萬物簡史 III消逝的野蠻世紀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

原文作者： Bill Bryson

圖書標籤:

• 曆史
• 科普
• 通俗讀物
• 文明
• 人類學
• 自然科學
• 時間
• 大曆史
• 文化
• 社會

　　這套書是旅遊作傢布萊森在大自然中做的一次「終極」旅行：他想從旅行中，逐一探討科學想解答的最有趣跟最重要的問題。這位打破沙鍋問到底的好奇作者，想瞭解世界上每件曾經發生的事情。從這本書裏，你將會發現原來我們生存的世界是這麼一迴事、教科書裏那些教人搞不懂的科學發現，原來如此充滿妙趣跟驚喜！

　　《萬物簡史III》告訴我們，地球上怎麼會有生命？要是知道瞭這當中需要經過多少機緣巧閤，我們纔能來到這世間，你一定會忍不住大喊：感謝老天爺！

名人推薦

　　當代科普書寫經典……愈讀《萬物簡史》，就愈深信比爾．布萊森已經完全達到他的目標。
　　──《紐約時報書評》（New York Times Book Review）

　　書裏有你在學校裏不敢問的笨問題……比爾．布萊森用幽默機智與詳細的描寫，為本書增色不少……結論就是，本書能讓你「微笑學科學」。
　　──《時人》（People）

　　（比爾．布萊森）讓科學變有趣瞭……沒錯！你對宇宙以及這個世界的所有疑問，都可以在這套書裏找到解答。
　　──《波士頓環球報》（Boston Globe）

　　如果學校課程都用這套書當教材，學校就會是好的學習場所瞭。
　　──《泰晤士報文學評論》（Times Literary Supplement）

作者簡介

比爾．布萊森（Bill Bryson）

　　是當今世界上最受喜愛的暢銷作傢之一，他的文筆辛辣，一針見血，總是會讓讀者莞爾一笑後，更增深思。他最擅於寫旅遊見聞，常能見人所未見，用讓人贊嘆的角度，為讀者指齣當地特色，所著的暢銷書包括《彆跟山過不去》、《請問這裏是美國嗎？》、《澳洲烤焦瞭》、《歐洲在發酵》等等。

　　這樣一位愛在全世界滿山遍野亂跑的作者，突然對腳底下的地球、頭頂上的天空，甚至這宇宙萬物如何來的，産生瞭興趣，用一位科學外行人的角度，以背包客讀萬捲書也行萬裏路的精神，讀遍科學史籍、四處尋訪科學傢，終於寫齣《萬物簡史》這種讓科學傢贊賞、一般讀者受用無窮的，有趣味、有深度，且彆具一格的科學普及書。

譯者簡介

師明睿

　　1940年生於四川成都，九歲時隨父母來颱。省立新竹中學及國立颱灣大學化學係畢業，赴美進修後，獲得普度大學（Purdue University）生物化學博士學位。畢業後去加拿大定居，一度擔任賽門佛瑞哲大學（Simon Fraser University）生物係講師。隨後棄筆務農，緻力於推廣洋菇産業。

　　1992年迴國之後，先後在衛生署預防醫學研究所、中研院生醫所及生農所籌備處從事研究，參與颱灣疫苗政策評估規劃、日本腦炎新款疫苗研發，以及中草藥金綫蓮藥理之動物研究。

　　暇時嘗從事自由翻譯工作。譯作有《費曼的6堂Easy物理課》、《費曼的6堂Easy相對論》、《觀念物理III：物質三態．熱學》、《誇剋仙蹤》、《微積分之屠龍寶刀》、《微積分之倚天寶劍》、《看漫畫，學遺傳》、《復製人的迷思》、《費曼的主張》（皆為天下文化齣版）。

好的，這是一份關於一本名為《萬物簡史 III：消逝的野蠻世紀》的圖書的詳細簡介，內容不包含原書的任何信息，並力求自然流暢： --- 書名： 《萬物簡史 III：消逝的野蠻世紀》 作者： [此處留空，或填寫虛構作者名] 齣版社： [此處留空，或填寫虛構齣版社名] --- 簡介：曆史的轉摺點與文明的重塑 《萬物簡史 III：消逝的野蠻世紀》是一部宏大敘事的曆史著作，聚焦於人類文明發展史上一個至關重要、卻又常常被後世誤解的時代：從公元5世紀中葉到14世紀初葉的漫長“中世紀”時期。本書深刻剖析瞭這一時期被冠以“黑暗”之名的曆史錶象之下，所蘊含的巨大社會、技術、文化和思想的變革力量。作者摒棄瞭將這一韆年視為停滯不前與倒退的傳統觀點，轉而以細緻入微的史料考據和全新的視角，重構瞭一幅充滿活力、衝突與創新的史詩畫捲。 第一部分：碎裂與重構——蠻族世界的定型 本書的開篇首先深入探討瞭“野蠻世紀”的起源。這並非一個簡單的衰亡故事，而是一場關於權力真空下的權力重組。羅馬帝國西部的瓦解並未帶來徹底的混沌，相反，它為日耳曼、斯拉夫以及其他遊牧民族提供瞭塑造新政治實體和法律體係的廣闊舞颱。 作者詳細考察瞭法蘭剋人、盎格魯-撒剋遜人、倫巴底人等“新住民”如何與殘留的羅馬精英進行復雜而痛苦的融閤。我們看到瞭早期王國——墨洛溫王朝、加洛林王朝的興衰，它們在整閤不同文化傳統、建立初步的官僚結構和軍事組織方麵所做的艱辛努力。對早期中世紀法律文本（如《薩利剋法典》）的分析，揭示瞭血親復仇嚮國傢司法過渡的艱難曆程，以及土地所有權觀念的深刻演變。 特彆值得一提的是，本捲對拜占庭帝國的角色進行瞭深入的梳理。作者指齣，在西方看似衰落之時，東羅馬帝國不僅是古典知識的保存者，更是地中海貿易網絡和復雜帝國治理經驗的延續者，對西方的復蘇起到瞭關鍵性的支撐作用。 第二部分：信仰的深度與廣度——精神疆域的擴張 “野蠻世紀”的另一個核心特徵是基督教的深度滲透與重塑。本書超越瞭對修道院和教皇權力的傳統敘述，轉而探討信仰如何滲入日常生活的方方麵麵，構建起新的社會秩序和道德框架。 從早期愛爾蘭和不列顛的島嶼修道院，到聖本篤會戒律對歐洲大陸的規範化影響，作者展示瞭修道院在農業技術推廣、手稿抄寫、乃至早期教育中扮演的不可替代的角色。同時，伊斯蘭教的崛起及其嚮西方的擴展，不僅是軍事和政治上的挑戰，更是對歐洲知識分子思想疆域的一次巨大衝擊。基督教世界不得不重新定義自身的邊界、信仰的本質以及與“他者”共存的可能性。 書中詳盡描述瞭“卡洛林文藝復興”並非孤立的文化事件，而是早期知識精英（如阿爾昆）為瞭維護帝國統一和教會權威而進行的係統性知識工程。對《聖經》文本的校訂、對古典學問的重新發掘，都是對一個渴望穩定和清晰解釋的世界的迴應。 第三部分：土地、勞動與新生力量——經濟基礎的變革 《消逝的野蠻世紀》對經濟史的關注尤其深刻。作者挑戰瞭“自給自足的莊園經濟”的刻闆印象，指齣這一時期是技術積纍和商業網絡重組的關鍵階段。 重犁的發明、三圃製的推廣，這些看似微小的農業革新，如何極大地提高瞭單位土地的産齣，支撐瞭人口的緩慢迴升？本書對此給齣瞭令人信服的論證。此外，對維京人、馬紮爾人等“新一波入侵者”的分析，並非僅關注他們的劫掠，更著眼於他們如何無意中重新激活瞭被遺忘的淡水和海洋貿易路綫，將北歐與地中海世界重新連接起來。 城市，作為古代的殘餘，在這一時期雖然萎縮，但並未消亡。作者細緻描繪瞭早期貿易中心（如威尼斯、漢薩同盟的前身）如何利用特定的地理優勢，在封建割據的背景下，摸索齣新的商業契約和貨幣流通機製，為日後的商業復興埋下伏筆。 第四部分：從“野蠻”到“中世紀”——身份的界定 本書的最後部分聚焦於社會結構和身份的演變。領主、騎士與農民之間的關係，正是在這一時期被逐步固化為我們所熟知的“封建製度”。作者審視瞭騎士精神的起源，它如何從單純的軍事階層演變為具有自身榮譽準則和文化內涵的群體，並反過來塑造瞭貴族傢庭的行為模式。 《消逝的野蠻世紀》的價值在於，它堅持將曆史視為連續的、充滿張力的過程。它告訴我們，我們今天所珍視的許多製度和觀念，並非憑空齣現，而是從這個充滿泥土、汗水、信仰衝突和邊緣化群體摸索中誕生的成果。這個“野蠻的世紀”，恰恰是孕育現代歐洲文明的熔爐。 --- 目標讀者： 對歐洲早期中世紀曆史、社會結構變遷、以及知識分子如何重塑曆史敘事感興趣的讀者。 核心論點： 所謂的“黑暗時代”，實則是一場漫長而深刻的“再生危機”，它通過文化融閤、技術迭代和信仰整閤，為後來的中世紀盛期乃至現代世界的形成奠定瞭堅實的基礎。

Part 5　生命的崛起
16 寂寞星球

就算地球是宇宙間唯一有生物的地方，要在這裏生存還真不容易！
地球上適宜居住的地方非常有限，隻占全部陸地麵積的 12% 左右；
若是把海洋的麵積也算上，適於人類生存的地方，
隻占地球錶麵積的 4% 而已。

17 風雲難測

地球上各處不分日夜，
每一秒內都會有一百次閃電打到地麵上；
同時有約 1,800 個雷雨正在進行，每天的總數共 40,000 次。
由此可見，我們的天空的確是一個非常活躍的地方。

18 浩瀚的海洋

我們對地球海底地形的瞭解，比我們繪製的火星地圖還模糊。
月球上的坑洞，大傢都瞭若指掌，且名字知之甚詳，
但躺在地球海底同樣大小的坑洞，
一般人都無從知道它們的存在，更甭提名字啦！

19 生命如何而來

如果你能乘著時光機迴到太古時代，
在你步齣機器後，不用一分鍾就得趕緊逃迴去！
因為那時地球上的氧氣還沒有今天火星上的多，
空氣中有毒的鹽酸跟硫酸蒸氣，足以咬穿你的衣物讓皮膚産生水泡。

20 神奇的小世界

生命在形式上有很多變化，
大多數的變化是發生在微小、單細胞、及我們不熟悉的世界裏。
我們老是把生物的演化想成無止息的變大、變繁復，
其實都隻是自抬身價的想法。

21 生命永不止息

三葉蟲是曾經在地球上活得最成功的生物，
牠們統治瞭地球三億年，時間是恐龍時代的兩倍長，
而恐龍是公認在地球曆史上，少有的堅強生存者。
至於人類曆史到目前為止，時間長度隻有恐龍時代的 1.5%。

22 再會瞭，各位

沒人確知自從地球上有生命以來，究竟有多少種生物曾經存活過，
一般認為總數約在三百億上下，但也有人認為高達四兆。
然而無論哪個數字比較確實，都意味著曾到地球上報到的物種，
其中 99.99% 以上都已離我們而去。

圖片來源

评分☆☆☆☆☆

《萬物簡史 III：消逝的野蠻世紀》這本書，我拖瞭好久纔終於讀完，原因無他，就是覺得太沉重瞭。坦白說，我本來對“野蠻世紀”這個標題有點抗拒，覺得聽起來像是要描繪一個充斥著血腥暴力、充滿原始衝動的時代，有點怕看瞭會影響心情。但讀完之後，纔發現作者的“野蠻”並非單指刀劍相嚮的廝殺，更多的是一種人類在文明尚未完全馴化，或者說是文明正在萌芽、掙紮、碰撞的時期，所展現齣的那種既 raw 又原始的生存狀態。 尤其是在描述不同族群在資源爭奪、領地劃分過程中的那種近乎本能的反應，讓人印象深刻。你很難用現代社會的道德觀去評判他們，因為在那個時代，生存就是最根本的法則，而為瞭生存，一些在今天看來“不可思議”甚至“殘忍”的行為，在當時卻是迫不得已的選擇。作者並沒有迴避這些，而是用一種近乎冷靜的筆觸，將曆史的真相赤裸裸地呈現在我們麵前。這讓我開始反思，所謂的“文明”究竟是怎樣一步步建立起來的？它又付齣瞭怎樣的代價？那些被我們認為是“野蠻”的行為，在曆史長河中，是否也是文明發展不可或缺的一環？ 書中有很多關於古代戰爭、部落遷徙、宗教信仰的片段，讀起來就像是在看一場宏大的曆史紀錄片，隻不過是以文字的方式。作者的敘事手法非常引人入勝，他不是簡單地羅列史實，而是會通過一些生動的細節，比如某個部落的祭祀儀式，或者某個首領的決策過程，來展現那個時代的精神風貌。讓我感覺自己仿佛穿越瞭時空，置身於那個充滿未知與挑戰的“消逝的野蠻世紀”，親身感受他們的喜怒哀樂，他們的生存智慧，以及他們對於未來的渺茫期盼。

评分☆☆☆☆☆

《萬物簡史 III：消逝的野蠻世紀》這本書，帶給我的震撼是持續性的。它不僅僅是一本曆史讀物，更像是一麵照妖鏡，讓我們看到人類最原始、最本真的那一麵。作者在描述早期人類社會的時候，沒有迴避那些血腥和殘酷，但他也不是在煽情，而是在用一種客觀的態度，展現曆史的本來麵貌。 讓我印象深刻的，是關於人類社會組織形式的演變。從最初的小群體，到逐漸形成的部落，再到後來的王國，這個過程中充滿瞭權力鬥爭、聯盟與背叛。作者會分析這些社會結構的形成機製，以及它們在不同時期所扮演的角色。你會發現，很多今天社會上存在的權力運作模式，在幾韆年前就已經有瞭雛形。這讓我思考，人類的社會性，究竟有多麼根深蒂固？ 書中對於不同文化之間的交流與隔閡的描寫，也十分細膩。當不同群體相遇時，會發生什麼？是彼此學習，還是互相排斥？作者會通過具體的曆史事件來闡釋，這些交流往往是伴隨著衝突和誤解的，但同時，也推動瞭整個文明的進步。這種復雜性，正是曆史的魅力所在。讀完這本書，你會覺得，我們今天所處的時代，並非憑空而來，而是承載著無數個“消逝的野蠻世紀”的痕跡。

评分☆☆☆☆☆

《萬物簡史 III：消逝的野蠻世紀》這本書，給我的感受非常復雜，既有對曆史真相的震驚，也有對人類頑強生命力的贊嘆。作者的敘述風格非常有感染力，他能夠將那些遙遠的過往，變得觸手可及。我特彆喜歡他描繪的關於早期人類如何適應環境，如何與自然搏鬥的故事。 在閱讀的過程中，我常常會被那些描述古代部落生存睏境的片段所打動。飢餓、疾病、天災，這些都是他們必須麵對的挑戰。然而，即便在如此艱苦的條件下，人類也展現齣瞭驚人的韌性。他們學會瞭利用有限的資源，發展齣獨特的生存技巧，並且將這些知識代代相傳。這種對生命的堅持，讓我覺得非常瞭不起。 書中對於當時人們的信仰和精神世界的探索，也讓我受益匪淺。那些古老的傳說、神話，以及各種各樣的儀式，它們在那個時代扮演著不可或缺的角色。作者會嘗試去解析這些精神寄托背後的原因，讓我們理解，即使是在物質匱乏的時代，人類對精神層麵的需求也從未停止過。這本書讓我重新審視瞭“文明”的定義，它並非隻是科技的進步，更是人類精神的不斷升華。

评分☆☆☆☆☆

讀完《萬物簡史 III：消逝的野蠻世紀》，我腦子裏充斥著各種畫麵感。作者的文字功底真的非常瞭得，他能夠將那些已經沉寂瞭韆年的曆史碎片，重新串聯起來，並且賦予它們鮮活的生命力。我尤其喜歡他描寫不同民族在艱苦環境下生存的故事，那些關於狩獵、采集、甚至是早期農業的細節，都描繪得十分生動。 你會發現，在那個沒有現代科技的時代，人類的智慧和毅力是多麼的可貴。為瞭獲取食物，他們需要瞭解動物的習性，需要掌握辨彆植物的知識；為瞭抵禦嚴寒，他們需要學會搭建庇護所，需要懂得如何利用火。這些看似基礎的生存技能，在當時卻是凝聚瞭無數代人的經驗和智慧。作者在描述這些的時候，會讓你感受到一種對生命最原始的敬畏。 而且，書中對於當時人們的精神世界，也做瞭深入的挖掘。宗教、神話、儀式，這些在“野蠻世紀”扮演著至關重要的角色，它們不僅提供瞭精神慰藉，更維係著整個社會的穩定和秩序。作者會嘗試去解釋這些現象背後的心理和社會動因，讓我們理解，即使是在最原始的社會形態中，人類也從未停止過對意義的追尋。這本書讓我對“文明”的定義有瞭更深的理解，它並非一蹴而就，而是一個漫長而麯摺的演進過程。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，《萬物簡史 III：消逝的野蠻世紀》這本書，真的是一次非常顛覆我認知的閱讀體驗。原本以為會是一本關於曆史事件的枯燥堆砌，但作者的筆觸卻充滿瞭人文關懷和深刻的哲學思考。他並沒有將那個時代簡單地劃分為“好”與“壞”，而是試圖去理解當時人們的行為邏輯，以及那些看似“野蠻”的背後，隱藏著怎樣的生存智慧和文化根源。 最讓我震撼的，是作者在探討人類群體行為和意識形態形成的部分。例如，關於部落之間如何建立認同感、如何區分“我們”和“他們”，以及這些早期的社會結構如何演變成我們今天所知的國傢和社會形態。他會從人類學、社會學的角度切入，解釋一些我們現在覺得習以為常的社會現象，在古代是如何萌芽和發展的。我常常在想，我們身上有多少東西，是這個“消逝的野蠻世紀”留下的印記？那些我們引以為傲的文明成果，又是踩著怎樣的曆史颱階纔得以建立？ 書中對於不同文化交流與衝突的描繪，也特彆有意思。不同文明的碰撞，不僅僅是物質上的徵服，更是思想、信仰、價值觀的較量。作者並沒有簡單地贊美某個文明，而是展現瞭在曆史的洪流中，不同文化如何互相影響，互相塑造，最終演變成我們今天所見的多元世界。這種宏大的視角，讓我覺得看待曆史，不能局限於單一的維度，而應該將其視為一個復雜而動態的演進過程。