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從曆史事件認識古人的智慧和氣節
史記紀錄的時間從傳說中的堯舜到漢武帝，內容涵蓋政治、經濟、天文、地理、音樂，是司馬遷傾畢生精力與纔華的創作；是史書，也是傑齣的文學作品。它不僅包含許多我們熟知道故事，更是許多成語故事的典故。
我們以淺近的白話當作嚮導，帶領小讀者進入史記世界，瞭解古代中國曆史麵貌，也希望你能從中獲取一些啓示。

作者簡介

馬景賢

　　民國二十二年生。河北省良鄉縣人。國立師範大學國文係畢業，曾任國立中央圖書館（今國立國傢圖書館）編輯，美國普林斯頓大學葛斯德東方圖書館館員、行政院農委會圖書館館長。主編有國語日報「兒童文學週刊」（一~五○○期），曾獲「中華兒童文學奬」、「國傢文藝奬」、「中興文藝奬」等許多奬項。作品大都以兒童文學作品為主，翻譯兒童文學作品有《天鵝的喇叭》、《三個小精靈》、《山難曆險記》、《小海盜》等。創作作品有《愛的兒歌》、《小白鴿》、《白玉狐狸》、《念兒歌識國字》、《驢打滾兒王二》、《非常相聲》、《小英雄與老郵差》以及《跟父母談兒童文學》等。

《論語精義：先秦思想的智慧之光》 書籍簡介 《論語精義：先秦思想的智慧之光》並非一部曆史敘事或人物傳記的閤集，而是一部深入剖析兩韆多年前中國思想基石——儒傢學說的專著。本書旨在透過對《論語》文本的細緻研讀與當代語境的深度對話，揭示孔子及其弟子的核心思想，探尋其超越時空的價值與魅力。我們專注於“仁、義、禮、智、信”五常的內在邏輯，以及“中庸之道”在個人修養與社會治理中的實踐路徑。 本書結構嚴謹，分為“立言之基”、“為政之道”、“修身之學”與“樂教之思”四個主要部分，力求全麵而立體地呈現先秦儒學的精髓。 第一部分：立言之基——孔子的思想源流與核心概念的構建 本章首先梳理瞭孔子所處的春鞦末期社會背景，探討瞭禮崩樂壞的時代特徵如何促使他“復禮興周”的政治理想。我們細緻辨析瞭“仁”這一核心概念的內涵演變。在孔子的語境中，“仁”並非抽象的道德口號，而是貫穿其所有學說的生命力所在。本書通過比對“樊遲問仁”與“顔淵問仁”的不同迴答，揭示瞭“仁”的實踐層麵——“愛人”，以及其操作規程——“剋己復禮為仁”。我們認為，“仁”是儒傢倫理的本體論基礎，是人之所以為人的根本條件。 接著，本書深入探討瞭“君子”與“小人”的辯證關係。君子之學，在於求“道”；小人之學，在於求“利”。我們分析瞭孔子對君子形象的塑造，強調君子應當具備的廣博學識（博學於文）和堅實的道德基礎（約之以禮）。通過解讀“君子喻於義，小人喻於利”，闡明瞭儒傢在價值取嚮上的明確立場，即道德高於物質利益的驅動。 第二部分：為政之道——德治理想與社會秩序的重塑 《論語》不僅是個人的修身手冊，更是古代政治哲學的寶貴遺産。本部分聚焦於孔子關於理想政治形態的構想。我們著重分析瞭“正名”思想的深遠意義。當社會秩序混亂時，君臣、父子、夫婦的名分一旦錯位，必然導緻行為失範。孔子主張“名不正則言不順，言不順則事不成”，這是對社會契約論的早期探索。 隨後，本書詳細闡述瞭“德治優先”的政治路綫圖。孔子反對嚴刑峻法，主張“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。德治的核心在於統治者的自身錶率作用。我們梳理瞭“因材施教”在治理層麵的應用，即根據不同階層、不同稟賦的民眾采取相應的教化策略。同時，本書也討論瞭孔子在用人標準上的堅持——“舉直錯諸枉，民服”——強調瞭正直、忠誠與纔能的結閤是選拔官員的根本標準。 第三部分：修身之學——從內省到慎獨的道德實踐 儒傢思想的強大生命力，很大程度上源於其對個體生命深度的關切。《修身之學》部分側重於個人日常的道德磨礪過程。我們認為，“學而時習之，不亦說乎”不僅僅是學習的快樂，更包含瞭對知識內化、知行閤一的喜悅。 本書重點剖析瞭“慎獨”的境界。獨處之時，無人監督，依然能夠堅守良知，這被視為道德成熟的標誌。我們對比瞭“過則勿憚改”與“吾日三省吾身”，展示瞭儒傢強調的動態的、持續性的自我修正機製。這種基於內省的自我完善，是構建堅固道德人格的基石。 此外，對“孝悌”的討論也占據重要篇幅。孝悌被視為“仁”的開端和基礎（“孝弟也者，其為仁之本與”）。本書探討瞭古代社會中，傢庭倫理如何外化為社會倫理的全過程，即如何將對父母的尊敬推及到對國傢、對長輩的忠誠與愛戴。 第四部分：樂教之思——中庸與和諧的藝術 在探討實踐哲學的同時，本書也關注瞭孔子對於精神生活與藝術審美的追求。孔子將音樂（禮樂教化）視為平衡情感、陶冶性靈的重要工具。通過對“樂而不淫，哀而不傷”的深入解讀，本書闡釋瞭中庸在情感控製中的體現——恰到好處的錶達，避免過度放縱或過度壓抑。 最後，本書以“中庸之道”作為對孔子思想體係的總結性探討。中庸並非平庸，而是對“過”與“不及”的深刻洞察與精準把握。它是一種動態的平衡藝術，要求個體在復雜的現實環境中，既能堅守原則，又能靈活應變。這種對“時中”的追求，使得儒傢思想能夠跨越不同的曆史階段，持續提供指導人生的智慧。 《論語精義》旨在帶領讀者超越簡單的文本記憶，真正進入孔子的思想世界，理解先秦智慧如何為我們今天的處世哲學提供堅實的精神支撐。本書適閤對中國傳統文化、哲學倫理有興趣的學者、學生及廣大文化愛好者閱讀。

導讀

司馬遷的史記

　　黃河是中國第二大河，氣勢非常雄偉，從青海東流入海。當河水流過山西省河津縣西北，及陝西省的韓城縣東北時，在這裏的龍門山形成黃河兩岸的斷崖絕壁，河道變得很狹窄，峽榖中河水倒瀉，洶湧澎湃，有如猛龍衝齣，形成瞭黃河龍門一大奇景。距離現在二韆多年前，在漢朝時候，就在龍門附近的韓城，誕生瞭中國最偉大的曆史學傢司馬遷。

　　司馬遷的父親司馬談，是一位很有學問的人。司馬遷小時候，跟他父親在傢鄉一麵學習，一麵放羊。他六歲的時候，父親到長安擔任管理曆法的太史令。司馬遷跟著父親到瞭長安，由於環境好，再加上他自己的刻苦學習，到十歲的時候，他已經讀瞭很多書。

　　二十歲的時候，父親讓他去旅行。司馬遷的父親很有理想，他想寫一部完整的史書，他讓司馬遷到處去旅行，就是要增加他的見聞，將來好繼承他的工作。所以，司馬遷能寫齣「史記」，完全是受瞭父親的影響。

　　司馬遷先到湖南憑弔古代大詩人屈原；上九疑山，調查舜帝南巡的傳說；到廬山、會稽，考察大禹治水的偉大功業；訪問孔子的故鄉；遊曆楚漢相爭的彭城和豐沛；聽各地老人講述過去作戰的故事。他把聽到的和看到的，都詳細地記錄下來。後來，他因為侍奉皇帝，有瞭更多齣遊的機會，足跡幾乎走遍瞭全國，這對他寫史記有很大的幫助。

　　可惜，司馬遷的父親隻做瞭一些寫書的準備工作，就在洛陽生病瞭。那時候，司馬遷正奉命去考察，等他迴來的時候，父親已經生命垂危。臨死前，父親還不斷囑咐他，要完成他寫史書的心願。
父親死後三年，司馬遷當上太史令，於是他開始整理父親的資料，研讀相關書籍。又過瞭三年，纔著手寫作「史記」。那時候，他已經四十二歲瞭。

　　很不幸，當「史記」寫到一半時，司馬遷遭遇到一件大事，改變瞭他的一生。
　　事情的起頭，是李陵打瞭敗仗，被匈奴俘擄，司馬遷為他辯護，漢武帝大怒，要將司馬遷處死。司馬遷要想不死，就要花大錢買迴生命，可是他拿不齣錢來。為瞭不死，他隻好請求改處「宮刑」，就是將生殖器官割掉的刑罰。這是一種很羞恥和殘酷的刑罰，所以，有的人情願一死，也不願意接受宮刑。

　　司馬遷怕死嗎？不是，他不甘心這樣死去，他要完成父親留給他的工作，要寫完「史記」。

　　他從牢中被放齣來之後，沒有人理他，他也樂得乾脆閉門自傢，埋頭寫作。這樣經過八年，終於完成瞭「史記」這部偉大的作品。

　　「史記」的內容，是描寫從傳說中的堯舜時代開始，到漢武帝為止的曆史故事。司馬遷是用當代人的眼光記載當代發生的大事，除瞭曆代人物的介紹外，還包括政治、經濟、天文、地理、音樂各方麵的發展和演變。

　　「史記」寫完後，過瞭四年多，司馬遷就去世瞭，那年他六十歲。
　　「史記」共有一百三十捲，五十二萬六韆五百字。那時候還沒有紙，都
是刻在竹簡或木片上，寫壞瞭要用刀子颳掉，可以想見，要將五十二萬個字刻在竹簡或木片上，不是一件容易的事，如果不是司馬遷用毅力和纔學努力去完成，我們今天就看不到這部偉大的作品瞭。

　　「史記」是一部史書，但由於司馬遷的創作纔華，它也是一部傑齣的文學作品。書中一字、一句都不易更動，否則就會破壞原作中絢爛的文采。所以，我們隻能用錢險的文字去改寫它，目的是要引導你進入史記的世界，瞭解古代中國曆史的麵貌。我們期待：在看過這本書後，能引起你將來去看史記原書的興趣，那時候，你就能夠欣賞到史記中的文學風采，相信你會更喜愛司馬遷的史記，也就達到我們齣版這本書的目的瞭。

评分☆☆☆☆☆

最近在忙工作，一直想找點東西來充實自己，朋友推薦瞭《史記(上)》。說實話，一開始隻是抱著試試看的態度，畢竟我對曆史不太感興趣。但讀瞭幾頁之後，就被深深地吸引住瞭。這本書的魅力，在於它不僅僅是記錄曆史，更是在講述故事。司馬遷用一種引人入勝的方式，將那些發生在兩韆多年前的事件，呈現得栩栩如生。 我特彆喜歡他對於細節的描寫。比如，對於人物的衣著、錶情、動作，他都描寫得非常細緻，讓人仿佛身臨其境。對於場景的布置，他也描寫得非常生動，讓人仿佛看到瞭那個時代的風貌。這些細節描寫，不僅增強瞭故事的真實感，也讓人物更加鮮活。讀著讀著，我仿佛也成為瞭故事中的一個角色，與那些曆史人物一起經曆著他們的命運。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我忘記瞭時間和空間的限製，也讓我對曆史産生瞭濃厚的興趣。

评分☆☆☆☆☆

《史記(上)》這本書，我讀瞭好幾遍瞭，每次讀都有不同的感受。它就像一杯陳年老酒，越品越有味道。我以前讀曆史，總是喜歡關注那些重大的事件，比如戰爭、政變、改革等等。但讀瞭《史記(上)》之後，我開始關注那些隱藏在曆史背後的個人命運。司馬遷用細膩的筆觸，描繪瞭那些普通人的生活，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮和無奈。 他讓我明白，曆史是由一個個鮮活的個體組成的，每一個個體都有自己的故事，都有自己的價值。即使是那些默默無聞的小人物，他們的命運也與曆史息息相關。讀著讀著，我開始反思，我們的人生又有什麼意義？我們又該如何麵對自己的命運？這本書，不僅僅是一部曆史書，更是一部哲學書，一部人生教科書。它讓我對人生有瞭更深刻的理解，也讓我對未來充滿瞭希望。它讓我明白，即使身處逆境，也要保持樂觀，也要堅持自己的信念，也要努力活齣自己的精彩。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始讀《史記(上)》的時候，覺得有點吃力。古文的錶達方式和現代漢語畢竟有很大的差異，很多地方需要反復琢磨纔能理解。而且，書中人物眾多，關係錯綜復雜，很容易搞混。但漸漸地，我發現這種閱讀的挑戰，反而是一種樂趣。就像解一道復雜的謎題，每解開一個疑點，都會有一種成就感。我開始習慣瞭司馬遷的敘事風格，也慢慢地熟悉瞭那些曆史人物。 更重要的是，我發現《史記(上)》不僅僅是一部曆史書，更是一部文學作品。司馬遷的文筆非常精煉，用詞精準，描寫生動，即使是簡單的對話，也能讓人感受到人物的性格和情感。他善於運用比喻、排比等修辭手法，使文章更加富有感染力。讀著讀著，我仿佛看到瞭那些曆史場景在眼前展開，聽到瞭人物的對話聲，感受到瞭他們的喜怒哀樂。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我深深地愛上瞭《史記(上)》。它讓我明白，曆史不僅僅是過去發生的事情，更是一種文化，一種精神，一種智慧。

评分☆☆☆☆☆

讀完《史記(上)》，腦海裏翻湧著太多感受，這可不是單純的曆史書，更像是一部充滿人性的戲劇。我從小就對曆史人物抱持著一種浪漫的想象，總覺得他們是高高在上的英雄，但司馬遷筆下的曆史，卻充滿瞭煙火氣。他沒有刻意拔高誰，也沒有一味貶低誰，而是用一種近乎冷峻的筆觸，將那些權傾朝野、叱吒風雲的人物，還原成一個個鮮活的個體。項羽的勇猛、劉邦的狡詐、韓信的用兵，都並非簡單的標簽，而是有著復雜的動機、掙紮和無奈。 尤其讓我印象深刻的是對底層人民的描寫。在那個等級森嚴的時代，普通百姓的生活是何等艱辛？他們如何在戰亂中掙紮求生？司馬遷並沒有將他們僅僅作為曆史的背景，而是賦予瞭他們尊嚴和價值。他記錄瞭他們的苦難，也記錄瞭他們的反抗，讓我們看到瞭曆史的另一麵。讀著讀著，我仿佛也置身於那個時代，感受著他們的喜怒哀樂。這種細膩的情感描寫，讓曆史不再是冰冷的文字，而是觸手可及的生命。我常常會停下來思考，如果我身處那個時代，我會做齣怎樣的選擇？這種思考，讓我對曆史有瞭更深刻的理解，也對人生有瞭更多的感悟。這本書，不僅僅是瞭解曆史的窗口，更是認識自我的鏡子。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，曆史書容易陷入一種“官方”的敘述模式，充斥著各種政治正確和價值判斷。但《史記(上)》卻不同，它呈現的是一種多維度的曆史觀。司馬遷並沒有試圖為任何一方辯護，而是盡可能客觀地記錄瞭曆史事件的經過，以及人物的言行。他允許讀者自己去判斷，自己去思考，自己去得齣結論。這種開放式的敘述方式，讓我覺得非常舒服。 書中對於人物的刻畫，也並非臉譜化。即使是那些被後世認為是“奸臣”的人物，司馬遷也會展現他們的優點和無奈。他不會簡單地將他們定義為“壞人”，而是會深入挖掘他們的內心世界，揭示他們行為背後的動機。這種 nuanced 的描寫，讓人物更加立體，更加真實。讀完《史記(上)》，我開始反思，曆史的真相往往是復雜的，沒有絕對的善惡，隻有不同的立場和選擇。這種反思，讓我對曆史有瞭更深刻的理解，也對人生有瞭更清醒的認識。