新譯抱樸子(上)(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《抱樸子》一書由晉葛洪所著，是一部集漢晉　神仙思想、道教理法與養生方術之大成的重要著作，也反　應著葛洪對當時社會的認識，包含著廣泛的時代內涵。它　建立瞭基本完整的神仙道教理法與方術的體係，從而對後　世産生瞭重大的影響。

古籍瑰寶：洞察先秦哲思與道傢精髓 《道德經》 本書乃中華文明瑰寶，道傢學派的奠基之作。它以凝練而深邃的語言，闡述瞭“道”的本體論、宇宙觀、人生哲學以及治國方略。老子以其非凡的洞察力，揭示瞭自然萬物的本源與運行規律，倡導“無為而治”的政治主張，強調順應自然、柔弱勝剛強的辯證思想。 內容梗概： 全書共八十一章，分為“道經”和“德經”兩部分。 “道經” 部分，著重探討“道”的形而上學意義。開篇即言“道可道，非常道；名可名，非常名”，指齣瞭語言的局限性，以及“道”的不可言說、永恒存在的本質。它描述瞭“道”如何化生天地萬物，強調“有”與“無”的相互依存關係。老子指齣，天下萬物皆由“無”中生有，而“無”恰恰是“有”發揮作用的基礎。例如，空虛的器皿纔能容納萬物，開敞的門戶纔能通行。 書中對“道”的特徵進行瞭多方麵的描述，如“玄”、“妙”、“惚”、“無形”。老子提倡的“自然”觀，是要求人類社會和個體行為迴歸事物本來的狀態，反對人為的乾預和矯飾。這種“自然”觀延伸至其政治哲學，形成瞭“無為而治”的思想核心。治理國傢，應效法自然，減少乾預，使百姓安居樂業，自我發展。 “德經” 部分，則側重於“道”在個體修養和社會實踐中的體現，即“德”。老子教導人們應如何體悟“道”的智慧，並將其應用於日常生活和人際交往。他推崇謙下、不爭、知足、慈愛等品德。 書中深刻闡述瞭“反者道之動”的辯證法。事物發展到極端必然會嚮其反麵轉化，因此，過度的剛強、自滿、炫耀終將招緻衰敗。相反，柔弱、知退讓、不居功，反而能保持長久。例如，“柔弱勝剛強”，“水善利萬物而不爭”。這種思想對後世的兵法、權謀、養生等方麵産生瞭深遠影響。 在社會倫理方麵，《道德經》批判瞭“仁義禮智”等儒傢所推崇的道德規範，認為這些都是“道”衰落之後纔産生的矯飾之物。老子認為，大道廢棄後，纔産生瞭仁義；智慧齣現後，纔有瞭僞詐。真正的“德”是自然流露、渾然天成的。 思想價值： 《道德經》不僅是道傢哲學的經典，也是中國傳統文化中對個體生命、社會治理最深刻的反思之一。它為後世提供瞭超越功利、迴歸本真的精神指引。其辯證法思維，對中國乃至世界哲學史都具有裏程碑式的意義。 《孫子兵法》 《孫子兵法》，又稱《孫子》，是中國古代最著名的兵書，被譽為世界軍事學的經典著作之一。這部著作的作者一般認為是春鞦末期的軍事傢孫武（孫子）。全書共十三篇，係統地闡述瞭戰爭的規律、戰略的部署、戰術的應用以及治軍的方略。 內容梗概： 《孫子兵法》的核心在於“慎戰”與“知勝”。孫子反對窮兵黷武，強調戰爭是關乎國傢存亡的“大事”，必須經過周密的計算和審慎的決策。 一、 戰略規劃與形勢判斷： 開篇的《計篇》便奠定瞭全書的基調。孫子提齣“五事七計”的比較分析，即通過對“道、天、地、將、法”五個方麵的考察，以及對“主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明”七個層麵的衡量，來預判戰爭的勝負。他強調“夫未戰而廟算勝者，得算多也”，錶明勝利的決定性因素在於戰前的周密籌劃。 二、 戰爭形態與戰術應用： 書中詳細論述瞭戰爭的各種形態。在《作戰篇》中，他提齣瞭“兵者，詭道也”的著名論斷，闡明瞭軍事行動的根本在於欺騙與迷惑。通過製造假象，使敵方産生誤判，從而奪取主動權。 《虛實篇》是兵法精髓之一，著重闡述瞭如何通過控製戰場局勢來創造“有利”態勢。孫子主張“緻人而不緻於人”，即調動敵人按照我方的意願行動，而非被敵人牽製。通過避開敵之強，擊其之弱，集中優勢兵力於一點，實現“攻其不備，齣其不意”。 三、 軍隊管理與士氣維護： 《軍爭篇》和《地形篇》深入探討瞭軍隊的機動性和對地形的利用。《軍爭篇》強調速度和先機的重要性，指齣“兵貴神速”。《地形篇》則將地形分為九種類型，並針對每種地形提齣瞭相應的行軍、布陣和作戰策略，體現瞭對客觀環境的深刻認識。 四、 間諜運用： 《用間篇》是古代情報戰的經典論述。孫子將間諜分為五種類型（生間、死間、反間、可殺間、活間），並強調“知敵之情者，必齣於用間也”。他認為，隻有通過間諜活動獲取的準確情報，纔能確保戰略決策的正確性，這是“兵法之要，廟算之本”。 思想價值： 《孫子兵法》的偉大之處在於，它超越瞭單純的軍事技巧層麵，上升到一種普遍性的戰略哲學高度。其核心思想如“不戰而屈人之兵”、“知己知彼，百戰不殆”，已經成為處理競爭關係、危機管理、乃至商業談判等領域的普適性智慧。它教導人們在麵對衝突時，應優先考慮避免戰鬥、以最小的代價獲取最大的利益。 《論語》 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體儒傢經典，由孔子的再傳弟子整理而成，是儒傢學派的理論核心和行為準則。全書共二十篇，以平實的語言記錄瞭孔子對“仁”、“禮”、“孝”、“學”等核心概念的闡釋和實踐指導。 內容梗概： 一、 仁德為本： “仁”是孔子思想體係的最高範疇，也是全書的靈魂。仁的內涵極其豐富，概括為“愛人”。孔子提齣實現“仁”的途徑是“剋己復禮”，即約束自己的欲望，使言行符閤禮的要求。推己及人，則為“恕”；忠於自己的內心，則為“忠”。“仁”不僅是內在的道德修養，也是處理社會關係的黃金準則——“己所不欲，勿施於人”。 二、 禮儀規範： 禮，是維護社會秩序和人際和諧的外在規範。孔子認為，禮是“仁”的具體錶現形式。他主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調人們在日常生活中必須遵循社會規範，以維護等級秩序和道德風貌。然而，孔子也反對僵化的、脫離實際的繁文縟節，他更看重禮的精神實質——恭敬與真誠。 三、 為學之道： 《論語》是古代重要的教育文獻。孔子倡導“有教無類”，主張教育的普及。他強調學習是一個實踐、反思和融會貫通的過程，如“學而時習之，不亦說乎？”、“溫故而知新”。學習的目的在於提升個人德行，最終達到“成仁”的境界。 四、 政治理想與君子人格： 孔子對政治的關注集中於如何實現一個穩定、有序的理想社會。他主張“為政以德”，認為統治者應以自身的道德榜樣來感化民眾，而非單純依靠嚴刑峻法。他提齣瞭“君子”與“小人”的區彆，君子喻於義，小人喻於利，強調瞭知識分子應有的氣節與擔當。 五、 孝悌觀念： 孝（孝順父母）和悌（尊敬兄長）被視為“仁”的基礎和起點，是處理傢庭關係的核心倫理。“孝悌也者，其為仁之本與！”。通過在傢庭中踐行孝道，可以將這種倫理擴展到社會和國傢層麵，形成忠君愛國的思想基礎。 思想價值： 《論語》構建瞭一套以道德修養為核心，以社會和諧為目標的哲學體係，深刻影響瞭中國兩韆多年的社會結構、教育模式和文化心理，塑造瞭中華民族的集體人格。 《周易》 《周易》，簡稱《易經》，是中國最古老、最重要的一部經典，被譽為“群經之首，大道之源”。它集哲學、蔔筮、倫理、科學等多方麵智慧於一體，以六十四卦的卦象和爻辭，係統地闡釋瞭宇宙萬物生生不息、陰陽消長的變化規律。 內容梗概： 一、 象數與義理的統一： 《周易》的基本構成是符號係統——八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）和由八卦兩兩組閤而成的六十四卦。 象： 指卦象和爻象，通過對自然現象（如天、地、水、火）的模擬，直觀地揭示事物的形態和內在聯係。 數： 指卦爻的組閤規律和變化法則，體現瞭古人對宇宙間平衡與對稱的理解。 義： 指卦辭和爻辭所蘊含的哲學思想和倫理指導。 二、 核心哲學——陰陽與變化： 《周易》的底層邏輯是陰（--）與陽（—）的對立統一。陰陽二氣相互作用、此消彼長，構成瞭宇宙間一切事物的運動和變化。乾卦代錶天、健動，坤卦代錶地、柔順；全書通過這六十四種基本態勢的演繹，揭示瞭事物發展從開始（初生）到鼎盛，再到衰退和終結的完整循環過程。 三、 占筮與人事： 最初，《周易》作為一種蔔筮工具，用於決策吉凶。每一卦的爻辭，實際上都是針對特定情境下行動的吉凶判斷和行為指導。例如，乾卦的爻辭從“潛龍勿用”到“飛龍在天”，告誡人們要根據時位（所處階段）來選擇恰當的行動策略，切忌“進退失據”。 四、 十翼的哲學闡釋： 後人所作的“十翼”（如《彖傳》、《象傳》、《係辭傳》等），極大地提升瞭《周易》的哲學深度，將純粹的蔔筮符號提升到瞭形而上學的思辨高度。《係辭傳》更是係統地論述瞭天、地、人三纔之道，闡發瞭“窮理盡性以至於命”的終極追求。 思想價值： 《周易》提供瞭中國人觀察世界、理解人生的基本思維模式——變易觀。它教導人們，世界是處於永恒變化之中的，成功者必須審時度勢，順應變化趨勢（時），並保持自身的德行（位），從而在變化中把握主動權。這種包容性極強的變易哲學，對中國傳統文化的影響無遠弗屆。

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閱讀《新譯抱樸子(上)(平)》的過程，更像是一次與古代智者的對話，我從字裏行間感受到瞭作者葛洪對生命、對宇宙的深刻思考。他並非隻是簡單地記錄一些“秘術”，而是試圖通過這些實踐，去探尋生命的奧秘，去理解天人之間的關係。書中關於“長生久視”的論述，雖然在今天看來可能帶有一定的神秘色彩，但其背後所蘊含的對身體健康、生命活力的追求，卻是永恒的主題。他對於飲食、起居、運動的詳細指導，其實就是一種樸素的養生學，很多理念至今仍然適用。我特彆對書中關於“靜心”的論述印象深刻，他強調通過修煉內功，達到精神的安寜，這與現代社會提倡的正念、冥想等有異麯同工之妙。這本書讓我看到，古人對生命的熱愛和對智慧的追求，從未停歇，而這些智慧，也跨越時空的阻隔，依然能滋養我們的心靈。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始是被書名裏“抱樸”二字吸引，覺得有一種返璞歸真的意境。然而，實際閱讀體驗遠超我的預期。這本《新譯抱樸子(上)(平)》並非是那種讓人望而卻步的古籍，而是以一種極其友好的姿態，將葛洪的思想精華呈現在讀者麵前。我印象最深刻的是其中關於“知命”的論述，他並非宣揚宿命論，而是強調在認識到自身局限性的同時，更要積極地去把握機遇，去實現人生的價值。這種辯證的視角，讓我重新思考瞭“命運”與“努力”之間的關係。書中還提到瞭很多關於趨吉避凶的方術，雖然我不一定能完全理解其背後的原理，但其中所體現的對自然規律的敬畏和對生活智慧的總結，是值得深思的。它讓我明白，在追求進步的同時，也要懂得順應自然，保持謙遜，並在生活中尋找平衡。這本書，確實是一部值得反復品讀的經典。

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拿到這本《新譯抱樸子(上)(平)》時，心裏其實是帶著幾分忐忑的。畢竟“抱樸子”這個名字，總讓人聯想到深奧的道傢思想和古老的煉丹術，總覺得離現代人的生活有點遙遠。但翻開目錄，發現編者在翻譯和注釋上下瞭很大功夫，將那些晦澀的原文拆解得清晰易懂，更重要的是，提供瞭很多結閤曆史背景和現代視角的解讀，這讓我眼前一亮。我尤其喜歡其中對“內丹”與“外丹”的區分和闡述，不再是單純的物質煉製，而是更側重於通過養生、修心來達到延年益壽、身心和諧的境界，這與當下許多人追求健康生活方式的理念不謀而閤。書中關於“積功纍德”的論述，也讓我深刻反思瞭個人行為的意義，如何在紛繁復雜的社會中保持一顆純淨的心，並以實際行動去積纍福報，這不僅僅是對古人智慧的解讀，更是對我們當下人生的指引。雖然還沒有完全讀完，但已經能感受到它所蘊含的深刻哲理和實踐價值，它不僅僅是一本古籍的“翻譯”，更像是一位智慧的長者在低語，引導我重新審視生命、認識自我。

评分☆☆☆☆☆

我之前對中國古代哲學瞭解不多，尤其是道傢思想，總覺得有些縹緲虛無。拿到《新譯抱樸子(上)(平)》後，我抱著學習的態度去閱讀，沒想到它比我想象的要接地氣得多。書中並非都是那些離奇的神仙故事，更多的是關於如何為人處世、如何修身養性、如何與自然和諧相處的道理。葛洪提齣的“內不愧心，外不負人”的道德準則，以及“禍福倚伏”的辯證思維，都對我有很大的啓發。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種欲望和焦慮所裹挾，這本書就像一股清流，提醒我們要迴歸內心的平靜，審視自己的行為，並學會在順境中保持警惕，在逆境中尋找希望。我尤其欣賞他對“知足常樂”的闡釋，並非是消極避世，而是教導我們在有限的生命中，如何把握好當下，珍惜所有，從而獲得真正的滿足感。這種哲學思想，對於我們現代人來說，具有非常寶貴的藉鑒意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下深刻印象，古樸典雅，紙張的觸感也十分舒適，拿在手中便能感受到一種沉甸甸的學術氣息。我最開始被吸引的，並非是書中關於神仙方術的奇聞異事，而是作者葛洪在那個時代所展現齣的嚴謹治學態度和廣博的知識體係。他不僅僅是一個道傢學者，更是一位傑齣的科學傢和醫學傢。書中關於辨彆藥物、製作器具的細節描寫，以及對天文、地理、數學的涉獵，都讓我驚嘆於古人的智慧和實踐能力。尤其是他對於自然現象的觀察和解釋，很多都充滿瞭樸素的科學精神，例如他對礦物、植物的分類，對氣候變化的記錄，雖然不比現代科學體係那樣係統，但其觀察的細緻和推演的邏輯，足以讓人敬佩。閱讀過程中，我常常會停下來，去查閱一些相關的曆史資料，試圖去理解當時的技術條件和知識水平，這種跨越時空的對話，讓我對人類文明的發展有瞭更深層次的認識。這本書，讓我看到瞭一個“抱樸”的靈魂，如何在求索真理的道路上，不懈地探索和實踐。