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　　成吉思汗一族，隨著征服戰爭的發展，這一族人從蒙古草原走向了中國北方，走向了中亞和歐洲，後來又統一了中國，並曾東征朝鮮和日本，南征安南、占城與緬甸。三次西征、四大汗國，再統中華，數次東征、南征，當時的蒙古帝國的確是名副其實的世界帝國，成吉思汗一族的確是名副其實的「世界征服者」。描寫與反映成吉思汗一族，其實就是在描寫與研究各種文化的交流與融合，就是研究當時的世界史。

　　本書從公元1187年十字軍自耶路撒冷撤退寫起，一直寫到元朝滅亡、北元建立的十四世紀下半葉。其時間跨度長達三百年，包括了通常所說的蒙古史、元史，又涉及到了金史、西夏史、宋史，以及古代畏兀兒、大理、吐蕃、西遼、花剌子模、波斯、欽察、斡羅思、伊拉克、敘利亞等中亞乃至歐洲的歷史。因此這部作品也可以說是東西方文化交流與融合的產物，是絲路、海上絲路外，另一從草原通路的探討，為讀者打開新視野。

　　全書共分為《草原的霸主》、《征服中原》、《往滄海之道》、《斜陽萬里》四卷， 起於成吉思汗統一蒙古草原，南下伐金、蒙古的三次西征；其後經歷窩闊台、貴由、蒙哥三任大汗統治時期，中間還夾有短暫的拖雷監國時期及脫列哥那、斡兀立海迷失兩位皇后攝政時期；繼而忽必烈完成中國歷史上的第四次統一，蒙古貴族諸王之間爆發戰爭、忽必烈展開東征與南征，一直到元朝滅亡。

　　《成吉思汗一族》對雙方的描寫都是一分為二，對最偉大的人物也是將他們作為一個普通人加以人性化的描寫，展示出其情感的複雜性；對於主人翁的對立面也要看到他們的優點與長處。譬如小說中的成吉思汗、忽必烈既有王者風範，又有普通人的心腸；既表現他們對社會發展所做的卓越貢獻，也表現了他們身上的局限性，包括他們的人性深處的弱點；既賦予這些歷史偉人一些理想主義光彩，但又沒有把他們神化。

　　通過這部歷史小說，讀者可以對這段歷史有一個大概的了解、大體的把握。作者發揮自己文字語言的優勢，閱讀並利用了大量的中外史料典籍，以及知名學者的研究成果，兼顧歷史真實及藝術真實，在描述殺伐與戰爭之外，也營造出脈脈溫情，非常具有故事性與可讀性。

審訂人簡介

朱耀廷，河北省安平縣人，一九四四年出生。北京大學歷史系中國史專業畢業。

　　曾任北京大學文理學院教務處長兼歷史系主任，現任北京聯合大學應用文理學院專門史學科帶頭人，為知名的元明史及北京史專家。主要著作有《成吉思汗傳》、《成吉思汗全傳》、《一代天驕：成吉思汗傳》、《正說元朝十五帝》、《諸子百家論人才》、《中國古代人才觀》、《諸子人才觀與現代人才學》（合著）、《中國古代的學校、書院及其刻書研究》（合著），主編了《元世祖研究》、《中華文物古跡旅遊》、《諸子百家與現代文化》、《中國傳統文化通論》、《北京文化古跡旅遊》、《北京文化史》等，同時編寫了電視連續劇文學劇本及長篇歷史小說《一代天驕》、《成吉思汗》（合著）、《元世祖忽必烈》等。

□《實用歷史叢書》出版緣起
□審訂人的話：開卷引人入勝，閉卷回味無窮　朱耀廷
□自序　陳舜臣

【壹】草原的霸主
乃蠻的瑪利亞
草原的黎明
西來的旅人
後宮誕生
薩滿黨
鄰近之國
降將
霸者的兄弟
燕京陷落
黑契丹軼事
大軍往西
夢的碎片
勝敗
真人往還
凱旋
訃告相繼
姚里氏

【貳】征服中原
繼承人們
巨星殞落
成吉思汗這個人
在燕京
庫力爾台
柩車北歸
金國滅亡
萬安宮新年
旭烈兀的假期
孫子們的紛爭
第二代的終結
失勢與死
貴由登基
急轉直下
岐國公主
拔都之子的旅行
蒙哥就任
分裂的跡象
四個兄弟
陰謀暴露
告別唆魯禾帖尼

【參】往滄海之道
走向西方的人
遠離的心
謹慎
暗殺教團
和解
海市
征途
鄂州
在開平府集合
骨肉相爭
東方的海
新的時代
北人之愁
滯留西方
泄剌失
西方的汗們
高麗之風

【肆】斜陽萬里
襄樊陷落
大都春秋
湖廣征討軍
流星
朝聖
忘國之譜
漂泊王朝
?門
唆魯禾帖尼的孫子們
海上的人們
再往日本
壬午年
千載心
一代五主
王族的反叛
世祖春秋
王朝終結

□後記
□附錄：紀年表

２草原的黎明

當薩拉丁逐漸戰勝十字軍的時候，在東方，各小部族正開始統合為一。瑪利亞抵達君士坦丁堡的翌年，公元一一八九年，二十八歲的鐵木真被二十一個氏族的代表推戴為「可汗」（Khan）。
已經到了小集團無法生存的時代了。
小集團的共同首領家世不能太好。鐵木真當時還沒有「汗」的稱號。在家世方面，不少人比他更優異。儘管如此，仍然選他為代表者，主因是萬一形勢生變，可以立刻加以罷免。
然而，鐵木真相當熱中於保護自己。這個時期，他將汗號定為「成吉思」。
「成吉思」有「剛強」和「海」、「光」的意思。身為光的精靈，人們即使從嘴裡吐出那個名字也心生恐懼。採用誰也不輕易說出口的那個名字作汗號，是一件非同小可的事。
「汗」的位子原本並沒有如此榮耀。老一輩的人根本不想做，他們認為那不過是勞碌奔波的雜役而已。但將這個地位賦予權威的正是他。一如任何英雄豪傑，他也喜歡一己獨享的稱號。成吉思這個名字是屬於他一個人的。
人們仍舊喊他「鐵木真」，但鐵木真喜歡別人喊他「成吉思汗」。在實力尚未養成的時代，對「鐵木真」的稱呼也還安之若素，但後來喚作「成吉思汗」的時候逐漸增加了。
二十八歲以前，還只是「鐵木真」的他，對敵人很強悍，但對待夥伴很溫和。儘管是大家都不太願意就任，但他之所以獲得汗位是源自於人緣。受人歡迎是他的武器。

鐵木真年幼失怙。游牧民族從年長的親友那兒學習許多事情而成長。最被仰仗的當然是父親。由於父親早逝，鐵木真的命運很悲慘。
他曾遭泰赤烏部的塔兒忽台乞鄰禿黑所擄，雖然差一點被殺害，卻在千鈞一髮之際脫逃。
這種插曲可能經過加油添醋，但在某種程度上反映了事實。
雖然貧窮，但身為名門子弟很容易遭到綁架。因為外族恐懼他們將來不知會變得如何地強悍。鐵木真遭泰赤烏部襲擊，歷盡各種迫害應是事實。這種故事雖然不需完全相信，但類似情節大體上是可能有的。
這段時期，鐵木真投靠了先父的朋友。克烈部非常強盛，受到支援的鐵木真很安全。在這個時期，克烈雖然有內部紛爭，但都被脫斡鄰鎮壓了下去。脫斡鄰是鐵木真先父的盟友。
脫斡鄰雖基於父執的身分協助鐵木真，卻被認為是個要小心應付的人物而聞名。鐵木真及鐵木真的父親都因為是弱小部族的首領，所以獲得脫斡鄰的支持。但是，如果變得比脫斡鄰更強盛的話，結果會是如何呢？這是鐵木真後來才領會到的事。
在鐵木真即位前發生了一件大事：他的妻子孛兒帖遭蔑兒乞部搶奪，而他又將人搶了回來。鐵木真的母親原本應許配給蔑兒乞部的權貴為妻，但被鐵木真的父親奪走。鐵木真之妻遭奪是蔑兒乞部復仇之舉。鐵木真很早就與年幼的妻子成親，實際上，這個時期還算是新婚燕爾。
鐵木真之所以真正地投靠脫斡鄰，也因為想從蔑兒乞部奪回妻子之故。
所謂「安答」（Anda），意指以互贈禮物成為盟友者。對鐵木真而言，脫斡鄰就是父親的安答。然後，鐵木真也在這一次的戰爭中，運用了自己的安答。那就是札答蘭氏的札木合。據說，鐵木真在十一歲那年，很早就與札木合結為安答。
當時的贈禮，鐵木真送銅灌的髀石，札木合則回送麃子髀石，都是很孩子氣的東西。 鐵木真為奪回妻子孛兒帖，借重了父親的安答及自己的安答。對鐵木真而言，這兩個安答，都是牽繫著他的命運的人物。在這個時候，雖然救了鐵木真，卻在後來宿命地針鋒相對。鐵木真也是制服了兩人才開始成為草原的霸主。
戰勝蔑兒乞部那一年，史書並未記載。不過，在作戰期間，鐵木真喜獲長子。孛兒帖被搶奪時已懷孕在身，生下的長子取名「朮赤」。名字裡有「客人」的含義，雖然眾家說法不一，但之所以如此命名，也可說是為了證明她的清白。
安答札木合為鐵木真的勝利與奪回孛兒帖而高興，因此持續一年半的光景，都與鐵木真同居共寢，並一起飲酒作樂。他一定是非常開心吧！
酒是草原之民最愛的馬乳酒。鐵木真和札木合都是這種酒的喜好者。鐵木真一族有不少人因為這種酒而喪命，但他們仍然嗜飲如命，想望著陶然而醉、天人合一的無上境界。
一喝醉了酒，鐵木真會高聲叫喊偉大者、賜給自己人民恩惠者的名字。
戰勝蔑兒乞部後，鐵木真喊的神的名字是：──不兒罕神山呀！
──不兒罕神山賜生命給微不足道的我。祭祀不兒罕！向不兒罕禱告！鐵木真一族不會忘記！
對鐵木真一天裡重複了幾十次不兒罕山的神名，連札木合也厭煩了。
「鐵木真哪，知道了。至少忘掉一次不兒罕，好好地享受這特別的酒吧！」札木合曾說道。
「豈有此理。沒有不兒罕，飲酒哪有什麼樂趣！」
鐵木真即使爛醉如泥，也會揚起手臂喊叫著不兒罕，為不兒罕乾杯。
戰勝蔑兒乞部以來，沒有不兒罕簡直無法度日。鐵木真周圍尤其如此。雖然祭祀了各種神祇，但蔑兒乞一役之後，不兒罕脫穎而出，凌駕眾神。不知為何原因。不兒罕是山的名字，世界上有很多以山為神而祭祀的例子。那是因為大致上靈驗的關係。而靈驗是單方面的。例如，不兒罕對鐵木真一族雖然靈驗，但對蔑兒乞部卻不僅無益，反而會帶來災禍。
在神話裡，札木合所屬的札答蘭氏，和鐵木真一族系出同源，共奉一個祖先。因此，不兒罕應該不會帶來不好的作用。有沒有不兒罕，俺都無所謂。）無神論者札木合如此想道。
札木合與鐵木真最親密是在討伐了蔑兒乞部之後不久。後來，兩人也在同一個地方搭營住了一年半，其間，兩人的關係逐漸發生了微妙的變化，時值部眾從一萬人增至兩萬人之際。
有一晚，札木合聽到從自己的部眾裡傳來喊叫不兒罕、不兒罕的聲音。呼喊神的名字絕非壞事。戰勝蔑兒乞部是受這個神的垂護庇佑而致。以前，是從附近的鐵木真軍的營帳不斷地傳來那個神的名字。但是，現在聽到的是傳自我方陣營的聲音。札木合不由得站了起來。
鐵木真可能沒有那樣的意思。
然而，一旦兩軍對峙，現在在札木合陣營裡高喊不兒罕之名的人不是會倒戈相向，反目為敵嗎？他覺得人數約有兩千人。──啊，不兒罕呀！
開始唱那首歌了。是禮讚不兒罕山的歌。
唱歌者並非每個都是崇拜不兒罕的人。有人喜歡歌曲，理應也有只是喜歡歌詞的人。

不兒罕的山嶺高聳翠綠。
不兒罕，我心中的山。
不兒罕，我心中的河淌流。
不兒罕，清澈地淌流。

札木合從前不曾仔細聽過，現在則慢慢地傾耳聆聽。
「沒什麼。」
他如此自言自語。
歌裡似乎沒有動搖人心、亢奮精神的東西。高聳翠綠的山讓人心情沉靜，並不至於讓人瘋狂。札木合聽完就安心了。
不兒罕之歌裡似乎也沒有咒語，不過是令人昏昏欲睡的緩慢曲調，而且是重複著毫無任何力量的歌詞罷了。
札木合逐漸地不以為意。他覺得，鐵木真應該更聰明一些的，卻終究是個愚蠢的人。直到現在，雖然還有一些敬畏鐵木真，但自己似乎被他那不過是小題大作的舉止所欺騙了。
鐵木真的嗓音很好。
彷彿是發自丹田。不兒罕之歌一被鐵木真吟唱起來，總覺得像被什麼附身似的，非常莊嚴。即使是交往許久的札木合，也覺得那不像是平常的鐵木真。
不過，札木合自己隨興哼唱不兒罕之歌，去除掉所有聲音的潤飾，才知道鐵木真畢竟是鐵木真。
鐵木真看起來像是仰賴不兒罕神的平庸之材。他的言行也的確如此。
然而，那是一旦必須和札木合一決雌雄時，為了讓對手誤認他不過爾爾的計策。
鐵木真一開始就認定札木合是他命中注定的對手。為了讓對手大意，他故意裝得很駑鈍。鐵木真與札木合之爭，後來延續了很長一段時間，但直到最後，札木合仍然堅信鐵木真是個仰賴神的人。

經過一年半情投意合、如膠似漆的相處時光之後，兩人就此分道揚鑣，各走各的路。在拔營移徙途中，札木合這麼說： 「鐵木真安答呀，挨著山麓落腳，牧馬的安睡在帳篷裡；挨著澗邊落腳，放羊的無缺水之虞。」
語意不清，令人大費疑猜。對札木合這聽起來沒什麼的話，鐵木真的妻子孛兒帖說：
「不要下馬宿營就這麼走吧！札木合安答喜新厭舊，可能已嫌惡咱們了。說不定，你還會被殺害。札木合安答就是這種人。我認為就這麼離開的好，應該連夜趕路！」
這就是兩個安答分手的經過。
游牧民族的女性發言的影響力很強。因為在逐水草而居的生活中，婦女也和男人一樣地勞動。另外在移徙時，也極重視女性的直覺力。而且，她們的直覺往往很正確。鐵木真一族也一樣。針對選擇繼承人等重要大事，她們積極地提供建言。
當她們認為自己是正確的時候，不僅對男人，即使是對族裡的長老也毫不客氣。因為她們堅信陳述正確的意見是很重要的事。
一年半的「蜜月期」過了，遵從孛兒帖的話離開以後，鐵木真和札木合雖不曾共同行動，但也不是敵對關係。
鐵木真即位，正是在和札木合的友情微妙地發生變化的時期。那時，他自稱「成吉思汗」。
「成吉思？什麼嘛，莫名其妙的名字。說起來，在跳群舞的時候，大家不都成吉思、成吉思地叫嚷著，沒人知道那是什麼意思。無聊！拐彎抹角的，的確是和那傢伙很配的名字！」
札木合在內心嘲笑。
後來，他比成吉思要晚十二年稱汗，而他所選擇的稱號，正是毫不特別的「古兒汗」。
古兒是「一切」的意思。這是任何人都曉得的辭彙，至今也有幾個人自稱古兒汗。時代和他們很接近的黑契丹（西遼）的君主，也是代代稱為古兒汗。並非像成吉思那樣地取了只有他獨占的稱號。 總之，札木合對鐵木真的即位，表達了祝賀之意。被二十一個氏族推舉，首先就是可喜可賀之事。札木合自己雖然沒有推舉，但安答成為可汗，並不是一件壞事。 此後，雖然各據一方，但大家都認為兩人從年輕時就是安答，他們也沒有否認。 然而，兩人彼此都意識到對方的存在。兩人都將對方當作競爭對手。 鐵木真和札木合可謂棋逢敵手。無論從部屬的人數，到馬和羊的數目，都被認為是旗鼓相當。實際上，鐵木真到現在雖力量稍強些，但在這幾年裡，很明顯地札木合追趕了上來。

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成吉思汗一族(全四冊) 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2025

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