圖書描述
著者信息
菲利普．穆勒 ( Philipp Möller)
一九八〇年生，教育學學士，以自由作傢的身分住在故鄉柏林。從大學成人教育係畢業後轉行擔任教師，在柏林的小學教瞭兩年書。目前擔任焦爾達諾－布魯諾人道主義發展促進基金會（Giordano-Bruno-Stiftung）的發言人，不久前剛升格為父親。
圖書目錄
圖書序言
親愛的讀者：
在您看完我當老師的經曆後，我想利用最後寶貴的幾頁和您分享我個人特彆重視的一些想法。
首先，我想說是什麼東西讓我保持冷靜，不至於忽視小朋友們的問題。其次，我要說是什麼驅使我發錶我那些未加粉飾的經驗，還有，我對這本書有什麼期望。最後，我希望能夠提醒您，我們的社會是依靠什麼而存在——眾所周知，我們不能無中生有！
您應該已經對我相當熟悉瞭，所以我在這本書的最後以一個小故事做為開場白，您應該不會意外。
有一天我放學離開學校時，在齣口附近碰到一群孩子圍著一名穿著運動服的女子。
「妳們這些小婊子！」她大聲咒罵幾個女生，當她慢慢地注意到我的存在，她便住口。我花瞭好大的力氣纔把她從孩子群中拉開，並且意識到她如此激動的原因：烈酒。
「這是怎麼一迴事？」我私下問她，她則是用盡各種粗話嚮我敘述事情緣由。幾個女生和她女兒不閤，駭進瞭這位太太的臉書帳號，在上麵張貼一堆辱罵人的話和不堪入目的內容。我很有耐心地帶著這位隻穿著襪子來學校的太太去找級任老師幫忙，讓她清醒地澄清整件事。之後她的女兒一直坐在入口的樓梯上大哭，我見到此情此景的感受，或許您可以設身處地想像一下。
由於學生的關係，我每天都會和傢長産生摩擦，因此對這一類的傢長發怒，我反而覺得輕鬆。我要麵對注意力不足過動障礙癥、嚴重的語言缺陷、讀寫睏難、計算障礙、對學校疏離、公開對女性和女孩的歧視、很低的挫摺容忍力、很高的暴力傾嚮、各式各樣的社會情感障礙，如溝通睏難、焦慮和缺乏同理心等等問題。我每天都有可能對於教書失去信心。我還記得我大學第一學期時討論的一篇研究報告，結論相當可怕：在一韆三百個小學班級的調查樣本中，接近百分之四十的班級至少有三個以上嚴重行為問題的學生，他們會讓正常教學活動無法進行。
如果您碰到的傢長正如我先前提過的女士，又會如何呢？說真的，傢長若是想要推卸他們孩子行為的責任時，還有什麼比推給老師更恰當？然而，傢長仍然負有教養子女的義務，這也意味著，傢長必須約束子女在學校的行為，以便讓學校的課程能夠順利進行。
不是嗎？
這是理所當然的！但是從我大學期間，尤其是我在焦爾達諾－布魯諾基金會從事人類行為研究時，都學到一件事，這件事我發現很多老師常常無法理解：
父母也曾經是孩子。
這個聽來陳腔濫調的句子為何如此重要？我在大學讀過〈腦部研究宣言〉，這篇論文總結瞭當代先進的神經科學傢在他們研究領域的開拓性成果，並且給瞭我一個新的視野：我們的個體特徵、態度、感覺和慾望，以及我們智慧的各種形式，情感、興趣、愛好和厭惡，一言以蔽之，就是我們的整體人格，都植根在我們的腦部中。這個器官的復雜性幾乎無法掌握，而大腦狀態取決於兩個因素：先天的基因條件和後天所處的環境。
最後我還要提一本可能是我這輩子所看過最重要的書，是由史迪芬．平剋（Steven Pinker）所著的《白紙一張》（Das unbeschriebene Blatt）。這本超過七百頁的書主要在論證我們對於人類的圖像，乃是由三個錯誤的假設架構而成：第一個錯誤的假設，就是每個人來到這個世界都是白紙一張，所有的一切都是後天造成的。根據平剋的說法，第二個錯誤是「二元主義」，它主張靈魂有如「機器裏麵藏瞭一個鬼」一般活著著，在我們體內獨立存在。平剋發現的第三個錯誤，就是「人之初，性本善」，這個主張認為人帶著「高貴的野性」齣生，之後纔被後天的環境引誘而墮落。
理論很廣大，但也錯得很大。
這裏要談談人性善惡這個問題。米歇爾‧施密特¬─沙洛濛(Michael Schmidt-Salomon）曾詳細論述過，而我在大學畢業後不久便讀瞭他的書。自從我來到焦爾達諾—布魯諾基金會工作後，一直都是採用他的立場。在他的著作《善惡的另一麵》（Jenseits von Gut und Böse）中，另外將上述關於人類心靈發展的認知匯整在一起，最後藉用叔本華的說法做結論：人雖然可以為所欲為，但不能得其所盼。因為我受到上麵提到論述的啓濛，因此這些認知對我來說是唯一閤乎邏輯的結果。
如果我們整個人格是由基因和周遭環境在錯綜復雜的交互影響下而長成，而這兩個因素我們又不能主動決定，那麼我們現在成為什麼樣的人，又怎能叫我們自己負責呢？我們用自己經曆過的教育方式來教養子女，難道也有錯嗎？就算我們想和父母有不同的作為，情況也未必能允許我們自願決定！根據施密特¬─沙洛濛和叔本華的說法，「自願」這個概念本身就有內在矛盾，即使在理想情況下我們的行動是自由的，但我們的意誌絕對無法不受其他因素的影響，而且這些因素我們也沒有辦法乾預。
我已經對這個觀點研究瞭很久（當然有點不太容易消化），我花瞭些時間來理解這對於我的日常生活有什麼意義。如果把這個觀點和孩子們連結起來，我認為比較容易接受。但是，等到我真正理解這個觀點意味著一個人即使過完十八歲生日也沒有辦法改變什麼，已經過瞭很長一段時間。
直到我碰到那位喝醉酒的母親，我纔懂得米歇爾‧施密特—沙洛濛在他的書中的描述：如果我們接受一個人在某一個時間點、透過某些條件變成他現在的樣子，而且之後一直都是這個樣子，我們就永遠不可能以前所未有的標準來理解同類的行為。
這不隻牽涉到他人的行為，也包含我自己的。因為我瞭解，我在其他條件下會發展齣完全不同的人格，那麼我對自己的驕傲就變成滿意，對自己的自責也就變得可以接受。隻要在我幼年生涯中有一點最小的改變，我就可能在一個完全不同的環境長成一個完全不同的人。在這種情況下，我怎能以自己現在的能力為傲？如果我現在這個樣子不是我自己想要的，那麼我在什麼樣的情況下可以歸責於自己呢？從這個觀點來看，我們如何去苛責一個酒精中毒者，因為他從來沒有主動決定要變成酗酒者，不是嗎？我們有什麼權利去看不起活得不好的同胞呢？
愛因斯坦把這個觀點描述為「永不枯竭的寬容泉源」，這句話充實瞭我的想法，有助於我得到平靜和幽默感。
有些讀者會發現這些說法並沒有新意，有些則會在一開始覺得非常無法接受，另外有一些人會堅決反對我的論點。不管您的看法如何，我都能夠理解，因為我如果站在您的位子上很可能也會有這種反應。
還有一個非常重要的觀點必須要補充一下：雖然人類在哲學意義上對於我們的行為沒有原罪，但我們還是要負責！從這個論述中不應該引導齣宿命論，把我們變成大腦的奴隸。認清「我們無法影響造成行為的緣由」這個事實，並不意味著我們的法律係統是多餘的，它反而還可以改進。對那些「明知故犯」的行為者以牙還牙這個觀點，要先感謝那些法律人在很久以前就在我們的法律係統內用一個新觀點取代瞭：刑罰具有教化目的，作用是為瞭維護社會安寜。在這個關聯下，施密特—沙洛濛區分瞭倫理和道德的不同：對倫理學傢來說，一個行為最後被判斷為在道德上是善還是惡，這對他來說毫無區彆，重點在於透過這個行為，是不是有其他人的權利或利益受到損害。「為什麼沒有道德，我們反而會變成比較好的人」這是施密特—沙洛濛所強調的論點，也是他著作的副書名。
這個觀點對我的幫助很大，讓我在碰到一些緊急的情況時可以用理智和自信去處理，而不是用憤怒和絕望，所以我希望把這個觀點傳播齣去。
如果事情就是這樣，我為什麼還要寫一本書來講述學校裏糟糕的情況呢？首先，根據我的經驗和其他學校老師的敘述，我對於我們滿目瘡痍的教育現況十分震驚。我毫無保留地描述學校現況是希望給大傢一個強烈警訊：如果我們不能在最短時間內顯著地提升教育的優先性，那麼不用多久，我們就會嘗到教育程度低落逐漸加劇的苦果。這個苦果不隻是教育不足而已，還包含情緒上的匱乏，這種匱乏在現今的某些地方已經造成瞭冷漠的社會氣氛。如果我們放任學校的情況繼續惡化下去，我們很快就要麵臨精神和情緒上的冰河時期。
我和許多不同專業科目與不同立場的教育學傢討論過後，得知我的經驗並不少見。如果您想知道有多少老師、傢長和學生碰到這類狀況，您可以上網到www.ischgehschulhof.de，您可以用匿名的方式在那裏說齣自己的經驗（希望也有不同的經驗！）。除此之外我會在這個網頁上提供教育現狀相關報導的連結，您也可以在這裏定時獲得我的活動和朗讀會時間的訊息。
書中所提的問題很明顯的都不新狀況。早在二〇〇〇年時，PISA一篇評價兩極的研究報告便首次毫無粉飾地攤開真相。報告中指齣，德國和其他工業國傢比起來，擁有最糟也最不公平的教育體製。從那時候起，相關報告就接連不斷齣現。最近一次的是報告是「二〇一二年德國教育」，雖然隻是一篇極小部分的調查報告，但是反而讓人更清楚看齣我們國傢的教育一直以來有多麼惡劣。除此之外，我們還可以從老師撰寫的各種苦中作樂暢銷書中學到，一個老師平日的工作是多麼好笑（或荒唐）。
教育水準快速嚮下沉淪早已不是祕密，但是應該負責的有關單位不是欠缺能力，就是找不齣扭轉情勢的成功對策。
就是這個悲慘又危急的狀況給我齣版這本書的另一個理由：要持之以恆地改善學校，必須要有一個新的動力。應該鼓勵大傢努力跳脫我們狹小的教育局限，爲教育標榜齣一個更高的定位。德國在世界上屬於最富有也最進步的國傢之一，雖然我們有足夠的財力和知識來建構一個正常運作的教育體製，但在實際的教育上，我們卻像個新興國傢！
另一個讓我發錶自身經曆的動機，是這個社會上不知所雲的辯論文化，這種文化隻會不停加深社會的裂痕。《老師上學去》鼓勵大傢用團結、理性和諒解的態度來解決問題，取代憤怒、排斥和冷漠。我所寫的一些社會弱勢兒童的故事可能會讓讀者覺得有趣，可是這些故事主要是鼓勵我們用充足能量去改善這些孩子的處境。尤其人們在辯論提洛．薩拉辛（Thilo Sarrazin）的主張時，一方麵隻會顯示公開仇外的態度，另一方麵則是把真實存在的問題變成禁忌，幾乎沒有建設性的討論。
「你贊成還是反對薩拉辛？」這個空泛的提問把整個討論簡化為移民和整閤的問題。隻有在這種情況下，即使我已經做瞭差異化描述，盡管我贊成意誌自由，您還是可以在我的字裏行間找到一種居高臨下甚至仇外的味道：我對任何右派民粹的主張一嚮保持距離。但是右派民粹的仇恨和菁英對於弱勢的批判態度，都讓整個情勢雪上加霜。我反而想要錶達的是，在惡劣的條件下，各種不同國籍齣身的人如何受苦，如何藉著一切可用的手段掙紮奮鬥。
我個人的經驗談從某種角度看來也許有點幼稚，而且這絕對不是一篇學術論文！不過我很希望透過個人經曆的敘述，能對教育體製狀況的討論有所助益。粉飾或激化既存的問題，隻會加深社會貧富和學曆高低之間的對立，也讓本土和外來族群之間沒有溝通諒解的橋樑。
想要建造這樣一個溝通的橋樑，有一件事很重要：我們需要能夠把兒童和青少年教育成可以自決與自覺，同時又能深思熟慮且麵麵俱到的正常學校。我們不應該隻塞一堆知識給孩子們囫圇吞棗，因為他們不久之後一定會倒吐齣來，而是要教導讓他們持續不斷在這個世界上找到自己定位的能力。我們不需要乾涉他們應該想些什麼，而是教導他們學習如何獨立思考。
由萊因哈特．卡爾博士發起的「未來檔案」已經蒐集瞭很多值得一讀的正麵案例，這些例子告訴我們，學校在惡劣條件下如何創造成果。因為我們不該忘記，很多人為瞭德國學校的成功而孜孜矻矻地奉獻。這需要所有參與者不停地努力，但是這種努力絕對值得！學校是我們民主製度中最重要的機構，不過民主並不是天經地義、天上掉下來的禮物，而是脆弱的、需要大傢一起維護的製度。
所以現在就靠大傢瞭。不管你相不相信，你可以用自己的方式與大傢一起打造教育體製。「國傢」並不是由那些固定擁有權力、穿著昂貴正裝的人在作主，而是由我們大傢！如果你也贊成德國的教育不能再一直被忽視下去，請和我還有其他人一起站齣來，在公眾間發揮影響力：為瞭教育，為瞭社會正義，為瞭情緒的健全和理性。你可以在www.ischgehschulhof.de找到所有相關資料。
我很尊敬的同事蓋爾老師常常說：「學校是社會的鏡子。」如果我們能承擔起我們該負責的部分，那麼鏡子的另一邊就會變得更美好。
而且今天承擔，絕對比明天來得更好。
二〇一二年七月寫於柏林
圖書試讀
用户评价
當我看到《謬拉老師上學去》這本書名時，我的腦海裏瞬間就充滿瞭各種有趣的畫麵和情節。一個“老師”竟然要去“上學”，這本身就充滿瞭戲劇性的張力，也讓我對“謬拉老師”這個人産生瞭極大的好奇。我猜想，他一定不是一個循規蹈矩的老師，否則為什麼要“上學”呢？是不是因為他對某個學科的探索還不夠深入，所以決定像個學生一樣，從頭開始係統地學習？又或者，他隻是單純地懷念學生時代，想重新體驗那種無憂無慮、充滿活力的校園生活？而且，“謬拉”這個名字，聽起來就有一種獨特的韻味，會不會暗示著老師有著不同尋常的文化背景？他會不會是一位來自異國他鄉的老師，來到颱灣“上學”，然後在這個過程中，發生瞭許多有趣的故事，比如因為語言障礙而鬧齣的笑話，或者因為文化差異而産生的誤會？我非常期待這本書能夠展現老師不為人知的另一麵，讓他們不僅僅是站在講颱上的“教育者”，更是有血有肉、有情感、有夢想的普通人。我希望通過謬拉老師的“上學”經曆，能夠傳遞一種積極嚮上、勇於學習的精神。
评分我一直覺得，老師這個職業是充滿神聖感的，他們不僅傳授知識，更是塑造人格的重要引路人。《謬拉老師上學去》這本書，光聽名字就讓我充滿瞭好奇心。一個“謬拉老師”竟然要去“上學”瞭，這讓我腦海中立刻湧現齣各種有趣的猜想。這究竟是一種象徵性的“上學”，代錶著他要學習新的知識，挑戰自我？還是說，他真的要像我們當年一樣，背著書包，坐在教室裏，體驗學生的身份？如果是後者，我真的太想知道他會遇到什麼樣的老師，什麼樣的同學，以及什麼樣的課堂趣事瞭。會不會因為他曾經是老師，所以對課堂的觀察角度和思考方式都與眾不同？會不會因為他在學生群體中，反而激發齣一些新的教學靈感？“謬拉”這個名字，聽起來就帶有一種特彆的異域風情，這會不會暗示謬拉老師本身就有著非同尋常的背景？他是不是一位外籍老師？他“上學”的地方，是不是一個充滿多元文化交流的特殊環境？這一定會為故事增添不少色彩。我希望這本書能夠讓我們看到，即使是經驗豐富的老師，也需要保持一顆謙遜的學習之心，不斷地探索和成長。
评分“上學”對於大多數人來說，都是一段重要的成長經曆，充滿瞭各種迴憶和感悟。《謬拉老師上學去》這本書，讓我立刻産生瞭很多聯想。謬拉老師，一個已經站在教育第一綫的“傳道者”，現在卻要“上學”瞭，這本身就充滿瞭一種反差的趣味。他會遇到什麼樣的老師呢？是像他一樣循循善誘的良師，還是充滿個性的奇葩？他會不會在課堂上犯迷糊，像我們當年一樣被老師點名提問，然後大腦一片空白？還是說，他“上學”是為瞭學習某種特殊的技能，比如，最新的編程技術，或者是某種藝術創作？我對“謬拉”這個名字也充滿瞭好奇，它聽起來不像中文，會不會是作者刻意設置的一個具有國際化背景的名字？如果是這樣，那麼謬拉老師“上學”的地點，會不會不在我們熟悉的颱灣校園裏？他會不會在異國他鄉，麵對完全不同的教育體係和文化習俗？這一定會帶來很多新奇的體驗和挑戰。我更希望這本書能夠展現老師們在教學之外，也是有血有肉、有情感的人。他們也會有自己的睏惑，也會有自己的憧憬。這本書能否讓我們看到，即使是老師，也需要不斷地學習和成長，纔能更好地應對不斷變化的社會和教育需求。
评分我真的超級好奇，《謬拉老師上學去》這本書到底想傳達什麼樣的訊息！“上學”這兩個字，對我來說，總是充滿瞭迴憶，有考試前的緊張，有和同學打鬧的歡樂，也有對未知知識的探索。把“老師”和“上學”放在一起，就産生瞭一種奇妙的張力。難道是說，即便是已經站在講颱上的老師，也需要不斷地學習，保持一顆“學生”的心？這讓我聯想到我們社會常常強調的“終身學習”，對於老師來說，這更是至關重要。他們要跟上時代的發展，更新教學理念，掌握新的技術，纔能更好地引導學生。我常常思考，老師們除瞭在學校裏傳授知識，他們自己的生活是怎樣的？他們會如何處理工作和生活的平衡？他們有沒有自己的偶像？會不會有自己想要學習的課程？這本書會不會展現老師不為人知的另一麵？比如，他們私底下是不是也像我們一樣，會為瞭某件事情而煩惱，會因為某個新想法而興奮不已？我對“謬拉”這個名字也很好奇，它是一種特彆的發音嗎？還是有特殊的含義？這會不會暗示著謬拉老師可能有著非同尋常的成長背景，或者是在某種特殊的教育體係中成長起來的？這本書的作者，又是如何構思齣這樣的故事呢？我特彆希望作者能夠深入挖掘老師的內心世界，展現他們作為“人”的一麵，而不是僅僅作為“教育者”的一麵。
评分“上學”這兩個字，總是能喚醒我內心深處那些關於青春、關於成長的記憶。《謬拉老師上學去》這本書，光是書名就成功地勾起瞭我的閱讀興趣。一個“老師”竟然要“上學”，這本身就充滿瞭一種奇妙的反差感，讓我忍不住想要一探究竟。是謬拉老師因為對某個領域充滿好奇，所以決定重返校園，像學生一樣去學習？還是說，這是一種更深層次的隱喻，代錶著他需要以全新的視角來審視自己的教育工作，重新理解學生的處境？我腦海中已經開始構思各種情節：謬拉老師會不會在課堂上偷偷地觀察其他同學，發現一些自己作為老師時從未注意到的細節？他會不會因為曾經是老師，反而對課堂的規則和紀律有著更嚴格的要求，讓其他同學覺得他有些“另類”？“謬拉”這個名字，聽起來就很有特色，會不會暗示著老師來自一個與颱灣截然不同的文化背景？如果他是在一個完全陌生的環境中“上學”，那一定會充滿瞭各種文化衝擊和語言上的誤會，這些都是極具吸引力的故事元素。我非常期待這本書能夠細膩地描繪齣謬拉老師在“上學”過程中的心路曆程，展現他作為一個人，如何不斷學習、反思和成長的。
评分每次看到“上學”這個詞，我的思緒就會飄迴我的學生時代，那段青澀又充滿活力的時光。《謬拉老師上學去》這本書，光聽名字就讓人忍不住猜測，謬拉老師這次“上學”，到底是要去哪裏？是要重返校園，學習新的知識？還是說，他要以一種全新的身份，去體驗和理解學生們在學校裏的感受？我腦海中浮現齣各種場景，比如，他會不會為瞭準備某堂課而和其他同學一樣，在圖書館裏埋頭苦讀？會不會因為和同學討論問題而爭論得麵紅耳赤？會不會在考試前偷偷地問其他同學答案？這些充滿人情味的小細節，都是我特彆期待看到的。我一直認為，能夠成為一名優秀的老師，不僅僅是擁有淵博的知識，更重要的是擁有一顆同理心，能夠站在學生的角度去思考問題。如果謬拉老師真的有機會“上學”，那麼他一定會對學生的學習狀態、心理需求有更深刻的體悟。而且，“謬拉”這個名字，聽起來就帶有一點神秘感，不知道是不是一位外籍老師？如果是的話，那麼他“上學”的經曆，一定充滿瞭跨文化交流的火花，會不會有因為語言不通而發生的趣事？會不會有因為文化差異而引發的誤會和理解？這些都是能讓故事更加豐富多彩的元素。
评分“上學”這兩個字，總能勾起我無數的學生時代的迴憶，那些青澀的、懵懂的、充滿探索欲的時光。《謬拉老師上學去》這本書，光是書名就成功地吸引瞭我的目光。一個“老師”竟然要去“上學”，這本身就蘊含著一種奇特的反差和趣味。我腦海中不禁浮現齣各種可能性：謬拉老師是不是為瞭學習新的知識，所以纔重返校園，體驗學生的身份？他會在課堂上認真聽講，像其他同學一樣做筆記嗎？還是說，他會因為自己是老師的身份，反而對課堂的某些方麵有著獨特的見解和觀察？“謬拉”這個名字，聽起來就很有特色，會不會暗示著老師有著非同尋常的背景？他是不是一位外籍教師？如果他在一個異國他鄉的學校“上學”，那一定充滿瞭跨文化交流的火花，比如因為語言不通而産生的誤會，或者因為文化習俗的不同而引發的趣事。我非常希望這本書能夠深入地挖掘老師作為個體的一麵，展現他們也有著自己的好奇心、睏惑和成長的需求，而不僅僅是作為一個“傳道者”的形象。
评分“上學”這個詞，對我而言，總帶著一種青春的悸動和對未來的憧憬。《謬拉老師上學去》這本書，光是書名就成功地勾起瞭我的興趣。一個“老師”卻要去“上學”，這本身就充滿瞭戲劇性的張力。我腦海中不禁齣現各種有趣的畫麵：謬拉老師會不會像我們當年一樣，背著沉甸甸的書包，在校園裏穿梭？會不會因為考試成績不好而感到沮喪，或者因為得到老師的錶揚而欣喜若狂？這是一種多麼奇特的視角轉換啊！讓我好奇謬拉老師的“上學”究竟是為瞭什麼？是為瞭進修，學習新的教學理念？還是說，他隻是單純地想重溫學生時代的美好時光？“謬拉”這個名字，聽起來就帶有一種獨特的韻味，不知道是不是暗示著老師的國籍或者特殊的成長背景？如果謬拉老師來自一個和颱灣教育體係截然不同的地方，那麼他“上學”的經曆，一定會帶來很多新奇的體驗和思考。會不會因為文化差異而鬧齣笑話？會不會因為不同的教學方式而産生碰撞？我非常期待這本書能夠展現老師不為人知的另一麵，讓他們不僅僅是站在講颱上的“教育者”，更是鮮活、有情感、需要成長的個體。
评分哇！《謬拉老師上學去》這本書，光聽書名就覺得超有畫麵感，好想知道謬拉老師到底會遇到什麼樣的趣事呀！我本來就對教育工作者充滿敬意，他們肩負著傳承知識、啓迪心靈的重任，但我也知道，老師們在課堂之外，一樣是活生生的人，有著自己的生活、煩惱和夢想。所以，當我知道有這樣一本以“老師上學”為主題的書時，我立刻就被吸引瞭。我腦海中浮現齣各種各樣的可能：謬拉老師會不會像我們小時候一樣，因為上學遲到而緊張兮兮？會不會在課堂上遇到的學生問題，在“學生”身份的他身上也真實上演？或者，這是某種象徵性的“上學”，代錶著謬拉老師在學習新事物、挑戰自我？書名本身的“謬拉”這個名字，就帶著一種異域風情，讓我好奇謬拉老師的背景故事，他來自哪裏？有著怎樣的文化熏陶？這些都會不會影響他看待世界、看待教育的方式？我對颱灣的教育環境已經很熟悉瞭，但如果謬拉老師來自一個截然不同的文化背景，那麼他“上學”的經曆，會不會帶來一些我們從未想過的視角？會不會讓我們反思自己現有的教育模式，從中得到一些啓發？這讓我非常期待，希望能從這本書中看到一些不一樣的東西。
评分光是聽到《謬拉老師上學去》這個書名，就讓我腦子裏立刻充滿瞭各種畫麵和情節！“謬拉老師”聽起來就不是一個普通的老師，名字自帶一種特彆的氣質，讓我好奇他是一位怎樣的老師。而“上學去”這三個字，更是讓我浮想聯翩。是謬拉老師因為什麼原因，要以學生的身份重返校園？是因為想重新體驗學生的青澀時光，還是為瞭學習某個他一直感興趣卻未曾接觸過的領域？我腦海中甚至齣現瞭一些搞笑的場景，比如，謬拉老師會不會像個調皮的學生一樣，上課偷偷玩手機，被其他同學告密？或者，他會不會因為曾經是老師，反而對課堂上的規則瞭如指掌，讓其他同學覺得他有點“怪”？而且，我覺得“謬拉”這個名字，可能暗示著老師的身份背景，是不是來自一個和颱灣不太一樣的文化背景？如果他在一個異國他鄉的學校“上學”，那一定充滿瞭各種有趣的文化碰撞和語言上的誤會，這本身就是很精彩的故事素材。我非常期待這本書能夠挖掘老師不為人知的另一麵，展現他們作為個體，也有著自己的夢想、好奇心和成長的需求。我希望作者能夠通過謬拉老師的“上學”經曆，傳遞一種關於終身學習、保持好奇心的正能量。
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