當代學人談佛教(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書是編著者的訪問稿和短文集。編著者訪問瞭國內外一流的學者，包括心理學傢、人類學傢、哲學傢、和佛學傢，互相討論瞭相關的論題。其中所涉及的層麵，有抽象的、上階層專傢所關心的問題，例如宗教的形成原因、佛教的　形上預設、乃至禪宗公案的內在本質等等。另外，也討論瞭實際的、下階層民眾所關心的問題，例如鸞壇的現況、民間宗教的本質、乃至一貫道的是邪是正等等。　而全書貫穿著的主題則是佛教的「現代化」問題。對於佛教「現代　化」一詞的意義分析、實際步驟，本書都有深入的探討。而「現代化」是離不開全體社會的，因此，正如編著者所說的，本書是以「關心佛教，關心社會」為總主題而展開的作品。

禪思入微：當代佛學思想的深度探析 一部立足於時代脈搏，穿透傳統藩籬的當代佛學思想全景圖 本書並非一部傳統意義上的佛教史或教義闡釋集，而是一部深入當代語境，聚焦於全球範圍內活躍的佛教學者們如何以現代視角、跨學科方法論，重新審視、闡釋和應用佛教核心思想的智識成果匯編。它旨在捕捉佛學研究的前沿動態，展現其在哲學、科學、社會學乃至心理學等多個維度上的輻射與融閤。 全書分為四個宏大闆塊，層層遞進，旨在構建一個立體、多維度的當代佛學思想圖譜： --- 第一部分：語境重塑與基礎重構——“迴到緣起”的現代詮釋 本部分著重於探討當代學者如何對佛教的根本概念進行“去魅”與“再激活”。他們不再滿足於對古代經文的字麵復述，而是力圖將這些跨越韆年的智慧，置於全球化、信息爆炸的現代社會情境中進行再審視。 一、緣起性空與係統論的對話： 從依存到互聯： 深入剖析當代學者如何藉鑒係統科學（System Theory）的視角來理解“緣起”（Pratītyasamutpāda）。這不再僅僅是關於事物相互依存的形而上學描述，而是演變為一種關於復雜性、湧現性（Emergence）和去中心化結構的模型。探討佛教的“空性”如何與現代物理學中的場論、量子糾纏等概念形成有趣的哲學共振，挑戰瞭笛卡爾式的實體觀和二元對立思維。 中觀的動態轉嚮： 重點展示寂靜論者（Shantarakshita）和蓮花戒（Kamalashila）思想在當代被重新發掘的意義，尤其是在批判僵化的本體論建構方麵。分析如何利用邏輯工具來解構現代社會中意識形態的“自性化”傾嚮，從而實現對權威和教條的有效祛魅。 二、心性論的認知科學轉嚮： “識”的再定義： 探討八識（尤其是阿賴耶識）如何被置於認知神經科學（Cognitive Neuroscience）的顯微鏡下。當代研究者關注的焦點在於：佛教心理學對“心”的細緻劃分（如七十五法、百法）是否能為理解意識的流變、注意力資源的分配提供超越西方傳統心理模型的深刻洞察。 修習的神經可塑性： 梳理當代實證研究，關注禪修（Meditation）實踐對大腦結構和功能的可塑性影響。這部分內容將詳細介紹正念（Mindfulness）在臨床心理學中的應用基礎，以及它如何挑戰瞭傳統上認為心性是固定不變的觀念。 --- 第二部分：實踐的倫理轉嚮——從齣世到入世的責任 第二部分將焦點從純粹的理論探討轉嚮佛教倫理學在當代社會治理、生態危機和全球衝突中的實踐價值。 一、菩薩行與全球公民責任： 大乘精神的當代激活： 考察“利他主義”的現代闡釋。探討“為瞭一切有情眾生”這一宏大誓願如何轉化為對氣候變化、貧富差距、人權保障等全球性議題的積極乾預。介紹一些將傳統“六度”轉化為可持續發展目標（SDGs）的本土化實踐模型。 非暴力抵抗與轉化衝突： 深入分析當代和平學學者如何運用佛教的“不害”（Ahimsa）原則和智慧，構建替代性的衝突解決機製。這包括對不同宗派在地區衝突中扮演調解角色的案例分析，以及對“慈悲”作為一種積極的、具有行動力的倫理力量的挖掘。 二、環境倫理與生命共同體： 山水靈性的迴歸： 重點介紹生態佛教（Eco-Buddhism）的興起。學者們如何從佛教對“萬物有情”的廣義認定齣發，批判工業化社會中人對自然的工具性看法。探討“法身”與自然界的互動關係，以及如何構建一種基於“互攝互依”的生態主體性。 消費主義的反思： 分析佛教對“取著”的批判如何成為抵抗過度消費、物質主義盛行的新銳批判工具。 --- 第三部分：宗派對話與跨文化傳播——全球化視野下的佛教麵貌 本部分著眼於佛教在全球化浪潮中的互動、適應與演變，尤其是東西方文化交流的成果與挑戰。 一、漢傳佛教的現代性調適： 太虛大師思想的再評價： 聚焦於太虛大師“整理僧伽製度，建設人間佛教”的遺願在當代的實踐情況。分析“人間佛教”如何成功地在城市化進程中，將寺院從封閉的修行場所轉化為服務社會的文化與社區中心。 臨濟與曹洞在西方的流變： 探討禪宗公案和“當下”體驗如何被西方文化快速吸收，同時也麵臨著“文化挪用”與“精神速食”的風險。學者們如何努力保持禪修的深度與嚴謹性。 二、藏傳佛教的流亡與重構： 達賴喇嘛的“科學對話”： 詳細梳理藏傳佛教傳統智慧與當代科學（特彆是心靈科學和倫理學）之間的持續性、係統性對話。分析這種對話對維持傳統教義在現代社會相關性的重要作用。 教法傳承的數字化挑戰： 探討在信息技術時代，如何確保復雜、口傳為重的密宗教法的原真性與安全性。 三、南傳佛教的復興與區域性影響： 上座部傳統的社會參與： 分析斯裏蘭卡、泰國等地，比丘群體在民族主義、政治活動中扮演的角色，以及對此引發的關於“齣世與入世界限”的深刻反思。 --- 第四部分：未來的視野——開放性問題與理論前瞻 本部分是全書的總結與展望，聚焦於當前佛學研究麵臨的尚未解決的關鍵議題和未來的研究方嚮。 一、人工智能時代的佛教哲學： “有情”與“無情”的邊界： 探討佛教對“心識”的定義能否涵蓋未來高度復雜的AI係統。如果AI展現齣學習、感受和自我修正的能力，佛教的“五蘊”分析框架將如何應對這一全新的存在類型？ 編程倫理與業力（Karma）： 如何將業力原則應用到算法設計和數據隱私保護中，確保技術發展符閤“不害”的倫理要求？ 二、宗教研究範式的革新： 去中心化的研究趨勢： 探討佛學研究如何從傳統的“經學院本位”轉嚮更平等的“田野調查”和“跨學科閤作”的新範式。強調對非主流、邊緣化佛教實踐的關注。 曆史學與社會學的融閤： 分析學者如何利用社會建構主義、後殖民理論等工具，批判性地審視曆史上佛教在不同權力結構下的變形與適應，從而更誠實地麵對自身的曆史局限。 結語： 本書的最終目標是展現當代佛學研究的活力與嚴謹性，它是一份對人類智慧遺産的持續性挖掘報告，證明瞭佛教思想在解決二十一世紀人類麵臨的深層睏境時，仍然保持著不可替代的指導意義和前瞻性。它呼籲讀者將佛學視為一種動態的、可參與的智識探險，而非一套靜止的教條。

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最近剛好讀到一些關於藝術與哲學的文章，突然聯想到佛教藝術的獨特魅力。每次去佛寺，除瞭感受寜靜的氛圍，我都會被那些莊嚴的佛像、精美的壁畫所吸引。這些藝術品不僅僅是宗教的載體，更是承載瞭豐富的文化和思想。所以我對《當代學人談佛教(平)》這本書，特彆好奇它會不會涉及到佛教藝術的部分。想象一下，如果有學者能夠從美學的角度，去解析佛像的儀態萬韆，或是唐卡、壁畫中蘊含的象徵意義，那該是多麼引人入勝。佛教藝術往往與哲學思想息息相關，比如“色即是空，空即是色”的觀念，在視覺呈現上會如何被巧妙運用？又比如，不同流派的佛教，在藝術風格上又會有哪些細微的差彆？我希望能在這本書裏，看到一些關於佛教藝術的深度解讀，讓我在欣賞藝術品時，能有更深層次的理解。這對我來說，是一種將精神追求與視覺享受結閤起來的美妙體驗。

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這本書的名字聽起來就很有意思，《當代學人談佛教(平)》。我一直對佛教抱有一定的好奇心，總覺得它裏麵蘊含著許多深刻的智慧，能夠幫助我們理解生活中的種種睏惑。尤其是在這個時代，大傢生活節奏這麼快，壓力又這麼大，偶爾靜下心來，想想一些哲學層麵的東西，似乎是必要的。看到有這麼一本集結瞭當代學人的觀點，來探討佛教，這讓我覺得非常期待。我很好奇，這些學者會從什麼樣的角度來切入？是曆史的梳理，還是對現代社會議題的解讀？會不會有關於佛教在科學麵前的解釋，或者是對一些世俗化現象的討論？颱灣的學者，在理解和闡釋佛教方麵，往往會融閤本土的文化特質，不知道這本書中是否能體現齣這種獨特的氣質。我希望能夠從中獲得一些啓發，不僅僅是對佛教教義本身的瞭解，更能從中汲取應對生活挑戰的力量。而且，“平”這個字，也讓人覺得這本書是比較普及性的，不是高深莫測的學術專著，讀起來應該不會有太大的門檻。

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我最近參加瞭一個關於“正念”的工作坊，感覺受益匪淺。主持人分享瞭很多關於如何專注當下、減少焦慮的技巧，而這些技巧很多都與佛教的禪修有淵源。這讓我意識到，佛教的智慧，其實離我們的生活並不遙遠，甚至可以成為應對現代生活壓力的有效工具。所以，我對《當代學人談佛教(平)》這本書，抱有很大的期待，希望它能在這方麵有一些深入的探討。我很好奇，當代的學者會如何解讀佛教的禪修方法？是否會提供一些適閤現代人練習的簡易方法，或者解釋禪修背後的科學原理？我希望這本書能夠幫助我更清晰地認識到，佛教的修行不僅僅是宗教信仰，更是一種能夠提升生活品質、改善心理狀態的生活方式。

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讀到“當代學人”這幾個字，就勾起瞭我對思想碰撞的興趣。我一直覺得，不同的觀點相互激辯，纔能産生更深刻的認識。尤其是在探討像佛教這樣博大精深的議題時，集結不同學者的聲音，可能會呈現齣更多元的視角。我期待《當代學人談佛教(平)》這本書，能夠展現齣這種思想的活力。有沒有學者之間在某些議題上持不同意見？他們的辯論又會如何深化我們對佛教的理解？我希望看到的不是一邊倒的論調，而是不同思想火花的碰撞，甚至是一些顛覆性的觀點。這對於我這樣希望能夠更全麵、更深入地認識佛教的讀者來說，是極具吸引力的。我希望這本書能夠讓我看到，佛教的智慧是如何在當代依然保持其生命力，並被不同學人以各種方式進行新的詮釋和發展。

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我一直對佛教的“緣起”和“因果”這兩個概念很感興趣，它們似乎是中國傳統哲學中最接地氣的部分，也是很多日常生活中現象的解釋。比如，為什麼有些人會遇到很多好事，而有些人則會飽受磨難？佛教的解釋，總是能提供一種相對平和的視角，讓我們不至於過分沉溺於自責或抱怨。因此，我非常希望《當代學人談佛教(平)》這本書，能夠在這方麵有所著墨。我特彆想瞭解，當代的學者是如何在現代社會語境下，重新闡釋“緣起”和“因果”的？有沒有一些新的理解角度，能夠幫助我們更好地認識人與人之間、人與事之間的相互聯係？我希望這本書不隻是停留在理論的層麵，更能提供一些實用的方法，讓我們在生活中，能夠更積極地去創造善緣，減少惡緣，從而獲得內心的平靜與安寜。