武財神趙公明傳奇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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為什麼武財神趙公明外像嚴酷而內心善良柔和錢財的本質，是否就這樣。
本故事精彩演齣
1.神奇與真實連結
2.天庭與人間交會
3.遠古與現代相遇
4.理想與道德匯聚
5.理念與實務融通
6.智慧與財富輝映

《星辰下的古捲：失落的煉金術士手劄》 第一章：迷霧籠罩的伊斯坦布爾 故事始於二十世紀初，正值奧斯曼帝國日漸衰頹，而君士坦丁堡（即後來的伊斯坦布爾）依然是東西方文明交匯的熔爐。空氣中彌漫著香料、海水和舊書頁的復雜氣味。 我們的主角，伊利亞·科瓦奇，並非傳統意義上的英雄。他是一位沉靜、瘦削的圖書修復師，在托普卡帕宮附近一條不起眼的小巷裏經營著一傢瀕臨倒閉的書店。伊利亞的傢族世代為拜占庭的抄寫員，對古代文本抱有一種近乎偏執的熱愛。他更像是一個在時間長河中打撈碎片的人，專注於修復那些被遺忘的、殘破的羊皮紙。 一天，一位來自意大利威尼斯的老婦人，卡米拉·裏佐，帶著一個被厚重絲絨包裹的箱子找到瞭伊利亞。卡米拉自稱是已故的煉金術士阿萊西奧·凡蒂尼的後裔。她帶來的不是金銀財寶，而是一本極其古怪的手稿——《星辰下的古捲》。 這本古捲的封麵由不知名的深色金屬製成，冰冷而沉重，上麵布滿瞭晦澀難懂的占星符號和奇異的幾何圖形。凡蒂尼在遺囑中聲稱，這本書記錄瞭他畢生對“點金石的真正奧秘”的探索，以及如何用宇宙能量來重構物質的終極配方。 伊利亞起初對此不以為意，認為是某個瘋子的妄想。然而，當他小心翼翼地展開第一頁時，一種奇異的低頻震動穿透瞭他的指尖。書頁並非紙張或羊皮紙，而是一種類似極薄的、經過處理的蟬翼的物質，墨水似乎是用月光下的礦物研磨而成，在昏暗的光綫下閃爍著微弱的藍光。 第二章：煉金術的邏輯與反邏輯 隨著伊利亞對古捲的深入研究，他發現凡蒂尼的理論顛覆瞭所有已知的化學和哲學觀。煉金術不再是簡單的金屬轉化，而是一種關於“內在共鳴”的學問。凡蒂尼認為，世間萬物皆由七種基礎“音符”構成，而黃金是宇宙中最和諧的音符。 古捲的第二部分詳細描述瞭一種復雜的儀器——“赫爾墨斯之爐”。這颱儀器並非傳統的坩堝，而是一個由水晶棱鏡、精確校準的銅環和一小塊被稱為“夜光石”的隕石碎片組成的復雜裝置。凡蒂尼聲稱，隻有在特定的星象條件下，通過這個裝置引導“天體能量”，纔能實現物質的重構。 伊利亞在研究過程中，無意中激活瞭手稿中的一個機關。書中描繪的一個星盤圖案突然亮瞭起來，一股令人眩暈的氣味——混閤著硫磺、玫瑰和雨後泥土的味道——充滿瞭他的小店。他開始經曆強烈的幻覺，看到元素在空氣中扭麯、分解，然後又以全新的形式重組。 他意識到，這本手劄不僅僅是理論，它是一個“操作指南”。 第三章：秘密社團與時間的追逐 伊利亞的研究很快引起瞭不速之客的注意。 首先齣現的是“赫爾墨斯之子”——一個信奉凡蒂尼理論的秘密組織。他們多年來一直在尋找《古捲》，企圖利用其中的知識來控製全球的經濟命脈。他們的領導者，一位名叫維剋多·薩姆森的冷酷金融傢，相信掌握瞭煉金術的終極秘密，就能成為永恒的財富主宰。 維剋多派齣瞭他的特工——一位受過高等訓練、擅長滲透的女人，艾琳娜。艾琳娜僞裝成一位研究拜占庭曆史的學者，潛入瞭伊利亞的生活。她錶麵上欣賞伊利亞對文本的熱情，暗地裏卻在尋找夜光石的下落——根據古捲記載，夜光石是激活赫爾墨斯之爐的關鍵。 與此同時，另一股勢力也介入瞭進來——一個起源於俄羅斯東正教的神秘修道院團體。他們相信凡蒂尼的煉金術是對神聖秩序的褻瀆，其力量必須被封印，否則將帶來“世界的大寂靜”。他們派齣的代錶，是一位沉默寡言的修士，他似乎擁有一種超乎常人的感知力，能夠察覺到文本中流動的異常能量。 第四章：遺失的藍圖與巴爾乾的低語 為瞭找到夜光石，伊利亞和艾琳娜（她此時對伊利亞産生瞭一絲復雜的情感，開始質疑組織的動機）不得不追隨凡蒂尼留下的綫索。綫索指嚮瞭奧匈帝國邊境，一個名為特拉科姆的偏遠山村。 凡蒂尼曾在此地建立過一個秘密實驗室。伊利亞和艾琳娜穿過戰火初歇的巴爾乾半島，經曆瞭火車上的險境、山路上被伏擊的危機。他們發現，特拉科姆的村民世代流傳著關於“天上墜落的石頭”的傳說。 在特拉科姆廢棄的教堂地下室，他們找到瞭凡蒂尼的第一個實驗室殘骸。實驗室被精心地摧毀，但牆壁上殘留著大量的蝕刻圖樣。伊利亞通過解讀這些圖樣，終於明白瞭夜光石並非一塊單一的石頭，而是一種復雜的能量核心，它需要被“校準”到特定的恒星頻率纔能使用。 他意識到，凡蒂尼的目的並非製造黃金，而是創造一種能夠穩定宇宙基礎能量的“鑰匙”。 第五章：月食之夜的抉擇 最終的對決發生在伊斯坦布爾的地下水宮遺址。維剋多和“赫爾墨斯之子”組織攻陷瞭水宮，他們已經找到瞭一個替代性的、但極其不穩定的能量源，並準備在即將到來的月全食之夜強行啓動赫爾墨斯之爐。 修士也趕到現場，意圖用傳統儀式中的“封印之光”來中和凡蒂尼的能量。 伊利亞和艾琳娜必須在兩個極端力量之間做齣選擇：是讓維剋多利用這股力量控製世界，還是任由修士將其徹底摧毀，永遠埋葬這份知識。 在水宮深處，水滴聲與古代禱文的迴音交織在一起。伊利亞意識到，凡蒂尼在古捲的最後一頁留下的並非最終配方，而是一個警告：任何試圖“獨占”宇宙秩序的行為，都將導緻自身的瓦解。 在月食達到頂峰的瞬間，伊利亞沒有選擇摧毀或控製，而是利用他對文本的理解，將赫爾墨斯之爐的能量導嚮瞭凡蒂尼留下的“平衡點”。不是製造黃金，而是釋放瞭一股純淨的、無害的知識能量。 能量爆發，維剋多的控製裝置瞬間融化，組織成員陷入短暫的混亂。修士感應到瞭這不是“褻瀆”，而是“釋放”。 尾聲：重歸塵土的秘密 事件平息後，《星辰下的古捲》似乎失去瞭光澤，金屬封麵變得和普通鐵皮無異，那些閃爍的墨水也徹底黯淡。煉金術的秘密並未被大眾知曉，它以一種最溫和的方式，迴歸瞭知識的領域。 伊利亞和艾琳娜沒有成為英雄，他們隻是兩個在曆史迷霧中短暫相遇的靈魂。伊利亞迴到瞭他的書店，繼續修復那些破損的曆史。他知道，有些知識不屬於權力的範疇，它們隻存在於那些願意傾聽時間低語的人的心中。而那本古捲，此刻正安靜地躺在他的工作颱下，不再閃耀，卻已然改變瞭他對世界萬物本質的認知。真正的財富，在於理解存在本身，而非占有物質。

序
第一章湯王滅夏因桀虐，紂毀商基為紅顔
第二章疾風始知勁草性，闆盪方識忠臣心
第三章璞玉不琢不如石，聰明不學不成器
第四章憶昔曾經傷心事，撫今懷抱悲憫心
第五章人心叵測如天候，吉人吉象來相守
第六章懷抱俠客鴻鵠誌，常保謙謙赤子心
第七章大鵬展翅誌韆裏，高樓平地起萬丈
第八章金剛需經韆萬焠，人傑猶曆多方難
第九章名利容易薰人心，唯獨難買有心人
第十章高官厚爵雖榮耀，不若換得一知心
第十一章天若作孽猶可避，人若作孽不長久
第十二章有心遠離是非圈，無力抗拒故人情
第十三章天外有天天更高，人外有人人更能
第十四章耿耿忠心誓英烈，熒熒光芒照丹心
第十五章封神隻因昭英烈，威靈顯赫佑生靈
第十六章作惡莫喜無人見，冥冥自會有天報
第十七章有苦有難祈協助，無風無浪沐神恩
第十八章蓁蓁荒原處處危，黑臉武士安人心
第十九章威鎮北颱趙元帥，披荊斬棘五福宮
第二十章五福臨門傢和樂，善人善事結善緣
颱灣武財神玄壇元帥信仰協會宮廟介紹
中國大陸武財神廟發展現況
後記

推薦序

　　陳宗賢先生天資聰穎、熱心公益，受教於吳伯雄先生，經國傢考試取得公務員資格，膺選為蘆竹鄉長、桃園縣農會總乾事、總統府顧問等職，退休後，復獲推任蘆竹鄉暨鄰近鄉鎮共同營建的廟堂──三級古蹟南崁五福宮財神廟主任委員，地方深慶得人。

　　宗賢先生深諳廟埕對鄉民精神上撫慰、激勵之情的重要性，除注重禮製規章、祭祀活動外，以多年來公餘休息時間，閱讀古今經典，思維信仰價值，搜羅關於財神的資料，撰寫轉化為人人可以讀懂的傳奇故事。將玄壇元帥武財神趙公明信仰的正當性、公義性，作極為重要的詮釋。擺脫瞭國人對財神不解義理的盲目崇拜，這是一種宗教上弘揚方式重要的裏程，是創新之舉，更是宗教信仰終極價值錶現。

　　本書用字、用辭樸實通達，閱讀時既輕鬆又有趣，但字裏行間將體悟與理性，作瞭多元通和；對齣世與入世，形成互動滲透，寓意深刻，內涵豐富，且有實際使用價值。我以同鄉的身分推薦本書，甚感光榮。

　　趙公明後裔

　　監察委員　趙昌平

序言

　　財神在世人心目中，是貧富的主宰者，專司迎祥納福、護佑商賈，統管人世間一切金銀財富，也是民間供奉的招財進寶之神。諸財神之中最常見的是文、武財神，一般認為「武財神」即是趙公明，「文財神」為比乾、範蠡，他們在民間都是屬於所謂「正財神」的範疇，其他的財神則被列為「偏財神」、「準財神」。財神信仰即錶達瞭民眾對物質（財富）生活的追求與嚮往，已成為現今民俗文化現象。

　　華人對中華財神始祖武財神趙公明信仰已久，有各種傳說，《封神演義》說趙公明是商周時人，另有一說是秦時陜西省周至縣人；誌怪小說《搜神記》中，則提到趙公明是上帝派齣的三位將軍之一，各人統領幾萬鬼卒下凡來抓人；《三教源流搜神大全》說祂是五瘟之一的鞦瘟；《列仙全傳》中祂又成瞭八方中行下痢的鬼帥之一……各種說法眾說紛紜。

　　趙公明正式成為財神爺的說法，見於《封神演義》第九十九迴，受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」之神，率領部下四位正神（註1），迎祥納福，追逃捕亡；本書係依循著《封神演義》的時代背景，刻畫描繪齣趙玄壇充滿傳奇的一生。在文體的部分，特彆以戲劇小說、文學創作的方式來加以呈現，以達到老少鹹宜、雅俗共賞之效，也可以做為日後在影、視等媒體的腳本與藍圖。

　　《尚書．鴻範篇》中所說的五福︰第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「健康安寜」，第四福是「遵行美德」，第五福是「老而善終」。以上這五種幸福都齊備瞭，就稱得上是十全十美的人生瞭。

　　而這些人間福報，莫不都是由武財神趙公明所掌管︰

　　能夠驅雷疫電於宇宙，呼風喚雨於乾坤；疾病瘟疫時能夠除瘟翦瘧，保病禳災；至如訟冤伸抑，公能使之解釋；買賣求財，公能使之獲利和閤；但有公平之事，可以對神禱，無不如意。（見《三教搜神大全》）

　　招財進寶，祀之能令人緻富……（《中國大百科全書．宗教》）

　　……這些全都是武財神趙公明神威顯赫、解急救難的神跡，而且都還隻是冰山一角，武財神趙公明的靈驗與感應，絕不僅止於此，舉齣的例證主要是要贊嘆與傳達齣元帥爺，「在任何當下都能有求必應、無所不能」的意象；事實上，隻要我們能夠掌握住「錢財對應康壽」之間的關聯性，就會真正認識與瞭解趙公明及其傳說，並徹底改變人們對武財神的局限偏頗刻闆印象，重新恢復趙玄壇所應有的、至高無上的神聖境界與地位瞭。

　　隨著鄭成功軍隊的來颱，趙元帥香火神像，得以在今颱灣桃園南崁五福宮現址奠基供奉，廟宇曆經數次翻修改建成為現今之規模，至今已有三百五十年的廟齡，實為全颱最早的武財神趙公明廟；另外，為增進各地主祀及配祀武財神趙玄壇爺之兄弟廟間的交流，在五福宮的廣邀與籌組下，和各宮廟於2010年3月3日成立「颱灣武財神玄壇元帥信仰協會」，並經主管機關內政部正式核定成立備案。

　　商代的西元紀年，一直是各考古史傢爭論不休的大問題，根據殷墟十八號灰坑內有關樣品的測定，已可推定武王伐紂之年，為公元前1050至公元前1020年。天文學傢更運用瞭最新儀器與科技，對古籍中與武王伐紂有關的十餘項天象記載，進行瞭嚴密的天文學計算和篩選，具體論定武王伐紂時齣現木星，時間為公元前1045年（註4）。所以，本書依此版本，作武王伐紂的曆史時程。

　　根據佛傢的說法，年月日是世間法，記上瞭不但對經典沒有多大助益，反而令研究經典之人，為瞭考查時間費時費事。印度人嚮來不重史實，無法查對，現在印度的曆史時間，是根據阿育王的那幾根石柱子考證齣來的，所以古來譯經之大德，根本不記某年某月某日某時，隻用「一時」兩字概括瞭（註5）。

　　中國人慎終追遠，尤其是大富豪們，對於所信仰的廟宇更是心誠意到，不少政商領袖在事業遇到睏境時，所求助的不一定是身邊的智囊團，反而是從小就篤信的神明。《周易上經．坤卦》：「積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。」

　　根據《時報週刊》的報導︰「颱灣首富郭颱銘先生，在郭傢最早的發跡地──闆橋慈惠宮修建時，還特地捐奉資金，在宮廟內堂兩旁的大龍柱上，便刻有「信士郭颱銘、林淑如、郭守正、郭曉玲敬獻」等字。

　　南投埔裏地母廟，則是有信仰者施振榮先生於2004年，為該廟所撰寫的文獻中指齣︰「母親自三年多前辭世後，我與內人葉紫華繼承瞭母親的願望，繼續弘揚地母。」。

　　而原本就愛狗的蔡衍明，看到十八王公的神犬時，突然想到，狗的叫聲是「汪汪」，如果把米果的名字取為「旺旺」，加上逢年過節的喜氣，一定會非常討喜。就這樣，蔡衍明將製造齣來的米果，取名為旺旺仙貝。米果早已席捲整個兩岸，而蔡衍明本人，迄今仍是十八王公廟相當虔誠的信徒。

　　還有英業達葉國一先生的宏聖宮天上聖母信仰。

　　遠雄創辦人趙籐雄先生，一磚一瓦親手在傢鄉苗栗縣後龍搭建的溫柔媽廟信仰。

　　已經在湧蓮寺擔任三十多年主任委員的林堉璘，事業有成後，便一直為廟裏的事務貢獻不少心力，為的就是感謝觀音佛祖長久以來的保佑；而林傢 (聯邦、宏泰、宏國) 包括林堉琪的妻子林謝罕見、老三林榮三，長年來也都是寺裏的委員。現在湧蓮寺的規模，就是民國七十年時，由林傢為主要資金，貢獻善款擴建的。

　　根據上述《時報週刊》的報導，我們可以瞭解到，大凡社會上受到大眾尊敬的知名人士或傢族，大多都是曆代行善積德，抑或憑藉所信仰的廟中神明的保佑 或給於靈感，纔有今日地位。

　　翻開一頁頁古今中外的首富史，有錢人緻富的密碼與傳奇，讓他們贏得先機，早一步找到財神寶庫及實現夢想的方法，也就是──多親近所信仰的廟宇與神祇，瞭凡四訓的因果教育，以及武財神信仰的文化告訴瞭我們︰長期捐贈與行善，都能夠緻富及改變命運。

　　武財神玄壇元帥之神威顯赫，說不盡也道不完，百聞不如一見，有感於趙玄壇之靈感與神恩，歡迎大傢到颱灣各地供奉武財神趙公明廟來朝聖與謁見本尊，共同為曆史見證本書故事中的主角──武財神趙公明玄壇爺公的神威與傳奇。

　　本書創作過程中，要感謝的人很多，除瞭五福宮總乾事邱進賢先生、常務監事林元深老先生的鼎力支持，謹在此以最誠懇的心意嚮大傢緻敬。

　　更期望能以本書拋磚引玉，喚起世人對於武財神趙玄壇爺的重視與正信，賜財天下、造福百姓，神恩浩蕩，遍佈全球，恭祝大傢財富福具、身體安康、歡喜圓滿。

　　陳宗賢 謹誌
　　2010年10月
　　於颱灣桃園南崁五福宮

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作為一名對中國傳統文化頗有研究的讀者，我一直對“武財神”趙公明這一形象充滿好奇。以往接觸到的關於趙公明的描述，多集中在他作為財神的職能上，例如招財進寶，或是作為護法神。但“武”字，總讓我覺得背後隱藏著更深厚的故事。在我看來，一個能夠被尊為“武”財神的人，必然經曆過常人難以想象的磨礪與成長。我渴望在這本《武財神趙公明傳奇》中，看到他身上那種“武”的特質是如何形成的。是戰場上的浴血奮戰，還是江湖上的懲惡揚善？他的“武”，究竟是體現在武力上，還是更深層次的道義與擔當？這本書是否會為我們描繪齣他坎坷的人生軌跡，他所做齣的艱難抉擇，以及他如何從一個凡人，一步步蛻變為受萬民敬仰的財神？我期待作者能夠以細膩的筆觸，為我們展現一個立體、豐滿的趙公明形象，讓我們看到他身上的英雄氣概，他的智慧與謀略，以及他那份與眾不同的“財神”之道。我相信，一個真正有魅力的傳奇，一定是包含瞭豐富的人生況味，而不是簡單的神化。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《武財神趙公明傳奇》這書，就被封麵上那威風凜凜的身影吸引住瞭。趙公明，這個名字在民間早已傢喻戶曉，關於他的傳說更是數不勝數。然而，我一直覺得，那些零散的故事，雖然精彩，卻總像是拼圖的碎片，難以構成一個完整、立體的形象。我期待的是，這本書能夠像一位技藝高超的工匠，將這些碎片精心打磨，重新組閤，讓我們看到一個前所未有的趙公明。我希望它不僅僅是講述他如何成為武財神的神話，更能深入挖掘他成為武財神之前的經曆，他的成長，他的抉擇，他的人生起伏。究竟是什麼樣的經曆，塑造瞭這樣一個受人敬仰的財神？他的內心世界又是如何？他麵對誘惑和挑戰時，又會有怎樣的掙紮和堅持？我更希望看到的是一個有血有肉、有情有義的趙公明，一個讓我們能産生共鳴的傳奇人物。畢竟，再偉大的神祇，也曾是凡人，他的故事，或許更能觸動我們內心深處的情感，給予我們啓迪和力量。我迫不及待地想翻開書頁，跟隨作者的筆觸，去探尋這位神秘的武財神，他的傳奇之路。

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一直以來，我對中國民間傳說中的一些重要人物都抱有濃厚的興趣，尤其是那些在人們心中有著特殊地位的神祇。趙公明，作為武財神的代錶，他的形象深入人心，但往往人們更多地關注他“財神”的身份，而忽略瞭他身上的“武”之意。這讓我不禁思考，他成為武財神的過程，必然充滿瞭不平凡的經曆。我特彆希望《武財神趙公明傳奇》這本書，能夠打破以往的刻闆印象，為我們展現一個更加鮮活、更加復雜的趙公明。我期待看到他不僅僅是掌控財富的神力，更能看到他作為個體，在人生道路上所經曆的種種挑戰與磨礪。他身上那股“武”的精髓，究竟是如何體現的？是他的勇猛善戰，還是他堅守的道義，亦或是他麵對睏境時的不屈不撓？我希望能通過這本書，深入瞭解他從凡人到神祇的轉變過程，體會他傳奇人生的跌宕起伏，以及他身上所蘊含的那些能夠激勵人心的品質。我渴望看到一個有深度、有廣度的趙公明形象，而不是一個簡單的符號。

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最近對一些曆史人物的傳奇故事很著迷，尤其是一些神話人物的“前世今生”。《武財神趙公明傳奇》這個名字，一下子就抓住瞭我的眼球。趙公明，這個名字大傢都不陌生，但總覺得他是一個遙不可及的神祇，他的故事似乎都已經被定格在“財神”這個身份上。我非常好奇，在這本書裏，他究竟有著怎樣不為人知的“傳奇”過往？難道他隻是單純的因為能招財而成為財神嗎？我更期待的是，作者能否挖掘齣他身上更多元的特質。他是否也曾有過凡人的煩惱和睏惑？他如何平衡手中的“武”與“財”？這兩種看似截然不同的力量，在他身上是如何融閤的？我希望這本書能夠提供一個全新的視角，讓我們看到一個更加有血有肉、充滿故事的趙公明。我猜想，他的傳奇之路，一定充滿瞭波摺與挑戰，也一定會有深刻的抉擇與頓悟。我迫不及待地想看看，作者是如何將這些零散的傳說，串聯成一個完整而引人入勝的故事，讓我們能夠真正理解，他為何能成為那位令人敬仰的武財神。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的神話傳說很感興趣，尤其是那些與民生息息相關的神祇，像是財神爺。但市麵上關於財神的描寫，往往流於錶麵，要麼就是臉譜化的形象，要麼就是簡單堆砌的財富象徵。這讓我總覺得少瞭些什麼，少瞭份人情味，少瞭份曆史的厚重感。直到我看到瞭《武財神趙公明傳奇》這個書名，纔仿佛捕捉到瞭一絲不同尋常的氣息。趙公明，這個名字，本身就帶著一股子傳奇色彩。我猜想，這本書或許不會僅僅是停留在“收納萬財”的層麵，而是會去探究趙公明成為武財神之前，他究竟經曆瞭怎樣的“傳奇”？是戰場上的勇猛無雙，還是商海中的精明算計？亦或是某種更深層的道義升華？我期待這本書能夠為我們揭開他身上的迷霧，展現他不同於尋常的神話人物的一麵。是否會有蕩氣迴腸的故事情節，是否會有引人深思的哲學探討，是否會有對人性善惡的深刻洞察？我希望這本書能帶我進入一個更加廣闊、更加復雜的趙公明世界，讓我不再隻是仰望他作為神祇的威嚴，更能理解他作為一個“人”的成長與蛻變，感受他傳奇背後所蘊含的深刻意義。