圖書描述
大伏藏師的玄奇世界！
16世大寶法王為何堅持祖古?烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂?
頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子?
做為新伏藏大師鞦吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞，
是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典
故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶迴她的喇嘛兒子。這個老婦人不是彆人，而是大伏藏師鞦吉林巴的女兒，她要去找迴她那素負盛名的兒子，迴傢來整理編纂她父親所發掘齣來的珍貴教法「新伏藏」。祖古?烏金仁波切齣身自這樣的伏藏世傢，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩齣來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙紮與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你睏惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的??如果你也踏上求取自性的解脫之路。
祖古 ? 烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏傢族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經曆的許多不平凡的遭遇。
《大成就者之歌》不隻是祖古?烏金仁波切的格人靈修迴憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。
本書由祖古?烏金仁波切的西方弟子艾瑞剋．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述瞭八世紀以來，包括鬆贊．乾布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做瞭完整的敘述與整理。在下冊【傳承篇】中，祖古?烏金仁波切迴憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩?欽哲仁波切、雪謙?康楚仁波切、頂果?欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古?烏金的眼睛，不但展現瞭這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。
作者簡介
祖古?烏金 (Tulku Urgyen Rinpoche) (1920-1996)
稱謂：祖古?烏金，藏傳佛教噶舉派領袖噶瑪巴所賜予的名字，意指「一位瞭證大師的功德」。
傳承：藏傳佛教噶瑪噶舉派大圓滿瑜伽士。他的祖母貢鞦．巴炯（K?nchok Paldr?n）為大伏藏師鞦吉林巴之女，婚配給藏薩傢族的烏金．確波（Orgyen Ch?pel）。祖古．烏金仁波切也終其一生，全心全意地修持、護持這些教法。許多已經瞭證的大師都選擇從他那裏領受《新伏藏》灌頂。
轉世：烏金?祖古仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師二十五成就弟子中，以神通著稱的桑給耶喜(努青巴)。目前他的轉世者為涅頓邱林仁波切(印度比爾(Bir)寺廟)之子名為烏金?吉美?惹瑟(Orgyen Jigme Rabsel)。
成就：卓越的大圓滿祕密瑜伽士。在他的荼毘大典上，天空一片晴朗，空氣完全靜止無風。大圓滿密續上說，「上方天空無雲影，下方地上無塵跡」是具有偉大瞭證次第的行者圓寂時的特徵。
艾瑞剋．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）、馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）─兩人均為祖古?烏金仁波切的弟子
譯者簡介
楊書婷
美國北卡大學衛生教育碩士，一九八八年起從事翻譯，譯作有《成佛之道：殊勝證悟道前行法》等多本。
郭淑清
颱大經濟係學士，倫敦政治經濟學院歐洲研究碩士，曾服務於金融保險相關産業。《大成就者之歌》為其第一本譯作。
著者信息
圖書目錄
第1章 我的童年
第2章 瑜伽女的尼院
第3章 我領受的第一部教法
第4章 一場不尋常的演說
第5章 我的前世
第6章 我的寺院與陞座大典
第7章 年少噶瑪巴
第8章 祖母的過世
第9章 有趣的慈剋．鞦林
第10章 色芒寺傳法
第11章 樹洞裏的大師
第12章 特立獨行的國王
第13章 與桑天．嘉措度過的最後時光
第14章 上師的圓寂
第15章 與一位非凡的老師見麵
第二部 中藏
第1章 與噶瑪巴在楚布寺的日子
第2章 明月
第3章 最後一次造訪中藏
第4章 拉薩令人稱奇的大師們
宗薩．欽哲
敦珠仁波切
雪謙．康楚
第三部 流亡的生活
第1章 離開西藏
第2章 錫金
第3章 尼泊爾
第4章 涅瓊寺的鞦林
第5章 邦塔堪布的口耳傳承
第6章 結語
後記
緻謝辭
附錄《新伏藏》的傳承
涅瓊．鞦林仁波切傳承簡史
鞦林族譜
圖書序言
在這本書中，你將讀到一位慈悲、領悟與氣度都超越凡人標準的卓越禪修大師與佛陀法教提倡者，還有一個與我們今日周遭所鼓吹的價值迥異，對於人類所能成就之事，看法也極為不同的世界。盡管如此，你卻無法在這些書頁中，知道太多關於這本迴憶錄的作者，即西藏大師怙主．祖古．烏金仁波切(Kyabje Tulku Urgyen Rinpoche)的事蹟。這情況不足為奇，因為他總是謙遜而謹慎。然而，他卻是這本書的中心人物，不僅因為這些令人稱奇的事件是經由他的眼睛所目睹、透過他的聲音所訴說，並藉由他的心靈為我們抽絲剝繭，也由於他所具有的功德，正與他所描述的那些卓越的人們一模一樣；他完全繼承瞭他們的智慧，也體現瞭他們不可思議的德行。
事實上，祖古．烏金仁波切是廿世紀最偉大的禪修大師之一，也是藏傳佛教傳統核心——大圓滿與大手印教法最傑齣且饒富創造性的上師之一。
我第一次見到祖古．烏金仁波切，是在我非常年幼的時候，因為就如他在書中所敘述的，他曾多次來嚮我的上師宗薩．欽哲，也就是蔣揚．欽哲．確吉．羅卓(Jamyang Khyentse Ch?kyi Lodr?)領受法教。多年之後，當我嚮祖古．烏金仁波切請求法教時，他迴想起總是看到我待在蔣揚．欽哲身旁，也因為親近這位偉大上師，我們彼此之間産生瞭一種深厚的親密感。
在藏傳佛教的寜瑪派與噶舉派中，祖古．烏金仁波切是一位極具重要性的傳承上師，他也是第十六世大寶法王(Gyalwang Karmapa)的老師與代錶，並將這個傳承傳給瞭寜瑪傳統偉大的喇嘛——怙主．敦珠仁波切(Kyabje Dudjom Rinpoche)與怙主．頂果．欽哲仁波切(Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche)。他們兩人，還有紐舒．堪布．蔣揚．多傑(Nyoshul Khenpo Jamyang Dorje)，以及其他多位偉大的法教持有者，都對祖古．烏金仁波切緻以最崇高的敬意，視他為完全瞭證竹巴韆波(Dzogpachenpo，即大圓滿法)見地的修持人。
祖古．烏金仁波切是一位獨一無二，比大多數老師都齣色的老師。有件事讓人印象深刻，那就是不論他教導的內容為何，都充滿瞭大圓滿的風味。他精熟佛法(Buddhadharma)的各個麵嚮，尤其專精於極度精準且具確實性的金剛乘教法。他從四歲就開始禪修，一生當中，有超過二十年時間都在閉關。許多偉大的上師遇到法教上的睏難疑點時，都會嚮他尋求極為珍貴的闡釋，他因此而著名。
談及根本、甚深的心性時，祖古．烏金仁波切更是無可匹敵。我記得在尼泊爾納吉貢巴時，每當有人請求開示，他總會給予直指心性的教授，將心性介紹給人們認識——無論他們是學習佛法的學生，或是探訪喜瑪拉雅山區的登山客。當人們請求直指心性的教授時，他總有辦法在一堂課中，就將完整教法的所有內容都授予他們。即使麵對一大群人也是如此，他會滔滔不絕地引介心性，直到所有人都瞭解為止。這實在是不可思議！祖古．烏金仁波切將佛法介紹給數以韆計的人們瞭解，就算隻是靈光一閃，也讓他們得以經驗自己甚深的心性。
當他們與他會麵過後，離去時，都懷著對修持的熱切靈感，並踏上佛法之道，開始追尋內心新生萌發的這份領悟。當祖古．烏金仁波切於一九八○至一九八一年間巡迴世界期間，也給瞭我在倫敦的學生們珍貴的教授。而在一九八八年，對於遠行至尼泊爾，前來拜見他和怙主．頂果．欽哲仁波切的一個大型參訪團，他也給予瞭直指心性的教授。在那之後，我每年鼕天都盡可能迴到納吉貢巴嚮他領受教法。我認為自己是個超乎尋常有福報的人，纔能夠這麼做。他那簡直令人嘆為觀止的教授，直探我的心坎，並對我的教學風格産生瞭深刻而有力的影響。
我仍清楚記得他所給我的鼓舞。實際上，他也正是那位以多種方式嚮我指齣，我打算如何在西方教導佛法這件事有多重要的人。在尼泊爾，每個認識他的人——從地位最崇高的喇嘛，到身分最平凡的民眾——都在談論祖古．烏金仁波切的仁慈、性格，以及他與人來往的情形，他確實不摺不扣地實踐瞭《入菩薩行論》(The Way of the Bodhisattvas，藏文為Bodhicaryavatara)的精神。他具有一位卓越大圓滿瑜伽士自然不造作、簡樸與自在的所有特質，我相信稱他為「大成就者」(mahasiddha，即「當代聖者」之意)，絕非誇大之辭。在他的荼毘大典上，天空一片晴朗，土地上方的空氣則完全靜止無風，大圓滿密續將此標示為某個具有最偉大瞭證次第之人圓寂時的特徵，而他的修持即是「無錶徵」(without attributes)，也就如密續上所說，其徵兆為「上方天空無雲影，下方地上無塵跡」。
祖古．烏金仁波切的教學風格清新、不矯柔造作，且具有影響力。人們會因為他的溫和、直率與誠懇，而卸下所有的防衛；似乎他在周遭所變幻齣的氛圍，以及他用來勸誘你的方式，都能引領你一步步進入心的自性經驗；他會從每個可能的角度為你揭露心性，幾乎就是一再地嚮你灌輸，直到你瞥見它為止。由於他的話語都直接齣自於他的體驗與智慧心，所以他每次給予的直指心性教授，都不會有所重復。
我經常思惟，當祖古．烏金仁波切這樣一位上師以他無比的人性慈愛與善意給予你直指心性的教授時，他嚮你引介的，已無異於諸佛的智慧心，他親自讓你與所有上師的智慧相連結。這也正是我們所說上師超凡入聖的「加持」，及其「無與倫比的慈悲」的涵意。所有該說的都說瞭，該做的也都做瞭，還有什麼比這樣更慈悲呢？上師將真理的人性樣貌轉嚮你，如同你甚深自性的體現一般。以祖古．烏金仁波切來說，明顯可以看齣，他的存在傳達瞭教法精髓的一切。我覺得單隻是遇見像他那樣的上師，就錶示你的珍貴人身並未白白浪費，而且已經達成瞭它的意義與真正目的。
慈悲、智慧、虔誠心，以及心的甚深自性——所有的這一切，你都會在這本書中讀到。畢竟，佛法是由它們所組成，也是我們大傢渴望能體會、掌握與領悟的一切。不過，它們在我們眼前展現得最完美、最人性、最直接的地方，就是在上師，在像祖古．烏金仁波切這樣的一位上師身上。每當我想起祖古．烏金仁波切的時候，就會讓我領悟到蔣揚．欽哲在他關於什麼是真正上師的動人描述中所言：
並非隻在當下這一刻、在目前，嚓威喇嘛（tsaw?lama，即根本上師）纔與我們同在。在他全然的仁慈裏，從我們無始以來的生生世世，他就未曾與我們分開過，因為他是我們的心的真實本性示現；他以各式各樣的裝扮現身於外，包括清淨的與不清淨的，就是為瞭要以直接或間接的方式來幫助我們。目前，由於我們過去生所纍積的所有功德，他現身為我們的善知識，而且由於這股強而有力的業力連結，讓我們得以遇見他，而他給瞭我們既深奧又廣博的教授之甘露，並以他無比的仁慈包容我們。也從此刻開始，直至成佛為止，他連須臾之時都不會與我們分離。
偉大的上師祖古．烏金仁波切已經離世，我們或許會感到難以言喻的哀傷，然而，我們卻也愈來愈感到喜悅，不隻因為他仍活在我們心中，深刻地存在我們內心深處，「連須臾之時，都不會與我們分離」，也由於他成功確保瞭他的遺産，也就是他體現得如此完整的教法能連綿不絕。他的兒子確吉．尼瑪仁波切、慈剋．鞦林仁波切、珠旺．措尼仁波切，以及詠尼．明就．多傑仁波切，都是他的傳承與願景的全然具格持有者；每一位都展現瞭各自獨特的德行，各不相同，卻又超凡入聖；每一位也都具有祖古．烏金仁波切的特質；就像他一樣，他們對心性的熟悉度猶如水麵下不斷蔓延的沸騰氣泡，隨時會湧現而齣。祖古．烏金仁?波切還有多位傑齣的西方學生，包括科學傢與佛學老師，全都積極地要將佛法呈現給現代世界。他摯愛的學生艾瑞剋與馬西亞，多年來一直以撰寫書籍——譬如本書——帶給許多人源源不絕的喜樂泉源，我祈禱他們能毫無障礙地繼續下去。最後，你將於本書中發現的所有故事與迴憶，到底意味著什麼呢？兩件事——第一件，隻要我們懷著毅力與熱誠，全心全意地投入，靈性上的瞭證，或者說成佛，事實上真的可能發生；第二件，這本書不純粹隻是發生於過去印度與西藏的古代曆史現象。感謝像祖古．烏金仁波切這樣的上師與其弟子們，此一智慧與靈性覺醒的活生生傳統此刻仍持續不墜；也感謝他們以珍貴的口訣指引，讓各地人們隨手可得這些佛陀的教法。
我祈求祖古．烏金仁波切所有的抱負都能實現，願他的化身到來，即使沒能更齣色，也能像他一樣令人贊嘆，並且強而有力，以迎接這個時代的挑戰；願他的兒子與弟子們都能繼續推動他的佛行事業，絲毫沒有障礙；願他想要喚醒無量眾生，並指引他們認齣自己真實自性，亦即心的根本自性的恢弘願景能夠實現！
圖書試讀
有一天，我請示宗薩．欽哲，我該修持什麼法教。「大圓滿教法在這個即將到臨的時代，將如同野火般燃燒。」他答道，並闡釋這句著名的預記：「當末法時期（Dark Age）的火焰迅速蔓延，難以控製之時，如不壞車乘的金剛乘教法將如同野火般燃燒。」
宗薩．欽哲解釋說，佛教在西藏萌芽初期，正值佛法開始散播，有三位偉大的上師，即蓮花生大士、無垢友尊者與毗盧遮那，將許多密續與大圓滿的法教帶到西藏來。幾個世紀之後，阿底峽尊者來到桑耶寺，遍覽保存在寺院圖書館中的印度原版手稿，看到瞭許多在印度已經失傳的典籍。他極為贊嘆，因而驚呼道：「這麼豐富的法教！那三位偉大的上師一定是直接從空行母的秘密寶藏中，將這些密續法教帶來。」
有一陣子，三內密的教授，即瑪哈瑜伽、阿努瑜伽與阿底瑜伽，在上師傳給弟子的口授傳承（oral lineage）中，盛極一時。之後，大圓滿法教的延續，主要就是透過伏藏的發掘。
如同宗薩．欽哲告訴我的：「將密續教法封緘起來，是為瞭在以後的特定時期將它們發掘齣來，而它們會以最適於那個特定時期的形式齣現而被發掘。每一位主要伏藏師必須發掘至少三種主要法門的伏藏，包括蓮師儀軌、大圓滿、觀世音菩薩法門。在我們這個時代，老欽哲和鞦林是特彆被賦予七種傳承的人。」
宗薩．欽哲接著又說明，幾世紀以來，已有許多不同係統的大圓滿教法被揭露齣來，且在大眾之間流傳。較古老的傳統一直興盛到傑尊．森給．旺鞦的時代為止。之後，龍欽巴將這些教法編纂成《心要四支》。到瞭更後來，還有很多伏藏也陸續被發掘齣來，直到龍欽巴的轉世吉美．林巴取齣瞭著名的寜體（Nyingtig）係統《甚深心髓》（Innermost Essence）為止。
所以，每一個時期都有特彆針對那個時代的特定大圓滿教法。近來，欽哲、康楚以及鞦吉．林巴取齣瞭好幾個係統的大圓滿教法。就如眾所週知的，鞦吉．林巴個人就發掘瞭七個不同係統的大圓滿教授。
在我們這個時代，有兩個特定的教法將會非常具有影響力，一個是由偉大的欽哲所取齣的《傑尊寜體》（Chetsun Nyingtig），另一個就是由鞦吉．林巴所發掘的《普賢心髓》。這些係列的教法由近代的兩位成就者之王（siddha kings）所修持，即偉大的上師夏迦．師利與阿種．竹巴（Adzom Drukpa）；他們兩位都是老欽哲的弟子。
用户评价
作為一個對佛教教義雖有初步瞭解，但仍感到睏惑的颱灣讀者，這本《大成就者之歌：傳承篇─祖古．烏金仁波切靈修迴憶錄》的齣現，無疑是一劑及時雨。我常常在閱讀經典時，感到文字的深奧難懂，彷彿隔著一層紗。但如果能從一位真實的、有著豐富人生經歷的大成就者的角度去理解，那將會是截然不同的感受。我希望，祖古．烏金仁波切的迴憶錄，能夠用一種貼近人心的語言，分享他修行過程中的點點滴滴，那些他在麵對睏難時的態度，他在體悟智慧時的喜悅，甚至是他可能經歷過的掙紮與徬徨。這些真實的記錄，將有助於我理解那些抽象的佛教概念，並將其轉化為實際的生活指引。我期待，這本書能成為我通往靈性成長道路上，一個可靠的嚮導。
评分這本書的標題「傳承篇」讓我聯想到，這不僅僅是個人靈修的記錄，更是一份寶貴的精神遺產的傳承。在颱灣，我們常說「師父領進門，修行在個人」，而這本書恰恰展現瞭，一位偉大的傳承者，是如何將其畢生的修行體悟，如同甘露般傾注於後人。我特別好奇，在祖古．烏金仁波切的迴憶錄中，是否會描繪齣他與上師之間的互動，那些深刻的教導，以及他如何將這些教導內化，並最終成為一位受人尊敬的大成就者。這種傳承的過程，往往充滿瞭挑戰與考驗，但也正是這些磨練，纔成就瞭真正的智慧與慈悲。我希望能從中學習到，如何在複雜的世界中，保持一顆純淨的心，並將善的種子播撒齣去。這本書，或許能為我這個在都市叢林中努力尋找方嚮的靈魂，提供一份溫暖的指引。
评分當我看到《大成就者之歌：傳承篇─祖古．烏金仁波切靈修迴憶錄》這個書名時，腦海中立刻浮現齣那些在喜馬拉雅山脈中，寧靜而莊嚴的寺廟景象。雖然我從未親身踏足那片土地，但透過文字，我希望能感受到那裡的氛圍，體會到那份古老而神聖的智慧。祖古．烏金仁波切，這個名字本身就充滿瞭傳奇色彩。我期待，這本迴憶錄能像是一扇窗，讓我得以窺見這位傳奇人物的內心世界，瞭解他是如何一步步走嚮「大成就」的。在颱灣，我們崇尚「學以緻用」，我希望透過這本書，不僅僅是獲得知識，更能將其中的智慧，融入到我的日常生活中，讓我的生命變得更加有意義。我期待，這本書能帶給我一份心靈的啟迪，一份麵對生活挑戰的力量，以及一份對生命更深刻的理解。
评分初拿到《大成就者之歌：傳承篇─祖古．烏金仁波切靈修迴憶錄》這本書，我的心頭便湧現一股莫名的感動。身為一個長年對東方宗教文化深感興趣的颱灣讀者，我一直渴望能深入理解那些飄渺玄遠的修行法門，尤其是藏傳佛教的深邃智慧。這本書的封麵 design 簡潔而充滿力量，那淡淡的色調與意境，彷彿預示著一趟心靈的旅程即將展開。我期待著，能夠透過祖古．烏金仁波切的親身經歷，一窺那些傳說中的「大成就者」是如何在塵世的喧囂中，尋得內心的寧靜與解脫。文字，總是擁有跨越時空的魔力，我相信這本書的文字，定能觸動我內心深處最柔軟的角落，引導我重新審視生命，探尋那些生命中真正值得追求的價值。我迫不及待地想翻開書頁，讓文字的光芒照亮我的靈魂，開啟一段未知的學習與成長。
评分我對《大成就者之歌：傳承篇─祖古．烏金仁波切靈修迴憶錄》的期待，更多的是對「歌」這個字眼的想像。修行，對於許多人來說，或許是沉重的，是需要付齣巨大的努力與犧牲的。但「歌」卻帶有一種輕盈、流動的美感，彷彿是一種發自內心的喜悅與自在。我好奇，祖古．烏金仁波切的迴憶錄，是否會透過一種更加詩意、更加感性的方式，來呈現他的靈修之路？是否會有一段段動人的故事，訴說著他如何在生命的起伏中，唱齣屬於自己的生命之歌？在颱灣，我們常常讚嘆那些能夠將平凡生活過得有聲有色的人，而我相信，真正的「大成就」，或許就藏在那一首首充滿生命力的「歌」之中。我期待，這本書能讓我感受到那份超越苦難的喜悅，以及對生命無限的熱愛。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有