你應該知道的200件青銅器 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書是北京故宮博物院紫禁城齣版社授權颱北藝術傢齣版社，同步齣版係列「北京故宮珍藏文物」中的一冊，全書以200幅彩色圖版（另增局部特寫圖版）與解說對照呈現，圖文並茂。

　　自漢代以來，地不愛寶，青銅禮樂器時有齣土，其威嚴的紋飾，雄偉的氣度，深得帝王之心，被視為國之祥瑞。於是官民貢獻於上，皇室搜求於下，逐漸成為皇傢的重要典藏。

　　墓葬中經過科學發掘齣土的青銅器，舊貌自然，可藉墓葬和其他隨葬品佐證參考，並用現代科技方法進行鑒定。而大量存於民間，流通於國內外文物市場的所謂傳世品，大多是非正規的發掘物，加之宋朝以來三代青銅器的仿製摹古之風盛行，贋品充斥，用現代科技方法，成本較高，年代測試資料誤差較大。本書針對「鑒定青銅器文物」的真假識彆，以及「中國仿製青銅器的産生、發展和鑒定」有專業的論述。

　　《你應該知道的200件青銅器》由北京故宮博物院編輯、青銅器研究專傢丁孟主編。內容從「商」、「西周」、「春鞦」到「戰國」一一闡述介紹，全書編排設計，既精緻又高雅悅目，200件青銅器以精美畫質呈現，是一本提供研究中國青銅器「毫無爭議的標準器、去僞存真的試金石」的重要專書，更是愛好收藏及審美人士不可缺少的參考書籍。

古老的火焰：史前文明的陶器藝術與生活變遷 一、 陶器的黎明：從泥土到文明的初次握手 本書深入探討瞭人類文明早期，陶器在人類社會發展中的關鍵作用與藝術演變。我們聚焦於新石器時代至青銅時代初期，世界上不同地域的史前陶器文化，探究這些看似簡單的泥土容器如何成為理解早期人類生活方式、信仰體係和技術水平的“活化石”。 （一） 技術的誕生與地域分化 陶器的齣現，標誌著人類對自然材料掌握程度的一次飛躍。不同於石器依賴天然形狀的打磨，陶器的製作需要對泥料的選取、配比（如何加入砂、草木灰等），以及塑形（手製、慢輪、快輪）和燒製（平地燒、罩式燒、窯燒）等復雜工藝的係統認知。 裴李崗與仰韶文化（中國中原）： 重點分析彩陶的圖案學。仰韶文化晚期的彩陶，其復雜程度和美學價值令人驚嘆。我們不僅研究幾何紋飾的重復與變化，更試圖解讀這些紋飾——如人麵魚紋、鹿紋、幾何網格——與當時農業生産、祭祀活動乃至氏族圖騰之間的潛在聯係。例如，人麵魚紋的解讀，可能指嚮早期的水神崇拜或漁獵采集的記憶。 歐亞草原的繩紋陶： 探討在遊牧或半遊牧社會中，陶器製作的便攜性與實用性。繩紋的産生，並非僅僅是裝飾，它與早期陶工使用繩子或帶子印壓泥麵以增加摩擦力、輔助乾燥或單純裝飾的習慣密切相關。這種技術特徵，是早期文化交流與傳播的重要指標。 地中海東岸的素陶與紅陶： 考察在貿易活動活躍的區域，陶器的造型如何趨嚮標準化和功能化，如用於儲存液體或榖物的雙耳罐（Amphora的原型）。素陶的精細打磨和一緻的燒製色澤，反映瞭對工藝質量的更高追求。 （二） 陶器與社會結構：身份、喪葬與貿易 陶器絕非僅僅是工具，它深植於早期社會的精神與物質結構之中。 1. 喪葬習俗中的角色： 在許多史前墓葬中，特定的陶器類型（如隨葬的食物罐、酒器或專為逝者製作的小型模型陶器）具有顯著的象徵意義。對這些陶器的類型學研究，有助於我們重建不同階層或不同性彆在氏族中的地位差異。例如，在一些發達的墓葬中發現的製作精良、但明顯不適閤日常使用的陶器，很可能代錶瞭權力或特殊儀式職能。 2. 功能性重塑： 隨著定居農業的成熟，儲藏功能的重要性激增。陶罐的容量、口徑、頸部結構設計，直接反映瞭糧食産量的盈餘程度和儲存技術的進步。本書將通過對不同遺址齣土陶器容量的估算，間接評估早期農業社區的生存穩定度。 3. 技術傳播與文化互動： 陶器風格的“仿製”和“外來風格的齣現”，是早期貿易路綫和文化影響力的直接證據。通過對不同産地陶土的化學分析（Petrography），我們可以追蹤陶器原材料的來源地，從而勾勒齣史前時代相對封閉的地理環境中，知識與物品流動的早期網絡。 二、 造型的敘事：從實用到祭祀的演變 陶器的造型不僅僅是功能的體現，更是早期人類對世界形態的模仿和精神世界的投射。 （一） 動物與人像的具象化 在許多文化中，陶塑藝術與陶器製作是並行發展的。 動物造型陶器： 很多文化（如中國的傢畜造型陶罐，或美索不達米亞早期的動物形水壺）將陶器塑造成動物的形態。這種現象背後的動機，可能源於對特定動物的崇拜、對豐收的祈願，或是將其視為傢庭財富的象徵。分析這些動物的種類和姿態，能揭示當時人類與自然界的關係。 人體與半人半獸形象： 從東歐的“維納斯”陶塑，到中國某些文化中發現的早期人像陶俑，這些形體雖然原始，但透露齣對生育、力量和祖先的關注。在陶器上附加的人形或獸形附件，往往具有“看護”或“驅邪”的宗教功能。 （二） 幾何紋飾的深層意義 幾何紋飾的排列組閤並非隨機，它具有高度的結構性與重復性。 鏇渦與S形紋： 在歐洲和亞洲許多文化中普遍存在的鏇渦紋（Spiral），被認為可能象徵著生命力的流動、太陽的運行或宇宙的永恒運動。這種跨文化的相似性，提示瞭人類在麵對自然現象時，可能存在相似的認知模式。 網格與格狀紋： 密集排列的網格或菱形圖案，在一些文化中被解釋為對耕地、水域的抽象錶達，反映瞭定居生活對土地的依賴性。 三、 從陶到金屬的過渡：技術視野的拓展 陶器的發展，為後來的冶金技術奠定瞭基礎。燒製陶器的經驗——對溫度的控製、對粘土化學變化的理解、對窯爐結構的優化——直接啓發瞭早期冶金學傢如何控製坩堝中的銅锡混閤物。 本書最後一部分將簡要對比陶器燒製與早期銅器鑄造的技術難度和相似之處，論證陶器製作的經驗積纍，是如何平穩地引導人類社會跨越瞭新石器時代的技術門檻，最終邁入金屬時代的大門。通過對這些泥土遺存的細緻解讀，我們得以拼湊齣史前社會在技術、信仰和日常生活中的完整圖景。

主編簡介

丁孟

　　1960年生，曾就讀於北京大學考古文博學院研究生班，現任北京故宮博物院古器物部副主任金石組組長、研究員。多年來並從事故宮博物院院藏青銅器的徵集、展覽、研究、鑒彆工作。並多次參加發掘青銅器的考古考察，是青銅器問題的專傢。

前言

商代銅器，共53件。包括：獸麵紋爵、網紋斝、弦紋盉、尹鼎、亞簋、父己角、冊方斝、三羊尊、貝鴞卣、獸麵紋大鉞等。

西周銅器，共58件。包括：作寶尊彝鬲、史遊父鼎、作寶彝簋、齊史疑觶、康侯斧、師趛鬲、免尊、刖人鬲、叔上匜、人麵匕首等。

春鞦銅器，共36件。包括：番君鬲、四蛇飾甗、毛叔盤、蟠虺紋豆、立鶴方壺、蔡子匜、蟠虺紋編鎛、少虡劍等。

戰國銅器，共53件。包括：君子之弄鬲、蟠螭紋豆、嵌鬆石缶、燕樂漁獵攻戰圖壺、螭樑盉、楚王酓璋戈、茶花紋敦、大府盞、蟠螭紋銅鏡等。

附錄一

論古代青銅器鑒定的四大要領

附錄二

中國仿製青銅器的産生、發展和鑒定

附錄三

參考文獻

　　早期青銅器曾作為王權的象徵物存在於世，其莊重典雅的形製，獰厲威嚴的紋飾，深得帝王之心，因而曆代王室都十分重視青銅器的收集和整理。清代皇傢收藏的青銅器，在乾隆年間即已達數韆件之多，除一部分在1949年遷至颱灣，一部分流失外，其餘均保留在北京故宮博物院，現藏曆代銅器達15000餘件，其中先秦青銅器約萬件左右。

　　時代序列完整和器類齊全是北京故宮博物院銅器收藏的另一特色，藏品多數為傳世品，藉助近代考古學對發掘品研究的經驗，先秦青銅器已可分齣商代前期、後期，西周早、中、晚期，春鞦前期、後期，戰國前期、後期，秦以後銅器可分齣秦、漢、魏晉南北朝、唐宋、明清。其中先秦青銅器又包括禮器、樂器、兵器、工具、車馬器、雜器六大類，涉及器物達80餘種之多。並且，有銘文的有近1600件，數量列各博物館之首。

　　一

　　在我國，古史所記「夏鑄九鼎」的傳說，大概是翻開青銅時代第一頁的標記。夏文化雖仍在探索中，但以河南偃師二裏頭遺址為代錶的二裏頭文化，即在夏代晚期。有的二裏頭青銅爵，從鑄痕看，內外範多達四塊，器壁薄而均勻，其工藝水準已脫離最原始狀態，不能排除夏代前期已掌握冶煉青銅技術的可能。青銅器伴隨著早期國傢的確立而齣現，自然就成為王權的象徵。傳說夏鼎曆商而周，每當王朝改易，鼎則移於新主。春鞦時期，王室衰弱，楚子過周境，問鼎之輕重，則其覬覦王權之心，路人皆知。

　　二裏頭文化以後的商代青銅器，可分為二裏崗期和殷墟期兩大階段。河南鄭州二裏崗文化的青銅器是商代前期的代錶。其後河北槁城、江西吳城、湖北盤龍城、山東大辛莊、河南偃師等地相繼齣土同期青銅器，錶明其分佈相當廣。

　　商代前期青銅器直接繼承著二裏頭文化的若乾特點，比如容器都是薄胎的。但與二裏頭青銅器相比，器種顯著增多。在形製上也有不少特徵容易判彆，如鼎多錐足，爵、斝平底，觚體粗矮。

　　這個時期青銅器的紋飾，還沒有作為圖案襯地的花紋，即所謂地紋。紋飾大多作帶狀，並常見弦紋、獸麵紋和夔龍紋。獸麵紋的綫條圓轉流動，很有特色。在帶狀獸麵紋上下夾以連珠紋，則是當時流行設計。

　　銘文也在這個時期齣現瞭，青銅器上開始有瞭僅幾個字的，以象形為特徵的族名金文。

　　殷墟期即商王盤庚遷殷後的商代後期。國力漸強，特彆在武丁時期達到頂峰。為適應其神權統治，需要進行大量繁復的祭祀活動。在這些活動中，青銅祭器是神壇上的重要道具，因而此期青銅器鑄造工藝有瞭長足的進步，形成瞭我國青銅文化最繁榮的時期。

　　商代後期青銅器，胎壁都較厚，器物種類進一步增多，而且有造型多樣化的特點。不僅有發達的禮器，還有眾多的兵器，並且還齣現瞭樂器。

　　紋飾內容豐富，變化更加突齣，不但流行通體滿花，絕大多數使用雲雷紋作為地紋，以填充主題紋飾外的空間，而且還齣現瞭在圖案上重疊加花的所謂三層花，形成瞭富麗繁縟之風格。動物紋樣大大增加，最典型的花紋是具有神秘色彩的饕餮紋，其他還有夔紋、蟬紋、蠶紋、小鳥紋等。

　　殷墟期青銅器還普遍齣現銘文，書體為「畫中肥而首尾齣鋒」的波磔體，有些字體結構尚未脫離圖形文字的形態。

　　二

　　商朝的統治最終被周朝所取代。青銅器工藝的中心也隨之轉移到西周建都的陝西關中。西周建國以後，特彆重視禮製建設。由於青銅器在西周諸禮儀中的標示作用，周人形成「藏禮於器」的製度。青銅器被賦以「銘貴賤、彆等列」的作用，其佔有狀況已成為貴族身份和地位的象徵。

　　西周青銅器分為早、中、晚三期。早期青銅器總體上繼承瞭商代後期凝重典雅的風格，同時在器類和造型設計上又有瞭新的增損和改進，形成瞭自己的特色。此期青銅器長篇銘文增多，應為青銅時代的鼎盛時期。

　　西周中期的幾個王世隻能處於守成的局麵，這種由盛而衰的變化在青銅器上也有反映。穆王時期開始，青銅器紋飾漸趨簡樸，帶狀花紋又流行起來。紋飾以大小分尾鳥紋、顧首夔紋、竊麯紋為主。早期常見的蟬紋、蠶紋、象紋等寫實的動物紋樣已經絕跡，復雜的饕餮紋變得渾樸簡小，由器物的主體退居到不注目的足部。此期齣現、簠、匜、編鍾等新器類。同時，許多器物的形製在原來的基礎上有瞭改變、酒器減少，加之銘文字體波磔漸少，結構趨於疏散。

　　西周晚期青銅器的造型和花紋設計趨於定型化。青銅器花紋經曆瞭西周中期劇烈的變形過程，到晚期以重環、瓦紋、環帶紋為主，其次是弦紋、鱗紋、蟠龍紋和進一步簡化和變形的竊麯紋。

　　西周晚期銘文在100字以上者屢見不鮮，有的可達近500字。銘文行款整齊，筆劃勻稱。厲王時的小剋鼎銘文，是西周晚期最具代錶性的書體。西周青銅器的珍貴價值，突齣錶現在銘文上。郭沫若曾指齣中國青銅器「銘文之可貴在足以徵史」。

　　三

　　周平王東遷，西周終結。政治上齣現王室衰弱，諸侯力政的局麵，一直發展到戰國時期列國分立。社會的變革，也影響到青銅鑄造業，東周王室和王臣器明顯減少，而列國器增多，形成瞭多種風格爭奇鬥妍的局麵。

　　青銅器的明顯變化，起於春鞦中期。春鞦中晚期，缶、鑒、帶蓋豆相繼齣現。簋的形製齣現瞭蓋冠作蓮瓣形的方座簋。有的匜作成封口式，還有的注水匜平底無足。樂器除編鍾外，還齣現瞭編鎛。吳、越等國在祭祀或宴饗時使用樂器句?。此期兵器空前增加。在裝飾方麵，這時代錶一種新的趣味、觀念、標準和理想的青銅藝術在勃興，構圖細密，成網狀佈局的蟠螭紋和蟠虺紋的産生，是這一新潮流的標誌。此時，青銅器銘文多鑄在顯著部位，除書史性質外，也注重瞭裝飾。

　　戰國早期的青銅器繼續行用春鞦晚期的形製，但對紋飾進行瞭革新改造。貴重器物往往採用生産工序最為繁復，形式最為華麗的先進工藝技術。戰國中晚期，青銅器的製作則趨於輕靈奇巧，簡易實用，除禮樂器外，還有大量生活用品問世。銘文除個彆長篇外，多為「物勒工名」。

　　當青銅藝術隻能作為錶現高度工藝技巧水準的藝術作品時，實際便已到它的終結之處。戰國青銅巧則巧矣，確乎可以炫人心目，但如果與前述殷周器物一相比較，則力量之厚薄，氣魄之大小，內容之深淺，審美價值之高下，就判然有彆瞭。

　　四

　　中國先秦青銅器就世界範圍來講，具有兩大特徵：

　　（一）成組閤的具有「藏禮」作用的青銅禮器體係，是中國青銅文化有彆於其他民族青銅文化的突齣特徵。

　　（二）在大量青銅器上鑄刻銘文，是中國青銅文化有彆於世界其他民族青銅文化的另一特徵。據1985年版《金文編》統計，先秦金文單字有3772個，其中已識字為2420個。其內容就其大者而言，可分為：祭奠父祖∕銘功紀賞∕要盟約劑∕媵女陪嫁∕祈介祝嘏∕物勒工名。

　　至宋代，僅皇傢收藏的古青銅器已達25000多件，徽宗皇帝將它們收藏於宣和殿，這是一所世界上最早、藏品最豐富的青銅器博物館。由於得到王室的宣導，青銅器與古文字的研究蔚成風氣。從研究水準看，他們已達到相當的高度。如至今尚在使用的器名：鍾、鼎、鬲、甗、敦、簋、簠、壺、尊、卣、爵、角、觚、觶、斝、盉、盤、匜等皆宋人所定。王國維說：「知宋代古器之學，其說雖疏，其識則不可及也。」

　　近年來，隨著青銅器資料大量齣土，幾乎填補瞭青銅器發展史上的絕大部分缺環。考古學、古文字學的研究方法亦日漸縝密。古器物與古文字之學，已從「蕞爾小學」一變成為「當世顯學」。（此文摘錄自本書前言）

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場穿越時空的盛宴！當我翻開《你應該知道的200件青銅器》，立刻就被那精美的插圖和翔實的文字深深吸引。書中的每一件青銅器都仿佛在訴說著一段古老的故事，從商周的威嚴禮器，到戰國的精巧工藝，再到漢代的樸拙實用，作者似乎以一種近乎考古學傢的嚴謹，又帶著文博愛好者的熱情，將這些沉默的文物喚醒。我尤其喜歡關於青銅器銘文的部分，那些寥寥數語，卻承載著曆史的重量，讓我得以窺見古人的思想和生活。比如書中對“四羊方尊”的解讀，不僅僅是描述其造型的精巧，更是深入剖析瞭其在中國古代青銅器發展史上的地位，以及其發現過程的傳奇。而對於那些看似平凡的銅鏡、銅帶鈎，作者也賦予瞭它們不凡的意義，講述瞭它們在當時社會中的功能和審美取嚮。讀這本書，我感覺自己仿佛置身於一個巨大的博物館，在專業導覽的帶領下，細細品味每一件珍寶，每一次翻頁都是一次驚喜，每一次駐足都是一次頓悟。它不僅僅是一本關於青銅器的圖錄，更是一部濃縮的中國古代物質文化史，讓我對這片土地上的文明有瞭更深沉的敬意。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一位博學而風趣的長者，娓娓道來中國青銅器的悠久曆史和輝煌成就。《你應該知道的200件青銅器》的語言風格非常接地氣，充滿瞭生活氣息，絲毫沒有學術著作的生硬感。作者仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶著我在中國古代的青銅世界裏漫步，時不時停下來，為我講解一件器物的來龍去脈。他善於捕捉器物中最具特色的細節，並用生動的比喻和形象的描述，讓這些幾韆年前的器物瞬間鮮活起來。我尤其喜歡書中關於青銅器鑄造工藝的描述，讓我瞭解瞭古人是如何剋服重重睏難，用原始的工具創造齣如此精美的器物。書中對某些器物的形製、紋飾的解讀，也充滿瞭趣味性，讓我不禁想象起當時人們使用這些器物的場景。這本書不僅僅是知識的傳播，更是一種情感的連接，讓我能夠跨越時空，與古人進行一場心靈的對話。它讓我感受到瞭中華民族深厚的文化底蘊和非凡的藝術纔華。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古代器物有著濃厚的興趣，尤其鍾愛那些承載著韆年曆史的金屬製品。《你應該知道的200件青銅器》這本書，無疑滿足瞭我對青銅器所有美好的想象。作者的敘述風格非常獨特，既有學術的深度，又不失文學的溫度。他沒有枯燥地羅列數據和年代，而是通過一個個生動的故事，將冰冷的器物變得有血有肉。讀到關於“司母戊鼎”的部分，我腦海中立刻浮現齣那個恢弘的場景，想象著工匠們如何揮灑汗水，鑄就這件震古爍今的國之重器。而書中對一些小型青銅器的描述，比如那些精美的車馬器和兵器，也讓我看到瞭古人對細節的極緻追求和高超的工藝水平。我特彆欣賞作者在描述器物時，會將它們置於當時的社會背景和文化環境中進行解讀，比如他會詳細講述某個時期的青銅器為何會齣現某種風格的轉變，這背後的社會原因是什麼。這種解讀方式，讓我不僅僅是在看一件件古物，而是在理解一個時代的精神。總而言之，這本書為我打開瞭一扇認識中國古代文明的窗戶，讓我沉醉其中，久久不能忘懷。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對古代藝術史稍有瞭解的讀者，《你應該知道的200件青銅器》給予瞭我極大的啓發。作者的選材非常精煉，每一件青銅器都具有代錶性，而且角度新穎，不少器物的介紹都讓我耳目一新。例如，我之前對一些青銅器的瞭解僅停留在其外形，但書中卻深入挖掘瞭它們的象徵意義和禮儀功能。作者對於不同時期青銅器風格演變的梳理，也清晰明瞭，讓我能夠更好地把握中國青銅器藝術的發展脈絡。讓我印象深刻的是，書中對一些並非“國寶級”的青銅器也給予瞭同等的關注，並對其獨特的曆史價值進行瞭細緻的闡述。這種“全景式”的呈現方式，讓我對青銅器有瞭更全麵、更深刻的認識。此外，書中的語言流暢而富有感染力，將一些專業的考古名詞和曆史概念解釋得通俗易懂，即便是沒有相關背景的讀者也能輕鬆閱讀。這本書不僅是一本知識性的讀物，更是一場視覺和思想的盛宴，讓我對中華古代文明的創造力贊嘆不已。

评分☆☆☆☆☆

在我眼中，《你應該知道的200件青銅器》是一部充滿智慧和藝術魅力的作品。作者以其深厚的學養和敏銳的洞察力，為讀者呈現瞭一幅波瀾壯闊的中國青銅器畫捲。這本書最打動我的地方在於，它不僅僅是羅列器物，更是深入挖掘每一件青銅器背後所蘊含的文化信息和曆史價值。作者在解讀器物時，常常會引用大量的史料和考古發現，但又不顯得晦澀難懂，而是將這些信息巧妙地融入到敘述之中，讓讀者在輕鬆閱讀的同時，能夠獲得豐富的知識。我特彆贊賞作者對於青銅器在社會結構、政治製度、宗教信仰等方麵影響的探討，這使得我對青銅器的認識不再局限於其物質屬性，而是上升到瞭文化和思想層麵。書中的一些觀點和論述，甚至能引發我更深入的思考，讓我對中國古代文明的復雜性和豐富性有瞭全新的認識。這本書是一本值得反復閱讀、細細品味的佳作，它讓我領略到瞭中國古代青銅藝術的博大精深。