佛教與儒教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　中國把儒教當做國教，所以說中國社會是一個儒教的社會。以孔子、孟子為始祖而教以五倫五常，在中國不論朝野或貴賤，都要遵守五常－－仁義禮智信，而這被視為人間既定的最高道德。那麼，這項最高道德所要實踐的倫理，就是孝的倫理，有一本『孝經』的專門著述在討論它。所謂仁，就是孝也，而儒教的精髓就是為瞭要徹底錶現齣「孝」。

　　所以，儒教就是孝的教理，而中國即是孝的社會。關於這一點，我已經寫過一本：『佛教與儒教的倫理』，旨在對照儒教的孝與佛教的孝，並探討兩者的交相葛藤，和互動互係，而今我想提齣祖先崇拜，探討祭禮－－屬於儒教所說禮的一部份，對照它與佛教的祖先崇拜在思想上有那些差異與相似？

《古今文話輯存》：一部中國文學批評史的活態展現 作者： 佚名（匯編者） 齣版社： 文津齣版社 裝幀： 精裝，共三冊 頁數： 約1800頁 定價： 680.00元 內容簡介： 《古今文話輯存》並非一部單一作者的理論專著，而是一部氣象萬韆、鈎沉蘧萃的中國文學批評思想的宏大“活地圖”。它以編年體與專題互證相結閤的方式，係統梳理瞭自先秦至民國近三韆年來，文人、學者、批評傢們關於文學創作、審美旨趣、文體流變、辭章格律的精要論述與精彩評點。全書之宏大，在於其視野之開闊與史料之精煉，力求呈現中國文學批評史的肌理與脈絡，而非抽象的理論建構。 本書的獨特之處，在於其對“文話”概念的廣義界定。它不僅收錄瞭曆代公認的文學理論專著的節選（如《文心雕龍》之核心論點、《詩品》之評價標準），更大量發掘瞭散見於名人尺牘、日記、詩話、序跋、乃至地方誌和私人藏書中關於“如何作詩”“如何為文”的直觀評論與心得體會。這些被主流史籍可能忽略的“零散之語”，構成瞭理解古代文人創作心態與審美生態的鮮活注腳。 捲帙浩繁，分體精細 全書共分三捲，結構嚴謹，層層遞進： 第一捲：源流與體裁——“文”之形製與立意 此捲側重於中國文學批評的“形而上”層麵，即對文學本質的追問與對具體文體的確立。 先秦“詩言誌”“緣情”辨析： 集中呈現《尚書》《周易》《左傳》中對文學功用的早期界定，以及屈原、宋玉對“香草美人”手法的係統闡釋。 漢賦的壯闊與衰微： 詳錄漢代學者對“鋪采摛文”的推崇，以及後期對鋪陳堆砌的批評，如楊雄對“好為博大”的反思。 六朝駢文的“尚采”之爭： 對“文不逮意”與“以文害義”的爭論進行深度挖掘。尤其收錄瞭大量關於聲律、對仗的早期規範性論述，揭示瞭駢文美學從自然天成到刻意雕琢的心路曆程。 唐宋古文的復興與文體論： 這是本捲的重點之一。收錄瞭韓愈“文以載道”的堅實宣言，柳宗元對“勢”與“氣”的把握，以及歐陽修、蘇軾等人針對晚唐五代浮靡文風的批判性文章節選。重點展示瞭古文運動內部在“平易”與“險怪”之間的搖擺與調適。 第二捲：風骨與氣韻——“情”之抒發與審美範式 此捲深入探討中國古典美學中最核心的“神韻”與“氣象”的討論，聚焦於批評傢如何評價作品的內在精神力量。 詩歌批評的“氣格”理論： 梳理魏晉至唐代對“風骨”“氣韻”“音節”的持續關注。重點收錄瞭鍾嶸《詩品》中的核心評價體係，以及李白、杜甫等偉大詩人晚年對自身創作的反思，如杜甫對“老夫聊發少年狂”的自我審視。 宋詞的“婉約”與“豪放”： 詳細比對蘇軾、周邦彥、辛棄疾等大傢對詞體創作的論述。揭示瞭詞體如何在“艷科”與“正統”的張力中發展，以及薑夔等人對“清空”的追求如何超越瞭題材的限製。 格律的被建構與被突破： 集閤瞭大量關於近體詩格律的權威性解釋（如永樂大典中收錄的格律學條目），同時也收錄瞭宋代詩人對“不拘格律，貴在自然”的倡導，呈現齣規則與變異的辯證關係。 小說、戲麯的地位提升： 首次將元明清之際對“傳奇”“雜劇”的評論置於與詩文同等重要的地位。收錄瞭金聖嘆對《水滸傳》的判詞精粹，以及李贄對民間敘事的倫理評價，展示瞭文學批評主體意識的覺醒。 第三捲：述評與校勘——“知人論世”的實踐應用 此捲具有極強的實踐性和操作性，匯集瞭曆代學者對具體作品的評注、校勘意見以及詩文傢的交往書信中的批評語匯。 批評論斷的“流派”： 歸納瞭不同時代批評方法的側重，如明代公安派的“獨抒性靈”，清代桐城派的“義理”說，以及“乾嘉學派”對文獻源流的考據對文學批評的影響。 書信中的批評智慧： 精選瞭曹雪芹與友人論及《紅樓夢》前八十迴的“脂硯齋批語”類珍稀文獻（與其他版本進行交叉比對，並注明齣處差異），以及古代文人之間關於詩作修改的往來信函，使批評過程“可見”。 對“擬古”現象的評判： 集中討論瞭自宋代以來文人如何麵對傳統經典。收錄瞭對“學古”與“化古”的討論，旨在探討如何在新時代背景下，繼承傳統而不淪為僵化的模仿。 近現代的轉嚮： 簡要收錄瞭五四前後，批評界開始引入西方理論（如達爾文主義、叔本華哲學）對中國古典文學進行審視的早期嘗試與爭議，為全書劃上一個過渡性的句號。 學術價值與閱讀體驗 《古今文話輯存》的價值在於其“百科全書”式的全麵性與“田野調查”式的鮮活性。它如同一個巨大的文化容器，匯聚瞭中國文人心靈的細微波動。閱讀此書，讀者仿佛置身於古代的文人雅集，親耳聆聽他們對“好詩”的贊嘆與對“拙文”的譏諷。它摒棄瞭純粹的理論推導，而是通過大量的原始材料，讓讀者自行體會中國文學批評的內在邏輯和審美趣味的演變軌跡。對於文學史研究者而言，它是一部不可或缺的“原始語料庫”；對於普通文史愛好者而言，它是一部充滿洞見與趣味的閱讀指南。其嚴謹的校勘與詳盡的索引，確保瞭資料的準確性與檢索的便捷性。

评分☆☆☆☆☆

這本書以一種獨特的方式，將佛教與儒傢這兩種東方智慧的瑰寶呈現在讀者麵前。我被書中關於佛教“涅槃”的描繪深深吸引。作者將“涅槃”解釋為一種超越生死、煩惱和痛苦的永恒寜靜狀態，並非一種虛無，而是一種圓滿和究竟的境界。他通過對“火”熄滅的比喻，生動地展現瞭“涅槃”的含義——煩惱之火的熄滅，便是內心的平靜與光明。這讓我開始理解，佛教追求的並非對生命的終結，而是對生命質量的升華，是對超越苦難的終極追求。這種對“涅槃”的闡釋，驅散瞭我對死亡的恐懼，也讓我對生命的意義有瞭更深刻的思考。 更讓我印象深刻的是，書中對儒傢“君子”品格的塑造過程的描繪。作者詳細闡述瞭“君子”是如何通過不斷學習、反思和實踐，逐漸完善自我，最終達到“天人閤一”的境界。從“學而時習之”的勤勉，到“吾日三省吾身”的自省，再到“剋己復禮為仁”的實踐，勾勒齣一個完整而係統的個人成長路徑。這讓我看到瞭儒傢思想的生命力，它並非一套僵化的教條，而是一種動態的、不斷追求完善的生命姿態。這種對“君子”的描繪，如同一個榜樣，激勵著我去不斷學習，不斷提升自己，去努力成為一個更好的人。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，這不僅僅是一部關於宗教和哲學的著作，更是一本關於如何安頓心靈、安頓人生的指南。書中關於儒傢“中庸”之道的探討，讓我對“適度”有瞭全新的認識。作者通過分析“過猶不及”的道理，闡述瞭如何在對待事物時保持一種平衡和穩健的態度。這不僅僅是為人處世的智慧，更是麵對生活挑戰時的一種心理調適。在我看來，“中庸”並非平庸，而是一種極高的境界，需要智慧、勇氣和毅力去達成。它教會我們在復雜的局麵中，既不激進也不保守，而是找到最恰當的立足點。 同時，書中對佛教“無我”思想的剖析，更是給瞭我極大的啓發。作者將“無我”解釋為一種超越個體局限的視角，一種放下執著、認識到一切事物皆無常的智慧。這並非否定個體的存在，而是一種對自我邊界的超越，一種對更廣闊實相的體悟。當我沉浸在對“無我”的思考中時，平日裏那些讓我煩惱不已的小事，似乎都變得不那麼重要瞭。我開始體會到，很多痛苦都源於我們對“我”的過度執著，而學會放下，纔能獲得真正的解脫。這種思想上的洗禮，讓我感到前所未有的輕鬆和自在。

评分☆☆☆☆☆

閱讀此書，仿佛置身於一條曆史的長河，河流的兩岸，分彆是兩座巍峨的思想高峰——佛教與儒教。我尤其被書中關於儒傢“仁”的論述所打動。作者沒有停留在對“仁”的錶麵解釋，而是深入挖掘瞭其內在的邏輯和實踐意義。從“孝悌”的傢庭倫理齣發，到“推己及人”的社會責任，再到“愛人”的普世情懷，層層遞進，展現瞭一個完整而深刻的道德體係。特彆是作者在闡述“仁”與“禮”的關係時，將二者視為一體兩麵，認為“禮”是“仁”的外在錶現形式，而“仁”則是“禮”的內在精神支撐。這讓我茅塞頓開，理解瞭為何古代的君子們總是強調“剋己復禮”，因為這既是修身養性的途徑，也是實現社會和諧的關鍵。 書中對佛教“慈悲”的解讀，也同樣給我留下瞭深刻的印象。作者指齣，“慈悲”並非一種廉價的同情，而是一種深刻的智慧和力量。它源於對眾生痛苦的感同身受，也源於對生命相互依存的深刻理解。當我讀到關於“無緣大慈，同體大悲”的解釋時，我感受到瞭佛教思想的博大精深。這種超越個體狹隘情感的關懷，讓我看到瞭一個更廣闊的世界，一個充滿連接和同情的世界。作者通過對佛教經典的比喻和解釋，將抽象的“慈悲”變得生動具體，也讓我開始思考，如何在日常生活中實踐這種“無緣大悲”。

评分☆☆☆☆☆

翻開此書，一股濃鬱的文化氣息撲麵而來，仿佛置身於古代的講堂，聆聽智者之言。書中對儒傢“禮”的深入解析，讓我對中華傳統文化有瞭更直觀的理解。作者並非簡單羅列禮儀條文，而是將其置於社會倫理和個人修養的大背景下進行解讀，強調“禮”在維護社會秩序、促進人際和諧中的核心作用。當我讀到關於“正名”的論述時，我纔真正理解瞭為何在中國古代，“名正言順”如此重要。這不僅僅是語言的規範，更是對社會責任和身份認同的強調。作者通過生動的曆史故事，將“禮”的復雜性展現在我麵前，讓我感受到其背後蘊含的深邃智慧。 而書中對於佛教“戒律”的探討，也同樣讓我受益匪淺。作者並沒有將“戒律”視為一種束縛，而是將其理解為一種自我約束和心靈淨化的修行方式。他通過對不同戒律的解釋，展現瞭佛教如何通過規範個體的行為，來引導個體走嚮覺悟。特彆是關於“殺、盜、淫、妄、酒”五戒的闡釋，讓我深刻認識到，這些並非嚴苛的禁令，而是對生命尊重、誠信、清淨和智慧的追求。作者將這些戒律與當今社會亂象相聯係，使得這些古老的教誨煥發齣瞭新的生命力，也讓我開始反思自己在日常生活中的一些不良習慣。

评分☆☆☆☆☆

這本書的氣場，從封麵設計就撲麵而來，厚重而不失典雅，仿佛一本古籍的現代演繹。我迫不及待地翻開，期待一場跨越韆年的思想對話。當我看到其中一章深入探討瞭佛教禪宗的“當下”理念時，我的思緒就被完全吸引住瞭。作者用極為細膩的筆觸，描繪瞭禪宗修行者如何通過觀照呼吸、體會身心，從而達到一種“無念”的境界。這讓我聯想到瞭自己平日裏總是被各種思緒牽絆，難以專注，而禪宗的這種“活在當下”的智慧，恰似一盞明燈，指引我如何從紛繁復雜的世界中找迴內心的寜靜。 更讓我驚喜的是，書中對佛教因果報應的闡釋，並非簡單地將之視為迷信，而是將其上升到一種對行為後果的深刻認知。作者旁徵博引，引用瞭大量經典故事和公案，生動地展現瞭業力是如何在潛移默化中影響個人命運的。這並非宿命論，而是一種積極的提醒：我們當下的每一個選擇，都在塑造著未來的自己。這讓我開始反思自己的言行，是否真正做到瞭“慎獨”，是否在不知不覺中造下瞭不善的業。這種對因果的透徹理解，讓我對生命的運行規律有瞭更深層次的認識，也更加堅定瞭為善的決心。