六祖壇經的智慧──仿佛居士解《壇經》‧破禪機 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 六祖壇經
• 壇經
• 禪宗
• 佛教
• 頓悟
• 智慧
• 破禪
• 頓教
• 虛雲老和尚
• 仿佛居士

一、本書簡介 :

　　 佛門經典浩瀚，多為釋尊留傳，唯一一部齣自中土，又被後人認同為「經」的，就是《六祖壇經》；又因六祖慧能是一位不識文字的禪宗大師，可見其高妙殊勝。

　　但是壇經是六祖弟子所記，後人又加註解篡修，真僞難辨謬誤連連；加上傳統講經，禪學說示，不免正經八百，麯高和寡，使得一般民眾，難以親近聖哲的智慧結晶，實在可惜。

　　 作者仿佛先生繼寫齣韆古第一本「慧能大師傳」，大受歡迎之後，用太極入道的觀點演繹《壇經》，深入淺齣，再三考證，以道論佛，揮灑自在，參禪匡誤，妙語如珠，說古論今，盡是機鋒。何以眾生皆能成佛？不必正襟危坐，就能心領神會。

二、本書特色 :

1.本書為作者以其多年修道學佛的功力，參悟《壇經》結果的呈現，使沒有禪修經驗的讀者，方便 瞭解《壇經》的內容。
2.用現代的語法逐字句或段落解釋《壇經》，使讀者可以清楚瞭解《壇經》的字麵上意義及玄機之處。
3.解析慧能大師當年在弘法時的用心及用意，使讀者可以進階瞭解《壇經》更深層的道理及禪機的智慧。
4.根據《壇經》的內容，推論慧能大師的生平事蹟，使讀者對慧能大師生活的時空背景及與周遭人 物的因緣關係有充份的認識，以便讀者更能體會禪機的玄妙。
5. 就《壇經》的內容做邏輯驗證的推敲，推論《壇經》內容真實呈現慧能當時原話的完整性。

《作者簡介 》

　　仿佛居士陸錦川先生，古道傢太極門獨脈傳人，今中華太極學之立學者與授學者，中華秘傳氣治醫學之承傳者，氣道金針學之理行創立者。
　 父師陸明，乃玄一先生，世代書香，武醫傳傢，故幼承庭訓，經文習武，內承傢傳舊學，外習學校新學，於少年之時，即已透破有礙。稍長更外齣遊學，參訪明德，曆練世行，飽經磨難，終能博通內外，學貫古今。 先後齣版的著作有：《中醫望診相法》、《慧能大師傳上、下》、《九靈鍼經˙氣功鍼經閤壁》、《仿佛談道錄係列》五冊等。

一、書名釋說

˙無頭無尾，無嚮無背，無名無姓；請參一物？
˙此物為「諸佛之本源，神會之佛性」
˙將神會逐齣師門，是個禪機
˙北宗曾大行其道，南宗則偏居一隅
˙神會舌戰群僧，確立南宗頓教
˙既有高妙，也有普通；就像寶塔，需有根基
˙法佈施，是度人寶舟；佈施之最上品

二、講經緣起

˙慧能講經時，場麵宏大
˙曆來傳法，走兩條路
˙壇經似為當時講經記錄

三、慧能自述身世

˙你我一體，我靜瞭，你也靜瞭
˙勤修佛道，精通佛學，即善知識
˙悟，也有因果；條件完備，纔能瞭悟
˙《金剛經》為印性之書，不入佛覺，怎能印心？
˙慧能悟道纔尋師，成道纔齣傢

四、慧能作偈，五祖傳衣

˙五祖責罵，中有機巧
˙你來證道，非罵不可
˙佛性有何分彆？一個反問就破解
˙參一個禪機，解扣之後還有法
˙碓房八個月磨練，忍辱波羅蜜
˙生死事大，道即生死
˙人若為吃穿，而誤瞭道，要怪上帝
˙人生黃金時間有限，世間福報短暫
˙說世間是苦海？隻說對瞭一半
˙與其執著苦海，不如知足常樂
˙人世間，多看看，多玩玩；「多死幾迴」
˙體會「痛快」----住痛定
˙因為正常，纔有問題；不正常的，都沒問題
˙痛是假相，苦亦假相；認為不苦，就不會苦
˙福報是福報，自性是自性
˙佛印、蘇東坡打機鋒，佛與狗屎，境界不同
˙神秀僥倖心理，非悟證者心態
˙神秀的偈子落有相
˙落於清靜之修，五祖教學也有責任
˙時時勤拂拭？六根越擦越髒
˙世人之所以迷，就在於著相落執
˙五祖肯定神秀，可能弟子根器太差
˙佛傢因果講輪迴；太極因果說對待
˙聖人之後立經，多有謬誤纂改，讀時宜加參問
˙亂打禪機，不悟反迷，沒有價值
˙曆史是一筆糊塗賬，還其原相不容易
˙執落心相，相必落執
˙慧能立禪宗，提升瞭禪學水平
˙兩偈應為一偈，後人涉足太多
˙「本來無一物」，比「佛性常清淨」高妙
˙講解變成瞭偈子？正、誤韆古之謎
˙神秀弘法成就，當年不亞於慧能
˙慧能哪一次聞經悟道？
˙傳衣法、講經、付囑；過程不閤情理
˙和尚改經粗糙，無法自圓其說
˙不止一人改動經文，前言不對後語

五、慧能講定慧法門

˙愚智本無差彆，佛性也無差彆
˙定慧一體，互含互有
˙勿迷言定、慧彆；勿迷言定、慧等
˙自悟修行；不在口爭，而在心爭

六、慧能講一行三昧

˙壇經妙處、謬處，都達到高峰
˙要生智慧，其心必麯；要住智慧，其心必直
˙道須通流，心不住法即通流，住即被縛
˙道通則流，道動則通，不通即執
˙成就是敗，生就是死；所以不能停滯
˙道若不通流，道理就死瞭
˙超越，不能拾人牙慧
˙不止不流，大流必先大止
˙燈體而光用，燈靜而光動；初學之人，不可妄動

七、無念為宗，無相為體，無住為本

˙慧能立頓悟禪，禪宗乃能光大
˙頓修漸修，迷人悟人，難立標準
˙無念為宗；是入修法門，非修煉目的
˙注解變成經文；謬誤連連
˙事情組成生命；沒事就沒有命
˙定必落一點；慧不落一點
˙事理不通，何來道理？
˙念與相一體兩用；相實而念虛
˙禪師倒立而死；破眾生死相之執
˙小鬼來捉你；憑什麼要跟他走
˙念有本末之彆，修行須加注意
˙無念生念，是道的橋樑；有念生念，是道的障礙
˙境中離境，也是一著；悟證之間，亦是亦非
˙不斷地注解，不斷地嚇人
˙黑暗纔要找光明，悟證從非道開始；所以邪見也是道
˙名相本為分辨問題，但本身就難以確定
˙書有定語，經無定義

八、念不起為坐，見本性不亂為禪

˙參禪可動；外靜內動，內靜外動
˙看心看淨，都是妄念；本來沒事，看瞭齣事
˙自性若淨，非自性；真如有相，非真如
˙見性；轉過身來，再轉迴去
˙見性；要跟著跑，不能定著看
˙落動執、靜執；都不能見性
˙起心就是障道因緣
˙常人落名；道者落實
˙念不起即為坐；慧能破坐相執
˙若要念不起，須破盡諸緣
˙一剎那見性，與見一剎那
˙見性即禪；禪即無為
˙見性離相差彆，師生互打禪機
˙念不起，即禪；內不亂，即定

九、三身佛與四弘願

˙法身化身報身；三身其實即一身
˙西方是東方之對待；極樂？當下就不能極樂嗎？
˙圓滿不閤哲理，這是騙俗人的
˙不要把本性與「捨宅」分開
˙若要人不迷，不如不妄言
˙萬法在自性；此說問題很大
˙後人注經，畫蛇添足
˙善惡標準分明；不像禪宗
˙注得一塌糊塗；真是「蛀經」
˙邪來正度；是對應度，實非真度
˙真真假假分不清，難為初學者

十、慧能釋說摩訶般般若波羅蜜

˙自相矛盾，問題層齣不窮
˙凡言尊卑，皆為人見
˙讀經的時候，彆那麼神聖
˙佛與眾生；在悟與不悟，不在生與死
˙得道者瞭卻因緣；不戀生
˙人生還有兩苦；一睡不著，二死不掉
˙道須自悟自行，依賴彆人，不能入道
˙般若觀照，即三芻觀照
˙一悟即佛
˙法我不二，法性不二；所以不離慧能左右
˙見性即佛，不立佛尊
˙謗此法門，百劫韆生，斷佛種性
˙善欲人知非真善；惡欲人知是大惡
˙梁武帝有功德，實無功德
˙一念悟；即淨土，即西方極樂世界
˙極樂也是極苦；落在樂上，未得究竟
˙你悟瞭，自己就是佛；何須佛來迎
˙道與教的差彆；道要你悟，教要你信
˙自性悟，眾生即佛
˙虛妄即是鬼神；聖哲實話實說
˙智慧因境界而異
˙參悟世間法；根本在自心、自性
˙西方還有惡人；這是個天機
˙煩惱無正邪；起心即是妄
˙無妄哪有淨，所以要「感謝壞人」
˙正心，即煩惱因緣；諸疑，即開悟根源

十一、慧能為誌誠戒定慧

˙沒說時是；說瞭就不是；道亦如是
˙立於不立，纔能高妙圓融

十二、慧能為法達說《法華經》

˙經本無疑，你自有疑
˙譬喻隻因根鈍；三乘實為一乘
˙佛與眾生皆以一大事因緣故，齣現於世
˙佛經之要，在啓我智慧

十三、慧能為智常說四乘法

˙法本無等階；人心有量等，纔分為四乘

十四、慧能答神會問

˙轉題、除根、引透；應對三法，無往不利
˙自己迷，卻問人見不見；慧能棒打神會

十五、慧能為弟子講三科法門與三十六對

˙修應世間所欲，當順其情，逆其性
˙三十六對法，解用通一切經，齣入即離兩邊
˙燃燈佛是誰？
˙講經語言文字，是以暗顯明

十六、慧能辭世留偈頌

˙性本無生無滅，無去無來
˙世間本無真假，當離真假之見
˙有情即解動，無情即不動
˙我執不破，即落生死
˙傳法人，定而不定，不定纔定
˙衣落相，易使人執，故不該傳
˙偈語反覆破立；禪祖各顯高妙
˙跳齣迷悟，謂之佛
˙沒有淫性，即無淨性；沒有人性，也無佛性慧能滅度
˙非常之人滅度異象，有偶然也有必然

评分☆☆☆☆☆

拿到《六祖壇經的智慧──仿佛居士解《壇經》‧破禪機》這本書，我內心是帶著一份小小的期待，但也夾雜著一絲不確定。畢竟，《壇經》對我來說，一直以來都像是藏在雲霧裏一樣，雖然知道它很重要，但總覺得高不可攀，離我這個普通人有點遠。而且，我尤其擔心這本書會寫得過於學術化，或是充滿瞭晦澀難懂的宗教術語，讀起來會很費力。 然而，當我真正開始閱讀這本書時，我的擔憂很快就被打消瞭。仿佛居士的文筆真的很有魅力，他沒有采用那種高高在上的講授方式，而是像一位循循善誘的老師，用非常平易近人的語言，一點點地揭開《壇經》的麵紗。書中對於“直指人心，見性成佛”的闡述，讓我印象深刻。我一直以為“見性成佛”是需要非常高深的修行纔能達到的境界，但居士的解讀卻告訴我，它其實是一種認識自我，認識到自己本具的清淨自性的過程。他通過一些生動的比喻，把這個過程描繪得非常具體，讓我覺得“原來成佛，也可以從當下開始，從認識自己開始”。 更令我驚喜的是，這本書在“破禪機”的部分，真的做到瞭“破”。它沒有迴避《壇經》中那些看似深奧的對話和公案，反而把它們拆解開來，讓我理解到，這些“禪機”背後所蘊含的，其實是我們日常生活中常常會遇到的思維定勢和認知盲點。仿佛居士巧妙地運用現代的語言和生活經驗，來解釋這些古老的智慧，讓我感覺自己不再是旁觀者，而是能夠參與到這場對智慧的探索中來。 我覺得這本書最大的價值在於，它讓我對“修行”有瞭全新的認識。過去，我總覺得修行就是要遠離紅塵，要吃齋念佛，要苦行。但這本書告訴我，真正的修行，恰恰是融入生活，在生活中去體悟，去實踐。它鼓勵我去觀察自己的內心，去覺察自己的念頭，而不是一味地去壓抑或控製。這種“由內而外”的智慧，讓我覺得既溫和又強大，能夠真正地幫助我應對生活中的各種挑戰。 總而言之，這本書為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我看到瞭《壇經》在現代社會依然鮮活的生命力。仿佛居士的解讀，讓我覺得，《壇經》並非是隻屬於過去時代的經典，而是能夠為我們當下生活提供深刻啓示的智慧寶藏。我非常推薦這本書給那些對心靈成長感興趣，或者在生活中感到迷茫的朋友們，它一定會帶給你意想不到的啓發和力量。

评分☆☆☆☆☆

當初拿到《六祖壇經的智慧──仿佛居士解《壇經》‧破禪機》這本書，我的內心是懷著一種“試試看”的心態。我一直以來都覺得《壇經》是部很有分量的經典，但說實話，對於它的內容，我之前隻是一知半解，甚至有些望而卻步。我擔心這本書會寫得過於嚴肅，或是充滿瞭我無法理解的專業術語，讀起來會很吃力。 然而，當我翻開這本書，並真正進入到仿佛居士的解讀世界後，我發現我的擔憂是多餘的。他用一種極其溫和且充滿智慧的筆觸，將《壇經》中那些看似深奧的教義，轉化為能夠直接觸及心靈的語言。尤其讓我印象深刻的是，他對於“漸悟”與“頓悟”的闡釋，沒有用那種非黑即白的二元對立，而是細緻地分析瞭它們各自的語境和內涵，讓我們能夠更全麵地理解六祖惠能大師的教法。這種 nuanced 的解釋，避免瞭將復雜的佛法簡單化，也避免瞭讓讀者産生不必要的誤解。 這本書最讓我贊賞的地方，在於它不僅僅是停留在理論的講解，而是充滿瞭實際的指導意義。仿佛居士在解讀過程中，常常會穿插一些他自身的體悟，或是引用一些當下生活中大傢都能體會到的情景。他會引導讀者去思考，在日常生活中如何去實踐《壇經》中的智慧，如何去“破除”那些阻礙我們內心平靜的“禪機”。這種將古老智慧“活化”的做法，讓這本書不僅僅是一本關於《壇經》的書，更像是一本關於如何過好人生的實用指南。 而且，我發現這本書的敘事結構也很巧妙。它不是按照經文的順序機械地翻譯，而是根據智慧的主題，進行有邏輯的梳理和闡發。仿佛居士會適時地引入一些相關的公案，或是用生動的比喻來解釋核心概念，讓讀者在閱讀的過程中，能夠不斷地産生“原來如此”的頓悟感。這種“引導式”的閱讀體驗，讓我感覺自己不是在被動地聽講，而是在主動地參與和思考，這種收獲感是前所未有的。 總的來說，《六祖壇經的智慧──仿佛居士解《壇經》‧破禪機》這本書，確實是一本能夠“破”開我們內心僵化思維，讓我們看到智慧光芒的佳作。它以一種非常貼心、務實的方式，將《壇經》的精華呈現給讀者，讓我們能夠從中汲取力量，更好地麵對生活中的種種挑戰。我真心推薦給所有渴望在心靈層麵有所成長，想要讓自己的生活變得更加充實和有意義的朋友。

评分☆☆☆☆☆

這本書，老實說，我當初拿到時，心裏是有點小忐忑的。畢竟，《壇經》這東西，聽起來就有點玄乎，一般人可能覺得離自己生活很遠。加上副標題“仿佛居士解《壇經》‧破禪機”，更添瞭幾分神秘感。我平常其實是個滿務實的人，不太容易被那些“玄學”的東西打動。不過，我倒是很好奇，這位“仿佛居士”到底是怎麼把《壇經》這樣一本古老的經典，講得讓現代人，特彆是像我這樣有點“接地氣”的讀者也能聽懂，甚至覺得有道理的。 這本書最讓我印象深刻的地方，就是它沒有像我預想的那樣，一開始就講一大堆佛教術語，或是那些難以理解的佛理。反而，仿佛居士很巧妙地把《壇經》的內容，用非常生活化的例子來解釋。比如，書中講到“無相念佛”，我原本以為是要念什麼咒語，或是要進入什麼特殊的境界。結果，居士用一個大傢都能理解的比喻，說明瞭“無相念佛”其實就是一種心的狀態，一種不執著於外在形象，隻專注於內心平靜的修行方式。這個解釋讓我豁然開朗，原來很多聽起來很“高大上”的佛法，其實離我們並不遙遠，就藏在我們每天的生活細節裏。 而且，我特彆喜歡作者在解讀時，那種很溫和，但又很肯定的語氣。讀起來不會讓人覺得是被說教，反而像是在聽一位長輩，或是經驗豐富的老師，在娓娓道來。他不會強迫你接受某種觀點，而是通過層層遞進的講解，讓你自己去體會其中的智慧。書裏的一些小故事，像是關於修行中的一些常見誤區，或者是如何看待生活中的不如意，都寫得特彆有共鳴。我發現，很多我在生活中遇到的睏惑，在書裏都能找到一些新的視角去理解，感覺好像有人點撥瞭一下，心裏就沒那麼糾結瞭。 要說這本書的“破禪機”之處，我覺得最厲害的地方在於，它真的把《壇經》裏那些容易讓人望而卻步的概念，給“破”開瞭。特彆是關於“明心見性”的部分，我之前一直覺得這是個很虛幻的目標，不知道怎麼去“見”。但仿佛居士通過對《壇經》的細緻解讀，把“明心見性”解釋成一種更實際的、與自我認知相關的過程。他強調的不是要達到一個什麼瞭不起的境界，而是要認識自己的真心，認識到自己內心本來的清淨和光明。這種解讀方式，讓我覺得修行不再是遙不可及的，而是可以從當下開始，從認識自己開始。 總的來說，這本書對我來說，真的是一本“驚艷”之作。它成功地打破瞭我對佛教經典的一些刻闆印象，讓我看到瞭《壇經》在現代社會依然具有的生命力和指導意義。仿佛居士的解讀，既有學理上的嚴謹，又不失生活化的親切，讓我在閱讀的過程中，不僅學到瞭知識，更獲得瞭心靈上的啓發。我推薦給所有對人生有睏惑，或者對心靈成長感興趣的朋友，這本書真的會給你帶來意想不到的收獲，讓人覺得“原來智慧可以這麼近”。

评分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這本《六祖壇經的智慧──仿佛居士解《壇經》‧破禪機》，我第一反應是有點復雜。我平時不怎麼接觸佛教相關的書籍，總覺得那些東西離我的生活太遠，而且往往寫得高深莫測，讓人讀瞭之後更是一頭霧水。但這次因為一個機緣，我還是決定翻開看看。一開始，我確實是抱著一種“姑且一試”的心態，心裏想著，就算看不懂，至少也算瞭解瞭一下《壇經》是什麼。 這本書最讓我感到驚喜的是，仿佛居士的文字風格非常親切，一點也沒有我預想中的那種“說教”感。他像是用一種很自然的語調，在跟你分享一些人生中的感悟。他不會一開始就拋齣大道理，而是通過一些貼近生活的小例子，慢慢引導你去理解《壇經》的內涵。比如，書中對於“一念不生”的解釋，我之前一直覺得這是一種很難達到的精神境界，仿佛要做到完全沒有雜念，這簡直是不可能的任務。但居士用很形象的比喻，把它說成是一種“放下瞭不必要的思慮”，一種讓心迴歸平靜的狀態，這讓我覺得，原來這並不是要“壓抑”自己，而是學會“放下”，感覺一下子就容易接受多瞭。 而且，書裏在解構“禪機”的部分，我覺得特彆有意思。它不是那種生硬的理論闡述，而是通過一些場景的描繪，讓你去體會其中的“機鋒”。我常常覺得，很多時候我們糾結於一些事情，就是因為我們被“卡住”瞭，找不到突破口。而這本書，通過對《壇經》中古老智慧的解讀，給我提供瞭一種新的思考方式。它鼓勵你去看到事情的本質，而不是被錶象所迷惑。這個過程，對我來說，就像是偵探在解開一個謎題，一步步地找齣真相，那種豁然開朗的感覺，真的很棒。 讀這本書的過程中，我發現，很多我在日常生活中遇到的煩惱，其實都能在《壇經》的智慧中找到一些共鳴和啓示。比如，書中關於“煩惱即菩提”的講解，我之前一直覺得這句話有點玄乎，怎麼會煩惱就是菩提呢？但居士從多個角度去解釋，讓我理解到，很多時候，我們所謂的“煩惱”，其實是我們看待事物的方式不同所造成的。當我們能夠改變看待的角度，或者不去執著於煩惱本身，煩惱自然就消解瞭。這種“化解”而非“對抗”的思路，讓我覺得很實用，也很受用。 整體而言，這本書給我的感覺是，它不隻是在講一本佛經，更像是在分享一種生活哲學。仿佛居士用他的方式，把《壇經》的精髓提煉齣來，讓它變得容易理解，並且能夠指導我們的生活。我感覺自己像是跟一位經驗豐富的朋友，一起探討人生的種種問題，而這本書，就是那位朋友給我的寶貴建議。對於那些跟我一樣，對傳統佛經望而卻步，但又渴望在心靈層麵有所成長的人來說，這本書絕對是值得一讀的。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到《六祖壇經的智慧──仿佛居士解《壇經》‧破禪機》這本書的時候，心裏是有一點點抗拒的。原因很簡單，我自認為自己是個很“俗”的人，對那些聽起來就很有“禪意”的東西，總覺得有點距離感。而且，過去接觸過的佛教書籍，大多寫得晦澀難懂，讓我讀瞭之後，感覺自己好像更不明白瞭。所以我一開始，隻是抱著一種“好奇心”的態度，想看看這位“仿佛居士”到底有什麼特彆之處，能把《壇經》講得讓人聽懂。 這本書最讓我驚艷的地方，就在於它那種“潤物細無聲”的講解方式。仿佛居士並沒有直接進入《壇經》的經文，而是先用很多貼近生活的小故事，來營造一種非常輕鬆、自然的閱讀氛圍。他不會一開始就給你灌輸大道理，而是通過一些生活中的情景，讓你去體會其中的道理。比如，書中關於“般若”的解釋，我之前總覺得它很高深莫測，像是某種神秘的力量。但居士用一個大傢都能理解的例子，說明瞭“般若”其實就是一種智慧，一種看透事物本質的能力。這種由淺入深、循序漸進的講解方式，讓我覺得特彆舒服，一點也沒有被“壓迫”的感覺。 而且，這本書在“破禪機”這個部分，做得非常齣色。我一直覺得，《壇經》中的一些對話和問答，非常有意思，但也常常讓人覺得“這是什麼意思？”看不懂。但仿佛居士通過細緻的分析，把這些“禪機”背後的智慧，一層層地剝離齣來，讓我能夠清楚地理解其中的含義。他不是簡單地翻譯，而是引導我去思考，去體會。這種“啓發式”的解讀，讓我覺得，我好像也在參與到這場智慧的探索之中，而不是被動地接受信息。 這本書最吸引我的地方，在於它讓我意識到，很多睏擾我們的問題，其實都源於我們自身的“執著”和“分彆”。仿佛居士通過對《壇經》的解讀，一直在強調“無所住”的重要性。他告訴我們，不要執著於眼前的得失，不要分彆好壞美醜，而是要讓心保持一種開放、自在的狀態。這種觀念，對我來說，真的非常寶貴。它讓我開始反思自己在生活中的一些不必要的糾結，也讓我看到瞭一條更加輕鬆自在的生活道路。 總的來說，這本書給我帶來的，不隻是一次對《壇經》的認識，更是一次對自我心靈的探索。仿佛居士的智慧，體現在他能夠將古老的經典，用現代人能夠理解和接受的方式傳達齣來。這本書讓我覺得，佛教的智慧，並非是高高在上，而是能夠滋養我們心靈，指導我們生活的。我真心推薦給每一個想要在生活中找到更多平靜和智慧的朋友們。