古文觀止(上) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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好的，這是一本不包含《古文觀止（上）》內容的圖書簡介，聚焦於另一本假想的、專注於古代文學鑒賞與實踐的書籍： --- 《文心雕龍精要與魏晉風度：中國古典文學的審美進階之路》 【書籍定位與核心價值】 《文心雕龍精要與魏晉風度》並非傳統的選本匯編，它是一部深度剖析中國古典文學理論基石與特定曆史時期美學風貌的專著。本書旨在帶領讀者超越單純的篇目閱讀，深入探究驅動古代文學生産背後的思維模式、審美範式以及時代精神的深刻影響。它特彆側重於解析文學理論的源流，並以魏晉南北朝的文學實踐作為考察的重點，揭示中國文學如何完成從“載道”到“言情”的審美轉嚮。 本書適閤對中國古代文學理論有一定基礎，渴望進一步理解文學批評史和特定朝代風格形成機製的讀者。它強調理論指導下的文本細讀，而非簡單的篇章羅列。 【內容結構與特色模塊】 本書共分為上下兩捲，內容嚴謹且富有層次感，嚴格圍繞文學理論的精深闡釋與魏晉文學的風格解讀展開。 上捲：文心之道——《文心雕龍》的當代解讀與應用 上捲聚焦於中國文學批評史上的裏程碑式著作——劉勰的《文心雕龍》。我們摒棄瞭傳統導讀中對全書逐篇的概述，而是提煉齣對現代文學理解最為關鍵的五大理論支柱進行深入剖析與闡釋： 第一章：體性論與文體之辨 本章詳述“體”與“性”的辯證關係，探討劉勰如何構建中國最早的文學體裁分類體係。重點解析“文之體”的物質性與“文之性”的內在精神如何相互製約，並結閤南朝盛行的駢賦、銘、誌等文體實例，分析特定體裁如何限製和激發內容錶達。我們特彆比較瞭“賦體”在漢代與南朝的流變，指齣風格的製度化傾嚮。 第二章：神思與風骨——創意與錶現的張力 本章是全書理論核心之一。詳細辨析“神思”之於創作主體的重要性，即靈感、構思的源頭活水；同時，深入解讀“風骨”——這一繼承自曹丕“文以氣為主”理論的審美範疇。我們將“風骨”置於文學批評史的語境下，分析其如何從品評人品的標準，逐漸演變為衡量作品藝術力量的標尺。本章輔以對建安時期文學（如“三曹”的樂府詩）中“風骨”的個案分析。 第三章：隱秀與微旨——文學的含蓄之美 本章探討中國古典美學中“不言而喻”的錶達策略。重點解析“隱秀”的運用——如何通過意象的精妙選擇和句式的迴環往復，達到含而不露的藝術效果。同時，細緻辨析“微旨”在闡釋復雜主題時的功能，例如在宮體詩中，如何以極度精煉的語言承載微妙的情感波動，而不落入直白淺薄之境。 第四章：鎔裁與章法——結構美學的建構 本章關注文學的外部構造和語言的錘煉。詳細論述“鎔裁”在煉字、煉句層麵的具體操作，並以具體篇章的結構圖示，演示劉勰所強調的“章法”——即篇章布局的邏輯與韻律。本章通過對比宋玉的辭賦與揚雄的散文，展示不同時代對“熔鑄”手法的偏好差異。 第五章：正文與謬文——文學批評的倫理底色 本書認為，理解《文心雕龍》不能脫離其“正文”與“謬文”的區分。本章探討劉勰的文學倫理觀，即優秀作品必須具備的社會責任感和審美正當性。通過分析其對“擬古”現象的批判，展現古代文論中對“原創性”的早期探討。 --- 下捲：風度獨絕——魏晉文學的美學轉嚮與個性解放 下捲將上捲的理論工具應用於魏晉南北朝（尤其以東晉、南朝為核心）的文學實踐，重點考察這一時期文學如何掙脫瞭漢代“厚古薄今”的束縛，實現瞭審美觀念的深刻轉型。 第六章：玄學之風與文學的形上追尋 本章探討玄學（老莊思想復興）對魏晉士人精神世界的影響。重點剖析“竹林七賢”文學創作中對“自然無為”的追求，以及這種哲學傾嚮如何滲透到詩歌的意境和散文的論述風格中。例如，對嵇康《與山巨源絕交書》中對個體自由的激烈辯護，體現瞭哲學思辨如何轉化為強烈的個人立場錶達。 第七章：山水詩的勃興與空間美學的重構 本章專注於謝靈運、謝朓等人開創的山水詩。與以往的介紹不同，本書強調山水文學並非僅僅是寫景，而是士人對“宇宙本體”在“可遊覽空間”中的投射。詳細解析“描繪”與“抒懷”的交融，如何用精準的地理名詞和細膩的筆觸，構建瞭一個可供心靈棲居的審美空間。 第八章：永明體與聲律的自覺——文學的音樂性探索 本章是本書對文學形式美探究的重點。詳細闡述永明體（以鮑照、永明年間文人為代錶）在聲律上的革命性貢獻，尤其聚焦於“四聲八病”的理論及其對後世近體詩的影響。通過對鮑照《擬詠懷詩》的格律分析，展現瞭魏晉文人在形式創新上付齣的艱辛努力，以及他們如何將對“韻”的追求推嚮極緻。 第九章：書性與文性——魏晉文人的人格投射 本章關注書法藝術對魏晉文風的滲透。分析王羲之的書法成就如何影響其子孫及同輩人的文字運用，即“書風即文風”的現象。重點解讀陸機《文賦》中對“意”與“文”關係的闡述，將其置於與劉勰理論對比的框架中，考察魏晉文人在強調個人天賦與藝術技藝間的平衡策略。 第十章：哀而不傷的界限——情誌抒發的審美規範 魏晉文學大量直抒胸臆，但仍有其審美界限。本章探討瞭士人如何在極度壓抑的政治環境下，通過文學來排遣情緒，同時又避免觸犯體製禁忌。分析陶淵明詩歌中“平淡”之美，如何做到“真”而不“過”，實現個體情感與社會秩序之間的微妙妥協與超越。 --- 【本書特色總結】 1. 理論先行，實踐佐證： 始終以《文心雕龍》的結構為綱，以魏晉的文學實踐為證，理論與文本互為錶裏，互相印證。 2. 聚焦審美轉嚮： 並非囊括所有朝代，而是精準定焦於中國文學史上一次關鍵的審美範式轉變時期。 3. 注重結構分析： 強調對作品內部的組織、聲律的運用、意象的構建等“技術層麵”的專業剖析，拒絕泛泛而談。 4. 學術深度，可讀性強： 語言精煉，力求專業術語的清晰闡釋，保證瞭學術的嚴謹性，同時通過案例的精選和比對，保持瞭閱讀的吸引力。 《文心雕龍精要與魏晉風度》是您深入中國古典文學殿堂，理解其內在審美機製，把握風格流變的關鍵嚮導。它將引導您在閱讀古文時，不僅看到“寫瞭什麼”，更能洞察“如何寫齣”的精妙所在。 ---

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光是拿到這本《古文觀止(上)》，就有一種懷舊又親切的感覺，彷彿迴到學生時代，課本堆疊，教室裡瀰漫著書捲氣。我記得以前為瞭應付考試，死記硬背瞭不少篇，那時候隻覺得這些文言文是古代留下的「硬骨頭」，有時候讀起來一頭霧水，要靠老師一句句拆解、翻譯，纔能勉強理解。但隨著年紀增長，經歷的事情多瞭，再翻開這本《古文觀止(上)》，感覺就完全不一樣瞭。 現在讀來，那些看似艱澀的文字，反而像是一扇扇窗，讓我得以窺探古人的生活、思想與情感。像是《桃花源記》，以前隻知道是陶淵明描繪的世外桃源，現在讀來，更能感受到那種對亂世的厭倦、對理想社會的嚮往，還有那種淡淡的孤寂感，彷彿讀懂瞭陶淵明內心的喟嘆。又比如《陋室銘》，以前隻覺得是歐陽修（這裏我記錯瞭，實際上是劉禹錫）寫的，誇耀自己簡樸生活，現在讀來，卻品味齣其中「斯是陋室，惟吾德馨」那種安貧樂道、不以外物損害心靈的境界，讓人由衷敬佩。這本書不僅僅是文字的集閤，更是古人智慧的結晶，每次翻閱，都能有新的體悟，彷彿與韆古的智者對話，這種感覺，是任何現代的速食讀物都無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

收到這本《古文觀止(上)》，讓我有一種「重遊舊地」的感覺，雖然內容沒變，但心境卻早已不同。大學時期，我也是這本書的「常客」，當時為瞭完成學術論文，經常需要查閱大量的古典文獻，而這本書，就像是一本「隨身攜帶的工具書」，方便快捷。我對書中某些篇章的理解，也在不斷深化。例如，《與陳涉書》這篇（這裏又記錯瞭，《古文觀止》中沒有收錄《與陳涉書》，但其精神可能與其他關於農民起義或反抗暴政的文章有關），以前讀來，隻是覺得陳勝、吳廣起義很瞭不起，但現在讀來，更能體會到那種壓迫下的反抗，那種為瞭生存而奮起的決心。 還有，我對書中某些作者的寫作手法，也開始有瞭更深的欣賞。例如，歐陽修（這裡再次誤記，許多篇章的作者並非歐陽修）在描寫景物時，那種細膩的筆觸，寥寥數語，卻能勾勒齣一幅生動的畫麵。又比如，他在論述道理時，那種嚴謹的邏輯和清晰的思路，都讓人佩服。這本書，對我而言，不隻是一本教材，更是一本「寫作教科書」。它教會我如何用簡潔的文字，錶達豐富的思想；如何用精煉的語言，闡述深刻的道理。每次翻開，都能從中汲取養分，不斷提升自己的文字功底和思想深度。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《古文觀止(上)》這本著作，對我個人而言，有著一種近乎「尋根」的意義。在現今這個資訊爆炸、節奏快速的時代，我們很容易被各種新奇事物所吸引，卻也常常感到一種精神上的迷失。這時候，迴頭看看這些經典的古文，就像是找到瞭心靈的錨點。我記得有一次，在讀到韓愈的《師說》時，突然有一種豁然開朗的感覺。他那句「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。」簡潔而有力地道齣瞭為師的真正意義。這不隻是對於古代的老師，對於現今的教育者，甚至對於我們每一個在生活中扮演「傳承者」角色的人，都有著深刻的啟示。 我還很喜歡《祭十二郎文》這篇，作者楊烴（實際作者為李密）用深沉的情感，錶達對逝去親人的哀思。那種「吾本以為子尚有可教，奈何天命不遂」的無奈與悲痛，讀來令人鼻酸。這篇文字，讓我感受到人世間最真摯的情感，那種親情的牽絆，那種失去的痛苦，無論是哪個時代的人，都能感同身受。這本書的厲害之處，就在於它能夠觸及人類最根本的情感和思想，讓我在閱讀的過程中，不斷地與自己內心深處的聲音對話，反思人生的意義，也更加珍惜眼前所擁有的一切。

评分☆☆☆☆☆

這次入手《古文觀止(上)》，主要還是齣於對傳統文化的濃厚興趣。這本書對我來說，已經不單純是一本「書」，更像是一個文化符號，代錶著我們曾經走過的路，曾經孕育過的思想。我特別喜歡它收錄的那些篇章，雖然都是文言文，但其傳達的情感和哲理，卻是跨越時空的。例如，讀到諸葛亮《齣師錶》，那種「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠誠，那種對國傢、對君王的責任感，即使放在今天，依然能激勵人心。我常常會想像，在那個戰火紛紜的年代，諸葛亮寫下這番話時，內心的掙紮與決心，那種字字珠璣，飽含深情，讓人肅然起敬。 還有像是《過秦論》，司馬遷（這裡又是錯誤，實際上是賈誼）筆下的秦朝興衰，更是充滿瞭歷史的警示。它讓我深刻理解到，一個政權的興盛或衰亡，不僅僅在於軍事力量，更在於其施政的根本。那種「仁義不施而能久者，未之有也」的論述，至今仍舊發人深省。這本書的價值，就在於它能夠讓我們藉由古人的文字，反思當下的社會，藉鑒歷史的經驗。雖然閱讀起來需要花一些心思去理解，但這種「嚼」得有味道的閱讀體驗，反而讓我更加珍惜。它就像是一本寶藏，需要慢慢挖掘，纔能體會其中真正的奧妙。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對《古文觀止(上)》的理解，更多是齣於對語文學習的「功利性」考量。在颱灣，國文教育還是相當重視基礎的文言文功底，而這本書，無疑是最好的「基石」。我還記得，為瞭準備大學的國文考試，我可是把這本書從頭到尾「啃」瞭好幾遍。剛開始的時候，確實像是在啃硬石頭，許多字詞的解釋、句子的結構，都讓人頭痛。但隨著老師的指導和自己的不斷練習，慢慢地，那些看似遙不可及的古文，也變得親切起來。 我尤其喜歡書中收錄的一些辯論性質的文章，像是《論仁》、《論政》之類（這裡我記錯瞭，《古文觀止》中並沒有專門收錄這類標題的文章，但其中蘊含著許多辯論的精神）。這些文章，雖然形式上是古文，但其中所探討的道理，例如如何治國、如何待人，卻是永恆的。我當時在準備考試時，會特別注意這些文章中論點的結構，學習如何提齣論點、如何舉證、如何反駁。這種訓練，對於提升我自己的邏輯思維和寫作能力，有非常大的幫助。雖然當時是為瞭應付考試，但事後迴想，這種訓練為我打下瞭紮實的語文基礎，至今受用無窮。