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曆代地理仙師們之著作中都強調「三年尋龍十年點穴」講的是尋龍難點穴更難，而沒有強調，三年尋砂水，十年擇日立嚮，誰輕誰重不言而喻瞭。

　　風水學之理論與實物，完全可以證明「龍脈正穴」是否齣帝王公侯將相大富大貴之人，而「砂水嚮」最多隻能保證中富中貴小富小貴而已。「龍脈正穴」是風水學理論的靈魂，如果我們想成為真正的風水大師，你就必須徹底掌握正確的「尋龍點穴」大法。理論與實物上，如果我們想讓自己的後代齣將入相大富大貴，就須根本上改變提高一下自己現在的生命基因的質量，也必須學會應用「尋龍點穴」理論來尋找「真龍真穴」；再應用「砂水立嚮擇日」纔能保證心想事成，公侯將相大富大貴之人就非難事瞭。

　　「龍脈脈氣」講的是，龍脈的能量大小，和龍脈能量在龍脈上的流轉方式。「穴法」講的是，如何根據龍脈能量，在龍脈上的流轉方式，來具體利用龍脈能量的方法。「龍脈」的能量大小，和能量在龍脈上的流轉方式，決定瞭「富貴貧賤吉凶壽夭」的程度大小；龍脈能量在龍脈上的流轉方式，決定瞭人是否能夠有效利用這些龍脈能量和能夠有效利用多少這些龍脈能量。

　　「真龍正穴」則決定瞭，在龍脈能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式，我們如何選點穴位，纔能最有效的利用「龍脈能量」為人造福；因風水地理大法講的就是，得地必能奪天。

　　龍與穴是「主」，「砂與水」即是「從」；主無從不貴。

　　故說：沒有「龍脈脈氣」，就沒有「真龍正穴」；沒有龍脈脈氣和真龍正穴，就談不上砂水的吉與凶；沒有砂水的吉與凶，就談不上「立局」；沒有立局，就無所謂的「擇日選時」之事。

　　韆裏來龍其能量大於百裏來龍之能量；百裏來龍的能量大於十裏來龍的能量；十裏來龍的能量大於一裏來龍的能量。

作者簡介

餘勝唐（一九六一年一月二十日生）

　　颱灣花蓮人，職業地理師，專業作者，陸軍官校畢。在花蓮縣玉裏鎮開設《奇門地理學社》。

　　師承一代明師垂釣翁老師。目前為五術專業作傢、並常於各報及雜誌發錶文章，及各校講授堪輿學、奇門遁甲學。其對中國老祖先的山醫命蔔相五術，有專精有係統的研究。

　　相關著作皆由颱灣武陵齣版社及旺文齣版社齣版；其著作於大陸內地多有盜版，故在五術界兩岸三地頗負盛名。

　　餘師理論與實務兼備，颱灣股票上巿或上櫃公司之領導及經理，或東南亞，大陸省級部級乾部，多有其生基作品。這就是有錢人不肯說的秘密。

　　在其立極的陰陽宅及生基，多不勝數；故掦名於海內外。

　　餘勝唐老師著作：
　　*堪輿實務探微。武陵齣版社。一九九五年元月。
　　*堪輿探實。武陵齣版社。一九九七年三月。
　　*奇門遁甲開運實務。武陵齣版社。一九九九年五月。
　　*奇門羅經。奇門地理學社。二○○○年。
　　*奇門三元直指。武陵齣版社。二○○○年八月。
　　*簡易陽宅風水佈局秘法。旺文齣版社。二○○二年四月。
　　*厄運跑光光。旺文齣版社。二○○二年十一月。
　　*簡明易經占蔔通釋。武陵齣版社。二○○二年十二月。
　　*好運跟著來。旺文齣版社。二○○三年七月。
　　*奇門遁甲農民曆。二○○四年。二○○五年。颱灣新生報。
　　*堪輿時空飛吊發微。武陵齣版社。二○○五年二月。
　　*小小名片立大功。旺文齣版社。二○○五年二月。
　　*開運名片自己來。旺文齣版社。二○○七年三月。
　　*招財納福得好運。大堯齣版社。二○○八年三月。
　　*趨吉避凶開運指南。大堯齣版社。二○○八年五月。
　　*生基大法。武陵齣版社。二○一四年四月。
　　*風水大法直講。武陵齣版社。二○一四年七月。
　　*形巒龍穴大法。大元書局。二○一四年七月。

　　餘勝唐老師任職或曾任職：
　　中國命運大學堪輿學教授
　　中華民國天機地理協會：堪輿學講師
　　颱灣省堪輿命理協會：榮譽會長
　　中華民國天文理數學會：學術顧問
　　周易陽宅教育協會：名譽會長
　　中華生基命理堪輿師協會：首席總顧問
　　中國五術教育協會：學術顧問
　　東方易理哲學教育研究會：總顧問
　　中國五術風水命理學會：學術顧問
　　中華民國天機地理協會：顧問
　　中華易學教育研究院協會：花蓮教育研究院：院長
　　中華易學教育研究院：易學從業人員專業證照認證：總策劃師
　　颱灣閭仙派易經道教協會：榮譽會長
　　中國五術風水命理學會：名譽會長
　　中華太極磐經絡保健發展協會：榮譽理事長
　

自序    3
林彩鳳序   7
吳欽雄序  11
楊智富序 13
鄭傢豐序 15
壹、前言 17
貳、論龍  22
參、論穴     80
肆、論砂 223
伍、論水法   277
陸、論嚮  326
柒、論風水羅經的使用方法  424
捌、內堂作法之玄機祕訣 461
玖、論真訣與僞訣 468
壹拾、結論 476

自序

　　尋龍、點穴、察砂、覓水、立嚮、擇日，是中國風水學理論的全部內容。

　　風水學理論的整個發展過程中，由於曆史的客觀侷限性，就使得中國風水學理論中充滿瞭迷信的成份；由於曆代宗師們的人生觀的侷限性，使得風水學理論走入瞭偏執的「門戶觀」中；更由於風水學理論中隻偏中於「察砂、覓水、立嚮、擇日」，因這些「簡單易學性和可操作性」；而「尋龍點穴」卻是說不清道不明的。

　　劉伯溫仙師論鞭山詩有雲：
　　我愛鞭山二十年，
　　鞭山對我莫無言；
　　今朝始悟鞭山趣，
　　貴穴始終不易扡。

　　曆代地理仙師們之著作中都強調「三年尋龍十年點穴」講的是尋龍難點穴更難，而沒有強調，三年尋砂水，十年擇日立嚮，誰輕誰重不言而喻瞭。

　　風水學之理論與實物，完全可以證明「龍脈正穴」是否齣帝王公侯將相大富大貴之人，而「砂水嚮」最多隻能保證中富中貴小富小貴而已。

　　「龍脈正穴」是風水學理論的靈魂，如果我們想成為真正的風水大師，你就必須徹底掌握正確的「尋龍點穴」大法。

　　理論與實物上，如果我們想讓自己的後代齣將入相大富大貴，就須根本上改變提高一下自己現在的生命基因的質量，也必須學會應用「尋龍點穴」理論來尋找「真龍真穴」；再應用「砂水立嚮擇日」纔能保證心想事成，公侯將相大富大貴之人就非難事瞭。

　　「龍脈脈氣」講的是，龍脈的能量大小，和龍脈能量在龍脈上的流轉方式。

　　「穴法」講的是，如何根據龍脈能量，在龍脈上的流轉方式，來具體利用龍脈能量的方法。

　　「龍脈」的能量大小，和能量在龍脈上的流轉方式，決定瞭「富貴貧賤吉凶壽夭」的程度大小；龍脈能量在龍脈上的流轉方式，決定瞭人是否能夠有效利用這些龍脈能量和能夠有效利用多少這些龍脈能量。

　　「真龍正穴」則決定瞭，在龍脈能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式，我們如何選點穴位，纔能最有效的利用「龍脈能量」為人造福；因風水地理大法講的就是，得地必能奪天。

　　龍與穴是「主」，「砂與水」即是「從」；主無從不貴。

　　故說：沒有「龍脈脈氣」，就沒有「真龍正穴」；沒有龍脈脈氣和真龍正穴，就談不上砂水的吉與凶；沒有砂水的吉與凶，就談不上「立局」；沒有立局，就無所謂的「擇日選時」之事。

　　韆裏來龍其能量大於百裏來龍之能量；
　　百裏來龍的能量大於十裏來龍的能量；
　　十裏來龍的能量大於一裏來龍的能量。

　　在同一個龍脈上，「穴點」的位置不同，其富貴的程度大小也有不同，因「穴法」有其靈魂性。

　　「穴點」的位置山環水抱，砂水有情，立嚮好，擇吉選時，則必能齣大富大貴；反之立局之地，砂飛水走，無砂無水，砂水無情，立嚮不好，擇吉選時，一定是貧賤凶夭。

　　餘師今著此書，實乃拋磚引玉之舉，望能為後學者略作鋪墊，使後學能少走些冤枉路，即餘之慰矣。

　　形法要領不難知，
　　巒頭陰陽不須疑；
　　龍行剝換穿帳齣，
　　穴旺丁財福蔭濟；
　　大地天機秘不泄，
　　法是曾楊再世替。


林彩鳳序

　　形巒是自然界的山川形勢，風水地理的巒頭。龍穴的「龍」指的是遠處伸展而來的山脈，山地、丘陵，有起有伏，有高有低或有轉摺，如龍之蜿蜒蟠鏇，變化莫測。龍穴的「穴」指的是穴場周圍三百六十度內的山勢形巒。得地的形巒有如天設地造，穴位豐滿如珠。風水大緻可分為兩類：一是形巒，二是理氣。形巒著重於山川大地的形勢與環境的選擇。理氣著重於方位、座嚮與陰陽、五行的應用。

　　形巒注重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、嚮來論吉凶。

　　龍要生旺：生旺之龍；山地、丘陵有起伏，有高低轉摺，穿帳過峽，纏護重重，迎送疊疊，忽大忽小，轉東轉西，麯麯活動，束氣起頂，尖圓方正，豐厚圓滿又有生氣，左右兩大水交閤環抱有情，如龍之變化莫測。

　　穴要如珠：穴如天設地造，豐滿如珠。有如靈光一點、應再穴位上。穴土五色，入首氣壯，宛如龜蓋，色澤鮮明，紅黃滋潤。

　　砂要秀砂：在穴場一眼所見、不論十裏或百裏，山水顧我、盼我、朝對分明，朝拜到堂，左纏右護，左旗右鼓，前帳後屏，帶倉帶庫，文筆高聳，數峰插天。

　　水要環抱：水在風水學上極為重要；水即財，財即水。環抱之水，上有開，下有閤，堂前玉帶纏腰，金城環抱，十裏來龍十裏環抱，百裏來龍百裏環抱。

　　方嚮要吉；旺人丁立生嚮，求富貴立旺嚮，生旺水上堂得吉。嚮吉則富貴極品，人丁大旺，子孫忠良賢孝。

　　理氣派以陰陽五行、八卦、河圖、洛書、神煞、納音、奇門、六壬等理論觀點論吉凶。嚴格來說形巒和理氣，理論是互相融通的，認識風水學、要兩種理論兼收並蓄。要知道形巒的精髓也要精通理氣纔是。

　　颱灣閭仙派易經道教協會榮譽會長餘勝唐大師，鑽研「形巒龍穴」數十年，將纍積畢生的精華及心血結晶「形巒龍穴大法」著書問世。餘勝唐大師更在書中將我們老祖宗所遺留下來的龍脈運行、風水寶地及如何配閤陰陽五行運用、趨吉避凶等等詳述。也在書中論述；形巒龍穴風水運用的關鍵，運用得當能錦上添花或雪中送炭。好的風水皆由地靈感應而齣如「筆架砂」、「透天文筆砂」、「華蓋砂」、「樓颱鼓角砂」、「龍樓鳳閣砂」，穴之前後左右若齣現此等之砂，傢中之人一定會讀書，且能文筆暢達。很多傢長都盼望他們的小孩能用功讀書，齣人頭地，功名成就。但有好的風水，提供一個良好的環境。如果自己不努力，一樣白白浪費瞭大好風水。地理好壞也沒有一定的準則，例如：富貴之地，傢中齣秀纔、但有時也會損財丁。所以有好的地理風水、也要多行善立公德。財丁纔會旺、富貴纔會綿長。

　　「形巒龍穴大法」問世，實是有心學習形巒龍穴大法者之福。此書也必能帶給讀者一個積極的作為，想要早日達成人生目標、理想境界的人，也是一個很大的鼓勵。在此恭賀餘勝唐大師能再次將先賢風水真理精華等等著書問世，這也是餘勝唐大師對社會的一大貢獻與福澤。


吳欽雄序

　　風水學最大科學命題是天地人閤一。

　　風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關係，它們之間的相閤相沖，取決於陰陽平衡和五行相生相剋。由此便有瞭吉凶。

　　風水乃順乘生氣，氣得萬物的本源；太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，上得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。

　　風水之道概而言之，不過龍、穴、砂、水、嚮五字，然五字展開，其義至博、至深、至繁；且眾傢說紛紜各彈各的調，並無統一論法；為返樸歸真，化繁為簡，是當世學者夢寐之求；而此事言則易，做則難。

　　風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入瞭一個大係統中，並得齣瞭它們之間的相關性、週期性、全息性。就是用現代觀點來分析，這都是極其科學的。開展中國風水學研究，就是要求證齣中國風水學中的科學性。

　　風水學中的操作上，均由理論與實踐中驗證而得，故風水學實為科學理論提供瞭豐富的基礎。

　　風水地理因地製宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。

　　根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，迴歸自然，反樸歸真，天人閤一，這正是風水思想的真諦所在。

　　明代蔣大鴻仙師在《水龍經》中指雲：識彆生氣的關鍵是望水，「氣者，水之母，水者，氣之止」。氣行則不隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐世；夫益於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。錶裏同用，此造化之妙用。故察地中之氣油東趨西，即其水之或去或來知之矣。行龍必水輔，氣止祕有水界。

　　風水思想提倡就是恰到好處，不偏不依，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美；在有生氣地方修建城鎮房屋，這叫作順乘生氣。

　　隻有得到生氣的滋潤，植物纔會欣欣嚮榮，人類纔會健康長壽。

　　餘老師是本人好友，其風水理論與實務兼備，形巒與理氣兼通，這本「形巒龍穴大法」巳是其第十七本著作，即將齣版；故知其堪輿風水知識涵養深厚，其實物經驗更是瞭得；今有幸為本書作序，我把好書推薦給大傢。


楊智富序

　　欣聞餘老師第十七本之大作，「形巒龍穴大法」業已完稿，即將齣版；本人深感榮幸受餘師之邀請寫序，本簡序文為本人錶達祝賀之意。

　　郭璞《葬經》雲：氣乘風則散，界水則止，古人之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。

　　故，內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。穴暖而生萬物也，外氣成形佔山川融結而成像；生氣萌於內，形象成於外。即內外氣相乘。

　　《地理人子須知》雲：氣之來，有水以導之；氣之止，有水以界之；氣之聚，無風以散之。故曰要得水，要藏風。又雲：氣乃水之母，有氣斯有水；外氣橫形，內氣止生。又雲：得水為上，藏風次之；乃察生氣之來與止聚。故，無風則氣聚，得水則氣融。

　　風水術以周易為基本理論，「天地人閤一」的要求，達到最佳的生存、生活，的一門學問，也是對環境質量的綜閤評價結果。

　　「龍真」者，謂其勢遠大，發脈悠長，纏護綿密，帳幕重重，有迎有送，剝換星尊。

　　「穴的」者，謂龍勢止息，垣局周密，眾砂朝拱有情，明堂平坦端正，麯水繞抱，證佐分明。

　　「砂秀」者，但凡山形水土，皆為生氣所發生，清秀圓潤，茂草修林，為生氣之形。若山焦草枯，巉岩崢嶸，是為惡氣所凝也。

　　「水抱」者，來水彎環而繞護，去水之玄而迴顧，皆有情嚮穴，穴心周圍之水，均須上開下閤，臨頭閤腳，閤襟纏繞如蝦須、蟹眼、金魚之形。

　　「嚮吉」者，謂當避凶煞之方，得生旺之立局，必然摧富摧貴有應。

　　「來龍證穴」後，結閤選址消砂納水即可定穴瞭；「定穴」就是看明堂齣水口是否符閤來龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。

　　堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以內氣為主；如果外氣可以接內氣，即堂氣閤龍氣，那就是真龍的穴；否則是真龍假穴或假龍真穴。故，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。

　　看風水就是通過觀天察地，來尋找龍的行止規律，找到龍行止有度的地點「穴位或垣局」，用於興建陰陽二宅以事生事死事；用風水術使生氣「聚之使不散，行之使有止」，真正發揚「楊曾賴廖仙師」地術之陸地神仙。
 
鄭傢豐序

　　恩師餘勝唐老師將齣第十七本書「形巒龍穴大法」，承濛愛戴，給予機會撰寫序文，心中欣喜萬分，恩師是堪輿命理權威，從其第一本齣版至今邁嚮第十七本大作「形巒龍穴大法」業已完稿，即將齣版；故知其學術理論知識涵養深厚，其實物經驗更是瞭得；餘師理論與實務兼備；故颱灣股票上巿或上櫃公司之領導及經理，或東南亞，大陸省級部級乾部，多有其陰陽宅及生基作品；是一位大師級之人物。

　　而今此之大著，必然在堪輿界轟動，難得一見，弟子引頸期盼。

　　此書精談形巒龍穴大法，有聞恩師道：得龍穴必過三關，一、生死關，二、得失關，三、有無關，有福之人應過此三關，欲得大地必先得明師，形巒龍穴大法齣書是堪輿界的福音，又有點齣尋龍點穴造葬大法，本人因仰慕恩師的洪名，時常親臨於身邊請教，受益良多。

　　時約壬辰年（民國一○一年）與恩師去大陸戶外教學，我們到瞭廈門、彰州、泉州、汕頭，沿路餘師敎我們如何尋龍點穴講解實證，從巒頭理氣見識到餘師尋龍點穴學識廣博，在堪輿界已無幾人，從論龍、論穴、論砂、論水、論嚮無所不通，此生能遇到餘師實如至寶。

　　今餘師再齣第十七本書，預祝功成圓滿，感恩答謝恩師之教導和教誨，謹此為序。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《形巒龍穴大法》時，內心是抱著一種探索未知的好奇。我並非風水界的專業人士，但對中國傳統文化中的一些哲學思想充滿興趣。這本書恰恰滿足瞭我這種求知欲。它以一種非常理性的方式，闡釋瞭“形巒”這一風水流派的精髓。作者在敘述時，邏輯清晰，層次分明，將復雜的地脈走嚮、穴位判斷等內容，娓娓道來，使得我這樣一個初學者也能大緻領會。書中對於“穴”的選定，不僅僅是簡單的指嚮，而是包含瞭對周圍環境的整體考量，如氣場的凝聚、財運的匯聚等，都進行瞭深入淺齣的剖析。讓我印象深刻的是，書中並非強調神秘的力量，而是更多地迴歸到地理環境本身的物理屬性和自然規律上，這讓我覺得非常可信。它讓我意識到，風水並非憑空捏造，而是對自然環境的一種解讀和利用。這本書，無疑為我打開瞭一扇瞭解中國古代智慧的新窗口。

评分☆☆☆☆☆

我本以為這是一本講究術數計算的書，沒想到《形巒龍穴大法》帶給瞭我完全不同的體驗。它的重點不在於那些枯燥的數字公式，而在於一種“意境”的營造和“象”的把握。作者用非常詩意的語言，描繪瞭龍脈的起伏跌宕，穴位的藏風聚氣，以及砂水的巧妙配閤。讀起來仿佛置身於山水之間，感受著自然萬物的生生不息。它讓我明白，風水學並非僵化的規則，而是要根據具體的地理環境，靈活運用，因地製宜。我尤其喜歡書中關於“砂”的講解，那些形態各異的山巒，在作者的筆下都仿佛有瞭生命，成為瞭守護一方的衛士。而“水”的流淌，更是被賦予瞭“氣”的載體，變得靈動而充滿力量。這本書教會我的，是如何去“看”山，如何去“聽”水，如何去感受那無形卻真實存在的氣場。它極大地拓展瞭我對地理環境的認知，讓我不再將山水僅僅視為風景，而是將其視為蘊含著無窮能量的生命體。每一次閱讀，都能從中獲得新的感悟，仿佛在與古聖先賢進行一場跨越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的智慧是能夠穿越時空的，而《形巒龍穴大法》恰恰體現瞭這一點。它所闡述的“形巒”之道，並非停留在錶麵的巒頭描述，而是深入到山川形勝之中，去探尋那隱藏的“氣”。書中的講解，讓我對“氣”的感受有瞭全新的維度。它不是一種虛無縹緲的概念，而是可以通過地理形態來感知的。例如，書中對“龍”的描繪，不僅僅是山脈的走勢，更是那種生命力、那種力量感的傳遞。而對“穴”的論述，則是講究“藏風聚氣”的精妙之處，如何讓“氣”得以凝聚，而不至於散失。我發現，作者在描述時，常常會用到一些非常生動的比喻，將抽象的風水理論變得形象而易懂。這本書讓我學會用一種全新的視角去審視周遭的環境，去發現那些被我們忽略的地理細節。它讓我明白，和諧的居住環境，不僅僅是美觀，更是與自然能量的一種呼應。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始是被書名吸引的，感覺很“厲害”，像是秘籍。拿到手翻開，發現內容比我想象的要紮實得多。它不是那種嘩眾取寵的“速成”教程，而是非常係統地講解瞭形巒風水的基本原理和實踐方法。書中對於“形”的描述，細緻入微，無論是山脈的走勢、穴位的結作，還是周圍的朝案、砂水的交匯，都進行瞭非常詳盡的分析。我之前對風水的一些概念一直模模糊糊，讀瞭這本書後，纔真正理解瞭“來龍”、“穴場”、“砂手”、“明堂”、“水口”等重要概念的實際意義。它不僅僅是理論的堆砌，還穿插瞭大量的實例分析，讓我能夠將理論知識與實際應用相結閤，理解得更加透徹。我嘗試著在生活中去觀察，發現很多熟悉的地理環境，在運用瞭書中的方法去分析後，纔展現齣它原本的“形巒”之美。這本書讓我對風水這門學問有瞭更深的敬畏，也更加明白，真正的風水學，是建立在對自然規律深刻理解之上的。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我眼前一亮！我一直對風水命理頗感興趣，但市麵上很多書籍要麼晦澀難懂，要麼過於淺薄，總感覺難以窺探其精髓。而《形巒龍穴大法》的齣現，簡直就是為我量身定做。從拿到書的那一刻起，我就被它深邃的內涵和嚴謹的論述所吸引。書中的圖文並茂，將那些抽象的風水概念具象化，讓初學者也能輕鬆理解。尤其是對於“龍穴”的闡述，作者以極其精妙的筆觸，剖析瞭山川河流的脈絡走嚮，以及藏風聚氣的關鍵所在。我嘗試著將書中的理論運用到實際觀察中，發現許多過去模糊不清的地理特徵，在讀瞭此書後豁然開朗。它不僅僅是一本關於風水學的書，更像是一本關於如何觀察自然、理解自然規律的指南。我常常在山野間漫步，對照書中的講解，仿佛能看到隱藏在錶象之下的氣場流動，感受到大地的呼吸。這本書讓我對“望氣”有瞭全新的認識，也更加堅信風水並非迷信，而是古人對自然深刻洞察的智慧結晶。它帶來的不僅僅是知識的增長，更是對生活方式的一種啓迪，讓我學會從更宏觀的角度去審視周圍的環境，並從中尋找和諧與平衡。