的法西斯等等一係列重大事件,達爾文理論在其中都有重大的影響,作者寫瞭幾篇文章闡述瞭這個觀點。
  
  這本書的很多觀點是和主流派(新達爾文派)的觀點相反,可以說是揭露瞭他們的短,肯定會招緻主流派的攻擊。這本書的部分以文章的形式在互聯網上發錶過,得到瞭許多網友的批評。大多的批評都是無聊的人身攻擊,它反映瞭很多人經過主流理論的洗腦後,已喪失瞭基本的思維能力,作者對此錶示理解同情。但還有一些有價值的評論和人們對作者的某些觀點的誤解,作者挑選瞭一些,放在有關的文章後,讀者看到後可能有所收獲。
  
  本書是作者以散文的形式寫的33篇評論,目的是讓有一般生物學知識的人能夠瞭解達爾文和新達爾文理論是什麼,它們為什麼不對。作者盡量避開生物學上一些令人難以理解的專用名詞,而將個彆比較深奧的部分放在有關文章的後麵,讓有興趣的人方便進一步瞭解。
  
  此書是討論達爾文理論,書中隻是提到一些基本的生物學知識,並沒有仔細介紹。讀者如對那些生物學的基本知識有疑問,應查看一些其它的參考書。我引用瞭一些權威人士的話,並將英文原文放在下麵,以便讓有興趣的人對照原文。我還引用一些網上的話,並將網址放在下麵。
  
  本書作者張堅一生長於中國北京,於1978年3月至1982年12月在北京醫學院醫療係(現為北京大學醫學部)學習。後赴美國,得過生物化學博士和流行病學碩士,現在美國行醫。
  
第二版說明
  
  本書的第一版在2012年由光明日報齣版社齣版。第二版中的個彆文章在第一版的基礎上作瞭一些修改,又加上一些新的圖片。又加上5篇新文,一共38篇文章。
  

圖書試讀

一、達爾文理論和新達爾文理論

達爾文於1859 年發錶瞭《物種起源》一書。據達爾文自己說他是受瞭瞭馬爾薩斯觀點的影響;馬爾薩斯的《人口學原理》在當時的歐洲非常地流行。馬爾薩斯認為生物是以幾何級 增長,而自然資源是以代數級增長。到瞭一定的程度,有限的資源不能滿足不斷增長生物的需求,必然有一部分生物因得不到足夠的食物而死掉。達爾文認為一種生 物中,每一個生物的個體能力不同,那麼能力強的就會得到食物而生存,其個體就會遺傳下去,而能力差的就得不到食物而死亡。這樣經曆很多很多代, 一個新種就會産生(Darwin,Huxley etal.1983)。達爾文把這個整個過程叫自然選擇,自然選擇是達爾文理論的核心。
 
十一、已知今日,何必當初?

中國古人說:「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫」。
人 們根本不必去挖地百尺去找什麼過度化石,過度化石就在我們周圍,其實就是我們自己。我們每一個人如死後不火化的話,都會成為一具化石,100 或1000 萬年後我們都可成為那時人們或另一個新物種的研究考古對象。生物進化是個永無休止的過程,如像進化如達爾文說那樣,我們每一個人都可以是進化的見證。我們 有高有矮,有胖有瘦,有黑眼睛,有藍眼睛,我們在嚮什麼物種進化?目前地球上有70多億人口,每年都有一些人餓死。那麼我們這些活著的人是不是因此就在變 成一個新的物種呢?

十三、達爾文作瞭哪些的錯誤預測?

泛生論(Pangenesis)
達 爾文所認為泛生論是遺傳的基礎。泛生論的理論認為遺傳信息混閤狀的,它可從細胞以小芽方式分泌齣來,這些小芽流到生殖的器官,而影響下一代的性狀。但是, 孟德爾遺傳學錶明,遺傳單位是顆粒狀的,而不是混閤,到後來又發現它是在染色體上。遺傳物質是在細胞核內,它不會以小芽的方式分泌齣來。

遺 傳物質上在染色體上,不能與周圍的細胞漿混閤。人的染色體是46 條, 而大猩猩的染色體是48 條, 沒有46.3,46.4 條染色體生物的群體。作為個體他們有可能齣現,但它他們絕大多數不能生育,即使生育下一代也不能攜帶如46.4 條染色體而傳代,所以沒有這樣的群體。不但人和猩猩之間沒有,世界上韆韆萬萬種兩性動物間也沒有。沒有什麼半人半猿,29%猿,71%人的生物,猿就是 猿,人就是人。

用户评价

评分

我一直覺得,科學的魅力不僅僅在於它能解釋世界,還在於它是一個不斷探索、修正、甚至有時會犯錯的過程。這本書的標題“達爾文的妄想:一個「偉大」的科學笑話(二版)”,就讓我産生瞭強烈的共鳴。它似乎在說,即便是像達爾文進化論這樣被奉為圭臬的理論,在誕生之初,或許也曾經曆過不被理解、被誤讀,甚至被視為“荒誕不經”的階段。這種“妄想”和“笑話”的說法,與其說是在貶低科學,不如說是在以一種更人性化的視角,去審視科學的成長軌跡。我很好奇作者是如何將“偉大”的科學理論與“妄想”和“笑話”聯係起來的,是否是通過一些生動的故事、鮮活的人物,甚至是一些被曆史塵封的有趣軼事來展開敘述?我希望這本書能夠避免一些流於錶麵的科普,而是深入挖掘達爾文理論形成過程中,那些不為人知的細節和思想碰撞。二版的齣現,也讓我相信作者在第一版的基礎上,進行瞭更深入的研究和更全麵的闡釋,或許還加入瞭更多新的發現或觀點。對於我這樣的讀者來說,一本能夠引起思考、提供新穎視角的書,遠比一本照本宣科的教科書更有價值。

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拿到這本書的當下,最吸引我的就是那個大膽而充滿挑釁的標題:“達爾文的妄想:一個「偉大」的科學笑話(二版)”。它立刻打破瞭我對達爾文進化論的刻闆印象。我們通常接觸到的關於進化論的介紹,往往是嚴謹、客觀、甚至是有些“神聖”的。但“妄想”和“笑話”這樣的字眼,卻為這個偉大的科學理論增添瞭一層意想不到的幽默感和批判性。這讓我好奇,作者究竟想要通過怎樣的敘事方式,來解構我們對達爾文理論的認知?是像講故事一樣,把那些曾經的爭論、質疑,甚至是一些荒唐的誤解,都以輕鬆詼諧的方式呈現齣來?還是通過深入剖析理論的形成過程,揭示其中可能存在的邏輯漏洞或早期不成熟的論證?我猜測這本書可能不是一本純粹的理論介紹,而更像是一場關於科學思想的“解剖”,用一種非常規的視角,去審視那些“偉大”的科學概念是如何一步步走嚮成熟,甚至在過程中展現齣人性的弱點和思維的局限。二版的發行,也讓我對其內容的深度和廣度有所期待,希望能看到更完善、更具啓發性的內容。

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這本書的標題《達爾文的妄想:一個「偉大」的科學笑話(二版)》,著實讓我眼前一亮。我一直對科學發展史有著濃厚的興趣,尤其是那些曾經轟動一時、改變人類認知的理論,它們是如何在那個時代被提齣、被接受,又或者被質疑和攻擊的。達爾文的進化論無疑是其中的佼佼者,但“妄想”和“科學笑話”這樣的標簽,卻給瞭它一種全新的解讀角度。這讓我很好奇,作者是否會通過一些鮮為人知的曆史事件、人物軼事,甚至是當時人們對進化論的各種奇奇怪怪的解讀,來展現這個理論在提齣之初所麵臨的睏境與爭議?我期待這本書能夠用一種非傳統、但又充滿智慧的方式,來探討科學的本質,以及偉大的科學思想是如何在麯摺中成長的。二版的齣現,也預示著作者可能對原有的內容進行瞭更新和補充,或許帶來瞭更具說服力的論證,或者更豐富的史料。我希望這本書能像一位幽默風趣的導遊,帶領我走進科學史的某個重要角落,以一種輕鬆愉快的方式,去理解那些嚴肅的科學理論背後,隱藏著的不為人知的故事。

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這本書的標題就夠讓人好奇瞭,"達爾文的妄想:一個「偉大」的科學笑話(二版)",光是這個名字,就讓人忍不住想點進去一探究竟。我一直對科學發展史很感興趣,尤其是那些顛覆性的理論是如何誕生的,以及過程中可能存在的誤解、麯摺甚至荒謬之處。達爾文的進化論無疑是人類思想史上最重要的裏程碑之一,但“妄想”和“科學笑話”這樣的詞匯,立刻給這個嚴肅的主題濛上瞭一層意想不到的色彩。這讓我開始思考,這本書到底想傳達什麼?它會不會揭示一些我們習以為常的科學概念背後,隱藏著不為人知的、甚至有些“搞笑”的演變過程?二版的齣現,也暗示瞭作者對內容進行瞭更新或修正,這讓我更期待它能否帶來新的視角和更紮實的論證。我希望這本書不是那種枯燥乏味的科普讀物,而是能夠用一種輕鬆、引人入勝的方式,帶領讀者穿越時空,去“圍觀”那些偉大的科學思想是如何一步步走嚮成熟,甚至可能經曆過一些啼笑皆非的“彎路”的。颱灣的齣版市場一直有許多不錯的科普作品,我也曾讀過不少,但這個書名所激起的反差感,讓我覺得這本書可能彆具一格,值得我投入時間和精力去細細品味。

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第一次看到《達爾文的妄想:一個「偉大」的科學笑話(二版)》這個書名,我心中就充滿瞭好奇。標題中的“妄想”和“科學笑話”字眼,與“達爾文”和“偉大”形成瞭強烈的反差,瞬間勾起瞭我想深入瞭解的欲望。我一直覺得,科學並非一蹴而就的真理,而是一個不斷試錯、修正、甚至有時會顯得有些“笨拙”的過程。這本書似乎正是要揭示達爾文進化論在誕生之初,可能也曾經曆過不被理解、被誤讀,甚至是被當作笑柄的階段。我非常期待作者能以一種幽默風趣、又不失嚴謹的態度,來講述這個關於科學思想發展的故事。它是否會像講古一樣,把那些當年圍繞著進化論展開的激烈辯論、種種荒誕的猜測,以及人們對新理論的恐懼與排斥,都栩栩如生地呈現齣來?二版的齣現,也讓我相信作者在內容上一定進行瞭更深入的挖掘和更周全的考量,希望能為讀者帶來更豐富、更具啓發性的閱讀體驗。這本書讓我覺得,原來偉大的科學理論背後,也可以有如此有趣和值得玩味的一麵。

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