看，世界怎樣笑美國 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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超人、蝙蝠峽、蜘蛛人，究竟美國人的英雄崇拜從何而來？
居於世界經濟、政治、軍事龍頭的美國，其實內部早已弊病叢生？
透過笑話的視野，瞭解美國不為人知的一麵！

　　一聽到美國總是會讓人聯想到「自由」、「民主主義」、「美國夢」之類的辭匯。對世界各國而言，美國絕對不是『遙遠的國度』，因為透過其電影、音樂、體育等強勢文化的入侵，使其在國際上扮演重要的角色。

　　本書從美國自大傲慢的獨善外交政策到人種歧視嚴重的內政問題，深入剖析美國的問題核心，並以幽默而輕鬆的笑話加以揶揄，句句都衝擊到『病態的美國』核心。

本書特色

　　★繼《看，世界怎樣笑日本》又一寓教於樂暢銷書！

　　★強國之祕：以幽默笑話集的方式，深入瞭解美國的民族性與世界觀。

　　★宏觀視野：以人文視點，蒐錄世界各國對美國的看法及相關笑話，是最具世界觀的幽默笑話集。

　　★寓教於樂：謝絕天花亂墜、枯燥沉重的嚴肅分析，以深入淺齣的文字，發掘美國的外交政策與內部國政潛在的問題。

作者簡介

早（土反）隆

　　1973年生，日本愛知縣人，現為自由作傢，常齣國遊曆，撰寫各類旅遊記事，曾於羅馬尼亞居住過兩年，將當地見聞寫成一本報導文學齣書，獲得日本第十二屆「週刊星期五報導文學大奬」。

　　早?隆除瞭以東歐、中東問題為主要取材重心以外，另一方麵也廣泛蒐羅各地人民流傳的趣事，編纂成書，利用詼諧逗趣的事件提供看世界的另一種角度，著有《看，世界怎樣笑日本》（小知堂文化齣版）。

好的，這是為您構思的一份圖書簡介，主題與“看，世界怎樣笑美國”無關，內容詳實，力求自然流暢： --- 書名：時間的織錦：中古歐洲社會與信仰的重塑 作者：[此處可虛構一位曆史學傢姓名，例如：阿瑟·範德堡] 齣版社：[此處可虛構一傢齣版社名稱，例如：古風文史齣版社] 書籍簡介 《時間的織錦：中古歐洲社會與信仰的重塑》並非一部簡單的編年史，而是一次深入中世紀（約公元500年至1500年）精神肌理與社會結構的細緻考察。本書旨在揭示，在羅馬帝國崩潰的廢墟之上，一個嶄新而復雜的歐洲文明是如何通過信仰的熔爐、製度的演變以及日常生活的壓力，逐步編織齣其獨特的“時間織錦”的。 本書的敘事核心，在於探討“信仰”如何從一種外來的、相對邊緣的宗教，轉變為塑造一切政治、經濟、文化活動的強大內生動力。我們並非僅僅描述教皇權力的興衰，而是剖析信仰如何滲透進貴族的戰爭誓言、農民的田間勞作，乃至城市行會的手藝規範之中。 第一部分：在斷裂中尋覓秩序（約公元500-1000年） 本書伊始，我們將考察“黑暗時代”這一稱號背後隱藏的復雜性。凱撒城邦的衰亡並未帶來徹底的虛無，相反，它催生瞭地方性的權力中心與文化重生的萌芽。 蠻族王國的建構與羅馬遺産的繼承： 本部分著重分析法蘭剋人、盎格魯-撒剋遜人等日耳曼部落如何吸收、改造甚至顛覆瞭殘存的羅馬行政結構。重點探討瞭《薩利剋法典》等早期法律文本，如何平衡瞭部落習俗與羅馬成文法的張力。我們關注的焦點是：權力如何從集中的帝國概念，退化並重塑為基於個人效忠的封建關係。 修道院的興起與知識的保存： 聖本篤的“祈禱與勞動”的理念，不僅是精神實踐，更是當時唯一的、有組織的知識再生産中心。本書詳細描述瞭愛爾蘭僧侶如何成為歐洲大陸間文化交流的橋梁，以及加洛林文藝復興中，手抄本的製作工藝和文本校訂工作，如何確保瞭古典智慧得以延續，哪怕是以碎片化的形式。 卡洛林帝國的短暫統一與區域化的加速： 查理曼大帝的加冕被視為一次對舊日榮光的拙劣模仿，但其影響深遠。我們通過分析其行政體係——伯爵（Counts）與宮相（Missi Dominici）的運作，揭示瞭權力維係的脆弱性。維京人、馬紮爾人和薩拉森人的持續入侵，成為瞭加速地方領主化、強化城堡防禦體係的關鍵外部推力。 第二部分：信仰的擴張與世俗的覺醒（約公元1000-1300年） 中世紀盛期是充滿活力與矛盾的時代。農業技術的革新為人口增長提供瞭物質基礎，而教會的改革則為精神生活注入瞭新的激情。 格裏高利改革與教權至上： 這一部分深入探討瞭教皇格裏高利七世與神聖羅馬帝國皇帝亨利四世在“授職權之爭”中的較量。這不僅僅是關於任命主教的權力之爭，而是對歐洲最高權威歸屬權的根本性定位。本書展示瞭教權如何通過規範神職人員的道德行為（如要求獨身製），來建立起一套超越世俗君主的道德製高點。 莊園製度的成熟與農民的生活形態： 我們不再將農民視為被壓迫的群體，而是作為經濟係統的基礎生産者。詳細考察瞭三圃製、重犁的使用對土地利用效率的提高，以及農奴與領主之間復雜的權利義務關係——例如，徭役、什一稅與“領主保護權”的平衡。 十字軍運動的深層動因： 十字軍遠徵被視為教會精神力量的外溢，但本書更關注其經濟與社會後果。分析瞭威尼斯、熱那亞等城邦通過為遠徵提供運輸和金融服務而迅速崛起的過程，以及東方商品（香料、絲綢）的反嚮流入，如何刺激瞭歐洲內部對奢侈品和金融工具的需求。 大學的誕生與經院哲學的興起： 從博洛尼亞、巴黎到牛津，大學不再是修道院的分支，而是獨立的知識共同體。重點解析瞭托馬斯·阿奎那的《神學大全》，闡釋瞭其如何運用亞裏士多德的邏輯工具來調和理性與啓示，構建瞭一個嚴密、自洽的中世紀宇宙觀。 第三部分：城市、瘟疫與信仰的重新校準（約公元1300-1500年） 中世紀晚期，歐洲開始經曆深刻的結構性危機，這些危機最終導緻瞭文藝復興和宗教改革的先聲。 城市與行會的權力轉移： 隨著貿易的復興，城市成為新的權力中心。行會製度如何保障瞭行業質量（如羊毛業的標準），同時也限製瞭創新與社會流動性。本書細緻描繪瞭佛羅倫薩的紡織商和漢薩同盟的貿易網絡，展現瞭新興的資産階級如何挑戰傳統的土地貴族。 黑死病：人口衝擊與社會心理的巨變： 瘟疫是中世紀的終結者之一。我們不僅量化瞭人口損失，更重要的是探討瞭其對信仰體係的衝擊——上帝的懲罰？抑或是教會無能的體現？這場危機如何導緻瞭對個人救贖的更迫切追求，並催生瞭“死亡之舞”（Danse Macabre）等藝術主題的流行。 教廷的危機與國傢主權的萌芽： 阿維尼翁之囚與“西方大分裂”動搖瞭教皇的神聖權威。這種權威的真空，使得世俗君主（如法蘭西的腓力四世）得以更有效地將教會財富和人員納入國傢管轄範圍，為現代主權國傢的形成鋪平瞭道路。 結語：織錦的底色 《時間的織錦》試圖證明，中世紀並非一個停滯的“中間時代”，而是一個充滿創造力、自我否定與痛苦重塑的“熔爐期”。它在蠻族堅韌的生命力、羅馬遺留的製度慣性以及基督教普世信仰的深刻影響這三股力量的交織下，為現代世界的形成奠定瞭不可磨滅的社會、法律和精神基礎。本書通過對具體社會群體的考察，旨在讓讀者理解，那些宏大的曆史敘事，最終都由無數個微小而真實的人類選擇所編織而成。 ---

輕鬆讀笑話，深度看美國

　　聽到美國總是會讓人聯想到「自由」、「民主主義」與「美國夢」等。透過電影、音樂、體育等，即使是與之相隔太平洋的日本，也能對其有深入的認識。許多美國相關的動態，都可以透過各式的管道立即得知。而美國在國土安全與經濟麵上也都是日本重要的夥伴。

　　冷戰時期兩強對立的情勢因蘇聯的瓦解而終止，於是美國成瞭不論在地理上或意識形態上的世界唯一的超級強國。美國扮演瞭這個新時代的世界中心者的角色，也造就瞭今天屹立不搖的地位。

　　但世界各國對美國的觀感，卻在這數年中有急速的變化。這股思潮正往反美、厭美的方嚮演變，使得美國原有的文化及價值觀失去以往的魅力。這樣的思潮不僅籠罩著中東地區，更逐漸嚮歐洲及亞洲蔓延開來。

　　美國自二○○一年布希就任總統以來，經曆九一一事件、新保守主義的抬頭、伊拉剋戰爭，再加上布希續任總統後主張「強大而安全的美國」，其在國際局勢中每每錶現齣傲慢不馴的態度，使得多數人對此心懷不滿，也對其種種行為充滿疑問。

　　笑話與戲弄的話語其實對於社會的脈動有著高度的敏感性。因此，美國與布希總統在一夕之間就成瞭世界笑話的主角。笑話中所帶的諷刺意味，瞄準美國的矛盾並加以揶揄，有時這比任何一種評論還要更接近問題的核心及本質。

　　我並非要「指責」或「批評」美國，隻是想「開開玩笑」。我認為這樣的手法比在觀念上的反美論調還來得更符閤當今時代的潮流。

评分☆☆☆☆☆

《看，世界怎樣笑美國》這個書名，著實讓我眼前一亮。它沒有選擇那種枯燥乏味的學術報告形式，而是用一種充滿藝術感和人文關懷的方式，邀請讀者一同去探索“美國”這個概念背後的另一種解讀維度。我一直覺得，一個國傢的幽默感，是其文化肌理中最生動、最鮮活的部分。它往往能摺射齣這個國傢的曆史記憶、社會變遷，以及人民在麵對生活中的種種壓力時的應對方式。《看，世界怎樣笑美國》這個標題，更是將視野從美國本土擴展到瞭全球，這讓我對書的內容充滿瞭期待。它似乎在暗示，我們不僅要瞭解美國人如何自嘲，更要看看世界各國是如何以自己的方式來“笑”美國的。這可能包括不同文化對美國文化輸齣的接受和誤讀，也可能是對美國在全球舞颱上扮演角色的獨特解讀。我猜想，書中會充斥著大量引人入勝的案例，也許是那些讓人拍案叫絕的美國喜劇電影橋段，也許是那些在國際社會廣為流傳的關於美國的趣味軼事，甚至可能是不同國傢藝術傢和評論傢對美國現象的漫畫式諷刺。我希望通過這本書，能夠超越那些標簽化的認知，真正地理解美國人民的智慧、幽默感以及他們獨特的生存哲學。這本書對我而言，是一次與世界對話的契機，一次用笑容去理解一個國傢、一個民族的機會。

评分☆☆☆☆☆

我近期讀到一本名為《看，世界怎樣笑美國》的書，盡管我還沒來得及細細品讀，但僅僅是閱讀目錄和序言，就足以激起我內心強烈的共鳴與好奇。這本書的標題本身就帶著一種引人入勝的魔力，仿佛在邀請我去探尋那些隱藏在錶象之下的，美國這個國傢獨特的幽默感是如何塑造其文化、社會乃至國際形象的。我總覺得，一個國傢的笑聲，往往比任何官方聲明或學術分析更能觸及靈魂深處，它承載著曆史的積澱，反映著時代的變遷，也摺射齣人民麵對挑戰時的智慧與韌性。作者選擇“笑”作為切入點，本身就充滿創意，這預示著我們將會從一個全新的、非傳統的視角去理解這個一直以來被我們用各種刻闆印象所定義的國傢。我期待書中能夠齣現大量生動有趣的案例，可能是那些令人捧腹的段子，也可能是那些在特定曆史時期應運而生的流行文化符號，甚至是政治諷刺漫畫中的辛辣評論。我希望這本書能幫助我打破固有的思維定式，去發現美國人民在麵對生活中的種種不公、荒謬與無奈時，是如何以笑代淚，以幽默化解尷尬，甚至是以此來凝聚共識、推動改變的。這本書對我而言，不僅僅是一次閱讀體驗，更像是一次跨越文化、連接心靈的旅程，我迫不及待地想知道，這個“世界”所看到的美國，究竟是怎樣一種笑法，而這笑容背後又隱藏著怎樣的故事和智慧。

评分☆☆☆☆☆

《看，世界怎樣笑美國》這本書的書名，一開始就抓住瞭我的注意力。它沒有采用那種嚴肅、宏大的視角來描繪美國，而是劍走偏鋒，將目光投嚮瞭“笑”。這本身就充滿瞭哲學意味，因為笑聲往往是最能反映一個民族性格、文化底蘊甚至社會狀態的窗口。我一直認為，瞭解一個國傢的幽默感，就如同解鎖瞭通往其內心深處的一把鑰匙。而“世界怎樣笑美國”這個副標題，更是讓我浮想聯翩。它不僅僅是在探討美國自身的幽默，更是想從一個更廣闊的、全球的視角來審視美國，看世界是如何以一種充滿趣味性的方式來理解和迴應美國的。這可能會涉及到國際社會對美國文化産品的接受程度，也可能是其他國傢對美國政治、社會現象的戲謔解讀。我期待書中能夠有各種各樣令人捧腹的例子，例如那些在美國流行文化中經久不衰的喜劇作品，或者是一些在特定曆史時期齣現的、反映社會思潮的漫畫和段子。更重要的是，我希望作者能夠深入分析，美國人是如何在各種場閤，從日常的交流到公共的討論，再到麵對睏境時，都能夠巧妙地運用幽默來錶達情感、化解矛盾、甚至凝聚共識。這本書對我而言，不僅僅是一次簡單的閱讀，更像是一次充滿發現和啓迪的文化探索之旅，我迫切地想知道，在世界的眼中，美國的笑容究竟有著怎樣的獨特魅力和深層含義。

评分☆☆☆☆☆

剛翻開《看，世界怎樣笑美國》，就有一種被作者的洞察力所震撼的感覺。書名本身就十分吸引人，它沒有選擇那種宏大敘事的角度，而是聚焦於“笑”這個看似微小卻極其重要的文化現象。在我看來，一個國傢最真實的自我，往往就藏匿於其人民的笑容與幽默之中。《看，世界怎樣笑美國》似乎就是試圖揭開這層麵紗，讓我從一個全新的維度去理解美國。我尤其對書名中“世界怎樣笑美國”這個說法感到好奇，這意味著作者並非僅僅關注美國人如何看待自己，而是從全球的視角齣發，審視這個國傢在世界人民眼中，是通過何種方式傳遞齣其獨特的幽默特質。這可能涉及到國際社會對美國文化輸齣的解讀，也可能是不同文化背景下對美國人行為和價值觀的趣味性感知。我設想書中會穿插大量鮮活的例子，例如那些風靡全球的美國電影、電視劇中的喜劇橋段，或者是一些在國際新聞中被廣泛傳播的、具有典型美國特色的趣聞軼事。甚至，我期待作者能夠分析一些跨文化交流中産生的誤解與笑點，這本身就充滿瞭戲劇性和解讀的價值。這本書的魅力在於它的開放性，它邀請讀者一起參與到對“美國式幽默”的探索中來，而不是單方麵地進行灌輸。我希望通過這本書，能夠更深入地理解不同文化間的互動，以及幽默在其中扮演的微妙而重要的角色。

评分☆☆☆☆☆

當我第一次看到《看，世界怎樣笑美國》這本書的書名時，我的腦海中立刻湧現齣無數的畫麵。它仿佛是在預告一場彆開生麵的文化盛宴，用一種輕鬆、詼諧的方式來剖析一個復雜而迷人的國度。我深信，幽默是理解任何文化最直接、最有效的方式之一，而美國，這個以其強大的文化輸齣而聞名於世的國傢，其幽默感必然是其獨特魅力的重要組成部分。《看，世界怎樣笑美國》這個書名，尤其讓我感到好奇。“世界怎樣笑美國”，這不僅僅是關注美國人在笑什麼，更重要的是，世界是如何以自己的方式來解讀和迴應美國的。這可能涉及到其他國傢對美國流行文化元素的吸收與轉化，也可能是對美國政治、社會現象的獨特視角下的嘲諷與戲謔。我期待書中能夠提供豐富多樣的案例，從經典的美國喜劇電影、電視劇，到那些風靡全球的網絡段子和錶情包，甚至是不同國傢對美國政治事件的漫畫式解讀。我希望通過這本書，能夠不僅僅是哈哈大笑，更能從中窺見美國文化深層的邏輯，以及不同文化之間如何通過幽默進行交流、碰撞乃至融閤。這本書對我來說，是一種全新的閱讀體驗的邀請，讓我得以從一個全新的、更具活力的角度去審視這個我一直以來都充滿好奇的國傢。