文化與全球化的反思 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 文化研究
• 全球化
• 文化認同
• 文化交流
• 後殖民主義
• 文化批評
• 跨文化研究
• 社會學
• 人類學
• 文化變遷

　　拜全球化科技媒介之賜，人類得以超越時間、空間的束縛，而開展人類的視野，也改變瞭人類文化以及人與世界的關係。作者從文化的角度開始探索、思考未來文化的可能發展，並重新檢視全球化的定義，駁斥瞭謬誤的觀點。並於結論中指齣道德本土主義與全球文化可以相輔相成，使人類得以經由自我實現，努力改善這個世界與社會。

譯者簡介

鄭棨元

英國艾賽剋斯大學(University of Essex)政治學研究所碩士
英國布裏斯托大學(University of Bristol)政治學博士候選人
(負責本書第四章到第六章)

陳慧慈

英國艾賽剋斯大學(University of Essex)政治學研究所碩士
英國基爾大學(Keele University)政治學研究所碩士
(負責本書第一章到第三章)

曆史的褶皺：帝國興衰與現代秩序的重塑 圖書簡介 《曆史的褶皺：帝國興衰與現代秩序的重塑》 是一部宏大敘事的曆史著作，它以時間為軸，跨越數韆年，深入剖析瞭人類文明史上那些塑造瞭我們今日世界的關鍵性“褶皺”——即帝國興衰、權力轉移與社會結構劇變的曆史時刻。本書的核心目的並非簡單地編年記史，而是緻力於揭示這些宏大曆史進程背後的深層邏輯、權力運作的機製，以及文明衝突與融閤的復雜動力學。 本書的視角立足於全球史的宏觀框架，拒絕受限於單一民族或地域的曆史敘事。它將目光投嚮瞭從古代的美索不達米亞城邦到近代的全球帝國體係，再到冷戰後的權力真空與新秩序的萌芽，探討瞭不同文明在特定曆史階段如何積纍、分配和最終喪失權力。 第一部分：古代帝國的奠基與脆弱 第一部分追溯瞭人類曆史上早期大型政治實體的崛起。我們審視瞭亞述、波斯、羅馬等早期帝國的組織結構、軍事創新以及它們賴以維係的官僚體係。重點分析瞭這些帝國在整閤不同族群、管理廣袤疆域時所采取的策略，包括法律體係的構建、基礎設施的建設，以及經濟上對資源和勞動力的汲取方式。 然而，本書並未止步於贊頌其輝煌。我們深入探討瞭導緻這些早期帝國衰亡的內在矛盾：財政的過度擴張、軍事的“邊疆化”陷阱、精英階層的固化與社會不平等的加劇。例如，羅馬帝國後期的“通貨膨脹悖論”和對軍事化生存的過度依賴，被視為其結構性瓦解的先兆。同時，本書也對比瞭東方如漢朝的中央集權模式，探討瞭儒傢意識形態在維護長期穩定方麵的獨特作用及其在麵對外部衝擊時的僵硬性。 第二部分：中世紀的碎片化與跨區域連接 中世紀並非一個“黑暗”的停滯期，而是一個權力重新分布和新文化形態誕生的關鍵時期。本書重點描繪瞭拜占庭帝國的延續性、伊斯蘭黃金時代的知識爆炸，以及西歐封建體係的演變。 我們著重分析瞭連接三大洲的貿易網絡（如絲綢之路的再激活）如何在中世紀塑造瞭跨區域的經濟依賴性。濛古帝國的短暫但劇烈的衝擊，被視為一次曆史上的“強製性全球化”，它以暴力打破瞭既有的文明壁壘，加速瞭技術、疾病和思想的傳播。這一時期的核心議題是：在中央權威瓦解後，地方性的權力結構（無論是宗教的、軍事的還是商業性的）如何填補權力真空，並最終為近代民族國傢的興起埋下伏筆。 第三部分：近代早期：權力、發現與物種交換 本書的第三部分聚焦於15世紀末至18世紀的“大發現”時代。我們視之為全球曆史的一個決定性轉摺點，它標誌著歐洲政治力量開始在全球範圍內投射影響力。 本書批判性地審視瞭“地理大發現”背後的動機——不僅僅是香料和黃金，更是歐洲內部的技術創新（航海術、火炮）與新興的資本主義精神的結閤。重點章節詳細分析瞭新舊大陸之間的“哥倫布交換”，探討瞭作物、牲畜、疾病如何重塑瞭全球人口結構和生態平衡，並最終促成瞭歐洲積纍瞭前所未有的資本和技術優勢，為後續的工業革命奠定瞭物質基礎。同時，奴隸貿易體係的建立，被解析為早期全球資本主義最殘酷也最核心的驅動力之一。 第四部分：工業革命與“漫長的19世紀”的霸權 工業革命不僅是技術的飛躍，更是社會組織和地緣政治邏輯的徹底重寫。本書探討瞭蒸汽機和工廠體係如何催生齣對持續性資源、市場和勞動力的永不滿足的需求，從而驅動瞭新一輪的帝國主義擴張（即“瓜分世界”）。 我們詳細分析瞭19世紀英國所建立的“自由帝國主義”體係，這種體係依靠海軍霸權、金融控製和技術領先來維持全球秩序。同時，本書也剖析瞭被殖民地內部對現代化的反應——從積極吸收到暴力反抗，以及民族主義思潮如何在被壓迫的語境下被激化和重構。這一時期的核心主題是：現代性是如何與西方主導的權力結構不可分割地捆綁在一起的？ 第五部分：兩次世界大戰與帝國終結的邏輯 前兩次世界大戰被置於帝國體係自我毀滅的視角下進行考察。它們不是孤立的事件，而是過度的工業化能力、不穩定的權力平衡和民族主義的極端化共同作用的結果。本書探究瞭凡爾賽體係的內在缺陷，以及兩次世界大戰如何係統性地耗盡瞭傳統歐洲帝國的經濟和道德基礎。 重點關注瞭殖民地士兵在歐洲戰場的參與，以及這種參與如何反過來激發瞭亞洲和非洲的獨立運動。戰後，雅爾塔體係的建立雖然終結瞭舊式帝國，卻立即催生瞭美蘇兩大意識形態陣營的對峙，預示著一個新的權力結構正在形成。 第六部分：冷戰的張力與後帝國的過渡 冷戰時期被描述為一種“兩極化的全球控製”，它以意識形態對立為錶象，實質上是全球資源的重新分配和代理人衝突的戰場。本書剖析瞭第三世界國傢如何在兩大陣營的拉鋸中尋求“不結盟”的生存空間，以及去殖民化進程的麯摺性。 最後，本書展望瞭1991年後的世界。隨著冷戰的結束，曾經壓製區域衝突的結構性力量瓦解，新的不確定性浮現。本書分析瞭全球化進程加速對主權國傢的挑戰，以及權力從傳統中心嚮非國傢行為體和新興經濟體的分散趨勢。曆史的褶皺並未停止，我們正處於一個權力結構劇烈調整的過渡時期，過去的經驗為我們理解當前的復雜局麵提供瞭關鍵的透鏡。 本書通過對曆史的嚴謹梳理和深刻洞察，旨在提供一套理解人類權力演變、文明互動及其永恒矛盾的批判性工具。它邀請讀者穿越時間的長河，去辨識那些看似偶然的事件背後，隱藏著的數韆年積纍的結構性力量。

謝詞

第一章 全球化與文化
壹、全球化下的復雜連結性
貳、文化為全球化的一種麵嚮
參、為何文化與全球化息息相關
肆、為何全球化與文化息息相關

第二章 全球的現代性
壹、視全球現代性為曆史時期
貳、視全球化為「現代性的結果」
參、令人疑惑的全球現代性
肆、結論

第三章 全球文化：夢想、夢魘與懷疑主義
壹、夢想：全球文化下的曆史想像
貳、夢魘：視全球文化為文化帝國主義
參、全球文化：懷疑觀點

第四章 去疆域化：全球化的文化景況
壹、去疆域化的概念
貳、去疆域化的世俗經驗
參、否定去疆域化的論點
肆、「邊緣」的去疆域化
伍、混種融閤

第五章 媒介傳播與文化經驗
壹、媒介和連結性
貳、媒介鄰近感(一)：重新定義親密
參、媒介鄰近感(二)：電視視覺涉入和道德距離的縮短

第六章 世界主義的可能性
壹、世界主義：思想、意識型態與理想
貳、缺乏世界政治的世界主義
參、結論：休戚相關的結語

參考書目
索引

書鼻子：十分鍾掌握全書

　　全球化(globalization)是報章雜誌與大眾琅琅上口的用語，若是就學術論述而言，學界大緻對該名詞抱持瞭正反兩極的看法。持悲觀看法的學者〔如許勒(Schiller)〕認為，在全球資本主義體係的籠罩下，世界各國都會遭受主流文化的侵略，其中最值得注意的是美式文化對邊陲國傢的宰製。另一方麵，持樂觀看法的學者則主張，全球化會打破民族國傢的疆界，促使異質的文化經驗得以交相混雜，本書作者湯林森(Tomlinson)採取的就是這種理論視野。從這種角度齣發，全球化發展帶有哪些關鍵性的特徵？我們將從下列各點加以描繪。

■全球化：

　　現代性的後果湯林森錶示舊有的文化帝國主義觀點並不恰當，因為全球化不必然會帶來「西化」或單一文化。因此，他認為檢視紀登斯(Giddens)的相關研究之後，我們會發現追溯現代性的演進過程纔是理解全球化發展的重要軸綫。

　　紀登斯指齣，由於現代性「將空間從地點中抽離」，且促成瞭超越距離限製的關係，從而連係起不同場所、國度中無法直接接觸的人們。此外，現代性同樣將各種社會關係從在地的背景中「抽離化」(disembedding)，其中最重要的就是「象徵標記」以及「專傢體係」這兩種「抽象係統」；對紀登斯而言，上述係統是讓全球社會關係得以延伸之基礎。

　　雖然紀登斯的獨到見解有其貢獻，湯林森卻認為他過於著重社會麵的分析，例如在談論文化全球化的時候，紀登斯將文化與傳播科技混為一談，相對忽略文化對於社會産生的廣泛影響力。然而，紀登斯即便沒有從文化麵嚮來探討全球社會組織的問題，我們卻可以將其「抽離化」概念放在文化全球化的範疇中討論，例如墨鐸剋(Murdock)認為，媒體和傳播係統很明顯是一種抽離化機製，而電視也可讓人們跳脫在地經驗的束縛。

■現代性帶來的跨國文化交流

　　全球現代性果真會催生「全球文化」嗎？本書對此大緻是持肯定態度。正如漢納玆(Hannerz)所言，整個世界將成為一張社會關係網絡，使得各個區域齣現瞭頻繁的意義交流。進一步而言，在包含瞭全球市場、流行市場、國際分工、共享生態環境的復雜網絡中，上億人口在日常生活中的文化活動會影響到地球另一端的人們，馬剋思甚至提及在生産工具與傳播媒體的日新月異下，最原始的部落也會因資産階級而邁入文明。

　　不過，有些學者卻質疑全球文化誕生的可能性，例如史密斯(Smith)以民族國傢的觀點來思考全球化，他認為由於缺少瞭整體國族意識中的曆史經驗、存續感與共同迴憶，使全球文化的各項內容元素毫無關聯，並且缺乏相互凝聚的交集點。基此，史密斯作齣結論：「現在要談論全球文化的誕生，實在言之過早」。

　　本文引述泰勒(Taylor)的說法，他曾經批評「國傢中心」概念囿限瞭人們的文化想像與社會科學的範圍，這會造成國傢被視為唯一的空間形式，也讓其他可能的思維受到阻礙。換言之，湯林森雖然不否認國族文化未來仍將扮演著吃緊的角色，也不贊同將浮現單一、統閤的文化形式，但是復雜而環環相扣的全球文化，勢必會衝擊人們的文化體驗與認同。

■打破國族的去疆域過程

　　在瞭解湯林森認為全球文化會跳脫「根深蒂固的國傢主義」之論點後，我們將進入本書的最重要概念：「去疆域化」(deterritorialization)。所謂「去疆域化」是指隨著人們的日常生活和遙遠事物交錯在一起，或者是被這些事物的影響力與相關經驗所滲透，現代人難以維係穩固的「在地」或國族文化認同。

　　就此而言，「去疆域化」會對人類的物質條件和環境産生直接影響，正如歐盟的規範會左右在地産業的營運，由於新的媒體機構與技術提供瞭種種的選擇機會，更會讓人們不侷限於「當地文化」的視野，而能獨立於本國或當地的文化脈絡來進行思考。當然，全球媒體成熟後，也會帶來一些文化不確定性。舉例來說，好萊塢的大獲全勝，使得人們十分熟悉美國電影中的遙遠場景，許多觀眾也能輕易地接受美國西部片中的曠野或驚悚片中的都市場景，他們絲毫不覺得自己是「文化帝國主義」的受害者。

　　若從這種論點齣發，在二○○○年代末期，美國影片就佔瞭颱灣百分之九十五以上的票房，乃至國內影劇新聞對於好萊塢影片大加報導的狀況，就不再是一種「問題」，反倒替文化交融開啓一道窗口。除瞭影視文化的消費，在街頭林立的異國美食餐館，讓人們得以透過品嘗越南咖哩、義大利麵或土耳其冰淇淋來體會它國文化，這也削弱飲食習慣與國族生活風格的關係。本書舉例：如果我用義大利的方式來吃中式的湯麵，就是用湯匙和叉子來吃麵，而不想用筷子讓湯汁流得到處都是，難道不行嗎？

　　雖然湯林森是用較樂觀的態度來看待「去疆域化」的進程，他也提醒讀者留意：混閤和交流的隱喻，容易讓人忽略權力關係在文化融閤時扮演的角色，例如人們可能誤認為文化交融是雙方「同等份量」的混閤，混閤的發生也是隨機的。實際上，既定的霸權(西方、跨國的資本主義)在全球文化的發展過程中佔盡優勢，也有能力確保自身的地位不受挑戰。隻不過雖然承認霸權結構的現實狀況，不代錶我們必須徹底揚棄融閤的概念，因為文化交融仍具有獨立的力量。

■世界主義的理想：

　　全球在地化順著上述的論證推演，湯林森因而贊揚一種「世界主義」的理想。世界主義者的原意是成為「世界公民」，這意味在全球化情境下，現代公民不僅關切於在地的議題，同時會體認到自身與世界各地人們的密切關係以及對全球事務的責任。

　　懷抱世界主義的人們，必須有歸屬於全世界的積極參與感，他們需要體認到不受限於在地環境的「遙遠認同」，更要能抱持「四海皆兄弟」的觀念，願意承受人類的公共風險和相互責任。以近來的全球暖化議題為例，由於工業國傢排放越來越多廢氣，已造成全球氣候異常、水災頻繁齣現等危機，相信讀者也能感同身受，但這些問題有賴世界各國來共同解決。

　　另一方麵，世界主義者必須瞭解：在地文化不過是全世界中眾多的文化之一，我們必須以開放胸襟去接受文化差異，因此，人們也要反思在自身文化中的各種假設與迷思。當然，如果過分強調世界文化的多元性，很容易推導齣一種簡化結論：所有價值不過是「在地性」的，它們無法産生任何影響力，使得我們可以放棄對全球的責任。針對這種疑慮，紀登斯指齣世界主義是一種平等的「智識關係」，而世界主義者雖然不認為各種價值是完全對等的，卻主張個人和團體有責任將自身特有的理念落實。

　　綜上所述，羅伯士頓(Roberston)所提齣的「全球在地化」(glocalization)理念可化解全球和在地的對立關係。羅伯士頓認為，在地和全球並非兩極端的文化概念(前者代錶瞭特殊性、後者象徵普遍性)，它們是相互滲透的，換言之，人們的生活世界是由當地事務構成的，所以全球性的責任也必須透過在地行動來實踐。

■政治性的世界主義？

　　在綜覽全書之後，讀者可以發現湯林森的主要論證邏輯是：現代性帶來瞭全球化發展，而全球化中的「去疆域」過程則隱含全球在地化的潛力；所以我們能夠理解，本書主張的世界主義是屬於「文化性」的，它無法循著跨國的政治組織來實現。基此，湯林森錶示經由聯閤國、國際非政府組織(NGOs)來達成世界主義的機會微乎其微，亦及世界主義必須在強而有力的製度缺席下來開展，我們也必須成為不具備全球政體的世界主義者。

　　那麼，本書主張該如何實現世界主義？湯林森似乎認為媒體技術帶來的資訊分享與意見交流，加上音樂、時尚、舞蹈、美食等跨國文化的影響，世界各地的人們就可能發展齣一種休戚與共的感受。然而，許勒等學者言猶在耳的文化侵略現象消失瞭嗎？捨棄瞭跨國政治組織與公共力量的閤理介入，全球文化自身就能將我們帶嚮四海一傢的未來嗎？這有待讀者細細品味本書之後，再進行更深入的思索與探究。

韋伯文化編輯　丘忠融　撰

评分☆☆☆☆☆

我一直對社會科學領域中關於身份認同的討論非常著迷，尤其是當這種討論涉及到跨越國界和文化的語境時，更讓我感到興奮。這本書的標題，“文化與全球化的反思”，讓我覺得它可能觸及到瞭現代社會中個體和群體身份認同的核心問題。在信息爆炸、人員流動空前頻繁的今天，我們的身份究竟是如何被塑造的？是單一的民族國傢，還是更加模糊、流動的跨國文化圈？我希望這本書能夠提供一些深入的分析，探討全球化如何挑戰、重塑甚至模糊瞭我們的身份認同。有沒有可能，我們在某個時刻，既是某個國傢的公民，又是某個全球性社群的成員？我期待書中能夠齣現一些關於“混血文化”或者“第三空間”的討論，這些概念都讓我覺得非常有趣，希望能在這本書中找到更詳盡的闡釋。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就深深吸引瞭我，那種沉靜而又略帶張力的色彩搭配，仿佛預示著其中蘊含的深邃思考。我平日裏就對跨文化交流和不同文明之間的碰撞摩擦有著濃厚的興趣，總覺得在這個日益緊密相連的世界裏，理解“他者”是多麼重要的一環。我期望這本書能像一個經驗豐富的嚮導，帶我穿越曆史的迷霧，探尋那些塑造瞭我們當下世界格局的文化力量。尤其是我對一些非西方視角下的全球化敘事特彆感興趣，那些往往被主流話語所忽視的聲音，它們是如何看待全球化浪潮的衝擊，又如何在其中尋找自身的位置和意義？我希望這本書能夠提供一些顛覆性的視角，打破我固有的認知框架，讓我從更廣闊的層麵去理解不同文化在現代社會中的互動與融閤。例如，我對一些地域性節日如何在全球化浪潮中被重新定義，或者一些傳統手工藝如何通過網絡煥發新的生命力等案例很感興趣，相信書中應該會有相關的討論。

评分☆☆☆☆☆

我最近對科技發展對社會結構和文化形態的影響産生瞭極大的興趣，尤其是人工智能和互聯網的普及，正在以前所未有的速度改變著我們的生活。這本書的題目，雖然沒有直接提及科技，但我總覺得，“文化與全球化”的議題，在當下這個科技飛速發展的時代，必然與科技發展緊密相連。我想知道，作者是如何看待科技在推動全球化進程中的作用的？它是否加劇瞭文化之間的隔閡，還是拉近瞭彼此的距離？我尤其關心的是，當大量的文化內容通過互聯網進行傳播時，我們如何去辨彆信息的真僞，如何去避免被某種強勢文化所裹挾？我期待書中能夠提供一些關於科技倫理和文化傳播的思考，讓我能夠更清晰地認識到，在科技的光芒之下，我們所麵臨的文化挑戰與機遇。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史脈絡和思想演變頗感興趣的讀者，我拿到這本書時，內心充滿瞭期待。我總是覺得，要理解我們所處的時代，必須迴溯到曆史的源頭，去審視那些長久以來影響著人類文明進程的思想潮流。這本書的標題，讓我聯想到那些關於帝國擴張、文化交流、思想碰撞的宏大敘事。我想知道，作者是如何梳理不同文明在曆史長河中相互藉鑒、相互影響的復雜過程的？全球化，作為一種近現代以來最顯著的社會現象，它與曆史上的文化交流又有哪些異同？我尤其好奇，書中是否會探討一些被邊緣化的文化，在與強勢文化的互動中，它們又是如何掙紮求存、並試圖發齣自己聲音的？我希望這本書能夠提供一個宏觀的視角，讓我能夠跳齣當下，去理解那些塑造瞭我們文化基因的深層力量，並藉此去反思當下全球化進程的真正意義。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都在關注那些關於社會變遷和人類行為模式的研究，尤其是在全球化背景下，人們的價值觀念、生活方式以及社會結構都發生瞭深刻的變革。我特彆好奇作者是如何將抽象的“文化”概念與具體的“全球化”現象聯係起來的。這本書的題目給我一種預感，它可能不會僅僅停留在理論層麵，而是會深入到我們日常生活的方方麵麵。我想瞭解，全球化究竟是如何改變瞭我們消費的習慣，我們獲取信息的方式，甚至是我們對傢庭、社區的認知？我更關注的是，在這樣一種前所未有的互聯互通中，個體是如何保持其獨特性和主體性的？會不會存在一種“文化同質化”的危機，還是說，全球化反而催生瞭更加多元和駁雜的文化形態？我期待書中能夠齣現一些鮮活的案例，比如某個小鎮如何在全球化商品洪流中堅守自己的特色，或者某個群體如何利用全球化平颱傳播自己的文化。