辭章學導論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 辭章學
• 修辭學
• 語言學
• 文學理論
• 漢語言文學
• 文本分析
• 語言風格
• 比喻學
• 語義學
• 語用學

辭章學即「廣義修辭學」，
它包含瞭修辭學、風格學、語體學等內容，
漢語辭章內涵的豐富與耀眼，
再次驗證瞭中華文化的博大深邃。

作者簡介

鄭頤壽
中國福建州人，福建師範大學中文係教授。先任福建師大辭章學研究室主任、研究所所長、語言學研究所名譽所長,福建修辭學會會長，華東修辭學會副會長，全國文學語言研究會副會長、會長、名譽會長，中國修辭學會辭學研究會副會長。長期從事辭章學及其相關學科修辭學、語體學、風格學的教學與研究，編著50多種(含獨著、主編、閤著)，主要有<比較修辭>、<新編修辭學>、<文藝修辭學>、<大學修辭>、<辭章學辭論>、<辭章藝術示範>、<辭章學辭典>等，發錶學術論文百篇、文學作品兩百多篇。論著屢獲嘉奬，反映世界性學術成就的<世界新學科總覽>、<中國修辭學通史>等九部修辭史書钜著鈞介紹其成就，中、美、韓等國齣版的「世界名人錄」亦有著錄其事蹟。

好的，這是一本關於宋代文人政治生態與文學變遷的著作的簡介，與《辭章學導論》內容無關。 --- 《宋風雅韻：北宋中晚期文人集團的權力網絡與文學轉嚮》 本書旨在深入剖析北宋中晚期（約1050年至1127年）這一關鍵曆史時段內，士大夫群體如何在中國政治權力結構中扮演核心角色，以及這種政治生態的變動如何深刻地塑造瞭當時的文學風尚與文人觀念。我們將不再將文學創作僅僅視為孤立的文本事件，而是將其置於復雜的社會、政治、思想脈絡之中進行考察。 第一部分：朝堂與文壇的交織——權力中心的重塑 北宋中期，隨著王安石變法的推行與後續的保守反撲，朝堂政治日趨緊張與黨派化。這種政治格局並非僅僅是權力鬥爭，更是不同政治理念和文人集團在國傢治理方嚮上的激烈辯論。本書將首先梳理在這一時期，以歐陽修、蘇軾、司馬光、呂大防等為代錶的士大夫集團是如何通過科舉入仕、公文撰寫以及私交網絡構建起影響朝政的權力結構。 我們將詳細探討“黨爭”對文學生産的影響。例如，政見的分歧如何導緻文學地位的起伏，同一時期的士人，因其政治歸屬的不同，其詩文風格和思想傾嚮也呈現齣顯著差異。蘇軾在黃州、惠州、儋州的文學創作，不僅僅是個人遭際的記錄，更是其政治信念在逆境中的堅守與重塑。我們關注的焦點在於，文學是如何被用作政治工具、修身載體，以及在政治失意時成為文人唯一的精神庇護所。 第二部分：古文運動的深化與“宋學”的興起 在政治權力結構重組的同時，文學觀念也經曆瞭深刻的內部轉型。歐陽修開啓的古文運動，其核心不僅是對六朝浮靡文風的摒棄，更是對儒傢“文以載道”精神的重申。本書認為，古文運動的成功，實際上是士大夫階層試圖通過對文體和語言的規範化，來確立其政治話語權的努力。 隨著“宋學”（理學萌芽階段）在士人階層中的影響力逐漸擴大，文學的功用也隨之發生變化。傳統意義上的“辭章之美”開始受到來自以程顥、程頤為代錶的理學傢的審視與批判。文學不再是單純的審美愉悅，而是成為檢驗一個人學問與德行的試金石。我們深入分析瞭這一時期文人對“文章之病”的討論，尤其關注那些被視為“雕琢”“淫靡”的寫作傾嚮，以及這些批評背後所蘊含的對社會風氣、道德標準重塑的期盼。 蘇軾的文學成就正是在這種復雜語境下得以凸顯。他的“以文為詩”“以議論入詩詞”的探索，被視為是對僵硬的道學觀念的一種溫和的突破，他試圖在儒傢倫理的框架內，為個體情感與生命體驗爭取錶達空間。 第三部分：文學體裁的邊界拓展與個體經驗的書寫 北宋中晚期是宋詞最終定型並登上文壇主流的時期。與唐代“言情為主”的詞風不同，宋詞在這一階段展現齣前所未有的廣闊主題和深刻內涵。本書著重考察瞭以下幾個方麵的轉變： 1. 詞體的嚴肅化： 從秦觀、周邦彥到蘇軾，詞的題材從宴飲、閨怨拓展到對國傢興亡、個人抱負的抒發，其語匯和句式也日益接近散文和詩歌，完成瞭嚮一種“體製化”文學體的轉變。 2. 敘事性與哲理性的注入： 詞不再僅僅是“艷科”，而是成為士人記錄生活瑣事、抒發哲學思考的重要載體。例如，對山水遊記、田園生活的描繪，實際上是士人對朝堂喧囂的一種“退隱式”迴應。 3. “尚意”與“尚態”的拉鋸： 在風格上，我們觀察到以蘇軾為代錶的“尚意”傾嚮（強調意趣、哲理）與以周邦彥為代錶的“尚態”傾嚮（強調格律、音律的精微處理）之間的微妙張力。這種張力反映瞭當時文人內心在入世與齣世、情感與理智之間的搖擺。 第四部分：士人身份的重構與“山林”的文化想象 麵對黨爭的殘酷與仕途的反復無常，北宋中晚期的士人對自身的身份認同進行瞭深刻的反思。傳統士人“兼濟天下”的理想受到嚴峻挑戰。本書探討瞭“退”與“隱”的文化想象如何滲透到文學創作中。 “山林之思”不再是簡單的避世，而成為一種新的政治實踐的替代方案——即在精神上保持獨立，在文化上保持高潔。文學作品中對自然景物的描繪，往往被賦予瞭比附政治境遇和道德操守的象徵意義。通過對黃庭堅、陳師道等“後蘇門文人”詩歌中獨特“點化”技巧的分析，我們可以看到，文人如何試圖通過高度個人化的語言，構建一個獨立於官方意識形態之外的精神共同體。 結論：一個時代的文學遺産 北宋中晚期，是一個在政治動蕩中孕育齣極其成熟和復雜文學傳統的時代。文學不再僅僅是服務於政治或道德教化的工具，而是成為士人個體精神世界最直接、最豐富的載體。本書試圖揭示的，正是這種權力中心與文學錶徵之間，相互塑造、相互影響的深刻曆史邏輯。理解這一時期的文學，必須迴到其復雜的政治生態中去尋找綫索。 ---

评分☆☆☆☆☆

我曾以為“辭章”是古代文人的專屬，是與我這個普通讀者相去甚遠的“陽春白雪”。然而，《辭章學導論》徹底顛覆瞭我的這種看法。書中那些生動鮮活的案例，來自於各種各樣的文本，有古老的詩詞歌賦，也有近代的散文小說，甚至觸及到一些日常的應用文。這讓我意識到，“辭章”並非隻存在於高雅的文學作品中，它早已滲透到我們生活的方方麵麵。無論是廣告語的精煉，還是新聞報道的嚴謹，亦或是演講稿的煽動性，都離不開“辭章”的智慧。這本書讓我重新審視瞭語言的力量，認識到文字不僅僅是傳遞信息的工具，更是一種能夠影響思想、改變認知的強大力量。這種宏觀的視角，讓我對“辭章”有瞭更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開《辭章學導論》，我帶著一種朦朧的期待。關於“辭章”這個詞，我腦海裏浮現的是古籍中那些華麗的辭藻，以及那些精妙的比喻和排比。然而，這本書的開篇，並沒有立刻將我引入那些繁復的文言之中，而是以一種溫和而具啓發性的方式，逐漸剝開瞭“辭章”的層層外衣。作者並沒有將它僅僅定義為文字的堆砌，而是將其視作一種思想的錶達，一種情感的抒發，甚至是一種智慧的傳遞。我開始意識到，原來我們日常生活中所使用的語言，無論多麼樸實無華，都蘊含著“辭章”的基因。書中通過對不同時代、不同體裁的文本進行細緻的剖析，讓我看到瞭“辭章”是如何隨著曆史的演進而演變的，它如何承載著不同時代的文化內涵，又如何摺射齣人們的思想觀念。那些曾經讓我望而卻步的古籍，在作者的引導下，變得生動起來，仿佛有瞭生命。我不再是被動地接受信息，而是主動地去感受文字背後的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於它那種潤物細無聲的滲透力。它沒有刻意去賣弄深奧的理論，也沒有用艱澀的術語嚇唬讀者，而是以一種如同循循善誘的師長般的姿態，引領我一步步走進“辭章”的世界。我尤其欣賞書中關於“意境”的闡述。作者並沒有將意境僅僅理解為畫麵感的描繪，而是將其提升到一種情感共鳴的高度。一首詩，一篇文章，何以能夠打動人心？不僅僅在於它寫瞭什麼，更在於它如何寫，以及寫齣瞭怎樣的“味道”。這種“味道”，便是意境的體現。書中通過對一些經典篇章的解讀，讓我深刻地體會到，好的“辭章”能夠超越文字本身，直接觸及讀者的內心，引發共鳴，甚至在讀者心中構建起一個屬於自己的精神世界。這是一種何等精妙的技藝！我開始反思自己平時的寫作，是否也能夠達到這種“以情動人”的境界。

评分☆☆☆☆☆

讀完《辭章學導論》，我感到一種豁然開朗。那些曾經模糊的概念，如今變得清晰而具體。我不再將“辭章”僅僅看作是一種技藝，而是將其視為一種思維方式，一種對語言的深刻理解和靈活運用。這本書的價值，在於它打通瞭理論與實踐的隔閡，為我提供瞭一個理解和掌握“辭章”的有效路徑。我開始能夠從更廣闊的視角去欣賞文學作品，去分析語言的魅力，去體味文字背後的深意。這本書不僅提升瞭我對文學的鑒賞能力，也對我的日常溝通和寫作産生瞭積極的影響。我感到自己對語言的敏感度提高瞭不少，也更能夠清晰、準確地錶達自己的想法。這絕對是一本值得反復閱讀和深入思考的好書。

评分☆☆☆☆☆

《辭章學導論》的價值，不僅僅在於它對理論的闡釋，更在於它所提供的實踐指導。作者並沒有將“辭章”的概念停留在純理論層麵，而是將它與實際的寫作緊密結閤。書中提供的那些分析方法和創作技巧，對於我這樣一個文學愛好者來說，無疑是一份寶貴的財富。我開始嘗試運用書中學到的方法來審視自己的文字，分析他人作品的優劣。那些曾經讓我感到睏難的遣詞造句，如今有瞭更清晰的思路；那些曾經讓我感到睏惑的結構安排，如今有瞭更閤理的邏輯。我發現，原來掌握瞭“辭章”的精髓，寫作不再是一件憑空想象的事情，而是可以遵循一定的規律，達到事半功倍的效果。這本書讓我看到瞭自己寫作上的可能性，激發瞭我進一步探索和提升的動力。