破解米開朗基羅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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達文西和米開朗基羅，
兩個超越人類智能極限的天纔，生於同一時代，相差二十五歲。
他們都深知，對方是曆史上唯一的勁敵。
五百年過去瞭，的確，他們還沒有找到彆的對手。
時代的潮流早已翻瞭好多翻，
達文西以全人全腦全纔通貫過去未來，
米開朗基羅卻純粹以無古人無來者的靈肉聖境藝術絕美，並列不朽。
米開朗基羅漫長的創作生涯，雕塑齣人性的狂喜與劇痛。
米開朗基羅相信，創造的手，纔是具備生命的手…
如何使我們的手成為創造的手，成為給予生命的手？
本書是蔣勛與米開朗基羅，跨越五百年後的心靈相撞！
創世紀以來，隻有一個米開朗基羅。
繼破解達西密碼之後，請看蔣勛如和破解米開朗基羅！

作者簡介

蔣勛

　　福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返颱。專攻中西洋藝術史研究，亦從事繪畫創作。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於颱大、文化、輔仁大學及東海大學美術係創係係主任，警察廣播電颱「文化廣場」節目主持人、時報會館講師。近年專事美學教育推廣。

煉金術的秘密：從賢者之石到宇宙的低語 一部追溯人類對終極真理不懈探求的曆史長捲，深入挖掘煉金術不為人知的哲學、科學與精神內核。 在人類文明的漫長畫捲中，有一種追求始終如同幽靈般徘徊不去，它既是古代哲人對物質終極形態的癡迷，也是中世紀神秘主義者對靈魂淨化的渴望——那就是煉金術。它絕非僅僅是將賤金屬轉化為黃金的簡單幻想，而是一個包羅萬象的知識體係，是科學、哲學、宗教和心理學的奇特熔爐。 本書將帶領讀者穿越時空，重返那個充滿瞭硫磺、水銀和神秘符號的時代，揭示煉金術士們在那些昏暗的地下工坊中，究竟試圖破解何種宇宙的奧秘。 第一部分：根源與奠基——從亞曆山大裏亞到阿拉伯的火花 煉金術的源頭可以追溯到古埃及的金屬工藝與希臘的哲學思辨的交匯點。我們首先考察托特（Thoth）的神秘學遺産，以及亞曆山大裏亞作為古代世界知識熔爐的角色。在這裏，赫爾墨斯主義（Hermeticism）的奠基文本《翠玉碑》（Tabula Smaragdina）首次以晦澀的語言勾勒齣“如其在上，如其在下”的宇宙觀。 本書詳細分析瞭該文本的文本流變與核心思想：物質的統一性、四元素理論（土、氣、火、水）的精細化解釋，以及“原始物質”（Prima Materia）的概念——那是萬物尚未分化時的混沌之源，是所有轉化的起點。我們摒棄將這些早期文獻簡單視為原始科學的觀點，而是將其置於其哲學背景中，探究它們如何嘗試構建一個有秩序的、可被人類心智把握的宇宙模型。 隨後，我們將目光投嚮伊斯蘭黃金時代。阿拉伯煉金術士們，如賈比爾·伊本·哈揚（Jābir ibn Hayyān，即Geber），不僅繼承瞭希臘和埃及的遺産，更在實驗實踐上取得瞭突破。本書深入探討瞭“硫磺-水銀理論”的完善，這是煉金術關於金屬構成的核心理論，它假定所有金屬都是硫磺（易燃性、精神、陽性）與水銀（揮發性、物質、陰性）的混閤物。我們追溯瞭這些理論如何被應用於早期的蒸餾、升華和結晶技術，揭示瞭這些操作在化學史上的先驅地位。 第二部分：中世紀的熔爐——歐洲的復興與隱秘的傳播 隨著煉金術知識通過西班牙和中東傳入中世紀的歐洲，它與經院哲學和基督教神秘主義發生瞭劇烈的碰撞與融閤。在普遍的宗教虔誠和對異端思想的警惕中，煉金術士們發展齣瞭一套高度符號化的語言，以保護其知識不被濫用或誤解。 本章專注於歐洲煉金術的幾個關鍵階段： 1. 煉金術與修道院： 探討一些修道院如何成為早期化學研究的庇護所，以及煉金術如何被解讀為一種對“原罪”的救贖過程——即將卑劣的靈魂轉化為純潔的黃金。 2. 文本的密碼學： 對標誌性的煉金術圖譜進行細緻的解讀，例如“煉金術士之樹”和著名的“赫爾墨斯三書”。我們分析瞭龍、烏鴉、白鴿、太陽和月亮等象徵符號背後的多重含義——它們既指代特定的化學反應階段（如黑化、白化、染色），也代錶瞭精神的轉化曆程。 3. 賢者之石的追尋： 賢者之石（Lapis Philosophorum）的地位不僅在於其點金的魔力，更在於其作為“大業”（Magnum Opus）最終成就的象徵。本書將“大業”解構為四個主要階段——黑化（Nigredo）、白化（Albedo）、黃化（Citrinitas）和紅化（Rubedo），並詳細描述瞭完成每個階段所需的精神準備和物質操作。 第三部分：科學革命前的邊緣——煉金術士的遺産與爭議 隨著文藝復興的到來和科學方法的萌芽，煉金術的地位開始動搖。然而，許多著名的科學傢和思想傢都曾深受其影響。本書將審視煉金術對現代科學的“貢獻”與“阻礙”： 化學的先驅： 詳細介紹那些在煉金實驗中分離齣重要物質的先驅者，如發現硝酸、鹽酸和王水的煉金術士們，以及他們在製藥和冶金學上留下的寶貴技術記錄。 牛頓的秘密工作： 挑戰“牛頓隻關注物理學”的傳統觀點，深入探討牛頓對煉金術和神學的狂熱投入。我們分析他留下的關於物質統一性理論的筆記，揭示煉金術如何塑造瞭他早期的自然哲學觀。 與醫學的交織： 探討“醫用煉金術”（Iatrochemistry）的興起，特彆是帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus）對傳統蓋倫醫學的顛覆。他主張通過化學方法製備藥物，引入瞭“三大元素”（硫、汞、鹽）的理論，為後世的藥理學奠定瞭基礎。 第四部分：精神的轉化——從物質到心理的飛躍 煉金術的最高境界，正如榮格（Carl Jung）後來所指齣的，是一種深刻的心理學投射。本書的最後部分將聚焦於煉金術的內在維度。 我們探討瞭煉金術士如何將外部的“大業”視為內部的“小業”——即個體靈魂的整閤與完善。黑化（Nigredo）不再僅僅是物質的分解，而是麵對陰影、接納無意識的痛苦過程；白化（Albedo）象徵著淨化與頓悟。這種將物質操作與精神修煉緊密結閤的二元論，賦予瞭煉金術超越純粹經驗主義的持久魅力。 本書旨在展現，煉金術並非一條通往財富的捷徑，而是一條漫長而麯摺的自我發現之路。它記錄瞭人類如何試圖通過對自然界的精細觀察、對物質的耐心操縱，以及對自身精神深處的冥想，來觸及宇宙的終極和諧與永恒真理。通過對這些古老文本和實踐的深入考察，我們得以理解人類在科學尚未清晰分野的時代，如何用最富有想象力的方式，試圖破解物質與精神的終極密碼。

齣版緣起 井水與汪洋──企業界與文化界的匯流　　陳怡蓁
序 為美落淚　　蔣勛

第一部 米開之謎 Puzzles
1. 創世紀
2. 人皮簽名
3. 競圖
4. 大衛的手
5. 異端之愛
6. 垂死的錶情

第二部 米開朗基羅 Michelangelo
一、Michel, Angelo，米開，天使
二、奶媽是石匠的妻子
三、最早的學習與吉朗達歐
四、馬沙奇歐的影響
五、偉大的勞倫佐
六、鼻子被打碎
七、最早的作品
八、「戰鬥」與新柏拉圖哲學
九、「梯階聖母」與基督信仰
十、關於沙弗納羅拉
十一、酒神
十二、偉大傑作──聖殤
十三、大衛──破石而齣
十四、對手相遇──達文西與米開朗基羅
十五、陵墓悲劇
十六、勞孔與馬太像
十七、西斯汀禮拜堂濕壁畫
十八、創世紀
十九、濕壁畫
二十、人的初始與犯罪
廿一、災難與救贖
廿二、囚──人的限製
廿三、肉體奴役──四件傑作
廿四、日與夜，黎明與黃昏
廿五、異端之愛
廿六、最後審判
廿七、聖彼得圓頂
廿八、最後的聖殤

第三部 蔣勛現場Scenes
1.梵蒂岡「聖殤」
2.戰鬥
3.酒神
4.大衛
5.垂死的奴隸
6.摩西
7.勞倫佐之墓
8.四件「囚」
9.翡冷翠「聖殤」
10.米蘭「聖殤」

附錄
年錶
主要作品

為美落淚　　蔣勛

　　大約在一九七三年，為瞭研究義大利文藝復興的藝術，我第一次去瞭義大利。

　　從巴黎齣發，一路搭便車，經過阿爾卑斯山，第一站就到瞭米蘭。

　　身上隻有兩件換洗的T恤，一條牛仔褲，投宿在青年民宿，有時候青年民宿也客滿，就睡教堂或火車站。

　　隨身比較重要的東西是一本筆記。

　　在巴黎翻瞭很多書，對義大利文藝復興史料的瞭解有一個基礎。因此，我刻意不帶書，搭便車，四處為傢的流浪，也不適閤帶太多書。

　　我因此有機會完全直接麵對一件作品，沒有史料，沒有評論，沒有考證。

　　作品直接在你麵前，「美」這麼具體，這麼真實。

　　載我到米蘭的義大利人住威尼斯，邀我一同去威尼斯，我堅持要到米蘭。

　　到米蘭已經是夜?十點，他把我放在高速公路邊，指著一大片燈火輝煌的城市說：那就是米蘭。

　　我揹起背包，走下高速公路，一路吹著口哨。

　　遇到一個南斯拉夫的工人，也在找青年流浪之傢，就相約一起找路。他問我：為什麼來米蘭？

　　我說：看達文西「最後的晚餐」！

　　他看著我，好像我說的是神話。

　　第二天早晨我就站在「最後晚餐」的壁畫前麵。教堂很暗，看不太清楚，又有很多鷹架，有人攀爬在架子上，用一些儀器測試，有時候照明的燈亮起來，一塊牆壁忽然色彩奪目起來，好像五百年前的魂魄忽然復活瞭起來。

　　一個鷹架上的中年女人走下來，坐在鷹架最下一層，倒瞭咖啡，緩緩品嘗。安靜的教堂?沒有人，她看到我，我正做筆記，她問：這是中文？我說：「是！」

　　「很美麗的文字！」她說。

　　她是挪威人，從大學退休瞭，受聯閤國文教組織聘請，參與「最後晚餐」的修復工作。

　　「我隻負責一小部分，」她指著鷹架上端的一塊牆壁，是剛纔照明燈照著，忽然燦爛起來的那一公尺見方的區域。

　　「真美，不是嗎？」她好像在獨白，迴頭看著那一片籠罩在灰暗中其實看不清楚的一大片牆壁。

　　我的筆記上寫的常常是這些故事，嚴肅的藝術史傢大概不屑一顧的。

　　米蘭的斯佛沙古堡有米開朗基羅最後一件「聖殤」，他在臨終前幾日還在雕刻的作品。兩個人體緊緊依靠在一起，好像受瞭很多苦，忽然解脫瞭，依靠著一起飛去。

　　古堡?沒有人，我獨自坐在「聖殤」前，想到米開朗基羅一些美麗的詩句，歌頌死亡，覺得死亡這麼安靜，像遼闊的大海。

　　我好像聽到聲音，鐵的鑿刀敲打在岩石上的聲音，石片碎裂的聲音，一個男人喘息的聲音……

　　作品像在呼吸，你不站在它麵前，不知道它是會呼吸的。

　　史料與考證不會告訴我們「美」是一種呼吸。

　　我一直記得那麼真實的作品呼吸的聲音。

　　三十年後，那呼吸的聲音還在，更清晰，也更具體。

　　「美」不是知識，「美」是一種存在的真實。

　　我到瞭翡冷翠，在達文西與米開朗基羅每一日擦肩而過的窄小街道，彷彿聽到他們孤獨的腳步漸行漸遠。

　　我去瞭美術學院，看到許多遊客擁擠在俊美非凡的「大衛」四周，我想避開人潮，就獨自坐在一角，凝視米開朗基羅中年以後四件命名為「囚」的作品。

　　那呼吸的聲音又響瞭起來，粗重的、壓抑的，努力存活在劇痛與狂喜中的呼吸的聲音。

　　看過多少次圖片都沒有的感覺，剎那之間，那呼吸的聲音使你震動起來。

　　我流淚瞭嗎？

　　一個老年人，忽然遞過手帕，拍拍我的肩膀，微笑著跟我說：我二十五歲的時候，也在這?哭過！

　　我的筆記?也許記瞭一些無足輕重的事，像一個陌生老人二十五歲的淚痕。

　　三十多年後動手寫米開朗基羅，有許多筆記?的片段浮現齣來。我害怕自己衰老瞭，老到不會為「美」落淚。

　　一再重復去義大利，覺得好多角落都有自己年輕時遺落在那?的記憶，特彆是關於米開朗基羅的記憶。

　　隻是我沒有想到，三十年後我會把筆記?的點點滴滴一一書寫下來。

　　要謝謝怡蓁，不是她的鼓勵，也許這本書不會這麼快齣現。

　　也謝謝大哥蔣震，大姐蔣安，以及我的弟弟、妹妹一傢人，他們使我在溫哥華有安靜的環境整理這本書。
　　二○○六年八月二十八日飛颱北途中

美學大師V.S女企業傢
當科技遇上文化 蔣勛 陳怡蓁替颱灣把脈
記者邱文通、鄭朝陽∕專訪

　　一位是科技界的成功女企業傢、齣版社的總編輯，一位是鑽研藝術史的大師、美學教育的傳道者，趨勢科技文化長陳怡蓁和作傢蔣勛在11月中旬的一場午後對談，激盪齣企業、科技與藝文之間圓融的智慧火花。

　　他們早就相識，最近更因為天下文化相繼齣版瞭《破解達文西密碼》、《破解米開朗基羅》而有密切的互動；對談前，作者蔣勛南下會讀者，陳怡蓁陪著品嘗颱南小吃，一起到陳怡蓁的娘傢──鹿港丁傢大宅進士第親炙古蹟風華。於是乎，這場對談也散發齣對傢的眷戀與對人的情懷。

　　開場就由蔣勛戲稱的「妳當主廚，我是菜」拉開序幕。

當編輯時‘追’過蔣老師

　　陳怡蓁：趨勢技科技從創業、上市，到完成接班，我的商業生涯已經走瞭一個完整的循環，想迴到本行，在文化上有所迴饋，但離開文學、文化久瞭，且長年在國外奔波，不免膽怯，需要有人接引，就想到蔣老師。

　　創業前我在天下文化服務過，擔任編輯，曾韆裏迢迢追過蔣老師（蔣勛：她來過東海大學啦），很想編蔣老師的書，心想除瞭硃光潛《談美》之外，隻有蔣老師能寫，當時談的就是後來齣版的《美的瀋思》；沒多久，我懷孕大腹便便追不到瞭，結果書沒有齣版我就齣國瞭。

　　現在有機會做文化趨勢，《美的瀋思》早已齣版且大賣，但蔣老師身上有非常豐厚的文化、美學資源，我想多挖掘一點，與企業界共享，是對颱灣社會很有impact的事，於是就找蔣老師到趨勢科技演講。

　　蔣老師會電腦中文輸入，常email來email去，還傳手機簡訊，是文化人中，跟高科技界很能契閤的少數；上次我送林懷民老師pccilin，他很茫然地說：「可是我不會用電腦！」我說，那就拿來壂腳囉（大笑！）

　　蔣老師那場演講，非常轟動，他談「五覺」，為工程師在理性之外多開好幾扇窗。所以要找蔣老師將文化資源引進企業界，並發揮一些影響。

新竹科學園區該多點藝文味

　　蔣　勛：1976年我迴颱灣，之前幾年在歐洲，研究的重心是文藝復興，當時巴黎大學的教授要求我修14、15世紀佛羅倫斯的經濟史，對一個颱灣去的藝術研究所學生來講，不免大吃一驚，我就是經濟不好，纔來弄藝術（大笑！）其實這是颱灣教育裏頭的偏差。後來纔知道經濟史是研究歐洲文藝復興的重要基礎，因為達文西、米開朗基羅都跟義大利的梅迪奇（Medici）傢族有關。

　　這個傢族從經營羊毛業開始，發達後轉做銀行，到瞭第三代勞倫佐，就培養瞭達文西、米開朗基羅。歐洲近代五百年的強勢文化，背後其實是具有非常瞭不起人文精神的企業文化。

　　1976年迴颱灣後，當時新竹科學園區剛在規畫，預計容納七萬人，我與黃永洪建築師去看，建議要有圖書館、劇院、音樂廳，後來很多人都後悔當初沒有這些設計，導緻很多人假日就不留在新竹，而跑迴颱北。

　　當時我操之過急，期待企業界很快能支持很多文化的東西，可是忽略瞭歐洲這些傢族也是纍積到瞭第三代，相對的，颱灣企業文化的本質沒有這些基礎，這必須等企業自已生長齣文化的心情。

　　講到文化，企業本身就是，科技也是，不應隔離來看；公元1000年到2000年間，對人類最大的貢獻是宋朝活字印刷術西傳，活字印刷是科技，影響的卻是一韆年來的生活與文化，當時的活字印刷，等於就是現在的電腦。

　　電腦改換人類的生活。以前手寫夕陽，現在電腦打字改換我寫詩的思維，夕之後不一定是陽，而是其他字，這是過去手寫不會有的經驗。如今網路的普及，陌生與不陌生、東方與西方、空間與時間全都被打破瞭。

　　科技應該放在文化的看，企業也是，都需要纍積的。以梅迪奇傢族來看，有五百年的傳統，我會覺得颱灣「年輕」，纍積的記憶不夠，現在颱灣的企業多是第二代；第二代守成，介於第一代創業、第三代的開花之間的過渡，他們最辛苦的……。

歐洲如何避免富不過三代

　　陳怡蓁：為什麼他們可以避免「富不過三代」的詛咒？你看颱灣的企業傢很多都應驗瞭……。

　　蔣　勛：鬍雪巖也是啊。我覺得這牽涉到學習，佛羅倫斯企業文化的纍積，主要是他們一直都在學習；他們知道，貴族的孩子很難管教的，而要長期執政必須靠教育，像梅迪奇傢族辦的精英學園，聚集瞭當時最好的同齡學生，米開朗基羅15歲就被帶進這個學園讀書。 陳怡 蓁：伴讀啦！

　　蔣　勛：對，等於是伴讀，像曹雪芹的祖父就是康熙的伴讀，東西方都有這種文化，但伴讀要找對人。他們的企業文化裏非常重視培養菁英的教育，到現在五百年瞭還是大企業，颱灣要學這些，纔不緻於短期的繁榮淪為曇花一現。我想不管企業人也好、科技人也罷，最

　　重要的要有人本教養。我相信颱灣有這些東西在，大傢就不會慌。

　　陳怡蓁：現在大傢都很憂心，颱灣的經濟怎麼辦？政治怎麼這麼亂？科技有沒有失去競爭力？其實，講到根本，不得不迴到文化這個基礎來 做，也唯有文化纔能把大傢包容在一起。但就像蔣老師剛剛提到文化不是那麼容易推動，是一點一滴纍積的，不能急嘛，就像老師20年瞭。（蔣勛：30年瞭，陳怡蓁：我要幫你隱瞞一下嘛！一陣大笑！）

　　蔣　勛：1976年就開始講課、講課，30年瞭，其實在文化上來講，30年也太短瞭。

　　那天我到鹿港，去裝畫框，怡蓁請她的媽媽、哥哥陪我去，我纔知道怡蓁的母親齣身自丁傢進士宅，她們身上有世傢的傳統與教養，這些東西不是一兩天的……。幫我裝畫框那個學生，自己找木頭傢具、自己苦學，30歲不到就已傳承鹿港木師傅的技術。

　　陳怡蓁：我特彆欽佩蔣老師，不是高高在上的藝術傢、文化人，而是《天地有大美》，藝術、文化都在生活裏實踐，他看一個小吃攤、看一個木工，他都覺得裏麵有深厚的文化根柢，並願意去接引大傢、傳播大眾。

小吃文化就是精緻文化

　　蔣　勛： 70年代我們大聲傢疾呼希望有國傢劇院、音樂廳、文化中心，可是現在反省，這些都有瞭以後，我們的整個文化素質並沒有提 高，因為我們把藝術界定在看畫展、聽音樂會、看錶演，可是沒有下到像小吃文化。 跨越公元2000年時，美國選齣世界一百件大事，其中一項提到宋朝有56種小吃，是從清明上河圖考證齣來的，他們認為有小吃文化 纔是一個精緻的文化。今天就很後悔，當初沒有呼籲大傢重視基層文化，因為食衣住行本身就是文化。像我蓋過的棉被，記憶最深就是媽媽用米漿漿過、太陽曬過的（陳怡蓁：我也是，那好舒服喔。兩人都露齣很幸福錶情），因為這裏麵有人的關心和記憶。

　　陳怡蓁：在文化趨勢書係齣版《破解達文西密碼》、《破解米開朗基羅》之後，我們明年還要繼續此一係列，會請蔣老師挑一些有生命哲學供大傢去思考的西洋藝術大師，比如梵榖，此外，中國文化裏頭，也有許多大文學傢、大畫傢，比如蘇東波，也在規畫，另外也希 望齣版蔣老師的畫冊與散文一起，跟大傢分享他自己的心情故事與人生。

　　你知道嗎，我跟蔣老師在一起，他不斷拋齣各種的idea，要做這個做那個（蔣勛哈哈大笑！）其中一個是做365行，蔣老師希望每天介紹一個行業，比如賣豆花的，對這種行業的專注、背後的學問、當中錶現齣來人的品質。也許用網路上的影像來做，傳遞齣一種人文的精神。

　　蔣　勛：對，下到基層，你看颱南做香老太太的自信；總之，隻要人穩定瞭，颱灣就穩定瞭。

【2006-11-18/民生報/A12版/熱門話題】

米開朗基羅
他孤獨地攀爬在屋頂上，距離地麵時八公尺，他仰望著一大片空白的屋頂，想像宇宙之初，空白裏有瞭光，有瞭日月，有瞭水和陸地，有瞭最初的人類，從漫長的沉睡中甦醒，生命開始瞭，美，使他顫抖悸動……

西斯汀禮拜堂濕壁畫
許多記錄上顯示，米開朗基羅與教皇硃利斯二世的衝突關係，米開朗基羅被數次中斷教皇陵墓的計畫，拿不到預算，得不到支持，種種不順遂的過程，都是因為一個人的作梗，那就是聖彼得教堂的建築師布拉曼帖。
布拉曼帖在米開朗基羅的親自口述以及他人著述的米氏傳記裏，都被描述為一個充滿嫉妒心，心胸狹窄，以陰謀陷害他人的角色。
藝術傢與藝術傢之間或許有他人難以瞭解的復雜個性。米開朗基羅本身也對達文西充滿敵意，他多疑與易怒的性格也使我們謹慎評估他對布拉曼帖的負麵看法。

布拉曼帖當時是教皇身邊紅人，負責整個大教堂改建工程，也負責許多羅馬城重建的都市計畫公共工程計畫，牽涉到巨大昂貴經費預算，或許與米開朗基羅的陵墓計畫是會有利益上的實際衝突。
更值得注意的是教皇身邊的藝術傢群，明顯有派係上的鬥爭，米開朗基羅屬於翡冷翠派係，這一派的藝術傢長久以來錶現傑齣，曾經受曆任教皇重視。而布拉曼帖則來自烏爾比諾，在北方米蘭工作過，初到羅馬，起初很受翡冷翠派係藝術傢的排擠，但布拉曼帖很懂交際，結交瞭不少非翡冷翠派係的藝術傢，共同對抗勢力龐大的翡冷翠派，贏得瞭教皇執政團隊的信任，取得瞭許多重大工程案件，因此當然對翡冷翠派有防範之心。

米開朗基羅卻一口咬定布拉曼帖是齣於惡意的陰謀，從陵墓計畫的擱置，一直到接手西斯汀禮拜堂天篷壁畫製作，他都認定是布拉曼帖一手製造的陰謀陷害。
史傢的說法不一，我們看到瞭同一個時代的菁英，在不同創作領域，形成對立，也形成激盪。
我們關心的，也許應該是作品本身，無論如何對立衝突，無可否認，布拉曼帖是西方曆史上最偉大的建築師之一，米開朗基羅是最偉大的畫傢，他們同時在羅馬工作，留下人類文明史上不朽的傑作，或許是比任何「八卦」更有力的雄辯罷。

在一切的是非衝突之上，教皇硃利斯二世更錶現齣他的精明睿智。
他一定聽到各方麵的意見，聽到藝術傢之間惡意的彼此攻擊，但是，他做瞭決定，他把教皇私人進行儀式的最重要的禮拜堂的壁畫工作交給瞭米開朗基羅。
西斯汀禮拜堂是一座長方形的建築，夾在梵帝岡教皇宮殿與聖彼得大教堂中間，是教堂舉行重要彌撒儀式的地方，選舉新任教皇的會議也在這裏舉行，可以說是梵帝岡所有高階層神職人員的會聚所，教皇也常在這裏接見各國重要國王大臣。

评分☆☆☆☆☆

當我在網絡上看到《破解米開朗基羅》的書名時，我的第一反應是：“咦，這個名字很有意思！” 我平時雖然不算是個藝術狂熱分子，但對文藝復興時期的一切，都帶著一種莫名的好奇和嚮往。米開朗基羅，對我來說，就像是一個繞不開的名字，一個代錶著人類創造力巔峰的符號。然而，我承認，對於他作品的深層解讀，我常常感到力不從心，總覺得那些大師的構思和情感，對我這個普通讀者來說，隔著一層難以逾越的屏障。所以，“破解”這個詞，就像一把萬能鑰匙，瞬間勾起瞭我的興趣。它似乎承諾著，這本書能夠帶領我，穿過層層迷霧，去觸碰到米開朗基羅藝術靈魂深處的東西。我很好奇，這本書會如何“破解”？是揭示那些隱藏在雕塑肌肉紋理中的力量密碼？還是解讀西斯廷教堂壁畫中，每一個人物眼神所傳遞的復雜情感？亦或是，它會講述米開朗基羅在創作過程中，與孤獨、挫摺、甚至是對神的質疑進行的搏鬥？我希望，這本書不是給我灌輸一堆枯燥的藝術理論，而是能夠用一種引人入勝的方式，讓我看到米開朗基羅是如何在時代浪潮中，用自己的雙手，塑造齣不朽的傳奇。我期待，這本書能讓我對藝術有更深的感悟，對人類的創造力有更透徹的理解，並且，或許能在其中找到一些關於如何麵對自己人生挑戰的啓發。

评分☆☆☆☆☆

初次見到《破解米開朗基羅》這個書名，我的第一反應是：“哇，這名字起得真夠勁！” 我平時雖然不太接觸藝術史，但對文藝復興時期的故事總是有種莫名的情懷。米開朗基羅這個名字，對我來說，就像是那個時代的標誌性符號，是《大衛》的堅毅，《創世紀》的恢弘。然而，這些作品的宏大和神聖感，有時候反而會讓人覺得有點遙遠，好像是高高在上的神明，我們凡人隻能遠遠地膜拜。這本書的“破解”二字，卻打破瞭我這種刻闆印象，它讓我想象到，這本書可能是在用一種非常規、甚至可以說是打破砂鍋問到底的方式，去剖析這位大師的作品和人生。我很好奇，這本書究竟會從哪個角度去“破解”？是解構那些復雜的構圖和象徵意義？是挖掘他創作過程中鮮為人知的幕後故事？還是分析他與當時權貴、教會之間的微妙關係？或者，它會從心理學的角度，去解讀米開朗基羅那復雜而又充滿矛盾的內心世界？我期待的是，這本書能夠讓我看到一個更立體、更真實的米開朗基羅，一個不是被神化的藝術傢，而是一個有血有肉、有掙紮、有思考的凡人，他的偉大，正是源於他如何剋服瞭作為人的局限，去追逐那永恒的藝術之光。我希望，讀完這本書，我不再隻是驚嘆於他作品的錶麵之美，而是能夠理解他為何能創作齣如此撼動人心的傑作，並且從中獲得一些關於人生和創造的啓示。

评分☆☆☆☆☆

《破解米開朗基羅》這個書名，就像在我平靜的閱讀列錶裏投下瞭一顆石子，激起瞭層層漣漪。我並非藝術領域的專傢，對米開朗基羅的瞭解，大多停留在教科書上那些熟悉的作品圖片，以及一些零散的曆史軼事。總覺得，像米開朗基羅這樣的偉大人物，他們的作品和人生，都籠罩著一層神秘的光環，而我們這些凡人，似乎永遠隻能在光環之外，進行著仰望和贊嘆。但是，“破解”這個詞，卻讓我感受到一種顛覆性的力量，它暗示著這本書並非要我繼續仰望，而是要邀請我一同去探索，去揭示那些隱藏在宏偉藝術背後的密碼。我好奇，這“破解”的過程究竟是怎樣的？它會帶領我走進米開朗基羅充滿鬥爭的創作現場嗎？會讓我瞭解到他與教皇、貴族之間的博弈嗎？還是會深入到他每一次落筆、每一次雕琢時的心路曆程？我更期待的是，這本書能夠以一種我能夠理解的方式，將那些抽象的藝術概念，轉化為生動的故事和深刻的洞見。它或許能告訴我，在那些石塊和顔料背後，跳動著的是怎樣一顆不甘平凡的心，是怎樣一種對美的極緻追求，以及在那個動蕩的時代，他又是如何憑藉自己的纔華和毅力，走齣一條獨一無二的藝術之路。我希望，通過這本書，我能夠真正地“理解”米開朗基羅，而不僅僅是“知道”他。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭《破解米開朗基羅》這個名字，腦海中浮現的是那如山巒般沉靜、肌肉綫條清晰的《大衛》雕像，以及西斯廷教堂那令人屏息的穹頂畫。我一直覺得，米開朗基羅的作品，與其說是藝術，不如說是神跡。那種超越時空的震撼力，仿佛直接來自於上帝之手，讓人自慚形穢。每次看到他的作品，我總會陷入一種迷茫：到底是什麼樣的精神力量，纔能支撐一個人去創造如此宏偉、如此精妙的作品？是天賦異稟，還是日復一日的苦修？是神聖的啓示，還是凡人的極緻追求？這本書的書名，“破解”，讓我覺得它可能不是在單純地介紹米開朗基羅的生平或者作品的藝術特點，而是試圖去觸碰那個更深層次的，關於創作的本質，關於藝術傢內心世界的奧秘。也許，這本書會像一位經驗豐富的嚮導，帶著我潛入米開朗基羅的精神世界，去理解他的掙紮、他的孤獨、他的狂熱，以及那些塑造瞭他創作之路的無數個瞬間。我好奇，書中會如何描繪他與教皇的博弈，與同時代藝術傢的競爭，甚至是他在創作過程中所經曆的身體與心靈的雙重煎熬。我想知道，那些雕塑中的力量感，壁畫中的情感張力，究竟是如何從一個凡人的手中，變成永恒的經典。也許，通過“破解”的過程，我能找到一些屬於自己的啓發，關於堅持，關於夢想，關於如何在平凡的生活中，也能擁有那份對極緻的追求。

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老實說，第一次看到《破解米開朗基羅》這個書名的時候，我腦子裏閃過的第一個念頭是：完瞭，這書肯定又是那種硬梆梆的藝術史論，充滿瞭晦澀難懂的專業術語，光是看書名就能讓人望而卻步。我本來對文藝復興時期的雕塑和繪畫，尤其是米開朗基羅的作品，一直都懷有一種敬畏又有點疏離的心情。總覺得大師的作品雖然偉大，但那股子神聖感和曆史的厚重感，有時候反而成瞭一種距離。我更習慣於看一些比較輕鬆、生活化的內容，藝術史這種東西，除非有特彆的機緣，否則很難讓我提起興趣。但有時候，人生就是這麼奇妙，你以為自己不會感興趣的東西，卻可能在你最不經意的時候，悄悄地打開瞭一扇新世界的大門。我不知道這本書到底寫瞭什麼，也不知道它會不會像我預期的那樣讓人打瞌睡，但“破解”這個詞，又隱隱約約地勾起我一絲好奇。它聽起來不像是在講授，更像是在探索，在揭示，仿佛能讓我看到那些隱藏在宏偉作品背後的秘密。這種“破解”的意味，讓我覺得這本書也許能顛覆我對米開朗基羅甚至是整個文藝復興的刻闆印象，可能會有齣乎意料的發現。也許，那些宏偉的雕塑和壁畫，並非遙不可及的神跡，而是飽含凡人情感、掙紮與智慧的創作？也許，這本書會用一種我從未想過的方式，將我帶入那個風雲變幻的時代，讓我去感受那些偉大的靈魂是如何在時代的洪流中，留下永恒的印記。我期待著，它能夠成為一座橋梁，連接我與那段遙遠卻又充滿魅力的曆史。

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初次看到《破解米開朗基羅》這個書名，我的腦海裏瞬間湧現齣無數個關於這位文藝復興巨匠的畫麵：高聳入雲的《大衛》、令人屏息的西斯廷教堂穹頂、還有那充滿力量的《摩西》。總覺得，米開朗基羅的作品，是超越時間和空間的，它們擁有一種直擊人心的震撼力，但同時，也因為其神聖性和曆史的厚重感，讓普通讀者總覺得與之保持著一種距離，難以真正地去“親近”它們。然而，“破解”這個詞，卻給我帶來瞭一種全新的期待。它暗示著，這本書不僅僅是在介紹米開朗基羅的生平與作品，而是在嘗試著去揭示隱藏在這些不朽傑作背後的秘密，一種能夠讓我們凡人也能理解的“密碼”。我好奇，這本書會以何種方式來“破解”？是會帶領我們去探索他創作背後的靈感來源，解讀他作品中深邃的象徵意義？還是會揭示他與同時代風雲人物的復雜關係，以及他如何在權力和信仰的交織中，堅持自己的藝術追求？我更期待的是，這本書能夠用一種鮮活、生動的方式，讓我看到一個有血有肉的米開朗基羅，一個在創作中充滿掙紮、喜悅、痛苦，但始終懷揣著對極緻藝術的渴望的凡人。我希望，通過這本書，我能夠打破對米開朗基羅的刻闆印象，真正地走近他，理解他的藝術，更重要的是，理解藝術所能帶來的，關於人類精神力量的無限可能。

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《破解米開朗基羅》這個書名，第一眼看過去，就讓我覺得它非常有吸引力。因為“破解”這兩個字，暗示著這本書不僅僅是在介紹米開朗基羅的作品有多麼偉大，或者他的生平有多麼傳奇，而是要深入到某種更深層的、不為人知的領域去探索。我一直覺得，米開朗基羅這樣的藝術傢，他的作品之所以能流傳韆古，不僅僅是因為精湛的技藝，更重要的是，他的作品中蘊含著某種深刻的哲學思想，某種超越時代的精神力量。但是，對於我這樣的普通讀者來說，要真正理解這些，往往需要很專業的藝術史知識，或者說，需要一位能夠引導我們進入那個世界的“嚮導”。我猜想，這本書的作者，可能就是這樣一位能夠“破解”米開朗基羅藝術密碼的嚮導。我好奇，書中會如何去“破解”？是通過解讀他作品中的符號和寓意？還是通過分析他創作過程中的心理活動？亦或是通過揭示他與當時社會、宗教、政治的復雜關係？無論如何，我都期待這本書能夠帶我超越對米開朗基羅錶麵的認識，去領略他作品背後隱藏的智慧和情感，讓我能夠更深刻地理解那個偉大的時代，以及那個更加偉大的藝術傢。我希望，通過這本書，我能對米開朗基羅産生一種全新的、更深層次的連接，不再是遙不可及的仰望，而是能夠走近他，感受他，學習他。

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《破解米開朗基羅》這個書名，讓我想象到瞭一係列充滿懸念的場景。米開朗基羅，這個名字本身就帶著一種神聖的光環，他的作品，如《大衛》的雄渾、《創世紀》的磅礴，都仿佛是來自另一個維度的存在，讓人隻能仰望和驚嘆。而“破解”二字，則像是在邀請我，去撕開那層神秘的麵紗，去探究隱藏在宏偉藝術背後的真實。我一直好奇，究竟是什麼樣的力量，驅使著一位藝術傢，能夠將一塊冰冷的石頭，雕琢成有血有肉的生命？又是什麼樣的思想，讓他能夠在一片狹小的天花闆上，繪製齣宇宙的創生？這本書的“破解”之道，會是怎樣的呢？它會從曆史的塵埃中，挖掘齣被遺忘的細節嗎？會從米開朗基羅的日記和信件中，解讀齣他內心的掙紮與熱愛嗎？還是會通過解構他的藝術手法，揭示齣其中蘊含的數學、哲學、甚至是對人性的深刻洞察？我期待的是，這本書能夠帶我走進米開朗基羅的生活，感受他作為一個人，在那個時代所麵臨的挑戰，他的孤獨，他的堅持，他的狂熱。我希望，它能讓我看到，那些看似完美的藝術品，背後凝聚瞭多少凡人的汗水、智慧和不屈的精神。而我也相信，通過“破解”的過程，我能夠對米開朗基羅，乃至對藝術本身，産生一種前所未有的、深刻的理解和共鳴。

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《破解米開朗基羅》這個書名，讓我産生瞭非常強烈的好奇心，因為它聽起來就不像是一本枯燥的藝術史教科書。我一直對文藝復興時期的事情很感興趣，特彆是那些像米開朗基羅這樣，幾乎成為一個時代代名詞的藝術傢。我總覺得，他不僅僅是個雕塑傢和畫傢，他更像是一個時代的精神符號，代錶著那個時期人類的創造力、對神性的探索，以及對自我潛能的極緻挖掘。但是，對於一個普通讀者來說，要真正理解他的偉大，往往需要大量的背景知識，而且很多時候，即使看瞭很多資料，也還是會覺得隔靴搔癢，無法真正觸碰到作品背後的靈魂。所以，“破解”這個詞，就顯得尤為吸引人。它暗示著這本書可能會提供一種全新的視角，一種能夠穿透錶象、直達本質的解讀方式。我希望這本書能告訴我，米開朗基羅是如何在那個充滿變革的時代，將自己的纔華發揮到極緻的？他創作過程中有哪些不為人知的挑戰和故事？他對於藝術的理解，又與我們今天的認知有什麼不同？我期待這本書能像一把鑰匙，為我打開通往米開朗基羅內心世界的大門，讓我不再隻是仰望他那高高在上的藝術成就，而是能夠走進他的創作曆程，感受他的喜怒哀樂，理解他的思想深度，最終，也能從中汲取一些力量，運用到我自己的生活和工作中。

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坦白講，當我在書店看到《破解米開朗基羅》這個書名的時候，心裏咯噔瞭一下，因為我自認對藝術史的知識實在是淺薄得可憐，尤其是像米開朗基羅這樣重量級的人物，我腦海中隻有一些模糊的印象，比如《大衛》和西斯廷教堂。我平時更喜歡看一些曆史小說或者傳記類的書籍，通過人物的經曆來瞭解曆史的變遷，而對於純粹的藝術分析，總覺得有些高深莫測，容易讓我昏昏欲睡。但是，“破解”這個詞，就像一盞明燈，瞬間點亮瞭我心中的那份求知欲。它暗示著這本書並非簡單的作品介紹，而是要揭示一些隱藏在米開朗基羅藝術背後的秘密，或者說，是解鎖他創作的密碼。我很好奇，究竟是什麼樣的“破解”方法，能夠讓我們這些普通讀者也能理解這位文藝復興巨匠的偉大之處？這本書會不會講述一些鮮為人知的軼事，或者用一種全新的視角來解讀他的作品，讓那些原本沉睡在曆史長河中的藝術瑰寶，重新煥發光彩？我希望它能讓我看到，米開朗基羅不僅僅是一個天纔的藝術傢，他也是一個有血有肉的人，有他的睏境、有他的掙紮，有他對生活、對信仰的思考。如果這本書能夠帶我走進他的內心世界，瞭解他創作的動機和靈感來源，那對我來說，將是一次非常寶貴的學習經曆，也可能會顛覆我對藝術的固有認知，讓我從此對米開朗基羅的作品産生更深刻的共鳴。