政權論：孫中山政治思想研究(二) epub pdf txt mobi 電子書下載 2025

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齣版者出版社：台灣商務訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2014/07/01

語言語言：繁體中文

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發錶於2025-01-15

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圖書描述

孫中山先生所謂「政權」即是「政治主權」，這與「法律主權」是相對的，其實就是人民的「參政權」，他要使人民普遍擁有直接行使四種參政權（選舉、罷免、創制、複決）的機會，讓人民當國家的主人，才算是真正的民主國家。舉凡政府的組成，政策的施行，要基於人民的同意。如果制定「公民投票法」，卻又設計阻撓人民公投的「審議委員會」，這是假民主。

　　孫中山主張實施「直接民權」，強調「主權在民」的重要，蓋為避免國內戰爭，預防政府專制腐化，以順應世界潮流。過去中國常發生內戰，造成人民顛沛流離的痛苦，破壞許多文化遺產，少有建設，實因大家爭做皇帝，亦即爭國家領導權，這種野心家代代不絕。孫中山提倡「主權在民」，即在避免野心家爭「皇帝」時造成災難。

本書特色

　　★以孫中山的三民主義演講為基本骨架，並加上《孫文學說》、《國父全集》等相關言論著作，整理出的教科書性質書籍。作者長期系列研究，

　　★以政治學研究法長期分析，區分為政黨論、政權論、政府論三篇，此為第二冊。

著者信息

作者簡介

陳春生

　　臺灣臺南人，1937年出生。臺灣大學政治學系、政治學研究所畢業，甲等特種考試普通行政人員最優等及格。曾任臺灣大學教授、三民主義研究所所長、國家發展研究所所長，開授大學部課程（國父思想、本國憲法），研究所課程（中華民國憲法專題研究、臺灣政治史專題研究），高普特考典試委員、國民大會憲政顧問。1993年教育部頒教學特優教授獎、現職為臺灣大學名譽教授。

　　著作：《國父政黨思想研究》（中正學術著作獎、國科會獎助）、《國父政權思想研究》（建國七十年菲華中正文化學術著作獎、國科會獎助）、《新文化的旗手―羅家倫傳》、《國父政府思想研究》、《國父思想論文選集(編)》(上下二冊)、《臺灣憲政與民主發展》、《臺灣社會與國家政策》、《臺灣主權與兩岸關係》、《臺灣政黨與政治文化》等書。

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圖書目錄

第一章　緒論
第一節　研究目的
第二節　研究方法

第二章　政權與民主政治
第一節　政權之意義
第二節　民主政治之意義
第三節　民主政治之重要
第四節　民主政治之信條
第五節　民主政治之形式
第一項　直接民主制
第二項　間接民主制
第三項　公民投票制
第六節　政權與民主政治之關係

第三章　代議政治之批評
第一節　代議政治之概念
第二節　代議政治之理論
第三節　代議政治之流弊
第一項　盧梭之批評
第二項　密勒之批評
第三項　浦萊斯之批評
第四項　孫中山之批評
第四節　孫中山對政權行使之主張

第四章　孫中山政權思想之理論
第一節　主權在民之理論
第一項　主權之意義
第二項　主權之歸屬
第三項　主權在民之必要
第四項　主權在民之方法
第二節　萬能政府之理論
第一項　政府之目的
第二項　政府之類型
第三項　萬能政府之必要
第四項　萬能政府之條件
第三節　權能區分之理論
第一項　權能區分之意義
第二項　權能區分之必要
第三項　權能區分之制度

第五章　孫中山政權思想之精義
第一節　全民政治
第一項　全民政治之意義
第二項　全民政治之目的
第三項　全民政治之方法
第二節　平等政治
第三節　賢能政治
第一項　賢能政治之意義
第二項　賢能政治之方法
第四節　結論

第六章　政權行使之方法
第一節　直接民權行使之歷史
第二節　選舉權
第一項　選舉之重要
第二項　選舉權與被選舉權之取得
第三項　選舉區之劃分
第四項　選舉權之行使
第三節　罷免權
第一項　罷免權之理論
第二項　罷免權行政之對象
第三項　罷免權行使之限制
第四項　罷免權行使之程序
第四節　創制權
第一項　創制權之理論
第二項　創制權行使之形式
第三項　創制權行使限制
第四項　創制權行使效力
第五節　複決權
第一項　複決權之理論
第二項　複決權行使之形式
第三項　複決權行使之限制
第四項　複決權行使之效力
第六節　我國直接立法制度之檢討
第一項　概說
第二項　孫中山的主張
第三項　我國現行的法制

第七章　實踐孫中山政權思想之展望
第一節　制定創制複決法
第二節　改進選舉制度
第三節　建立自治制度
第四節　採用陪審制度
第五節　厲行政黨政治

第八章　結論

參考書目

圖書序言

第一章　緒論

第一節　研究目的
吾人深知孫中山先生終生所懷抱的革命宗旨，殆為創建一個名實相符的民主共和國。此一目標，自決心傾覆清廷之日起以迄逝世，從未稍變。在「孫文學說」第八章「有志竟成」之中，中山先生明確的表示「予自乙酉（一八八五年）中法戰敗之年，始決傾覆清廷、創建民國之志，由是以學堂為鼓吹之地，借醫術為入世之媒，十年如一日。」（註1）那個時候，他革命的意志已經是要創建「民」國，而無稱王稱帝的個人英雄主義意識。復於一八九四年檀香山興中會及一八九五年香港興中會會員誓詞中，也可見到「創立合眾政府」之詞句。一九○五年正月，　孫中山重訂致公堂新章規程及在比京與留歐學生組織革命團體誓詞，則改為「創立民國」四字。（註2）同年七月正式成立於東京的中國同盟會入會誓詞亦沿用之。（註3）無論稱「合眾政府」或「民國」，都與此前中國國體政體不同。這無異把西洋民主政治思想引起中國，在中國的政治思想史及政治制度史上，誠為曠古創舉。

民前六年十月十七日（一九○六年十二月二日）在日本東京舉行民報一週年紀念會演講「三民主義與中國民族之前途」時，中山先生說：「民權主義，就是政治革命的根本。將來民族革命實行以後，現在的惡劣政治，固然可以一掃而盡，卻是還有那惡劣政治的根本，不可不去。中國數千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的；要去這政體，不是專靠民族革命可以成功。試想明太祖驅除蒙古，恢復中國，民族革命已經做成，他的政治卻不過依然同漢、唐、宋相近，故此三百年後，復被外人侵入，這由政體不好的原故。……研究政治革命的工夫，觨費經營，至於著手的時候，卻是同民族革命並行。我們推倒滿洲政府，從驅除滿人那一面說，是民族革命；從顛覆君主政體那一面說，是政治革命。並不是把來分作兩次去做。講到那政治革命的結果，是建立民主立憲政體。