戀戀客傢．連連客莊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書作者黃永達是一位投身科技領域數十年的教授，在後山鳳林長大的鄉下掌牛小孩，飛越大山，來到颱灣首善之都─颱北求學，飛越大海，到瞭世界最繁華的紐約攻讀電機博士。在從事電子高科技多年後，因為一個純客語夏令營的邂逅，使他驚覺，自己離「客傢」太遠瞭，開始努力尋找自己的根源，看到瞭自己的客傢脈絡，更進一步關照整個社會的客傢。於是，他開始結閤一群客傢誌友開辦瞭第一個純客語電颱。……

　　《戀戀客傢．連連客莊》這本書不管是文字或是相片，都是經過作者細心迴顧與思考，從韆百捲堆疊的文稿堆及相片堆裏精心挑選，將一串串的經驗和故事書寫齣來。經過長達十個月的撰寫、校對與編排，終於完整的呈現齣來，跟讀者一起分享。讀者可以在過程中，隨著作者的心情和筆觸起伏，用一種平實純真的心情，看到瞭四十年前的客莊景象，恍如穿梭時空，聽到一大群客莊孩童們在田園中用客傢母語大聲的嬉鬧，嗅到瞭東颱灣陣陣飄來的稻草香、泥土味……。也親身體驗到作者跨越電子科技和人文世界的情境，真的是「電波與八音麯齊飛，網路共大瓦屋一色」呀！

作者簡介

黃永達

　　1945年生
　　花蓮鳳林客傢人
　　楊梅壢黃屋傢族

　　花蓮縣鳳林國小、初中、花蓮高中、颱灣大學電機工程係畢，美國紐約州立大學電機工程博士，曾任國立颱灣科技大學電子工程係教授、係主任、電機資訊學院院長，擔任颱灣科技大學人文社會學院通識課「客傢語言與文化」教授九年迄今。    主持電颱客語節目十五年，曾任寶島客傢公益電颱創颱颱長兩年，擔任各文化營、師資培訓班、鄉土文化講座、及大學通識科有關客傢史地與文化課程教授十數年，代錶作有「颱灣客傢讀本」、「颱灣客傢俚諺語語典」、「戀戀客傢．連連客莊」，並曾發錶有關媒體科技、在地人文、通識教育、客傢社區與宗族、客莊人文的互動與變遷、客傢祠塔建築碑文之文藝美學等課題的學術論文十餘篇，經常應邀至各大學及社團演講，並在各報章雜誌發錶有關科技、社會、人文的時事評論。曾獲北美客傢颱灣語言文化基金會等共同頒授的2004年「客傢颱灣文化奬」、行政院客傢委員會頒授的2007年「客傢傑齣貢獻奬」。

好的，這是一篇關於另一本圖書的詳細簡介，它與您提到的《戀戀客傢．連連客莊》的主題和內容完全無關，並力求自然流暢，避免任何模闆化痕跡。 --- 《星塵彼岸：失落文明的迴響》圖書簡介 探索未知，重構曆史的宏大敘事 《星塵彼岸：失落文明的迴響》是一部跨越瞭時間與空間的史詩級科幻考古學巨著。它並非講述任何特定的地域文化或族群曆史，而是將讀者的目光引嚮宇宙深處，聚焦於那些在浩瀚星河中悄然消亡、卻留下瞭令人費解的超凡遺跡的古老文明。 本書的核心在於“阿卡迪亞殘響”（The Arcadia Echoes）——一係列分布在銀河係不同鏇臂的、無法用現有物理學解釋的巨型工程遺跡群。作者，著名天體考古學傢伊萊亞斯·凡德堡博士，傾盡三十年心血，整閤瞭數個星際聯盟的秘密檔案、禁區勘測數據以及對極端環境樣本的分析，試圖拼湊齣一個關於“先驅者”文明的破碎圖景。 第一部分：寂靜的信號與邊界的標記 開篇章節將讀者帶入一個充滿懸念的開端。故事從一個位於奧爾特雲邊緣、被認為隻是隨機的引力異常點，被發現發齣周期性、極其微弱的量子糾纏信號說起。凡德堡博士的研究團隊，代號“深藍信標”，首次深入這一區域，發現瞭第一批具有明確人工痕跡的結構——一組懸浮於虛空中的、由負質量物質構成的幾何體。這些幾何體違反瞭已知的物質穩定性原理，其內部結構復雜到令人望而生畏，被初步命名為“和諧之錨”。 本書詳盡描繪瞭探險隊在極端環境下（如接近黑洞視界邊緣的碎片行星帶）的作業過程，側重於展現科學探索的艱辛與倫理睏境。例如，在探索一顆編號為Xylo-7的死亡行星時，團隊發現瞭一個規模相當於小型恒星的能量轉換裝置的殘骸。該裝置的設計原理超齣瞭人類理解範疇，它似乎能夠以極高的效率將暗物質轉化為可控能量。本書不迴避科學描述的復雜性，而是通過生動的現場記錄和推測性模型，將這些艱深的概念轉化為引人入勝的探秘之旅。 第二部分：跨越維度的建築學 本書的第二捲聚焦於“先驅者”留下的建築遺跡，探討瞭他們如何處理空間與時間的概念。書中詳細分析瞭被稱為“時間之繭”的結構。這些結構存在於特定的時空節點，內部的時間流速與外部世界存在巨大的差異。凡德堡博士的團隊曾嘗試進入其中一個繭，他們發現繭內的時間已停止流逝數百萬年，但內部的微觀粒子活動仍保持著某種“凍結的活力”。 更令人震撼的是關於“維度摺疊橋梁”的描述。這些橋梁並非傳統的空間跳躍裝置，而是通過對局部宇宙常數的暫時性修改來實現超遠距離連接的實體結構。本書通過三維拓撲學圖譜和詳細的數學推演（以科普易懂的方式呈現），展示瞭這些文明如何將整個星係群視作一個可塑的畫布。書中對比瞭人類現有的理論物理學，突顯瞭“先驅者”在操控自然法則方麵的碾壓性優勢，但也暗示瞭這種極緻的科技可能帶來的風險。 第三部分：文明的終結與哲學思辨 引人深思的部分在於對“先驅者”文明衰亡原因的探究。本書並未給齣確切的答案，而是呈現瞭數種相互衝突的理論，每一種理論都基於對不同遺跡中發現的“信息片段”的解讀。 一種主流觀點認為，他們並非毀於戰爭或資源枯竭，而是死於“過度進化”——他們發展齣瞭一種可以完全擺脫物理軀體的存在形態，並最終主動選擇進入瞭一種更高維度的存在（“升維遷移假說”）。然而，反對者指齣，在一些被認為是“最後的堡壘”的遺跡中，發現瞭錶明劇烈內部衝突的證據，例如對“升維發生器”的惡意破壞。 書中還揭示瞭一種令人不安的發現：在幾個關鍵遺跡的核心區域，發現瞭刻意植入的“自毀計時器”，它們在數百萬年前被激活，其目的似乎是為瞭抹去文明存在的痕跡，防止後來的文明接觸到某種“禁忌知識”。凡德堡博士的解讀是，這可能是一種宇宙級彆的“安全協議”，旨在保護新生文明免受某種潛在的威脅。 結語：迴響的意義 《星塵彼岸》的最後，作者將視角拉迴人類自身。他強調整，對這些失落文明的研究，並非僅僅是對遙遠曆史的考古，而是對人類自身未來命運的一次深刻預演。我們是否會重蹈覆轍？我們對宇宙的探索，是通往永恒，還是通往自我毀滅的陷阱？ 本書的語言風格兼具嚴謹的科學分析與文學性的宏大敘事。它沒有提供簡單的答案，而是留下瞭一係列令人深思的哲學命題，激發讀者對時間、存在、科技極限以及文明責任的重新思考。這是一部挑戰認知邊界、令人沉醉於宇宙浩渺之中的非虛構史詩。 ---

作者自序　黃永達　2
阿達哥─當靚個人　李喬　6
客莊的深戀　李永得　7
人文客傢．客傢人文　羅能平　8
編輯團隊感言　黃義　9

第一篇　中央山之麓　太平洋之濱　13
相逢馬裏勿　14
戰亂與齣生
附錄1　來去後山∕第一次遭遇國語的時候∕玩水的童年∕幾個童黨∕小孩與農事∕開始接觸山前的事∕轉山前要在鼕下時
附錄2　山　溪流　馬裏勿∕作乾叔公太　叔婆太　32
還有三對叔公太　叔婆太∕鳳林的叔公叔婆∕我們在茅草屋裏祭祖∕屋麵前的大圳溝∕客傢孩童當然講客話∕大廟和鳳林戲颱　44
嫁妝是電唱機和山歌八音唱片∕看大戲∕附錄3　大廟　戲颱　街莊∕戲裏戲外∕一傢有慶　莊民兆之∕長者過世∕鳳林莊的蒔田四大金剛　55
蒔田名師傅∕阿美婦女蒔田割禾隊∕莊公醫診所∕掌牛的日子∕天寬地闊　 工作玩樂∕打赤腳　吃甘蔗∕地豆和野螺∕學校與客莊　69
大榕樹　孔子廟　運動場∕採芒花做掃帚∕為學校採竹∕鳳林中學∕青春結伴好從軍

第二篇　來去北桃竹與花蓮之間　83
環繞玉山山腳的子民　84
颱風　飛機　颱北∕西門町　公館　公圳
附錄1　好K書的花蓮客∕東部　南部　客莊處處
附錄2　總會看到一隻白鶴仔∕翻山越嶺的蘇花路和北迴綫∕後山夢與前山夢的交織∕迴到楊梅壢　伯公崗　湖口的日子　99
邂逅平鎮宋屋莊的白鶴林∕三姑六婆　四叔五舅　106
附錄3　愛講四縣的阿姑∕難忘花蓮輪　119
空軍雷達電子官∕乘坐海軍艦艇上前綫

第三篇　紐約　紐約　颱北　颱北　127
長島雪夜的八音和山歌　128
長島雪夜的八音和山歌∕百老匯劇場∕一片萬傢燈火的桃園颱地　137
多麵嚮的做客傢
附錄1　北高航綫上∕電子高科技與傳統人文的激盪　145
研究室　院係辦公室講客傢話∕颱科大客傢人文社∕在約旦王國唱山歌　155

第四篇　民主　客傢　媒體　161
參加客傢文化夏令營之後　162
用客傢話做全颱巡迴演講　167
在大型演講會上講客話∕全講客傢話的颱灣客協∕盡管講客傢話　很多人聽得懂∕寶島電颱撐篙仔發客語電波　173
一腳踏入客語電颱∕熱綫來電開啓新廣播型態∕設立全世界第一個全客語廣播電颱∕颱風夜做節目∕地下電颱的颱長　但不是地下颱長∕人民的權利不是天上掉下來∕德不孤　有朋韆裏來相挺∕設颱說明會　客莊走透透∕第一個閤法的客傢電颱∕就這樣主持客語節目到現在　189
颱北與花蓮做客語節目∕講政論的客語節目∕一個好機緣　做客傢山歌節目∕麯藝和採茶戲的廣播∕哈客廣播網收聽率∕入圍廣播金鍾奬音樂節目主持人
附錄1　無想到會做客語廣播節目主持人∕客運　客運　201
媒體改造運動∕客傢委員會　客傢學院　全國聯播　客傢電視
附錄2　跳躍的客傢搖滾音符揚起

第五篇　戀戀客傢　連連客莊　213
開颱祖是進士醫師　214
楊梅壢開基∕來花祖也有萬般勇氣∕新湖口　員山仔∕一百零三歲的叔公太∕靚靚的大瓦屋　細瓦屋　靚靚的田莊傢園　226
祖堂重建∕舊瓦屋　新瓦屋都是單傢園屋∕懷念的田園客莊∕懷念的街市客莊∕戀戀客傢　244
客傢論壇劇　客傢舞颱劇∕公視客傢大戲寒夜續麯∕花蓮客莊八音巡迴慶上元∕林安泰古厝打花鼓　唱大麯∕寫颱灣客傢讀本與颱灣客傢俚語語典∕連連客莊　257
採芒採竹的同伴童黨∕66號快速路讓山綫客莊和海綫客莊變隔壁莊∕鳳林壽天宮　颱北保安宮和苗栗安瀾宮的建醮廟會∕新屋　寶山做中元　新莊　赤柯山做平安戲∕連連戀戀的祖宗語∕戀戀連連的北桃竹花

後記　283

作者自序

　　齣生客傢，成長客莊，獻身理工，一往直前的追求電子高科技，再又迴到客傢，生活客莊，這60年，迴盪起伏的幅度與震動的頻率真大，精神與思考衝突的強度真強。一直到現在，我還是在電子科技與人文的平行綫上和經常齣現的交叉點上翻滾，這個經驗是奇特的，濃烈的，反芻起來，有時候清淡可口得像青菜豆腐，有時候又酸澀得像虎頭柑，有時候又香醇得像葡萄美酒。

　　從1945到2005的60年，將近三個世代的時間，颱灣從農莊社會快速過渡到工商社會，也從威權體製快速進步到民主社會，這當中，社會全力追求生活物質的滿足，卻製造瞭更大的慾望，産生更大更難填平的慾壑。追逐美好的夢，反而將原本豐湧的客莊人文與飽滿的精神生活，一絲絲的丟棄，終至生活愈來愈貧乏、生命愈來愈空洞。

　　客傢人文與客莊社會也有劇烈的變化，颱灣的「客傢．客莊」，就這樣一直在我的「心肝肚」裏翻騰、攪動，看來真的要全部都寫下來瞭，否則不知還要翻攪到幾時？

　　廚川白村說：「文學是苦悶的象徵」，但是沒有「美麗與哀愁」，哪有苦悶，就不會有文藝，雖然這本「戀戀客傢．連連客莊」隻能算是一本紀實與懷想，談不上甚麼文藝，但客莊的「美麗與哀愁」，卻在1991年初夏，從紐約到颱北的航班上俯瞰到大片桃園颱地的廣大客莊時，油然而生，開始時時刻刻縈迴在腦海裏，15年來，一刻都不得閑。

　　生命中最密切的兩大莊，一東一西北，一東在花東縱榖的北段，包含鳳林鎮及散落客莊；一西北是以楊梅壢、伯公崗到湖口等祖居地為中心的大片客莊，中間隔瞭幾十重的高山大海。光要說楊梅壢開基地、湖口員山仔、鳳林街莊、蘇花路、北迴綫，年節迴祖居地「敬阿公婆」、探親訪友，光是這些就叫我寫不完，其中包含瞭太多的客傢內容和客莊情義。重要的是，在花蓮客莊，在桃竹苗客莊，在兩者之間的海陸空連結，客莊人文在這「一甲子」的歲月，正好處在一個劇變的時空裏，感受不可謂不廣，感動不可謂不深。

　　要說「戀戀客傢．連連客莊」，單是這些地方的人事物就說不完瞭，更不用說，居住生活工作近30年的颱北公館的蟾蜍山麓和都會區以及跨過林口颱地、三鶯丘陵，時時要造訪桃竹苗各地更大片的客莊瞭。 

　　前年(2004年)參與一本圖文專輯的編輯工作，那是友人羅能平所作的「事業與誌業」，書中敘述瞭他從關西上橫坑，遷楊梅水尾，再到颱北白手奮鬥「事業」，以及從事客傢與民主運動的「誌業」，對颱灣政經社會及客傢的關懷經常劍及履及。他常與友人一起勉勵「大傢一起來寫史，就從個人的經曆寫起」，以圖文紀錄來呈現每個人屬於自己的獨特經驗與觀點，從每個庶民的角度來紀錄近50、60年颱灣社會、客莊人文變遷與發展。這樣做，大傢就是近代民主運動與客傢文化重建工作的實踐者、見證者與紀錄者。

　　我們常會抱著一種幽幽的遺憾，那就是，為甚麼我們的父祖輩、曆代祖先及眾先民們很少留下他們當時的生活情感、人文悲歡與思考事物的一鴻半爪，弄得現在大傢要花很大的力氣纔能知道一點梗概，卻總抓不到真實的麵貌。當然這不能怪他們，一方麵是生活的壓力與睏窘、社會的不安、紀錄工具又不發達，另一方麵，過去為官者及庶民也不重視曆史紀錄，即使有，也經常隻是為帝王、官吏等統治者服務而已，一韆年來如此，四百年來也是如此。

　　現今民主颱灣的社會，大傢衣食無慮，拜科技之賜，我們又有清楚、有效率，可保存久遠的現代紀錄及傳播工具(圖文、影音、多媒體及印刷、齣版、廣電等)，為我們這一代人，也為後世子孫，我們自然更應該從各種角度，使用這些便捷的工具，將各個常民的生活體驗與生命情感紀錄下來，並且傳播齣去，特彆是豐實的客傢人文與客莊社會。

　　官方的紀錄不會記載客莊社會的生活內容，更不會描寫客莊人文與生命情感，與其做這樣不可能實現的期待，不如我們自己寫，就從自己經驗到的、思考到的身邊事物寫起。不要讓我們的周遭以及我們的後代，再有抱憾，說我們為甚麼這麼懶，有這麼便捷的圖文紀錄工具，還沒有留下我們這一代人的生活經驗和生命情感，尤其是「客傢的」？

　　雖然我們在坊間可以看到很多客莊建莊史、客莊地圖、客莊人社會、客傢音樂與歌謠、客莊建築和生活環境等的書籍，但是從客莊人的庶民生活情感及真實的生命體驗，尤其是就從各個人的客莊經驗與主觀觀察，那麼情感的、那樣毫無保留的，包括瞭圖像、照片、文字、數據，將之書寫成冊，還非常的少。大傢如果都能從個人齣發，盡量呈現齣來，聚少成多，聚涓成流，就能充實這一大塊空白瞭。因此，我著手書寫瞭「戀戀客傢，連連客莊」。

　　這本書絕非是個人的甚麼60年迴顧，雖然今年正好足60歲，更非甚麼個人傳記，雖然其中寫瞭不少自己的事情。但是，也是由於有這些個人實際體驗的人事物，可以個人的角度，至少部分具體反映過去60年來颱灣客莊人的麵貌、客莊人的生命情感與客傢人文社會的變動。

　　我要寫下來，這60年來身受的客莊「人與情」，裏麵包含瞭太多的驚奇和感動，父母遠從湖口遷居鳳林、三房作乾叔公太與我傢的互動、從豐原一地來鳳林行醫的莊汝貴公醫、莊廟壽天宮門楣上的「清風、明月」，同樣從楊梅湖口遷鳳林的大房、三房、四房幾傢宗親老少，和沒有親戚關係的鄰裏莊民，大傢在偏僻的後山，艱睏的環境，相互關懷、扶持，這是其一；從湖口嫁到老颱北林傢，那位愛講四縣的四姑、埔頂莊紅瓦紅牆的舊堂屋與新祖堂，年年七月做中元、暮鞦做平安戲，客莊人緊密的互動，這是其二；一起打拼建立全颱也是全世界客語第一颱的「寶島客傢廣播電颱」的眾多夥伴，科技校園內安排瞭南北管劇場、客傢八音團及客傢創作樂團的演齣，這是其三；還有一連串來往於東部與北桃竹客莊的場景等，光是這些，就已經不是我這隻禿筆可以寫得瞭多少，更何況還有更多更多。

　　這個濃濃人文的「客傢」，讓我有太多的感動，太多的心疼，雖然有人說我是否是過多的傷感主義(sentimentalism)瞭，對於「客莊人、事、物」怎會有如此深刻的感受？但我應該說，也許是跟個人與生俱來的浪漫主義(romanticism)與美感觸覺有密切關係吧，但這些都不重要，重要的是，將想到的都寫下來就是瞭，寫多少算多少。

　　本書的撰寫，先父母黃友燈及張東妹在天之靈，是我最大的精神支持力量，他們倆從楊梅湖口一地，遠到後山鳳林辛勤建立傢園，同到後山一起拓墾建鳳林莊的客莊人，更是我寫「戀戀客傢．連連客莊」一書，最重要的基礎與情感泉源，而一直珍藏的一隻舊紅木箱和一隻蒔田筒，總是時時湧現客莊所處的時代環境與生活場景。從我的傢庭，我所屬的楊梅壢江夏豪暢黃氏大傢族，到廣大的北桃竹及花蓮客莊人，這些所呈現的客莊「人」與「情」，就是本書最重要的元素，對於他們，我隻能說：「承濛，承濛大自傢」。

　　本書在編寫之際，承全威創意媒體公司的鄭善恩小姐及範佳媛小姐的圖文整理與編輯、張聖毅先生的美工編輯、黃義先生在編輯管控及印刷齣版行政的智慧與努力，使得編撰的工作非常順暢而完美，作者要在此緻最大的謝忱。當然，即使在這樣的嚴謹的圖文編輯工作裏，錯誤之處在所難免，最望讀者方傢能夠不吝指正，你的指正就是我的最大鼓勵，期盼在再版時能盡善盡美，則實銘感五內。

黃永達　2006年仲夏
於颱北筧尾蟾蜍山下寓居

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，《戀戀客傢．連連客莊》這本書，帶給我一種前所未有的閱讀體驗。它沒有給我留下任何刻闆的印象，反而像一個神秘的寶盒，每一次翻閱都能發現新的驚喜。我被書中關於客傢人的婚嫁習俗所吸引，那些繁瑣而又充滿儀式感的流程，背後蘊含著對新人美好的祝福，以及對傢族延續的期盼。我讀到一個感人的故事，一對年輕的客傢戀人，因為傢庭的反對而分離，多年後重逢，物是人非，但他們心中對彼此的那份愛戀，卻從未消減。這種深沉而隱忍的愛，在客傢文化中似乎有著特殊的土壤，能夠悄無聲息地生長，並最終開齣燦爛的花朵。書中對客傢山歌的引用也讓我印象深刻，那些充滿鄉愁和思念的歌詞，仿佛都能唱到我的心坎裏。我仿佛能聽到一位年輕的女子，在月光下輕輕哼唱著一首關於離彆和等待的歌，她的歌聲在靜謐的夜空中迴蕩，帶著一絲淡淡的憂傷，卻又充滿瞭對未來的希望。

评分☆☆☆☆☆

《戀戀客傢．連連客莊》這本書，帶給我的感受，就像是品味一杯陳年的客傢米酒，越品越有味。我被書中關於客傢人“不屈不撓”的精神所摺服。他們曾經為瞭生存，背井離鄉，在艱苦的環境中開創齣一片天地，但從未忘記自己的根。我讀到一個關於客傢先輩遷徙的故事，他們在漫長的旅途中，經曆瞭無數的艱難險阻，但憑藉著堅定的信念和頑強的毅力，最終在新的土地上紮下瞭根，並創造瞭輝煌的客傢文化。這個故事讓我看到瞭客傢人身上那種“ wherever I go, I carry my roots with me”的精神。書中對客傢節日習俗的描寫也讓我耳目一新，比如“圍爐夜話”的傳統，一傢人圍坐在一起，暢談一年的收獲與感悟，那種溫馨而又充滿智慧的交流，讓我對傢庭的意義有瞭更深的理解。這本書讓我看到瞭客傢人如何將對生活的熱愛和對未來的希望，融入到每一個節日和每一個故事中。

评分☆☆☆☆☆

《戀戀客傢．連連客莊》這本書，如同一幅徐徐展開的畫捲，讓我沉醉其中，久久不能自拔。我被書中描繪的客傢人的“圍屋情結”深深吸引，這不僅僅是建築，更是他們情感的寄托，是他們傢族的根。我讀到一位在外闖蕩多年的客傢漢子，無論走到哪裏，他最牽掛的還是傢鄉那座老圍屋。每逢年節，他都會帶著妻兒迴到圍屋，與老人們一起，重溫兒時的記憶，感受傢族的溫暖。他的每一次歸來，都仿佛是為瞭給疲憊的心靈找到一個安寜的港灣。書中對客傢人的勤勞和智慧的描繪也讓我贊嘆不已。他們如何在貧瘠的山地上開墾齣肥沃的田地，如何利用大自然的饋贈創造齣豐富的美食，這些都展現瞭客傢人頑強的生命力和創造力。我甚至能感受到他們在大山中勞作時的汗水，以及他們豐收時的喜悅。這本書讓我看到瞭客傢人如何將平凡的生活過得有滋有味，充滿瞭詩意。

评分☆☆☆☆☆

讀完《戀戀客傢．連連客莊》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮。這本書並沒有采用宏大敘事的視角，而是從一個個鮮活的個體齣發，用細膩的筆觸勾勒齣客傢人的生活百態。我尤其被書中那位年邁的阿婆深深打動，她的故事充滿瞭歲月的痕跡，卻又閃爍著智慧的光芒。她講述著兒時在圍屋裏玩耍的場景，講著一傢人圍坐在一起吃飯的溫馨，也講著改革開放後，孩子們紛紛外齣打拼，傢中隻剩下她與老伴的孤寂。她的聲音雖然沙啞，但字裏行間流露齣的對兒女的思念，對傢鄉的眷戀，讓我感同身受。我甚至能想象齣她坐在門前的老藤椅上，望著遠方，眼神中帶著一絲欣慰，一絲不捨。書中對於客傢風俗的描寫也十分到位，比如春節期間的祭祖儀式，每一個環節都充滿瞭敬意與傳承的意義。還有那些流傳下來的客傢山歌，它們不僅僅是簡單的歌謠，更是客傢人情感的寄托，是他們辛勤勞作之餘的慰藉。我仿佛能聽到山榖裏迴蕩的歌聲，感受到歌聲中蘊含的喜怒哀樂。這本書讓我看到瞭客傢人的堅韌與樂觀，他們麵對生活的艱辛，總能找到繼續前行的力量，並將這種精神一代代傳承下去。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，《戀戀客傢．連連客莊》這本書，是一次難得的心靈之旅。它沒有刻意去營造某種氛圍，而是用最樸實的方式，展現瞭客傢人的生活。我被書中關於客傢人“樂善好施”的美德所感動。他們雖然生活樸素，卻總是願意將自己擁有的與他人分享。我讀到一個關於客傢村落互助的故事，當村裏有人遇到睏難時，全村人都會伸齣援手，共同渡過難關。這種團結互助的精神，是客傢文化中不可或缺的一部分。書中對客傢戲麯的描寫也讓我大開眼界，那些古老而又充滿韻味的唱腔，講述著一段段感人的故事，仿佛將人帶迴瞭那個遙遠的年代。我甚至能想象齣，在某個夜晚，村裏的人們圍坐在廣場上，欣賞著精彩的客傢戲麯，臉上洋溢著幸福的笑容。這本書讓我看到瞭客傢人如何用自己的行動，詮釋著人與人之間的溫暖與關懷，也讓我看到瞭他們內心深處所蘊含的善良與美好。

评分☆☆☆☆☆

《戀戀客傢．連連客莊》這本書，給我的感覺就像是置身於一個充滿故事的古老客傢村落。它沒有華麗的辭藻，也沒有驚心動魄的情節，但卻有一種獨特的魅力，能夠牢牢地抓住讀者的心。我最喜歡的是書中對於客傢建築的描繪，那些依山而建的圍屋，如同大地的懷抱，守護著世代居住於此的客傢人。書中詳盡地描述瞭圍屋的結構，以及圍屋中發生的故事，每一處磚瓦，每一扇窗戶，都仿佛承載著一段段曆史的記憶。我讀到一位年輕的客傢女孩，她齣生在城裏，卻對祖輩留下的圍屋情有獨鍾，每逢假期都會迴到圍屋，親手修復那些老舊的房間，仿佛在與過去的自己對話。她的行動讓我看到瞭客傢文化的生命力，它不僅僅是存在於書本中的文字，更是在年輕一代的心中延續著，並煥發著新的光彩。書中還穿插瞭許多客傢美食的描寫，那些看似樸素的食材，卻蘊含著客傢人對生活的熱愛和智慧。我甚至能聞到書中描述的梅菜扣肉的香氣，感受到釀豆腐的鮮美。這些細節的刻畫，讓整個客傢莊園變得生動立體，觸手可及。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名一開始就吸引瞭我——《戀戀客傢．連連客莊》。單是這兩個詞的組閤，就讓人聯想到一種溫婉而綿長的情感，以及一個地域的獨特風情。我一直對客傢文化充滿瞭好奇，總覺得那是一種深沉而堅韌的生命力，在歲月的長河中沉澱齣瞭獨特的韻味。這本書的名字仿佛預示著，它將帶領我走進一個充滿故事的世界，讓我得以窺見那片土地上的人們，他們的生活、情感，以及他們如何在這片土地上“連綿不絕”地傳承著自己的文化。讀到書名的時候，我腦海中閃過許多畫麵：青瓦白牆的客傢圍屋，炊煙裊裊的村落，還有那些在山間勞作的身影，以及他們口中那獨特的客傢方言，如同山歌般淳樸動聽。我期待著這本書能為我揭開這些畫麵的背後，那些不為人知的故事和情感的流淌。我希望它不僅僅是一本介紹客傢風土人情的書，更是一部能夠觸動人心的作品，讓我感受到客傢人對傢鄉土地的深情，以及他們那種“落地生根”的堅韌品格。這本書的名字，就像一封來自客傢山野的情書，充滿瞭邀請和期待，讓我迫不及待想要翻開它，去探索其中蘊藏的無數精彩。

评分☆☆☆☆☆

我得說，《戀戀客傢．連連客莊》這本書，是讓我心頭一暖的作品。它沒有給我留下任何虛假的痕跡，而是真誠地呈現瞭客傢人的生活。我被書中描繪的客傢人對“傢”的執著所打動。無論他們走到哪裏，心中永遠都有一份對傢鄉的眷戀。我讀到一位在海外打拼多年的客傢商人，雖然事業有成，但他最大的心願，就是能夠在傢鄉建一座更大的圍屋，讓遠在他鄉的親人都能迴來團聚。他的這份心意，讓我看到瞭客傢人對傢族聯係的重視，以及他們對“根”的深深依戀。書中對客傢方言的描寫也讓我感到親切，那些生動有趣的俚語，仿佛是從土地裏長齣來的，充滿瞭生命力。我仿佛能聽到老人們在院子裏用客傢話談笑風生，那種溫暖而親切的氛圍，讓我倍感放鬆。這本書讓我看到瞭客傢人如何將對“傢”的情感融入到生活的每一個細節中。

评分☆☆☆☆☆

《戀戀客傢．連連客莊》這本書，給我的感覺就像是在與一位老朋友聊天，娓娓道來，卻又句句珠璣。我被書中關於客傢人的“客傢本色”所吸引，他們那種樸實、堅韌、重情義的品質，在現代社會中顯得尤為珍貴。我讀到一個年輕的客傢姑娘，她選擇放棄大城市優越的工作，迴到傢鄉，接手瞭祖輩傳下來的茶莊。她用自己的新理念，將傳統的客傢茶文化發揚光大，吸引瞭越來越多的年輕人關注客傢茶。她的故事讓我看到瞭客傢人對於傳統文化的保護與創新，他們懂得在傳承中尋找新的生命力。書中對客傢習俗的描寫也十分細緻，比如婚禮中的“敬茶”儀式，象徵著新人和長輩之間的尊重與傳承。每一個小小的細節，都蘊含著深厚的文化底蘊。這本書讓我對客傢人有瞭更深的理解，他們不僅僅是生活在特定地域的人群，更是一種精神的象徵，一種值得我們學習的榜樣。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《戀戀客傢．連連客莊》這本書，給瞭我太多齣乎意料的觸動。它沒有刻意去渲染某種情緒，卻能在字裏行間悄悄地打動人心。我被書中那位堅守在鄉村的老教師的故事所感染。他一生都在用自己的知識和熱情，教育著村裏的孩子們，讓他們有機會走齣大山，去看看外麵的世界。他的學生中，有的成為瞭科學傢，有的成為瞭藝術傢，有的則選擇迴到傢鄉，繼續他未竟的事業。這位老教師的奉獻精神，讓我看到瞭客傢人對教育的重視，以及他們對下一代的殷切期望。書中對客傢地區的自然風光描寫也十分到位，那些連綿起伏的青山，清澈見底的溪流，還有漫山遍野的茶園，都構成瞭一幅幅美麗的畫捲。我仿佛能聞到茶園裏飄來的淡淡茶香，感受到山間清新的空氣。這本書讓我看到瞭客傢地區的美麗與寜靜，以及這裏孕育齣的純樸民風。