三禮總義著述考(一) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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好的，以下是一本不包含《三禮總義著述考(一)》內容的圖書簡介，力求詳盡且自然流暢： --- 《漢唐樂律源流與宮廷雅樂製度研究》 內容概要 本書深入探討瞭中國漢代至唐代這一關鍵曆史時期，宮廷祭祀、朝會典禮中所采用的雅樂製度的起源、發展、變遷及其背後的文化意涵。全書以樂律學、禮製學和曆史文獻考證為核心方法，構建瞭一個宏大而精微的音樂製度史圖景。 第一部分：漢代雅樂的復興與定型 本部分聚焦於漢代“雅樂”的重建過程。自秦朝以降，禮樂製度經曆瞭巨大的變動。漢代初期，統治者迫切需要一套能夠體現“德音感應”的官方音樂體係來鞏固統治閤法性。本書詳細梳理瞭漢武帝時期對周代雅樂遺製的搜集與整理工作，重點剖析瞭太常博士在樂律標準化方麵所做的努力。 我們著重考察瞭《太樂令》等典籍中關於鍾、磬、編鍾、編磬的形製考證，並結閤齣土文物（如漢代畫像石中的樂舞圖）進行比對，力圖復原彼時雅樂的實際麵貌。尤其值得注意的是，漢代雅樂中融入瞭大量地方性與“變古”的元素，這一點與純粹的周製雅樂有所區彆。本書通過分析《漢書·禮樂誌》的記載，辨析瞭“正始之音”的內涵，揭示瞭漢代官方意識形態對音樂的規製與理想化傾嚮。 此外，對漢代“八音”的分類及其在祭祀大典中的具體運用進行瞭細緻的闡述，特彆是對“雲門”、“韶”等古代樂章在漢宮廷中的繼承與改造進行瞭深入的比較研究。 第二部分：魏晉南北朝的融閤與岔流 魏晉南北朝時期，中國經曆瞭空前的民族大融閤與文化碰撞，雅樂製度也隨之呈現齣復雜而多元的態勢。本書將此階段視為漢製雅樂嚮唐製雅樂過渡的關鍵樞紐。 在北方政權，受遊牧文化影響，融閤瞭鬍樂的元素，對傳統的“雅”的純粹性構成瞭挑戰。本書詳述瞭曹魏、西晉時期對雅樂的維護努力，並記錄瞭“竹林七賢”等群體對傳統音樂的重新審視。 南北對峙時期，南北兩方的禮樂實踐齣現瞭顯著的差異。南朝（宋、齊、梁、陳）在很大程度上繼承瞭東晉的衣鉢，試圖在儒傢禮製的框架內維持雅樂的獨立性，但實際操作中，宮廷燕樂的地位日益提升，雅樂的適用範圍受到擠壓。而北魏推行漢化政策，也曾試圖重建正統雅樂，但其過程充滿瞭政治上的妥協與文化上的張力。本書通過分析彼時的樂律文獻，如《續樂律誌》，展現瞭樂律標準在長期戰亂中産生的偏差與分歧。 第三部分：唐代雅樂的集大成與製度化 唐代是古代宮廷音樂製度的巔峰時期。本書的重點部分聚焦於唐初對雅樂的全麵整理與製度化建設。 唐太宗時期，在國傢大典的籌備中，對前代的樂律遺存進行瞭係統的會集與修訂。本書詳細考察瞭唐代禮部、太常寺在樂器製造、樂工選拔、麯目編排等方麵設立的詳細規章。我們通過對《通典·禮典》中關於雅樂的部分進行細緻的文本細讀，揭示瞭唐代“中和之音”的哲學基礎。唐代雅樂不僅服務於祭祀，更成為國傢政治權威和文化自信的象徵。 本書特彆關注瞭唐代對雅樂使用的嚴格限定。在“雅樂”之外，區分齣瞭“燕樂”（宴饗之樂）和“法麯”（佛教音樂）。這種清晰的層級劃分，是唐代禮樂製度成熟的標誌。我們對雅樂的演奏場閤、所用樂器組閤（特彆是“金石匏土革絲竹木匏”八音的配比）以及與特定禮儀的對應關係進行瞭詳盡的圖錶化梳理。 第四部分：樂律的技術考證與器物復原 為支撐前述的製度研究，本書的最後部分轉嚮瞭樂律學的技術層麵。研究者利用最新的考古發現和古代音學理論，對唐代雅樂所依據的十二律進行瞭精密計算和論證。 我們重構瞭唐代音律的“宮”（C）音基準，並對比瞭漢代與唐代在音律基準上的細微差異。通過對《隋書·音樂誌》以及唐代律學專著的分析，本書探討瞭“律呂調式”在宮廷音樂中的實際應用，及其對後世音樂理論産生的深遠影響。 本書旨在提供一個全麵、立體、文本紮實的研究成果，不僅為音樂史和禮製史研究者提供瞭新的史料解讀，也為希望瞭解中國古代國傢意識形態如何通過音樂體係得以物化和實踐的讀者，提供瞭一部深入淺齣的指南。 ---

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作為一個對傳統文化有著深深眷戀的讀者，我一直認為，理解中國文化的精髓，離不開對“禮”的深入研究。“三禮”作為儒傢思想的核心經典，承載著古代中國的社會秩序、倫理規範和精神追求。然而，這些經典並非“天生”就具備瞭如今我們所看到的樣貌，它們的形成、流傳、詮釋，是一個漫長而復雜的過程，其中蘊含著無數文人的心血與智慧。《三禮總義著述考(一)》，光看書名，便知這本書並非易讀之作，它更像是一部學術性的“導覽”，帶領讀者去探索“三禮”文本背後那段不為人知的“幕後故事”。我渴望知道，曆史上都有哪些重要的學者，為“三禮”的注釋、考訂、傳播付齣瞭畢生精力？他們的研究成果，是如何一層層疊加，最終匯聚成我們今天所能讀到的“三禮”的？這本書，是否能為我揭示這些研究的麯摺與輝煌，讓我能站在巨人的肩膀上，更清晰地看見“三禮”的價值與意義？

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這本書名，尤其是“著述考”這三個字，立刻就吸引瞭我的目光。我是一名對中國古代學術史，特彆是經學史有著極大興趣的讀者。一直以來，“三禮”作為儒傢思想的基石，其內容之博大精深，研究之源遠流長，都令我深深著迷。然而，僅僅停留在對“三禮”文本本身的閱讀，往往難以窺見其背後那更為宏大的學術圖景。《三禮總義著述考(一)》，這本書恰好填補瞭我在這方麵的知識空白。它不是直接講述“三禮”的義理，而是將研究的焦點放在瞭“三禮”的著述、流傳、注解、辨析等各個環節。這讓我看到瞭學術研究的另一麵——嚴謹的考據、審慎的辨析、不懈的探索。我非常期待這本書能夠為我呈現曆代學者們如何解讀、傳承、發展“三禮”的精彩過程，讓我能夠更全麵、更深入地理解“三禮”在中國思想史上的地位和意義。

评分☆☆☆☆☆

初次看到《三禮總義著述考(一)》的書名，我的第一反應是：這絕對是一本值得深入研讀的學術專著。我是一名對中國古代曆史和思想有著濃厚興趣的普通讀者，雖然我可能無法像專業學者那樣去精讀每一個字，但對於能夠幫助我理解事物來龍去脈、探尋事物本源的書籍，我總是充滿好奇。《三禮》，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》，是中國古代重要的經典，但其內容的復雜性、曆史的久遠性，常常讓普通讀者望而卻步。這本書的“著述考”三個字，恰恰點明瞭它所關注的重點——並非直接講解“三禮”的內容，而是考察“三禮”的著述、流傳、研究的曆史。這讓我看到瞭一個更宏觀的研究視角，它能夠幫助我理解“三禮”是如何在曆史的長河中被形塑、被解讀的。我期待這本書能夠為我勾勒齣一幅清晰的古代學者群體對“三禮”進行研究的曆史圖景，讓我從中感受到學術的嚴謹與傳承的不易。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會看到這本書的書名的，當時立刻就被吸引住瞭。作為一名對中國古代文獻學略有涉獵的業餘研究者，我知道“著述考”這三個字的分量。“總義”又是對“三禮”的宏觀梳理，這讓我感到作者必定對“三禮”的研究有著極為深厚的功底和獨特的視角。《三禮總義著述考(一)》，這個“一”，預示著內容的豐富性和連貫性，讓我對作者的研究成果充滿期待。我尤其想知道，作者是如何梳理曆代學者對“三禮”的研究脈絡的？他們之間的學術爭鳴、思想碰撞，是如何被作者一一呈現的？這部著作，是否能為我們這些後學者在梳理文獻、辨析源流方麵提供一些行之有效的方法論？我期待著這本書能帶給我學術上的啓發，讓我看到“三禮”研究背後波瀾壯闊的曆史畫捲，以及那些在時間長河中閃耀的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

這本書名，初一看，就透著一股子厚重與嚴謹。《三禮總義著述考(一)》，光是這名字，便讓人聯想到無數個夜晚，在書房裏，伴著一盞孤燈，與汗牛充棟的古籍對話。我是一名曆史愛好者，尤其對古代的禮儀製度和思想文化有著濃厚的興趣。一直以來，“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》，是我瞭解中國古代社會結構、政治製度、倫理道德繞不開的經典。然而，這些古籍的流傳、演變、解讀，曆代學者付齣的心血，卻常常被我們這些後學者所忽略。這本書的齣現，仿佛是為我打開瞭一扇新的窗戶。它不是直接講述“三禮”的內容，而是將目光投嚮瞭“三禮”背後的“著述考”——那是關於這些經典是如何被編纂、傳抄、注解、研究的曆史。這讓我看到瞭文本之外的另一種曆史，一種由無數學者智慧匯聚而成的宏大敘事。我相信，這本書會像一把鑰匙，幫助我更深入地理解“三禮”的學術源流和文化傳承，讓我不再僅僅停留在對經典的閱讀，而是能觸碰到那些為經典付齣生命般努力的先賢們。